金光明最勝王經
唐 義淨譯10卷CBETA T0665大于一万字 13 h 白话文由 GPT-4 翻译
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
蓮華喻讚品第七
爾時，佛告菩提樹神：「善女天！汝今應知，妙幢夜夢見妙金鼓出大音聲，讚佛功德并懺悔法，此之因緣我為汝等廣說其事，應當諦聽，善思念之。過去有王名金龍主，常以蓮華喻讚稱歎十方三世諸佛。」
那时，佛陀告诉菩提树神：“善良的女天，你现在应该知道，妙幢在夜间梦见了奇妙的金鼓发出巨大的声音，赞颂佛陀的功德并忏悔法门，这个因缘我将为你们详细讲述，你们应当认真聆听，好好思考。在过去有一个国王名叫金龙主，他常用莲花的比喻来赞颂十方三世所有的佛陀。”
即為大眾說其讚曰：
于是，他为大众讲述了他的赞颂：
「過去未來現在佛， 安住十方世界中；
我今至誠稽首禮， 一心讚歎諸最勝。
無上清淨牟尼尊， 身光照耀如金色；
一切聲中最為上， 如大梵響震雷音。
髮彩喻若黑蜂王， 宛轉旋文紺青色；
齒白齊密如珂雪， 平正顯現有光明。
目淨無垢妙端嚴， 猶如廣大青蓮葉；
舌相廣長極柔軟， 譬如紅蓮出水中。
眉間常有白毫光， 右旋宛轉頗梨色；
眉細纖長類初月， 其色晃耀比蜂王。
鼻高脩直如金鋌， 淨妙光潤相無虧；
一切世間殊妙香， 聞時悉知其所在。
世尊最勝身金色， 一一毛端相不殊；
紺青柔軟右旋文， 微妙光彩難為喻。
初誕身有妙光明， 普照一切十方界；
能滅三有眾生苦， 令彼悉蒙安隱樂。
地獄傍生鬼道中， 阿蘇羅天及人趣；
令彼除滅於眾苦， 常受自然安隱樂。
身色光明常普照， 譬如鎔金妙無比；
面貌圓明如滿月， 脣色赤好喻頻婆。
行步威儀類師子， 身光朗耀同初日；
臂肘纖長立過膝， 狀等垂下娑羅枝。
圓光一尋照無邊， 赫奕猶如百千日；
悉能遍至諸佛剎， 隨緣所在覺群迷。
淨光明網無倫比， 流耀遍滿百千界；
普照十方無障礙， 一切冥闇悉皆除。
善逝慈光能與樂， 妙色映徹等金山；
流光悉至百千土， 眾生遇者皆出離。
佛身成就無量福， 一切功德共莊嚴；
超過三界獨稱尊， 世間殊勝無與等。
所有過去一切佛， 數同大地諸微塵；
未來現在十方尊， 亦如大地微塵眾。
我以至誠身語意， 稽首歸依三世佛；
讚歎無邊功德海， 種種香花皆供養。
設我口中有千舌， 經無量劫讚如來；
世尊功德不思議， 最勝甚深難可說。
假令我舌有百千， 讚歎一佛一功德；
於中少分尚難知， 況諸佛德無邊際。
假使大地及諸天， 乃至有頂為海水；
可以毛端滴知數， 佛一功德甚難量。
我以至誠身語意， 禮讚諸佛德無邊；
所有勝福果難思， 迴施眾生速成佛。
彼王讚歎如來已， 倍復深心發弘願；
願我當於未來世， 生在無量無數劫。
夢中常見大金鼓， 得聞顯說懺悔音；
讚佛功德喻蓮華， 願證無生成正覺。
諸佛出世時一現， 於百千劫甚難逢；
夜夢常聞妙鼓音， 晝則隨應而懺悔。
我當圓滿修六度， 拔濟眾生出苦海；
然後得成無上覺， 佛土清淨不思議。
以妙金鼓奉如來， 并讚諸佛實功德；
因斯當見釋迦佛， 記我當紹人中尊。
金龍金光是我子， 過去曾為善知識；
世世願生於我家， 共授無上菩提記。
若有眾生無救護， 長夜輪迴受眾苦；
我於來世作歸依， 令彼常得安隱樂。
