龍樹五明論
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龍樹五明論卷上
如來滅後一百餘年，有王名阿諭伽，亦名阿育王，王閻浮提。諸國競來問訊，問其除橫之法。爾時阿育王國中人民多患貧窮困，飢寒裸露不能存立。爾時大王至鷄頭末寺禮拜眾僧，兼說人民貧苦之狀。爾時眾中有一比丘，名曰菟路知，出大眾中而白王言：「當如意寶珠濟益眾生。」王言：「云何當得如意寶珠？」比丘言：「應作十種法。一者求佛故，名得財物施與眾生；二者求法故；三者供養僧故；四者安穩國土故；五者救人民故；六者巧埋塔寺故；七者威伏隣國故；八者為求帝釋供具故；九者供養佛故；十者為諸人民作大富饒益故。
如来涅槃后百余年，有一位名为阿諭伽的国王，也被称为阿育王，统治着閻浮提。各国纷纷前来问候，询问消除灾难的方法。那时，阿育王国内的人民大多遭受贫穷困苦，饥饿寒冷，衣不蔽体，难以生存。那时，大王前往鷄頭末寺向众多僧侣礼拜，并陈述了人民的贫苦状况。在众多僧侣中，有一位名叫菟路知的比丘，从大众中站出来对大王说：“应当使用如意宝珠来帮助众生。”大王问：“如何能得到如意宝珠？”比丘回答说：“应当实践十种方法。第一，为了求佛，即通过财物布施给众生；第二，为了求法；第三，为了供养僧侣；第四，为了安定国家；第五，为了救助人民；第六，为了巧妙地建造佛塔和寺庙；第七，为了威慑邻国；第八，为了求得帝释天的供品；第九，为了供养佛陀；第十，为了使所有人民获得巨大的财富和利益。”
當於正月一日燃七燈，各各盞各一百二十盞，在處供養天像。又作釋迦如來像莊嚴，庶有諸聲聞菩薩違遶。如行，大王！當知如來功能不可思議，供養之者必得如意寶珠也，是故大王供養於佛。供養佛者，懸繒幡蓋、燒上妙香。以二月八日入海採寶，去不逾月而得寶珠。又復當得如意珠。珠有二種：一者大如意、二者小如意。小如意者，求始得之。大如意者，自然雨寶於天地。大王當知求大如意者，心中求之，勿在外更覓他法。七法之中，無不有利益國土人民。
在正月的第一天，点燃七盏灯，每盏灯有一百二十个灯芯，用来供养天像。同时制作释迦牟尼佛的庄严像，让众多声闻菩萨围绕。大王，您应当知道，如来的功能是不可思议的，供养佛的人必定会得到如意宝珠。因此，大王应当供养佛。供养佛的人，要悬挂彩幡和宝盖，焚烧上等的妙香。在二月八日入海寻宝，不出一个月就能得到宝珠。还能得到如意珠。如意珠有两种：一种是大如意珠，另一种是小如意珠。小如意珠，只有求了才能得到。大如意珠，自然能在天地间降下珍宝。大王应当知道，求大如意珠，要在心中寻求，不要到外面去寻找其他方法。在七法之中，没有不利益国家和人民的。
所以者何？止見劫奪殺生之法、大作庫藏，損害人民，不堪自然為亂；父子兄弟設入官，手賜之家更願荒亂。亂不息，國法[利-禾+(序-予+(共-八+(人*人)))] 滅，誰共大王治南閻浮提？大王！放赦獄中囚徒；年五十免其役；貧者令與富；驅使以活性命。此是大如意以濟眾生，非是寶珠雨以濟物。
