慈悲水懺法

所有佛陀都怀着对众生的同情，讲述了水懺的道场总法。现在，我们将自己完全奉献给所有的佛陀。

敬礼毗卢遮那佛、敬礼本师释迦牟尼佛、敬礼阿弥陀佛、敬礼弥勒佛、敬礼龙种上尊王佛、敬礼龙自在王佛、敬礼宝胜佛、敬礼觉华定自在王佛、敬礼袈裟幢佛、敬礼师子吼佛、敬礼文殊师利菩萨、敬礼普贤菩萨、敬礼大势至菩萨、敬礼地藏菩萨、敬礼大庄严菩萨、敬礼观自在菩萨。

向所有佛陀致敬后，接下来进行忏悔。已经忏悔了身体行为的三种过错和言语的四种过错，现在继续忏悔对佛法僧的障碍。佛经中提到，人身难得，佛法难闻，僧众难遇，信心难生，六根难具，善友难求。现在我们因宿世种植善根而得到人身，六根完整，又遇到善友，得以听闻正法。然而，我们未能全心全意地精进努力，恐怕将来会长期沉溺于无数苦难之中，没有解脱之日。因此，今天以至诚之心寻求哀恸的忏悔。我们从无始以来直到今日，常常被无明所覆盖，被烦恼所障碍，见到佛像不能全心全意地恭敬，轻视僧众，伤害善友，破坏佛塔，毁坏寺庙，焚烧经像，伤害佛身。有时自己身处华堂，却将佛像安置在卑贱之处，使其受到烟熏、日晒、风吹、雨淋、尘土污染和雀鼠破坏，共同居住却毫无敬意，或在佛像前裸露，不加以装饰，遮挡灯光，关闭殿堂。

今天，我以最诚挚的心忏悔所有这些罪过：阻碍佛的光明，从无始以来直到今天，我可能用不洁净的手触摸经卷，或在经书前说不恰当的世俗语言，或将经书放在床头不敬，或将经书关在箱子里导致虫蛀腐烂，或经书的卷轴脱落、次序错乱，或因自己的疏忽导致经文遗漏、墨迹破裂，自己不学习也不愿传播。今天我以坚定的意志忏悔这些罪过。还有，我可能躺着听经、仰面读诵，大声说话笑闹扰乱他人听法，或错误解释佛语、曲解圣意，非法说法、法说非法，将非犯说成犯、犯说成非犯，轻罪说成重罪、重罪说成轻罪，或抄写经文时前后颠倒，装饰文词以自我为中心，或为了名利恭敬而为人说法而无道德心，寻找法师的过错而进行无理的攻击，不为了深入理解而寻求出世法，或轻视佛语而尊重邪教。

诋毁大乘佛法，赞许声闻之道。诸如此类的罪过无量无边，全部都真诚忏悔。从无始以来直至今日，或许在僧团中造成障碍，杀害阿罗汉，破坏和合僧团，伤害那些发起无上菩提心的人，断绝佛种，使圣道无法传播。或许剥夺修行者的自由，鞭打沙门，用恶语中伤，或破坏清净戒律和威仪。或许劝诱他人放弃八正道，修行五法。或许伪装成僧人，窥视常住之地。诸如此类的罪过，现在全部忏悔。或许裸露身体，穿着轻薄衣物，在经像前不洁净，穿着鞋履踏上殿堂和塔庙，或穿着木屐进入僧伽蓝摩，鼻涕唾沫玷污佛僧之地。

乘车策马，排挤寺庙住所。所有这些在三宝间所犯的罪障无量无边。今日至诚祈祷，向十方佛、尊法、圣众，全部忏悔。愿凭借这次忏悔，消除佛法僧间所有罪障，生生世世常遇三宝，尊崇敬仰，永不厌倦。用天上的丝绸、奇妙的彩带、众多宝物、千百种音乐、珍贵的名香、华果鲜明，尽所有世间之物，常以供养。若有人成佛，愿我先去劝请，开启甘露之门。若有人入涅槃，愿我常能献上最后的供养。在僧众中修行六和敬，获得自在之力，兴盛三宝。上弘佛道，下化众生。如上所述，对三宝间轻重诸罪都已忏悔。其余诸恶，现在依次再次忏悔。佛经中说，有两种健儿，一种自己不犯罪，另一种犯罪后能悔改。又说，有两种白法，能为众生消除众多障碍，一种是慚，自己不作恶，另一种是愧，不使他人作恶。