三有眾苦願除滅， 悉得隨心安樂處；
於未來世修菩提， 皆如過去成佛者。
願此金光懺悔福， 永竭苦海罪消除；
業障煩惱悉皆亡， 令我速招清淨果。
福智大海量無邊， 清淨離垢深無底；
願我獲斯功德海， 速成無上大菩提。
以此金光懺悔力， 當獲福德淨光明；
既得清淨妙光明， 常以智光照一切。
願我身光等諸佛， 福德智慧亦復然；
一切世界獨稱尊， 威力自在無倫匹。
有漏苦海願超越， 無為樂海願常遊；
現在福海願恒盈， 當來智海願圓滿。
願我剎土超三界， 殊勝功德量無邊；
諸有緣者悉同生， 皆得速成清淨智。
妙幢汝當知， 國王金龍主；
曾發如是願， 彼即是汝身。
往時有二子， 金龍及金光；
即銀相銀光， 當授我所記。」
大眾聞是說， 皆發菩提心；
願現在未來， 常依此懺悔。
爾時，世尊復於眾中告善住菩薩摩訶薩：「善男子！有陀羅尼名曰金勝，若有善男子、善女人，欲求親見過去、未來、現在諸佛，恭敬供養者，應當受持此陀羅尼。何以故？此陀羅尼乃是過、現、未來諸佛之母。是故當知持此陀羅尼者，具大福德，已於過去無量佛所殖諸善本，今得受持，於戒清淨不毀不缺，無有障礙，決定能入甚深法門。」
世尊即為說持呪法，先稱諸佛及菩薩名，至心禮敬，然後誦呪。
「南無十方一切諸佛。南無諸大菩薩摩訶薩。南謨聲聞緣覺一切賢聖。
「南謨釋迦牟尼佛。南謨東方不動佛。南謨南方寶幢佛。南謨西方阿彌陀佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨上方廣眾德佛。南謨下方明德佛。南謨寶藏佛。南謨普光佛。南謨普明佛。南謨香積王佛。南謨蓮花勝佛。南謨平等見佛。南謨寶髻佛。南謨寶上佛。南謨寶光佛。南謨無垢光明佛。南謨辯才莊嚴思惟佛。南謨淨月光稱相王佛。南謨華嚴光佛。南謨光明王佛。南謨善光無垢稱王佛。南謨觀察無畏自在王佛。南謨無畏名稱佛。南謨最勝王佛。南謨觀自在菩薩摩訶薩。南謨地藏菩薩摩訶薩。南謨虛空藏菩薩摩訶薩。南謨妙吉祥菩薩摩訶薩。南謨金剛手菩薩摩訶薩。南謨普賢菩薩摩訶薩。南謨無盡意菩薩摩訶薩。南謨大勢至菩薩摩訶薩。南謨慈氏菩薩摩訶薩。南謨善慧菩薩摩訶薩。
「陀羅尼曰：
「南謨喝[口*賴] 怛娜怛喇夜也 怛姪他 君睇 君睇 矩折囇 矩折囇 壹窒哩 蜜窒哩 莎訶」
佛告善住菩薩：「此陀羅尼，是三世佛母，若有善男子、善女人持此呪者，能生無量無邊福德之聚，即是供養恭敬、尊重讚歎無數諸佛，如是諸佛皆與此人授阿耨多羅三藐三菩提記。善住！若有人能持此呪者，隨其所欲，衣食財寶、多聞聰慧、無病長壽，獲福甚多，隨所願求，無不遂意。善住！持是呪者，乃至未證無上菩提，常與金城山菩薩、慈氏菩薩、大海菩薩、觀自在菩薩、妙吉祥菩薩、大氷伽羅菩薩等而共居止，為諸菩薩之所攝護。善住當知！持此呪時，作如是法，先應誦持滿一萬八遍為前方便。
次於闇室莊嚴道場，黑月一日清淨洗浴，著鮮潔衣，燒香散花，種種供養并諸飲食。入道場中，先當稱禮如前所說諸佛菩薩，至心殷重悔先罪已，右膝著地，可誦前呪滿一千八遍，端坐思惟，念其所願。日未出時，於道場中，食淨黑食，日唯一食，至十五日方出道場。能令此人福德威力不可思議，隨所願求無不圓滿，若不遂意，重入道場，既稱心已，常持莫忘。
爾時，世尊說此呪已，為欲利益菩薩摩訶薩人天大眾，令得悟解甚深真實第一義故，重明空性而說頌曰：