为什么这么说呢？因为只看到抢夺、杀害生命的法则、大量积累财富，损害人民，不能自然地治理混乱；父子兄弟如果被关进监狱，亲手赐予的家更希望荒乱。混乱不停止，国家法律就会消失，谁和大王一起治理南閻浮提呢？大王！释放监狱中的囚犯；年过五十的人免除劳役；让贫穷的人与富人共享；驱使他们以活力维持生命。这是大如意，用来救济众生，而不是宝珠像雨一样救济物质。
大王命終之後，國土分散，人民流死，如來正法旋於十方，城壁崩到，官為山野，王當三思民利之事。又令末世粟散諸王貪慕王法燃燃者，當燃燈法，勿燃燈如事燈。云何法燈燃？以一治法垂示後代，明不絕。」爾時大王聞說是語，慈悲懺悔，入於官中七日不出，勅出大臣令求利益。于時有南天竺國比丘，舊是外道慕法出家，如白王言：「我昔尋外法中有利益人民之法，今日出家入佛法中，亦有利益眾生之法。一者符，能招財寶，隨土而得。二者慕，治眾生病，隨治即差。三者正法，能令風雨順時，龍王歡喜。」王聞是語，勅用其法，皆利一切眾生。當如七月七日取山雲竹七枚長七尺者，置畫符中，其符曰：「天帝教我利益眾生，一切龍鬼隨我使令。
大王去世之后，国土将分崩离析，人民流离失所，如来的正法将传遍十方，城墙倒塌，官府变为荒野，大王应当深思熟虑民众的利益。同时命令末世的粟散小王们，那些贪恋王法的人，应当点燃法燈，而不是像对待灯烛那样点燃。如何点燃法燈？以一种治理的方法垂示给后代，使其光明不灭。”那时，大王听到这些话，心怀慈悲，懊悔不已，进入官府七日不出，命令大臣寻求利益。当时，有南天竺国的比丘，原本是外道，因慕法而出家，向大王陈述：“我过去在外道中寻找有利于人民的方法，今天出家进入佛法中，也有利益众生的方法。第一是符咒，能够吸引财富，随地而得。第二是治疗，治疗众生的疾病，治疗后立即痊愈。第三是正法，能使风雨适时，龙王欢喜。”大王听到这些话，命令采用这些方法，都有利于所有众生。应当在七月七日取七根长七尺的山云竹，放在画符中，那符咒说：“天帝教导我利益众生，所有的龙鬼都随我命令。”
「歸依天帝釋！風神來濟眾生，火神來起光明，雨神來百穀熟成，寶神來錢財集，地神來安穩眾生。為某甲為某事，令使今年皆悉稱。急急 如律令」
誦之□遍，取章柳令埋著庭前，四方財物悉來集聚。其竹置宅四角，若其行時隨身行，是利益民事。王得是語，令教萬姓，大有利益。
又於正月一日，誦乞願呪一千八返，國中大小平吉，諸惡鬼神不來遶亂。即說呪曰：
「多跌他 其帝其帝其隸 帝 其多其多遽呼盧 彌遮彌遮攘攘其多 多利多利彌帝利 佉佉其怛羅佛姡 娑婆呵」
誦一千八返，所作之事法得稱意，一切惡鬼皆悉遠離，護國土神見即歡喜。潔齋清淨七日訖，乃書利民符。若城中若柱中若殿上、若帶之，能令邪鬼不來遶逼，所往之處皆悉歡喜。以朱沙書帛上，廣一寸，持以擊虎，虎不能起。云何但擊虎？書作虎形，以符擊之。乃至入山，虎狼潛伏。取角楸廣四寸長一肘，書置宅門上，七神歡喜，百惡消滅。以符書背上，舊病得差。與產婦帶之，邪見走避產婦，鬼神不能忓誤。書符置臺園壢上，疫氣不起。書符置山神所，風雨順時。以符頭上，避兵。書符置心前，來財。書符著足下，能行。此符能竭海水、能崩山岳，仙人得之能□天地。
