龍樹五明論

論曰：一切惡人淩室人者，但諸好心，或在深山野澤孤行獨自，為諸惡人、虎狼師子、山精老媚、一切惡鬼欲犯害人，但存心誦，無不伏道而去。誦：

論曰：若人欲作法時，於月十五日，淨治一室，以牛糞塗地，復以香塗塗之。齊戒二七日，清淨澡口，著淨衣裳，入此室中。取五色綖，誦呪一返作一結，如是二十遍作二十結，以綖繫臂。若以惡人或百人隨其千萬欲來相害者，以一檀指，口中但唱：小子[口*(上/下)]我矣。以一彈指，彼惡人即自縛，以自鞭持。以四返彈指，時彼惡人即變作蛇頭，即口中羊聲叫喚。

復取章柳根剋為人形，呪十返口中含之，以瞋諸惡人，以口唾之，即皆著疾，不解終不休。取五色綖，呪亦七返，口中含之。若有含，一吐四十步地大香不可言。若一切多食惡病，一吐氣，此諸患者即愈。賊盜其物，其不能知所者，取一小兒年七歲者，呪此小兒七返，其小兒即道其所住處。若賊北葙，即北向呪之，賊即皆自縛來。東西南北一種，隨意所用。法不得食芸薹、酒肉、五辛，皆不得食之。婦女產生皆不得見。但好心精進，呪人大驗。勿妄傳於世，世人多不信之。但呪[歹*(刃/一)]之，雖六塵寒識，即心中生信，不能不信。若不信者，勿與其法。好心用之大驗。

呪土如粳米飯中食不飢法。呪曰：

論曰：若人好心山居、或飢餓世行，於道路大飢時，於月十五日淨治一室，取牛糞塗地，復以香燃燈上，取柳枝二十根，燃十二層燈。取土公字作燈炷，復取一升黃土，以誦呪。復取五色，呪此黃土八百返作一結，如是乃至八千返，以復綖作結。以夜地燃燈，呪此令斷絕，然後將黃土著大巷頭道中。若飢饉時，取一升土，以呪三十返，此土色不變。取土食之，味如粳米飯大美好。食之五斗，餘長者散與神祇。一食，三日不飢。法不食牛肉、五辛、芸薹，一切惡物皆不得食之。若食者，作法不成。土公字呂萬。

呪不食法

取禹餘糧二升、赤石脂一兩、白石英一兩、朱沙一兩。於一淨室中，取禹餘粮，樢蓰作末，去中惡物。取赤石脂作末，蓰之使細好。各作未和之，以誦此呪，呪此藥二十返，以方寸匕日三食，一匕服令盡，即得十年不飢，氣力丁強大，犇不可言。作時不食酒肉、五辛、芸薹，皆不得食之也。

呪作人至成法。呪曰：

若人欲作此法時，於七日齊戒、七日服香，於一淨室中，取五色綖，復取章柳根切作末，取一升許，以絹羅之使絕細，以蜜半升和之作丸。以呪之二十返，呪一返結五色綖一結，如是二十結。取死人血塗上衣裳絕以大自然以言語。若以不作時，還以解結，此胡小兒還如故。復取一大石如斗許大者，以水澡口誦此呪，呪此名四十返，自達入虛空中一丈，還自下地。法不食牛肉并酒肉、五辛。

凡有急難，欲安隱身，當密靜之處結跏趺坐，三歸命毘沙門天王，然後誦呪七七返。一延頭一呼氣，閉目重誦七七返。如是七返，作法即成。坐滿一百二十日，不為災之所及，世人莫能見之，亦不思食。須起即去。欲坐還如前。法此呪不得食酒肉、五辛、十二屬閭、芸薹菜。

論曰：世間一切人愚癡弊惡抱疾者，多不值良醫，救療失所。惡鬼所惚為病，增劇至死不愈。及一切修道之人，被其王難，走避無所故。以此五印，令一切有智之人習學，為一切眾生療治重病，及遜王賊水火之難。懃心習學，作之莫忘，急難之時無不得免。若作此五印法者，不得共一切婦女小兒同止眠臥，亦不得食五辛、大[卄/衣]隔、芸薹等。