「我已於餘甚深經， 廣說真空微妙法；
今復於此經王內， 略說空法不思議。
於諸廣大甚深法， 有情無智不能解；
故我於斯重敷演， 令於空法得開悟。
大悲哀愍有情故， 以善方便勝因緣；
我今於此大眾中， 演說令彼明空義。
當知此身如空聚， 六賊依止不相知；
六塵諸賊別依根， 各不相知亦如是。
眼根常觀於色處， 耳根聽聲不斷絕，
鼻根恒嗅於香境， 舌根鎮甞於美味，
身根受於輕軟觸， 意根了法不知厭，
此等六根隨事起， 各於自境生分別。
識如幻化非真實， 依止根處妄貪求；
如人奔走空聚中， 六識依根亦如是。
心遍馳求隨處轉， 託根緣境了諸事；
常愛色聲香味觸， 於法尋思無暫停。
隨緣遍行於六根， 如鳥飛空無障礙；
藉此諸根作依處， 方能了別於外境。
此身無知無作者， 體不堅固託緣成；
皆從虛妄分別生， 譬如機關由業轉。
地水火風共成身， 隨彼因緣招異果；
同在一處相違害， 如四毒蛇居一篋。
此四大蛇性各異， 雖居一處有昇沈；
或上或下遍於身， 斯等終歸於滅法。
於此四種毒蛇中， 地水二蛇多沈下；
風火二蛇性輕舉， 由此乖違眾病生。
心識依止於此身， 造作種種善惡業；
當往人天三惡趣， 隨其業力受身形。
遭諸疾病身死後， 大小便利悉盈流；
膿爛蟲蛆不可樂， 棄在屍林如朽木。
汝等當觀法如是， 云何執有我眾生？
一切諸法盡無常， 悉從無明緣力起。
彼諸大種咸虛妄， 本非實有體無生；
故說大種性皆空， 知此浮虛非實有。
無明自性本是無， 藉眾緣力和合有；
於一切時失正慧， 故我說彼為無明。
行識為緣有名色， 六處及觸受隨生；
愛取有緣生老死， 憂悲苦惱恒隨逐。
眾苦惡業常纏迫， 生死輪迴無息時；
本來非有體是空， 由不如理生分別。
我斷一切諸煩惱， 常以正智現前行；
了五蘊宅悉皆空， 求證菩提真實處。
我開甘露大城門， 示現甘露微妙器；
既得甘露真實味， 常以甘露施群生。
我擊最勝大法鼓， 我吹最勝大法螺，
我然最勝大明燈， 我降最勝大法雨。
降伏煩惱諸怨結， 建立無上大法幢；
於生死海濟群迷， 我當關閉三惡趣。
煩惱熾火燒眾生， 無有救護無依止；
清涼甘露充足彼， 身心熱惱並皆除。
由是我於無量劫， 恭敬供養諸如來；
堅持禁戒趣菩提， 求證法身安樂處。
施他眼耳及手足， 妻子僮僕心無悋，
財寶七珍莊嚴具， 隨來求者咸供給。
忍等諸度皆遍修， 十地圓滿成正覺；
故我得稱一切智， 無有眾生度量者。
假使三千大千界， 盡此土地生長物；
所有叢林諸樹木， 稻麻竹葦及枝條。
此等諸物皆伐取， 竝悉細末作微塵；
隨處積集量難知， 乃至充滿虛空界。
一切十方諸剎土， 所有三千大千界；
地土皆悉末為塵， 此微塵量不可數。
假使一切眾生智， 以此智慧與一人；
如是智者量無邊， 容可知彼微塵數。
牟尼世尊一念智， 令彼智人共度量；
於多俱胝劫數中， 不能算知其少分。」
時諸大眾聞佛說此甚深空性，有無量眾生，悉能了達四大、五蘊體性俱空，六根、六境妄生繫縛，願捨輪迴，正修出離，深心慶喜，如說奉持。
爾時，如意寶光耀天女於大眾中，聞說深法，歡喜踊躍，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！惟願為說於甚深理修行之法。」而說頌言：