凡人得之化作大仙藥者。五月五日，取牛黃大如雀子，于薑四兩、麻八兩、黃芩一兩、大黃五兩、甘草二兩，於七月七日令童子搗之，以蜜和作丸用之。若人病悉[病-丙+虎] 、病吐、病水、病腸、痛心、四胑腫、卒風頭、霍亂、心悶方重、噎不得喘息，取上件藥丸，丸如小豆，兩丸與服之。
須臾之間而見病鬼奔走而去，兼復吐利發汗，宿食淡陰、積血微癖、產後帶下、痔不斷、大小便利不通，皆悉除愈。爾皆霜雨不歇六十餘日，禾穀在地，民不牧刈。是比丘為作求天法，而歇雲除日。出城當門，取緋六十尺縫為三幅，畫作一龍，有十二頭，昇天而上。復作金翅鳥，來食此龍。以焱燒紫檀木為火，取薰陸香一百八堁，誦上件呪，一遍燒一堁，盡即雨止。又復取虛中土門作狗形，置城四角上，得雨止。又閉市四門，亦得雨止。如是法藥符術，皆能利民，世帝之法。
利民頭二符，是品大仙為育王說利民符。為國土衰秏、疫病邪鬼入境、災變侶生、飢饉爭訟、婦女產難、縣官口舌、飛屍有疰者，俱奉敬三寶，懺悔自[怡-台+責] 宿因，對現在諸佛形像前，以朱沙書素陳符，依災時治以除之。
第一、七佛大神符。符主人身百年之中，或老或少，多病痛、注誤勞冷、骨節疼痛、長病著床，喻陽病多饒溫氣。以素生絹一尺，真朱沙書此符佩之，百病去除，男左女右。
第二神符，能除縣官口舌。以朱書符佩之，念解脫月菩薩，枷鎖自得解脫。
第三符主己身百年不逢殃禍、飛尸各注、野道呪咀。以絹七寸朱書佩之，男左女右，當念婆藪大仙，燒香，諸惡遠離。
第四符主厭夫妻如水火，自相呪咀，高聲相訟，不見生活。以絹七寸書此符，佩之大吉，男左女右。
第五符主女兒不宜媒嫁，至年高大。以絹一尺，真朱閉氣書符，佩臂上。三公大貴敬來問之。
呂后年二十五，無夫主，得此符力。昔支皇后年三十未嫁，亦得此符力，即為天下之母。千金不傳。子不宜騁，使諸方為官，數失復進，當念太向大仙母，燒香禮拜。
第六符厭父母憎兒，兒不孝二親，逕日月自相鬪訟，呪咀赤口如水火。以生絹七寸，朱書此符佩之，父子孝義畢千載。當念禮虛空大明星菩薩，燒香，五旦禮拜。
第七欲見貴人及服己者，以絹七寸，朱書此符佩之，三年自貴，男左女右。當念阿閦歡意佛，燒香禮拜。
第八男人上年欲求官進職，貴人見之歡喜愛念，及求珍寶如意玉者，以絹朱書佩之，燒香禮拜多寶佛祇菟大仙人。
第九婦懷胎，為所噉，有未成，仍落壞胎，三四月中道墮落不能得之，或年三四歲中道死已。以絹方五寸，朱書符佩之，令人大。當念耆婆大醫，燒香禮拜。
第十身不遭囹圄、籠煩禁閉、羅於九橫，主人身在牢獄被囚禁。以絹朱書此符佩，枷鎖離身，貴人識。當念救脫菩薩，燒香禮拜。
第十一主行來入出有所施作，不逢盜賊毒虫所傷，逕官不得卜問日月者，以絹書此符佩之，往復取素，見當歡喜，稱意重之。外虎狼伏匿、盜賊避除，錢財橫至。當禮山海惠佛。