佛頂印

佛陀。呪曰：

論曰：若有人作此印者，以桃根木方四五寸，剋畫此星宿印文，以朱沙塗之令赤，誦呪呪七百返，以緋袋盛之。若欲入國王大臣長者居士婆羅門家，用此印印兩脚掌，復印胸前，以印頭戴，所欲去處皆不見形影。若欲現身，取其淨水呪三七返，洗手面并洗脚掌，去頭上印，則自現身。若逢水難，誦呪呪印三七返，閉目取印，印水合眼而渡，則得過難。若遭惡人所逐，誦呪呪印三七返，提軰上安之，則自不見，多人追不見，亦不可見所欲去處，無諸災障，亦無惡人橫來加害。此之印法作時甚驗，莫妄傳。若妄傳者，非其人也。有信之人乃可與之，無信之人實莫妄與。

論曰：有人欲受持讀誦此呪作印法者，淨治一室，牛糞塗地，燒眾名香，供養三寶。取白檀木，縱七寸橫五寸，用剋此星宿方印，以朱沙塗之，誦呪七百返，帶之將行。欲治一切人病時，更以朱沙塗，呪三七返，隨有病處，以印印之無不得差。若至空山曠野嶮難惡處，誦呪呪三七返，以印向之，一切惡獸自然退散，無能為害。復若有一切畜生著其氣，亦用此印印之，呪三七返，印其額上，以桃杖打之，所有病氣自然除差。又以此印呪七七返，用朱沙塗之，縱使十人重立捉印，印前頭一人，此印重過，無有閨礙。

若不驅重過，直呪手三七返摩印面，用印前人，其十人背上皆見印文。若欲至大臣長者家隱身不現者，誦呪呪印九百返，以朱沙塗，因左手捉在於胸前，所欲至處人皆不見，亦不見其形影。若到大臣長者家，欲與作鎮怪，以朱沙塗印，誦呪呪印三七返，用印淨紙安堂門壁上，其家不見此印，其長者身若欲眠臥，即見種種不祥之相，及見野叉惡鳩槃荼等集在其家，終日常爾。

其家處處求覓良醫，闡恤厭顛遣之，終不能得。若欲令其生信，方便到彼說法化之，令其調伏，隨人受化，然後與却壁上紙印，其家所有一切魃祥自然磨滅。長者迴心敬順三寶，有無所獲得。若遭王難急厄之時，閉其門戶不能得出，呪印七返，以向其門，即自開闢無有障礙，自然免難。此之印法作時甚驗，實莫妄傳非其人也。復不食五辛、酒肉、大[卄/衣]隔，忌芸薹等。甚祕之。

呪曰。

若有作此印法，淨治一室，香塗地，燒眾香供養三寶。取赤棗木，縱五寸橫三寸，用剋此星宿印。以朱沙塗，誦呪呪九百返，所欲去處無不稱意。若欲與一切眾生除其病難者，當用此印，將病人在一室，以香水浴身，隨有病處以印印之，無不得差。若入山谷，亦以此印向之，一切師子虎狼蒺[卄/梨]諸狩不能為害。

若有怨家求人長拒者，誦呪呪印三返，以印向之，彼即自調伏，慈心向人不能侵近。若有婦女產生難者，以其朱沙用塗印面，捉印印淨紙，與其婦女令吞，兒則易生。子捉印出體平整，不為惡鬼得其便。如是星宿印法，所用之處無不稱願。若欲作時，一切婦女小兒等不得見，亦不得同止眠宿。此法甚驗，實莫妄傳，傳者非其人。甚祕之。

能除一切痛（左印之呪）

呪曰：

菩薩乘空印

論曰：若有人欲作菩薩乘空印法者，淨治一室，取棗心木方匕四寸，用剋此印。捉朱沙塗印面，誦呪呪七百返，欲治一切人病，無不得差。此印匕一切善神名字，有人常能誦持此呪并作印法者，我等聖人并諸善神皆當護助營衛，是人所欲作者無不獲益。若欲至一切國王長者家，持此印呪五七返，以左手捉在於胸上，此印自隱，所欲去處，見者歡聞來迎逆，果願皆得。我等善神恒為開道，一切所須無不獲得。此法甚驗，實莫妄傳。甚祕之。若頭戴，即能垂空。

呪曰：

若有男子及大比丘，欲作此方星宿印法者，淨治一室，牛糞塗地，作其方壇。香水浴身，著新淨衣，燒薰陸、沈水、鬼甲木香，供養三寶并諸善神。取桃木根方匕四寸，以剋此印。燒五色繒作灰，以朱沙和擣，取井花水清淨，誦呪呪七百返，用塗印面，恒受持將行，避一切障難，亦治一切病痛。若有人被惡鬼所持，乍寒乍熱，隨其痛處以藥塗，呪之三七返，用印痛處，痛則除愈。若遭水難，呪印三七返，閉眼印踏而過之，不能為溺，則過度。