有慚愧心的人才能被称作人。如果没有慚愧心，就和禽兽没有区别。因此，今天我要真诚地皈依佛陀，按照佛法进行懺悔。我等从无始以来直到今日，有时因信仰邪说和错误观念而杀害生灵，解奏魑魅魍魎等鬼神，希望延长寿命却终究无法得到。有时妄言见到鬼神，假称神明之语。这些罪过我都完全懺悔。还有，从无始以来直到今日，有时行为傲慢自大，有时依仗种姓轻视他人，以权势欺压弱小，或饮酒斗殴，不顾亲疏，整日昏醉不识尊卑。这些罪过我今天全部懺悔。有时贪食无度，或吃生鱼片，或食用五辛，玷污经像，排斥清净僧众，放纵心意不知节制，疏远善人亲近恶友。这些罪过我今天全部懺悔。有时自视过高，矫揉造作，傲慢自用，横行霸道，不识人情，自以为是，希望侥幸。

如今我全部坦白这些罪行并进行忏悔。有时面对财物时不知谦让，不廉洁，不知羞耻。从事屠宰和卖酒欺诈他人以谋生。有时通过放贷取利，算计时间卖日，积累财富，贪婪无厌，接受他人供养时不知羞愧。有时没有戒律德行却空受信徒的布施。如今我全部坦白这些罪行并进行忏悔。有时殴打奴婢，驱使仆人，不顾他们的饥渴和寒暑。有时破坏桥梁，阻断道路。如今我全部坦白这些罪行并进行忏悔。有时放纵自己，心神散乱，沉溺于赌博和游戏，聚集人群，饮酒吃肉，互相打扰，无意义的闲谈，浪费时光。从年初到年尾，白白浪费每一天。在初夜、中夜、后夜不修禅诵，懒惰懈怠，整日像尸体一样躺着。对六念处不加以关注。看到他人胜过自己便心生嫉妒，心怀恶意，引发烦恼。导致各种恶行如狂风般吹来罪业，如薪火般不断燃烧，没有停息。身口意三业的微小善行都被烧毁。善法一旦耗尽，便成为极难成佛之人。

堕入地狱，没有解脱之日。因此，今天至诚地叩头祈祷，向十方的三宝（佛、法、僧）全部忏悔。以上所有大大小小的罪过，无论是轻是重，是粗是细，无论是自己所做，还是教唆他人所做，无论是随喜他人所做，还是用势力逼迫他人所做，甚至包括那些赞叹恶行的人。今天，我以至诚之心，全部忏悔。愿通过这次忏悔，消除所有恶行，所积累的功德能让我生生世世拥有慈悲、和谐、忠诚、孝顺、谦卑、忍耐。懂得廉洁、知耻，主动问候，遵循善良、正直、谨慎、清廉、义气、谦让。远离恶友，常遇善缘，收敛六情，守护三业，抵御辛劳，忍受苦难，心志不衰退。立下菩提之志，不负众生。发愿后，我将生命奉献给礼敬所有佛陀。

敬礼毗卢遮那佛、敬礼本师释迦牟尼佛、敬礼阿弥陀佛、敬礼弥勒佛、敬礼龙种上尊王佛、敬礼龙自在王佛、敬礼宝胜佛、敬礼觉华定自在王佛、敬礼袈裟幢佛、敬礼师子吼佛、敬礼文殊师利菩萨、敬礼普贤菩萨、敬礼大势至菩萨、敬礼地藏菩萨、敬礼大庄严菩萨、敬礼观自在菩萨。