第十二主厭治生失利，行來不遇不逢善人。以絹一尺二寸，朱書此符，佩之大吉，治生得利，善人相值。
第十三諸有病痛，小曰[病-丙+困] 、大曰顛，藥如前說，以此符佩吞。當禮拜觀世音菩薩。
第十四諸有病痛，閉病以逕日月不差者，以絹七寸朱書，小曰[病-丙+困] 、大曰顛，藥如前說，以此符佩吞，當禮觀世音菩薩。
第十四家內數遭疫死，病相纏遶，無救護，及身自患。以絹七寸，朱書此符佩之，即自除也。當禮寶吉祥佛，燒香禮拜。
第十五主身有邪氣，飛厭病、兩肩沈重不差。以絹五寸，朱書此符佩之，即自除去。當禮虛空藏菩薩。
第十六主婦人難產，及惡鬼舐頭。以生絹真朱沙，當其月佩之，令兒長命，眾人愛之。當禮藥師留離光佛。
第十七夢寤顛側，有鬼執魂，厭密不覺。以楸板書之，安著床草。廗中夜以惡夢化為草，當符者死、值符者亡。
第十八兄弟不恭順，分畑割宅，無義異居；或和合共分，或一人欲為頭分者。以生絹朱書符，佩之大吉利，福祿官品自至，治生有利，亦如本不分異。當禮實聲佛，燒香禮拜。
龍樹菩薩祕決圖經
凡欲求神仙長生不老、顏色變異、領使神鬼，皆須清淨齋戒、修德行道、懃心供養，斷口味、身淨依，不得瞋怒罵詈。死生之處立神壇，室內先置龍樹座，□角面向閉，雜菓乳糜燒香，定[標*寸] 記壇西南面。依後十二時天門地戶，若有新菓食同時供養。淨潔七日。行道訖，一切用印治病，皆依後十二時天門地戶，依四時用印，萬不失一。
凡欲受持符術法，先須安置十二辰神門，結[標*寸] 為記。天門地戶、鬼門人門出正端，不得有曲。欲修印法，各從所到之門而出，萬不失一。
凡欲使之神、願求財寶匹帛，尚出陽門。欲攻擊他人、博戲鬪諍，當出兵門。至他方遠涉長路，當出會門。欲見天王尊貴，出貴門。欲發燋符印使役萬神，當出解門。見鬼通塞，出天門。求官職如意，出禁門。求冀女婦，出陰門。禁符印，出天門，還入地戶。如法修持，必有効驗。井華泉水洗浴遜口，出門六尺六步，叩齒三稱大吉，慎勿返顧，萬不失一。其不得妄傳。
龍樹十二時神符，殺鬼治病威動心神零。尚出神門，西向地戶，先服七符，然後去之。子日出，先吞子符。丑日出門，先服符已，外准此法，不得人知。知印，一切無驗。
呪前十二符：五神用心，徹絕音。三魂攝精，盡守母心。使我物妄五藏遠尋七邊。呪乃服畢，咽唾五過，叩齒五遍，勿令人知。見兩妄字，謂皆應作妄字。若不用閉日，以月一日、十五日、二十七日，一月三服，一年役使驗祕。
夫治病，先服前十二時符。先誦呪筆，呪熟誦，燒香，斷口味，誦呪一千遍。任誦，可誦者皆得。當立道場，壇前起受持意。春三月，用朱書，口齒閉氣，面東方。丙丁之日、寅卯之時，吞之罕九符。夏三月，用黃筆書。秋三月，用黑筆。冬三月，用青筆。
其一切符，皆依四時。欲服三大符，滿四十九日，依十二時法出入，誦行印，諸神吉凶皆達。病根元是何神鬼作，悉決生死。取東太藥，春三月丙丁日寅卯時，密取柳根皮囊盛，未使見風，舍東北角玄陰千百日，味未日丁丙寅時，向東服之。四十九日，方寸匕服之，鬼神自附，了了共語，知他病根，決定生死。