若一切比丘、比丘尼、憂婆塞、憂婆夷，為王難、共諸外道角試道力不及於他，持此印者，一心存念，呪印七百返，在於眾中外道所作以印向之，其所作者皆不成就。復以此印向其國王，則大歡喜，心意柔順，無不調伏。作此印法時，用左手提在於胸，印即自不現。作時慎莫令人見，若見作則不成。復以此印誦呪呪印四百八返，用印頭戴，身即不現，隨有去處無所障礙。此印法甚驗，心有求者無不獲得。甚祕之。實莫向一切不信人邊妄說是非，有信者喚共同知。若作印，不得食五辛、大[卄/衣]隔、芸薹等。好祕之，勿妄傳。

如神印

呪曰：

誦呪四十九返，用白綖四十九結，誦呪一返作一結，口中稱隱隱，印即隱。欲解時，呪一返，解一結，乃至結盡休，印即現。甚祕，勿傳於世也。

論曰：若有男子及一切得信賢者欲作此法者，淨山中一淨室內安置道場，用黑沈水香木方一寸，賓鐵刀子一枚，於淨室中安置，莫令人見，供養禮拜木及刀子。龍樹菩薩日夜六時行道禮拜，行者唯得菜食為甚。於道場中密剋，至四十九日剋令了。此神成已，諺四十九事為要。此神印持行，印額上，令人不見身。印兩足，渡海河水如地不異。印口說法，聞者皆信。印髮，尺寸。印眼，過去未來五道受

苦眾生分明得見。印心，知世間生死剋時節。印耳，聞一切唅類之音。印胸手足背上，人見歡喜已。印頭戴，誦呪四十九返，直見金剛身，所為如意。

又正月一日日初出時，於淨泉內，取印下埿，面向東取。欲取埿時，自語泉言：「我須此埿，隨我所用。」寅卯日用埿。天旱之時，取此埿以印印之。取小豆許，於人間門下土龍口中躡作舌形，諸有龍處悉皆躡著，畫所印埿即休。向有泉處，其人面向東立，閇目口稱：「龍子！天今大旱。今是寅卯日，唯須大雨。」天即大雨。欲使雨休，却土龍口中埿舌，還至住處所，面口言止，雨即止。

又法，取朱沙塗印，左手印人，人則歡喜。右手印人，人見遂瞋。

又法，於五月五日日未出時，取東引桃枝五寸，常持齊戒，於靜山中淨室中面向東坐，閉氣剋為人形像訖。於室中安五寸高座似壇形，四面堦道，壇上廣一尺，上安木人。行者著新淨衣入室，脚踰北斗至木人前，口稱參儞，於前口稱木術神王，禮三拜行道。白日菜食為齊。從旦至午，右轉行道，脚踰依前法。從日沒至盡夜，左轉行道。明闇二時，繼念在心。當有人來，共木人術神王語。日日如是百日行道，不得嗔，嗔法不成。一百日訖，取木術人，清衣帶中盛之，將行吉。其所用處，隨即得。

論曰，若有人受持此五印及如神印法者，淨治一室，牛糞塗地作其道場。香水浴身，著新淨衣，一上廁一洗浴。安其畫像，懸繒幡蓋，燒眾名香，供養三寶，及請十方一切善神并諸菩薩。以其時非時花而散佛上，恒持齊戒，誦此呪，念念無其異想，亦不得共小兒婦女同止眠臥。在道場中亦無餘念。至七七日，方可察用。在道場之內，心無惡想，裏行平等，看諸眾生如識子，想行無漏。儻行大慈悲，唯念苦趣，求此印法，所有言說恒論善法。實莫妄傳。非言之行勿在其身，亦勿共諸小兒嘲譃論。

若能如是受持讀誦懃心作法行平等行者，我等聖人及諸善神大力鬼王常來營護，心有所求無不獲得。何以故？此人憶念受持讀誦念禮不忘故，我等神王營衛，是人所有願求悉皆稱意。此之呪法功巧印法，世間所無也。若有得者，甚令祕之，實莫妄傳。若能生信恭養敬求覓者，看其行恤，然後與之。若不爾者，實莫向說。甚祕之，莫妄傳非其人也。

龍樹出

論曰：若有人隱於深山修集善法者，於四印中都皆有名，持此印不得長生者，無有是處。持此印者，勿往產生之處。此印一切好惡皆印知，天文星氣一切星曆屬此印也。人若得者，持齋戒百日不食酒肉、五辛、芸薹，皆不得食。好心用之，大驗。