「我問照世界， 兩足最勝尊，
菩薩正行法， 惟願慈聽許。」
佛言：「善女天！ 若有疑惑者，
隨汝意所問， 吾當分別說。」
是時天女請世尊曰：
「云何諸菩薩， 行菩提正行，
離生死涅槃， 饒益自他故？」
佛告善女天：「依於法界，行菩提法，修平等行。云何依於法界，行菩提法，修平等行？謂於五蘊能現法界，法界即是五蘊，五蘊不可說，非五蘊亦不可說。何以故？若法界是五蘊，即是斷見；若離五蘊，即是常見；離於二相，不著二邊，不可見，過所見，無名無相，是則名為說於法界。善女天！云何五蘊能現法界？如是五蘊不從因緣生。何以故？若從因緣生者，為已生故生？為未生故生？若已生生者，何用因緣？若未生生者，不可得生。何以故？未生諸法即是非有，無名無相，非校量譬喻之所能及，非是因緣之所生故。
善女天！譬如鼓聲，依木、依皮及桴手等故得出聲，如是鼓聲過去亦空，未來亦空，現在亦空。何以故？是鼓音聲不從木生，不從皮生及桴手生，不於三世生，是則不生。若不可生，則不可滅；若不可滅，無所從來；若無所從來，亦無所去；若無所去，則非常非斷；若非常非斷，則不一不異。何以故？此若是一，則不異法界。若如是者，凡夫之人應見真諦，得於無上安樂涅槃；既不如是，故知不一。若言異者，一切諸佛菩薩行相即是執著，未得解脫煩惱繫縛，即不證於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？一切聖人於行非行，同真實性，是故不異。
故知五蘊非有非無，不從因緣生，非無因緣生，是聖所知，非餘境故，亦非言說之所能及，無名無相，無因無緣，亦無譬喻，始終寂靜，本來自空。是故五蘊能現法界。善女天！若善男子、善女人欲求阿耨多羅三藐三菩提，異真異俗，難可思量，於凡聖境，體非一異，不捨於俗，不離於真，依於法界，行菩提行。
爾時，世尊作是語已，時善女天踊躍歡喜，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，一心頂禮，而白佛言：「世尊！如上所說菩提正行，我今當學。」
是時索訶世界主大梵天王於大眾中，問如意寶光耀善女天曰：「此菩提行難可修行，汝今云何於菩提行而得自在？」
爾時，善女天答梵王曰：「大梵王！如佛所說，實是甚深。一切異生不解其義，是聖境界微妙難知。若使我今依於此法得安樂住，是實語者，願令一切五濁惡世無量無數無邊眾生，皆得金色三十二相，非男非女，坐寶蓮花，受無量樂，雨天妙花，諸天音樂不鼓自鳴，一切供養皆悉具足。」時善女天說是語已，一切五濁惡世所有眾生皆悉金色，具大人相，非男非女，坐寶蓮花，受無量樂，猶如他化自在天宮，無諸惡道，寶樹行列，七寶蓮花遍滿世界，又雨七寶上妙天花，作天伎樂。如意寶光耀善女天即轉女身，作梵天身。
時大梵王問如意寶光耀菩薩言：「仁者！如何行菩提行？」
答言：「梵王！若水中月行菩提行，我亦行菩提行；若夢中行菩提行，我亦行菩提行；若陽焰行菩提行，我亦行菩提行；若谷響行菩提行，我亦行菩提行。」
時大梵王聞此說已，白菩薩言：「仁依何義而說此語？」
答言：「梵王！無有一法是實相者，但由因緣而得成故。」
梵王言：「若如是者，諸凡夫人皆悉應得阿耨多羅三藐三菩提。」