又別要并色決祕。印背上政當指下，即是印心，主病人心內有黑色，不吉大困，不差死。有赤，主周時差，日西小霓，白色大吉。印字面左上角白色，主伯叔兄弟鬼。印字面左下角黑色，竈宅神。印字面右上角白色，姊妹子鬼。印字面右下角黑色，主神仙道，急求謝之。印字面上併黑色，主死，白色差遲，赤色大吉。印背左上角赤色，外親家宿願；左下角白色，女鬼。印背左上角紫色，行來犯社宿願為。右下角黑色，犯路傷亡客。印背上通有赤色大吉，黑色大惡。不問印背面黃色者，是印家定色無難色，病人大吉。前並是看病印辨色，祕之物傳人。別用印時日、印符子細，後時別錄。
呪火呪
無彌婆婆底 無彌俱沙底哆寫
無彌[馬*弗] 婆僻 能泥漫婆 莎呵
凡欲呪火時，二七遍，以舌舐火，令滅金諸苦。誦二遍，護一切藥。且人欲合藥時，諸神鬼競來取此藥味，人服多不得力。由此凡欲合藥，誦前呪，諸鬼神不能便，大驗。
觀世音呪
那謨佛陀耶 那謨達摩耶 那謨僧伽耶 那謨阿利耶 婆路吉塚 攝婆羅耶 菩提薩埵耶 摩訶薩埵耶 摩呵迦留尼迦耶 那謨薩婆多他伽[土*豕] 毘喻多地他 唵薩婆婆耶 那奢膩 多羅婆膩 多羅賜毘鳩致 多致鞞多致 鞞多致 莎婆呵
誦治此呪者，能除一切障。或欲防護自身者，呪灰七遍，或塗頂上、或復塗額、或塗咽喉上，除一切障難。或為他人身障難，取其人頂上髮十莖，呪之七遍，結一結，所有去處無有障難。若逼一切恐怖，心念此呪者，是諸恐怖皆遠離。若人家中為優遭諸鬼不去者，死人脛骨作一栓，稱家長一人名，呪之千八遍，打著地中，諸有惡鬼皆自去散，無復遺餘。若有恐怨家惡心向人者，取人燒身灰，詣一塚間，呪其灰，一千八遍呪之，一遍撮其灰擲著中至一千八遍，乃至其誦呪人復路，刑不得著。夜誦呪訖，意此怨家永無惡心。
若有國土有蝗虫食禾穀者，行呪之人入水至臍，稱其處禾田呪之，即不為虫得食。若有人欲結界時，可取紫橿木，如一指大、長一把，作四栓，呪之一百八遍，打著四角，諸惡魍魎無得近者。夫欲意內造道場之法，可取淨銅鉢盛水，呪之二十一遍，用灑道場內并舍內形，以一切處悉灑，諸有惡物無得入者。
若人住處有蛇者，可取白芥子，呪之七遍，散著四邊，蛇皆散走，無得近於住處。
此呪誦已，一切作障礙鬼皆即時遠去。若有護自身者，取灰誦呪七遍，呪灰散十方。若護他身者，呪彼頭髮七遍作髻。令一切眾生即不能動者，當陰誦呪不出聲七返，即皆不能動。
呪饒舌人道人好惡事第五，誦呪曰：
婆帝吒 那利吒 婆耶帝吒 豆利豆利 留休留休 莎訶
若有一切饒舌人，婦女小兒饒舌者、健道人好惡者，以相鬪亂道人好惡事物者，於齋戒二七日，服香三七日，於一淨室中，清淨取章柳根長三寸，刻住人形。室中取五色綖，以誦呪此章柳根二百返，一呪作一結，如是二百返作二百結。若有惡人道人好惡，以呪之，稱其名姓以呪，呪之二十返。彼饒舌人即以自柳[木*伯] 舌長一尺，脣青面白，不鮮修不往。若隔遠者，遙呪之亦得。法不食牛肉、五辛、芸薹。