金剛惓印

金剛捲印

論曰：若人持此金剛捲印，主一切惡人惡賊皆此印中攝。以棗心一本根方四寸刻之，取青帛作囊子盛。若有惡人隨意千萬人來，若一切豪貴以相侵淩者，取朱沙作末，以印素帛上，清淨澡口含之。以有淩人者，以一呼天，即自向地自撲不知息。若多饒左右者，二呼之，都自撲不知休息。若以解時，口中但喚解放，即得止。若有惡賊隨意千萬人來相害，取帛以印結著臂上，以來害者以手指之，即頭自頓地不知休息。若賊有刀釰以來害者，以一彈指，賊即自相縛取，不解終不休。若有奴婢走者，取印印奴婢床上，至一日即自縛來取。

復紙上印，以愽手上，以[打-丁+毛]鐵[打-丁+毛]金銀一切愽石銅錫，亦如[打-丁+毛]埿無異。復取印印紙上，十一日服之，力當千萬人。若有一切大力不當頭者，以手一俟，頭即頓地。欲作時，不得食酒肉、五辛、芸薹，一切物都莫往。此印大驗，莫妄傳。

金剛心印

論曰：若有人好心長生者或老者，於一淨室中齊戒三七日，取棗心二寸剋之。於四時八節印紙上，杯盛水服之，即可長生。若人不可化者，以此印印彼人心上，其人即生信。若有人多嗔癡疾者，以印印彼人心上，其人虫當夜即下。若有癲狂疑病，但以取印印其病者心二七返者，即愈無疑。一切鬼神名字皆此印中有，但是病疾者，但取印印其人心上二七返，無有不愈。不得十二屬肉，一切五辛、芸薹皆不得食。若食者，作法不成。但以好心用之。一切六畜有病，但以印印心上二七返即愈。一切治患時，燒香用印。若五藏中患者，以印印心上。

若耳聾目盲口瘂鼻塞身上惡瘡疥者，以印印雄黃，不問多少，印二七返，以塗瘡疥上，不至一日即愈。以目盲口瘂者，以印印雌黃末二七返，和水一升，於七日中不食酒肉五辛，以水洗目，日三令水盡，目盲口瘂即愈。

但一切微患、一切魍魎妖媚，但以印印之，無有不愈。若有婦人產生難者，莫往其所，欲救之者，取紙以印印之，與婦人服之，胎中小兒即手把此印來出，大速即不運。若欲與人治患者，教之預齊戒七日，然後與治，即差莫疑。若人卒得惡物欲死者，直以印印之二七返即愈。若欲召呼諸神問吉凶時，取青帛印之，與人著大門上門戶口，即來，可問吉凶，竟還放使去。

以印印水，和朱沙末洗目，即見千里之事、見鬼。此印大驗，勿妄傳非其人，好藏之。印紙上燒之，和兩石水洗衣，永世無蟣虱。法不食五辛、牛肉、芸薹、一切毒虫、但以印紙擲之、無不能害。

金剛杵印

論曰、若人持金剛杵印者，潔淨齋戒百日，取棗心方二寸刻之，治一切惡虫狩。若虎狼師子、象馬駝驢、惡蛇惡蟒、熊羆犲狼，一切有毒，此印錄之。越海淩波者，以印印紙上，擲著水中，一切水精蛟龍，但一切有微毒者，蚊虻蟣虱亦皆攝毒。以印印紙上燒之，和兩石水洗衣，即永世無蟣。法不食牛肉、芸薹。

佛地印

論曰：若有人欲修善道者，齋戒百日，取棗心五寸刻之，帛囊盛之。若有人拙鈍、煩惱甚多、學道難得者，取印印紙服之，日服一。以二年服之，即可飛矣，即得身通、得他心智通。若道人修大行者，取紙印紙上，三年服之，即現身得四沙門果。用此印者，不得食牛肉、芸薹。產生之處勿往其所。此印用之，修道大速。若人修持佛道者，不可言，勿妄宣傳非其人。在於世間好藏之，大驗。

論曰：若人欲修持此四印法，慎莫嗔恚，不嗔最是道本。此印大有神驗，此略說之。若依其本四印法，絕多難可宣傳。欲破此印各各用者，應有一千頭印。大難工巧，甚大難得學。世人得此印者，好藏之。若凾若匱，好處舉之，大驗。勿妄傳於世，但以心信之廣博之士乃可相與耳。勿往產生之處。第一莫往不淨處。好清淨處，好清淨用心，慎莫輕之。慎之閉口。