答言：「仁以何意而作是說？愚癡人異，智慧人異？菩提異，非菩提異？解脫異，非解脫異？梵王！如是諸法，平等無異。於此法界真如，不一不異，無有中間而可執著，無增無減。梵王！譬如幻師及幻弟子善解幻術，於四衢道，取諸沙土草木葉等，聚在一處作諸幻術，使人覩見象眾、馬眾、車兵等眾，七寶之聚種種倉庫。若有眾生愚癡無智，不能思惟，不知幻本，若見若聞，作是思惟：『我所見聞象、馬等眾，此是實有，餘皆虛妄。』於後更不審察思惟。
有智之人則不如是，了於幻本，若見若聞，作如是念：『如我所見象、馬等眾，非是真實，唯有幻事，惑人眼目，妄謂象等及諸倉庫，有名無實，如我見聞，不執為實。』後時思惟，知其虛妄。是故智者了一切法皆無實體，但隨世俗，如見如聞，表宣其事，思惟諦理，則不如是，復由假說，顯實義故。
「梵王！愚癡異生，未得出世聖慧之眼，未知一切諸法真如不可說故。是諸凡愚，若見若聞行非行法，如是思惟，便生執著，謂以為實，於第一義不能了知諸法真如是不可說。是諸聖人，若見若聞行非行法，隨其力能不生執著以為實有，了知一切無實行法、無實非行法，但妄思量行非行相，唯有名字，無有實體。是諸聖人，隨世俗說，為欲令他知真實義。如是梵王！是諸聖人，以聖智見，了法真如不可說故，行非行法亦復如是，令他證知，故說種種世俗名言。」
時大梵王問如意寶光耀菩薩言：「有幾眾生能解如是甚深正法？」
答言：「梵王！有眾幻人心心數法，能解如是甚深正法。」
梵王曰：「此幻化人，體是非有，此之心數從何而生？」
答曰：「若知法界不有不無，如是眾生能解深義。」
爾時，梵王白佛言：「世尊！是如意寶光耀菩薩不可思議，通達如是甚深之義。」
佛言：「如是！如是！梵王！如汝所言，此如意寶光耀，已教汝等發心修學無生忍法。」
是時大梵天王與諸梵眾，從座而起，偏袒右肩，合掌恭敬，頂禮如意寶光耀菩薩足，作如是言：「希有！希有！我等今日幸遇大士，得聞正法。」
爾時，世尊告梵王言：「是如意寶光耀，於未來世當得作佛，號寶焰吉祥藏如來、應、正遍知、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。」
說是品時，有三千億菩薩於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉，八千億天子、無量無數國王臣民遠塵離垢，得法眼淨。
爾時，會中有五十億苾芻，行菩薩行，欲退菩提心，聞如意寶光耀菩薩說是法時，皆得堅固不可思議滿足上願，更復發起菩提之心，各自脫衣供養菩薩，重發無上勝進之心，作如是願：「願令我等功德善根悉皆不退，迴向阿耨多羅三藐三菩提。」
「梵王！是諸苾芻，依此功德如說修行，過九十大劫，當得解悟，出離生死。」爾時，世尊即為授記：「汝諸苾芻過三十阿僧祇劫，當得作佛，劫名難勝光王，國名無垢光，同時皆得阿耨多羅三藐三菩提，皆同一號，名願莊嚴間飾王，十號具足。
「梵王！是《金光明》微妙經典，若正聞持，有大威力。假使有人於百千大劫，行六波羅蜜無有方便；若有善男子、善女人書寫如是《金光明經》，半月半月專心讀誦，是功德聚於前功德百分不及一，乃至算數譬喻所不能及。梵王！是故我今令汝修學，憶念受持，為他廣說。何以故？我於往昔行菩薩道時，猶如勇士入於戰陣，不惜身命，流通如是微妙經王，受持讀誦，為他解說。梵王！譬如轉輪聖王，若王在世，七寶不滅，王若命終，所有七寶自然滅盡。梵王！是《金光明》微妙經王若現在世，無上法寶悉皆不滅，若無是經，隨處隱沒。是故應當於此經王，專心聽聞，受持讀誦，為他解說，勸令書寫，行精進波羅蜜，不惜身命，不憚疲勞，功德中勝，我諸弟子應當如是精勤修學。