呪一切事巧法第六，呪曰：
南無婆耶帝 哆耶羅耶吒 那提帝吒 頭尼利利那帝吒 摩耶帝頭摩利 莎豆苗伏豆帝吒 薩耶留帝吒 牟帝吒 豆留帝婆帝 莎呵
論曰：若世人作諸巧，作者遲鈍時，於三七日，於淨室中燃層七枚，取五色綖作燈炷，以夜裏誦呪七百返。若有人解刻木者、解畫者、婦女解針縷綖者、可一切有微巧者，作物大遲時，以呪木七七遍，更呪刻刀四十返，以刻樓閣堂殿、以刻諸雜物，以心心相續以刻木，以夜燃燈刻之，一夜即成，莫疑，大速不可言。若解畫者，以夜燃燈，呪筆十遍，一切雜色各二十遍，以畫十丈大堂。一夜畫之，夜即成竟。一切婦人亦爾。無難大作，皆大速不可言。力都是大神之力。若人欲作時，不得食酒肉、五辛、芸薹常法。
誦呪呪酒與人食迷訛即醉法。呪曰：
婆帝吒 那那吒 婆帝吒 波薩帝 莎呵
若有惡人、心急性人、有惡諸貴人，時一室中淨潔藻口，取酒一斗呪二十返。召呼諸貴，隨意千萬人來，以此酒與人食，聞氣即大醉。作惡之人日中即作狗吠，不得餘語，不解不休。此酒以人食之即[口*睪] ，不知休法。不食牛肉、五辛。
誦呪飲食人服之得長生法。呪曰：
南無闍耆帝 婆婆薩羅帝 豆吒羅那耶 私婆訶
論曰：若有好人，心意好長生之道，或王難不能得和合諸藥，或居家貧乏者，但以人不知其法，修不得長生。但以好心，第一斷嗔，悉調其形體，常以清淨。取楊枝潔，取汁澡口。常作好心，誦此呪絕熟。以依法莫食五辛、酒肉、芸薹，一切穢汗婦女產生、一切六畜產生，一切莫往其所。若行見產生，皆前呪水洗目，乃誦此文。以一切凡食飡飯，各呪三返以服之。若飲漿水，亦呪三返以服之，即是神藥。一切五菓新食皆呪三返乃食，常作法相續，即得長生莫疑。一切之食，皆呪之服之者，終無惡神噉其精氣。若十歲小兒作此法，終不能老。
八十老公作此法者，得長生。取一切物食之者，即以呪，勿得一食如妄，必得長生也。萬年不終，真實無疑。勿妄傳非其人，但以好心直行之人乃可相與。若服諸藥，餘皆呪之而服，大吉不可言。莫妄傳非其人。但當呪之而食，尸虫自下，目命割去死藉，萬歲不終，實是真人也。作此法年四十，自然識宿命吉凶之事，無有不解。釋伽能人在因地時，曾作孔雀明王，具陳呪術，在於經文。而且略述五三，不可具學，烏用胡音。
誦呪起卒風。呪曰：
婆帝吒 那利帝吒 那耶帝 留那耶 婆耶帝 任哆羅 豆頭摩耶 帝波留 黃薩婆那 耶婆吒 波吒花 莎呵
若有侵凌人者，於三七日齊、二七日服香，於一清室中芳為坐具，五色綖誦呪一返作一結，如是作二十結以係臂上。若陵人者以至所住家，有凡屋取一把土，呪之十返，散其屋上，即有大風卒起，即發破屋、瓦礫競下，一切衣服惡風吹去。若其人走出，風即起之，大速不能得走，不解不住。法即牛肉、芸薹皆不得食。若食與本不異，是故不得食也。
呪鹽食之得解渴法。呪曰：
婆帝吒 那利帝吒 羅耶帝波吒 莎婆呵