論曰：若人欲修持此印者，但好精心用之，無不成就。此符非世有，此符若得者，勿妄傳神符。

呪曰：

論曰：持神符者，主斷一切惡業不淨者。以符持之，淨一室中清淨澡中，取帛素紙三寸書之，著衣領中，一切人見之者大喜，大不可言，愛之，與飲食好美者。若欲酒者，書此符紙上燒和酒，與彼大飲酒者飲之，即大好。一切酒肉、五辛，此人斷之，大孝慎不可言。復取兵死人血書此符，口中唅之。有惡人來相淩者，以一唾之，彼惡人即著癲病，舌根自入腹中不得語。復取小兒未語塚上土七枚，有惡人或是四隣比舍者，以墨書紙上作此符，以符裹土，作帛囊子盛之，係著碓尾下，來舂者隨意舂。并著惡人姓名，不至三日，彼人患著床臥不起，不解終不休。

此符大驗。若郡縣之官人或口舌橫起卒來者，書此符并著彼人姓名嚙之，官事即散解耳。復取朱沙末，和酒書此符，并著其惡人姓名，隨意十人百人相淩者，取著脚底，彼惡人口即不得語、鼻中痛、脣青面白如血色、脣口反張，餘人見者惡口罵之。一切口舌但以厭之，無不解，枷枝終不至身，人見者愛敬大重，諸王天子見之亦大歡喜。持此符人莫食酒肉、五辛、芸薹。勿妄傳也。

論曰：若世人得此論者，當著好淨處。家有此文，即有千萬巧神來護之。若人當作諸工巧一切事物，好淨治一室，一心誦呪作之，即成就無疑。此呪大驗，勿妄說也。若有急事，直以念得力。作此法，勿往產生之處，清淨用之。欲讀之，取清淨澡口，然後讀之。此呪大神不可言，此皆略說其要。持此呪者，一賢人識之者，不見則思，人見之者心生敬念。若人得之者好藏，勿妄傳非其人。若有廣博之士以求人者，心意信敬，乃可相與。若有人心意不信者，慎勿與說，好藏之，大驗不可言。家有此呪，一得無患，口舌消除。有此論者，或在山阻間廣野之處，即有神祇衛護，不令見惡。但好心清淨而用，無不得力者。持此符法者，永不得食酒肉、五辛、芸薹，一切穢惡不得食之。若凾若匱以諸淨處著此文，求之必皆得力。勿妄傳之，大驗也。

勿傳視人，流傳於世。龍樹菩薩、馬鳴菩薩作五明論，出萬餘卷　凡人修此法者，皆取地員嚴麗精室，屋方側勿令破壞，表裏香湯塗，綠色塗飾。淨治道場，懸寶蓋、綵色神幡，以白土塗地，及屋壁上皆塗，出之以綵色畫之。一日恒以香湯蒒上著寶花，道場中安室四角，恒燒香，當安龍樹菩薩、馬明菩薩、金剛密迹、八力神王等立形像，以五色幡蓋神上，事像莊嚴從意所著菩薩之前。以七香爐燒香，二菩薩當前兩香爐，二金剛兩香爐，八部神王二香爐，行者一香爐，安一板上，安供養具，三時禮拜、供養、燒香，至心歸命禮拜，恒潔齋結。一百日上旬，香湯沐浴。

一月三香湯自澡訖，清衣服，上下悉清淨，勿令污穢，出行更覓衣服著，不得出此衣著，日中齋時，奉香、燒餅、密棗菓之屬安神前，燒香至心禮訖，依時節盤。將去案之屬，悉不得浪人。用此椀盤等盛食，還自用獻神訖，自食之。解齋亦然。百日此室中不出，不得浪人、婦人、小兒、鷄犬、丈夫、牛驢馬、五行之器悉不得人。恒清淨嚴麗，香湯蒒上勿日燒香，夜燃燈恒不失之。二七日坐不出，三時禮拜，食盤奉獻，燒香誦呪不絕。供養至心，不生異念。其菩薩遣神來，放赤光或紫光，其神滿室，從人所使。