爾時，大梵天王與無量梵眾，帝釋、四王及諸藥叉，俱從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！我等皆願守護流通是《金光明》微妙經典，及說法師若有諸難，我當除遣，令具眾善，色力充足，辯才無礙，身意泰然，時會聽者皆受安樂。所在國土，若有飢饉、怨賊、非人為惱害者，我等天眾皆為擁護，使其人民安隱豐樂，無諸枉橫，皆是我等天眾之力。若有供養是經典者，我等亦當恭敬供養，如佛不異。」
爾時，佛告大梵天王及諸梵眾乃至四王諸藥叉等：「善哉！善哉！汝等得聞甚深妙法，復能於此微妙經王發心擁護及持經者，當獲無邊殊勝之福，速成無上正等菩提。」時梵王等聞佛語已，歡喜頂受。
爾時，多聞天王、持國天王、增長天王、廣目天王，俱從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，禮佛足已，白言：「世尊！是《金光明最勝王經》，一切諸佛常念觀察，一切菩薩之所恭敬，一切天龍常所供養，及諸天眾常生歡喜，一切護世稱揚讚歎，聲聞、獨覺皆共受持，悉能明照諸天宮殿，能與一切眾生殊勝安樂，止息地獄、餓鬼、傍生諸趣苦惱，一切怖畏悉能除殄，所有怨敵尋即退散，飢饉惡時能令豐稔，疾疫病苦皆令蠲愈，一切災變百千苦惱咸悉消滅。世尊！是《金光明最勝王經》能為如是安隱利樂饒益我等，惟願世尊於大眾中廣為宣說。
我等四王并諸眷屬，聞此甘露無上法味，氣力充實，增益威光，精進勇猛，神通倍勝。世尊！我等四王修行正法，常說正法，以法化世，我等令彼天、龍、藥叉、健闥婆、阿蘇羅、揭路茶、俱槃茶、緊那羅、莫呼羅伽及諸人王，常以正法而化於世，遮去諸惡，所有鬼神吸人精氣無慈悲者，悉令遠去。世尊！我等四王與二十八部藥叉大將，并與無量百千藥叉，以淨天眼過於世人，觀察擁護此贍部洲。世尊！以此因緣，我等諸王，名護世者。又復於此洲中，若有國王被他怨賊常來侵擾，及多飢饉，疾疫流行，無量百千災厄之事。
世尊！我等四王於此《金光明最勝王經》恭敬供養，若有苾芻法師受持讀誦，我等四王共往覺悟，勸請其人。時彼法師由我神通覺悟力故，往彼國界廣宣流布是《金光明》微妙經典，由經力故，令彼無量百千衰惱災厄之事悉皆除遣。世尊！若諸人王於其國內，有持是經苾芻法師至彼國時，當知此經亦至其國。世尊！時彼國王應往法師處，聽其所說，聞已歡喜，於彼法師恭敬供養，深心擁護，令無憂惱，演說此經利益一切。世尊！以是經故，我等四王皆共一心護是人王及國人民，令離災患，常得安隱。
世尊！若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦持是經者，時彼人王隨其所須，供給供養，令無乏少，我等四王令彼國主及以國人，悉皆安隱，遠離災患。世尊！若有受持讀誦是經典者，人王於此供養恭敬，尊重讚歎，我等當令彼王於諸王中，恭敬尊重，最為第一，諸餘國王共所稱歎。」大眾聞已，歡喜受持。
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