若人欲作此法時，於五月五日、七月七日，取五色綖，諸呪一返作一結，如是十返作十結。取五升鹽呪十返，齎行，在道路大渴時，取一升鹽食之，即不渴，食之與水不異。雖言道醎，人多不信，此都是呪力。復取鹽呪二十返，一日即有千萬諸貴來相喚取。欲休散，著大巷燒之即止。復取盃呪之七返，安著庭中前，以、室中前以，室中坐呼之，還即來。復取五色綖呪之七返，以口含之，唾即火出。復已五色綖呪之一百八返，以係頭上，餘人見頭上火燃。復取衣裳呪二十返，著入河水，水不陰兩，著之行亦得。
復取漿水一升，呪之三返以飲之，糞如石子，小便如石淥大青。復取一升酒，呪五返飲之，即臥十日不起。復取鷄頭，呪之四十返著酒中，一日即千萬人來酤酒。復取瓶呪之七返，以鐵捶打不破。取鷄柯草汁一合，呪之三返，以清折一食許即長五寸。取一抱土，呪之一返，以有怨家，以散著其家門下，惡家即自相罵不知休息。取一升米，呪之三返，即化為蟻子。取手巾一枚，取市死人血塗四角頭，以呪三返擲著地，即成勉子。取蒸餅，呪四返與犬食，犬死，即長四尺。取水一升，呪之七返，以洗目，毛即五寸。取睹肚，呪二十返，與產婦食之，月中一日生一頭睹。取雄黃一兩，呪之七返，與犬食之，犬種糞赤如火。取塗一餅，呪之三返，色如金色。若人欲作時，取五色綖長六尺，作一事作一結。欲放時還以解結，即得止也。法斷芸薹、牛肉。若食者作法不成，是故不食之，好心無有成也。
論曰：若世人得此呪，好紙寫此大呪，驗好藏之，勿妄傳非其人。法淨澡口然後讀之。勿以不淨手取其文讀之，體上即生惡創無疑也。此上呪大造，若其家有產者，誦前呪水洗目然後讀之，大吉不可言。若不爾者，目中生刺 利取得目盲報。但好求之大驗。心好直行，爾乃可與。如不信者其與。其方好藏之。勿妄傳非其人，好藏之，大有真驗。
呪惡人法。呪曰：
薩摩羅帝吒 那耶帝吒 羅那留帝吒 波耶帝吒 羅悉 莎呵
二十二字。月十五日，室中牛糞塗地，復以香塗地。五色綖一呪一結，合二十一結繼臂，向人彈指自縛大言：我不干汝，無事干我。取章柳根，剋作人形三寸許，呪十返，口中唾人成五綖，呪七返，唾咄純。
須喚男女空來法。
取生布手巾一枚，敦著北陰下，以清酒七盛、鹿脯一段著手巾上。稱彼人姓字，然後誦呪一百返，還旁稱清都大神王名，令彼人來，神即取之。
呪食與人法。呪曰：
伽摩都斯 摩呵婆伽 彌多羅質多羅 南無修[豆*斤] 毘 鳥豆婆畢囊鉢悉曇 伽羅藍阿羅無伽藍 阿羅無伽藍 阿羅無伽藍 阿羅無伽藍 莎婆呵
又求水法。
人向東坐，合眼燒香，誦呪十遍，即得水。
令樹有子法
向樹呪千返，即有子。
治睡法
呪蘇千返，安眼中，即不睡。
不飢法
呪蘇千返食之，令人不飢。
令人不識自身方
取小兒一頭，共入水中。齊乳汁誦呪千返，即能隨意自轉，人不識也。
爾許多法
前一呪，誦此呪時須燒香。有不須者，直合掌閉目，至心誦呪，無不從意。先淨水漱口，稱樓摩菩薩名也。
釋伽文佛作慰物沙菩薩時呪文
婆多[口*姪] 咃 [沙/分] 坻阿[沙/分] 坻 索哥時 比歌時 縛羅具賴泥阿加坻
三佛陀呪神力不可思議（大驗也） 。