欲與人療患，燒香啟語龍樹菩薩、馬明菩薩：「弟子某，甲年爾許，導患狀。」啟訖，以此呪呪此患人，或大重三七返，以五色綖，以大重三七結，下七結下七項。以金剛捲印印之二七，然後用金剛印印心所患處，印之遂輕，重印之多少。教預治齋七日，至心禮敬拜，解上蓋衣服、解靴鞋，不得唾此地、不得放氣、不得大語大叩喚、不得罵詈，至心閉目歸命禮拜。舉舌向愕，清淨用之。如不爾者，及增其殃。修此者不得飲酒肉不潔五辛、不得邪婬、不得妄語、不得食芸薹、不得偷盜、不得不孝、不得共供雜人眠臥。

一向治齋，不脫衣，至心恒禮拜供敬誦呪念龍樹菩薩。心恒念之，菩薩自來至，其色光明耀世間，其人遂當之願，樂仙得仙、樂道得道、樂智得智、樂聲得聲、樂巧得巧、樂富得富、樂貴得貴，從意所為。修之一月，財帛自聚，一切巧神來護之，遶室前後。至心念之，足衣食，免死難苦。若治病之，預結齋七日，自將香來菩薩前，至心歸命之，願禮其龍樹菩薩，病自愈。

道場之中取淨衣一具，手巾一枚，澡灌一枚，呪鉢一枚，盛淨水柳枝二七枚，金剛杵一枚，五色綖各長六尺，香爐坐具一枚，成香寶蓋一枚，金錦袋成，朱研一枚，朱筆一枚，朱沙一兩，精紙百張，以啟龍樹菩薩馬明菩薩，即書天帝神符與之。復以六神王符書痛上，以柳枝清淨水呪之，以阿修羅禁之訖，以五色綖痛處結訖，以金剛心印印之訖，燒香更禮拜乞願。如去其夜應神往，與夜夢治，明畢愈。若七日之中治齋不斷，斷酒肉、五辛、芸薹、罵詈、妄語、邪婬、偷盜、殺生。如此犯之病，不逾過七日，從意所即差無疑，大驗。

天帝神符，朱書閉無明審書之，治人萬病吞之。欲破此符，南斗六星主六律，上屬入人體，中主六符，莫問悉之輕，燒香清淨修之益驗。

太上六神王符，治萬病符，燒香清淨書之。若人患處書之，其病即散離身。明審書之，大有神驗。

論曰：凡修行誦呪，及以工巧聲刻漏聰耳徹，以服香藥為呪。呪曰：

白真[弓*(乞-乙+冉)]香一斤、沈水香一斤、熏六香一斤、青木香一斤、鷄舌香一斤、霍香一斤、零淩香一斤、甘松香一斤、穹窮香一斤、香附子一斤、百花香一斤（隨時採陰干）、何梨勒一斤。

論曰：於一淨室，於淨臼中各別擣下蒒，和以蜜，器中勿令見風日。於先斷酒肉、五辛及雜味、芸薹。齋戒沐浴以香湯，著鮮潔衣裳，以水澡口匕返，正坐誦呪。呪香七返，以井華水服方寸，七日三服。一呪七返服，三七日不出道場內齋戒，服滿百日，諮性自在，眾神奉持，目見諸佛，行即鮮香。二七日行，十步聞香。四七日，百步聞香。七七日，目有見聞，聲芬香，眾人敬愛，鬼神營助，任性所須。於靜處燒香，眾神自至。服滿千日，怙物即香，逆知十二屬肉氣及以魚鼈，逆知彼氣是真，及以世間所有氣者盡能決之。以土墳，以口三噓，燒其土，其土香甚切利。

所有污穢之地及自死之處，以水遜之，其地皆香。諸人死未經七日者，以水遜之，其尸乃至離散常有香氣切利。凡所有食井水，取所服香之，以蜜和丸如彈，淨澡口呪之百返，內井水中，其水皆香美，食者令人能香。若有惡人被妖邪所著，以此香如彈丸呪之百返，結安病人咽前，其鬼邪散。若有虛亭野室多有惡鬼數害人者，以此香和蜜如彈丸，以火燒之，其室中所有諸惡皆悉消滅之。

論曰：諸服香者，呪之根元，便鬼神之本。修行者慎見死尸，及產乳、六畜產生乳、血光，及婦女小兒，及鷄犬之聲。常淨身澡口，見污穢之時必須呪解穢之。呪水三返，以洗面目，然後入室。不爾者法不成，及被殃害，體面生瘡。諸行房室，不得誦呪及入淨室。非其人勿言，傳之傷人，慎勿流傳於世。

若人睡，以此呪呪水千返，用洗眼洗面，即念之。