向佛陀表达敬意之后，接下来进行忏悔。过去已经忏悔了煩惱障和业障，现在应当依次陈述并忏悔剩余的报障。经文中提到，业报来临时，既不是在空中也不是在海中，也不是藏在山石之间，没有任何地方可以逃脱不受报应。只有通过忏悔的力量才能消除这些业报。怎么知道是这样的呢？释提桓因见到五衰相时，心中极度恐惧，于是虔诚地归依三宝，五衰相随即消失，他的天寿得以延长。类似的例子在经教中有很多，因此我们知道忏悔确实能够消除灾祸。但是，普通人如果没有遇到善友的引导和鼓励，就会不断造作恶业。直到生命即将结束，面临绝境时，地狱的恶相全部显现在眼前。在那个时候，恐惧和后悔同时袭来，没有提前修行善行，直到生命终结时才开始后悔，后悔又有什么用呢？灾祸已经在别处等待，必须独自趣入地狱，只能前行进入火鑊之中，身心遭受摧毁，精神极度痛苦。

在这样的时刻，想要进行一次礼拜或忏悔，哪里还能再次得到机会。大家不要因为年轻、财富和权力而自满，变得懒惰、懈怠、放纵和任性。死亡的痛苦一旦来临，无论老少、贫富、贵贱，都会��无情地消除。它突然降临，不会提前告知任何人。人的生命是无常的，就像早晨的露水一样短暂。呼出的气息虽然还在，但下一口气却难以保证。怎能忽视这一点而不去忏悔呢？一旦生、老、病、死和王法牢狱这五种现象到来，无常杀鬼突然降临，无论年轻力壮还是容颜美丽，都无法幸免。在那个时候，华丽的殿堂和深邃的居室与人间事务有何关联？高大的车辆和骏马怎能随自己而去？妻子和眷属不再是自己的亲人，七宝装饰成为他人的玩物。从这个角度来看，世间的果报都是幻化无常的。即使天上有乐，最终也会归于败坏。生命终结，魂魄逝去，堕入三恶道。因此，佛陀对须跋陀说：你的师父郁头蓝弗虽然利根聪明，能够降伏烦恼至非非想处的禅定境界，但命终后仍会转生为畜生道中的飞狸，更何况其他人。因此，我们知道，在未达到圣果之前，一切都会回归。

我们都应该经历生命的轮回，承受恶趣的苦难。如果不小心，一旦亲身体验到这些事，将会后悔莫及。现在，因为罪行而来到公门，已经算是轻微的苦难，心中惊慌失措。家人恐惧，想尽各种办法求救。与地狱中的种种苦难相比，这些只是微不足道，无法相提并论。我们从尘劫以来，所犯的罪行如同须弥山一样高。听到这些，怎能不感到畏惧、惊恐？让精神再次承受这样的苦难，实在是痛苦。因此，我们真诚地寻求宽恕，忏悔。从无始以来直到今天，我们所积累的业障中，最重的莫过于阿鼻地狱。正如经文所说明的，现在简要描述它的样子。这个地狱周围有七重铁城，上面又有七重铁网覆盖。下面有七重铁刀构成的森林。无数的猛火纵横八万四千由旬，罪人的身体遍满其中。罪业的因缘互不妨碍，上面的火穿透下面，下面的火穿透上面，东西南北互相穿透。

就像鱼儿在油锅中煎熬至尽，这里的罪人所受的苦难也是如此。城中有四个大门，每个门前都有四只巨大的铜狗，身躯庞大，长达四千由旬。它们的牙齿和爪子锋利且长，眼睛如同闪电般明亮。还有无数长着铁嘴的鸟，振翅高飞，啄食罪人的肉。牛头狱卒形状像罗剎，长有九条尾巴，每条尾巴都像铁叉，还有九个头，每个头上有十八个角，每个角上有六十四只眼睛，每只眼睛中都迸射出炽热的铁丸，烧灼罪人的肉。当它们愤怒咆哮时，声音如同霹雳。还有无数无边的刀轮从空中落下，从罪人的头顶进入，从脚底出来。因此，罪人的痛苦深入骨髓，极度痛苦。