南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無阿利那哆利蛇耶 南無栴茶婆逝娑尼[口*(尤-尢+曳)] 摩呵夜叉嘶那婆帝[口*(尤-尢+曳)] 哆侄他 婆羅婆羅 嘶利嘶利 修留修留 婆羅婆羅 毘利毘利 浮留浮留 休留休留 哞留哞留 周留周留 榆留榆留 婆羅婆羅 遮羅遮羅 陀羅陀羅 呵羅呵羅 瞿留瞿留 殊留殊留 洛瞿洛瞿 呵那呵那 呵那呵那 陀呵陀呵 波遮波遮 瞿師禰瞿師彌 [般/土] 大[般/土] 大 大摩大摩 嗔大嗔大 賓大賓大 味陀味陀 波羅大波羅大 胡留胡留 妬妬[牛*句] 留[牛*句] 留 呵那呵那 薩婆他婆伽 那伽夜叉 阿利叉娑 薩婆悉帝利 富留婆 陀羅迦陀利迦 婆[菧-氐+(坒/口)] [牛*句] 留 薩菩波陀羅 波那賒耶 阿婆提呵哆 婆羅波伽暮 波利伽路阿婆帝 薩波呵哆侄地那[口*置] [牛*句] 那[口*置] 那迷波羅那迷 伽斯波羅那伽斯 休留休留 嘶那 婆逝婆尼[口*(尤-尢+曳)] 阿他娑帝 薩波呵
此呪大神驗，消伏眾惡，萬病皆除，惡龍惡鬼眾毒無敢當者。若欲驗呪功能，以柳木兩段遣人各使頭棭下俠之，呪此木能令相合。腰中自合，即知有驗。呪法遜水潔淨齋戒，先誦呪唯多即有驗。
金剛隨心呪
南無喝邏呾那哆羅耶夜 南無室稱荼利 婆折羅婆尼 摩訶藥叉 拪那波多易 多侄他 婆羅娑羅 私利私利 修留修留 阿羅阿羅 奚利奚利 雲留雲留 婆羅婆羅 毘利毘利 浮留浮留 摩羅摩羅 禰利禰利 牟留牟留 遮羅遮羅 質利質利 周利周利 耶羅耶羅 耶羅耶羅 私利私利 榆留榆留 伽羅伽羅 岐利岐利 瞿留瞿留 迦羅迦羅 吉利吉利 鳩留鳩留 多羅多羅 坻利坻利 質留質留 羅使羅使 急嗼金剛 呵那呵那（相） 陀呵陀呵（火燒） 波遮波遮 燒使熟（此是法） 其利其利 呵那呵那（提） 摩他摩他（火煙） 陀摩陀摩（火燒） 懃地懃地（啄） 瞋坻瞋坻（切） 頻造頻造（切斷） 閻婆閻婆浮（提莫放） 槃闍槃闍（挽住） 槃陀槃陀（球） 摩他摩他 波羅波羅 摩他摩他 曷勞隻覓曷勞隻覓 呵那呵那 薩波毘毘懃那 毘那耶迦婆尸迦盧彌 薩婆悉坻利富留沙 陀利迦 陀利釰 于留于留 阿利[口*養] 悉陀 室真荼利 波折利 波羅泥 阿利坻[口*養] 阿閻羅若波夜提 莎婆呵
呪人自持不飢不渴法
多咥他 摩登娑藍伽 阿毘祝竭多羅罷恒合羅呵 溪[嚜-黑+面] 溪[嚜-黑+面] 或嗘[嚜-黑+面] 嗘[嚜-黑+面] 嗘[嚜-黑+面] 瞻歛郁伽迦（俱伽反） [豆*斤] 漏羅婆呵 伊[方*耳] 伊[方*爾] [豆*斤] 漏婆恒伽婆羅 婆娑婆陀 私婆呵
若人在曠野飢覲無聲之卿，誦持此呪，若有生水，始生草木。呪滿一百二十返，食此水草，一食七日，日日不飢渴。度世禁法，皆同金人，一坐一百二十日，不覺日月移時，謂如食頃。
佛眼呪法
訥謨薩婆菩曇 菩提薩埵毘耶 哆[口*致] 他 唵 胡蘆肆陀 蘆遮[方*爾] 薩婆利他 薩[示*(面/且)] 泥 莎婆呵
五明論抄卷上