金光明最勝王經
唐 義淨譯10卷CBETA T0665大于一万字 13 h 白话文由 GPT-4 翻译
金光明最勝王經卷第四
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
最淨地陀羅尼品第六
爾時，師子相無礙光焰菩薩，與無量億眾，從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，頂禮佛足，以種種花香寶幢幡蓋而供養已，白佛言：「世尊！以幾因緣得菩提心？何者是菩提心？世尊！即於菩提，現在心不可得，未來心不可得，過去心不可得。離於菩提，菩提心亦不可得。菩提者，不可言說，心亦無色無相，無有事業，非可造作，眾生亦不可得，亦不可知。世尊！云何諸法甚深之義而可得知？」
那时，师子相无碍光焰菩萨与无量亿众从座起身，偏袒右肩，右膝跪地，合掌恭敬，顶礼佛足，以种种花香宝幢幡盖供养完毕后，向佛禀告："世尊！需要多少因缘才能获得菩提心？什么才是菩提心？世尊！就在菩提之中，现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。离开菩提，菩提心也不可得。菩提不可言说，心也无色无相，没有事业作为，非可造作，众生也不可得，不可知晓。世尊！如何能了知诸法甚深之义呢？"
佛言：「善男子！如是！如是！菩提微妙，事業、造作皆不可得。若離菩提，菩提心亦不可得。菩提者，不可說，心亦不可說，無色相，無事業，一切眾生亦不可得。何以故？菩提及心，同真如故，能證所證，皆平等故，非無諸法而可了知。善男子！菩薩摩訶薩如是知者，乃得名為通達諸法，善說菩提及菩提心。菩提心者，非過去，非未來，非現在。心亦如是，眾生亦如是，於中二相，實不可得。何以故？以一切法皆無生故，菩提不可得，菩提名亦不可得，眾生、眾生名不可得，聲聞、聲聞名不可得，獨覺、獨覺名不可得，菩薩、菩薩名不可得，佛、佛名不可得，行、非行不可得，行、非行名不可得。以不可得故，於一切寂靜法中而得安住，此依一切功德善根而得生起。
佛说："善男子！正是如此！菩提微妙，事业、造作皆不可得。若离菩提，菩提心也不可得。菩提不可说，心也不可说，无色相，无事业，一切众生也不可得。为什么呢？因为菩提与心，同真如故，能证所证皆平等故，并非没有诸法而可了知。善男子！菩萨摩诃萨如此知晓，才能称为通达诸法，善说菩提及菩提心。菩提心非过去，非未来，非现在。心也是如此，众生也是如此，其中二相实不可得。为什么呢？因为一切法皆无生故，菩提不可得，菩提名也不可得，众生、众生名不可得，声闻、声闻名不可得，独觉、独觉名不可得，菩萨、菩萨名不可得，佛、佛名不可得，行、非行不可得，行、非行名不可得。因为不可得故，能在一切寂静法中安住，这是依一切功德善根而生起的。"
「善男子！譬如寶須彌山王饒益一切，此菩提心利眾生故，是名第一布施波羅蜜因。善男子！譬如大地持眾物故，是名第二持戒波羅蜜因。譬如師子有大威力，獨步無畏，離驚恐故，是名第三忍辱波羅蜜因。譬如風輪那羅延力，勇壯速疾，心不退故，是名第四勤策波羅蜜因。譬如七寶樓觀有四階道，清涼之風來吹四門，受安隱樂，靜慮法藏求滿足故，是名第五靜慮波羅蜜因。譬如日輪光耀熾盛，此心速能破滅生死無明闇故，是名第六智慧波羅蜜因。譬如商主能令一切心願滿足，此心能度生死險道，獲功德寶故，是名第七方便勝智波羅蜜因。
善男子啊，就像珍贵的须弥山王能利益一切众生，这菩提心为利益众生的缘故，被称为第一布施波罗蜜的根源。善男子啊，犹如大地承载万物的缘故，这被称为第二持戒波罗蜜的根基。譬如狮子具有大威神力，独步天下无所畏惧，远离惊恐的缘故，这被称为第三忍辱波罗蜜的因由。如同风轮那罗延力士般勇猛强壮迅捷，心志永不退转的缘故，这被称为第四精进波罗蜜的根本。恰似七宝楼观设有四道阶梯，清凉之风拂过四方门户，令人享受安稳快乐，静虑法藏求取圆满的缘故，这被称为第五禅定波罗蜜的源泉。犹如日轮光芒炽盛照耀，此心能迅速破除生死无明黑暗的缘故，这被称为第六智慧波罗蜜的根基。如同商主能令一切心愿满足，此心能度化生死险道，获得功德珍宝的缘故，这被称为第七方便胜智波罗蜜的因缘。
譬如淨月圓滿無翳，此心能於一切境界清淨具足故，是名第八願波羅蜜因。譬如轉輪聖王主兵寶臣隨意自在，此心善能莊嚴淨佛國土，無量功德廣利群生故，是名第九力波羅蜜因。譬如虛空及轉輪聖王，此心能於一切境界無有障礙，於一切處皆得自在至灌頂位故，是名第十智波羅蜜因。善男子！是名菩薩摩訶薩十種菩提心因，如是十因，汝當修學。
如同净月圆满无翳一般，这颗心能在一切境界中达到清净具足，因此称为第八愿波罗蜜因。好比转轮圣王统御兵宝臣属般自在无碍，此心善于庄严清净佛国，以无量功德广利众生，故称为第九力波罗蜜因。犹如虚空与转轮圣王般，此心能通达一切境界而无障碍，在一切处皆得自在直至灌顶位，因此称为第十智波罗蜜因。善男子！这就是菩萨摩诃萨十种菩提心因，你应当如是修学这十种因缘。
「善男子！依五種法，菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。云何為五？一者、信根；二者、慈悲；三者、無求欲心；四者、攝受一切眾生；五者、願求一切智智。善男子！是名菩薩摩訶薩成就布施波羅蜜。
善男子！菩萨摩诃萨依五种法成就布施波罗蜜。是哪五种？第一是信根，第二是慈悲，第三是无求欲心，第四是摄受一切众生，第五是愿求一切智智。善男子！这就是菩萨摩诃萨成就布施波罗蜜的法门。
「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。云何為五？一者、三業清淨；二者、不為一切眾生作煩惱因緣；三者、閉諸惡道，開善趣門；四者、過於聲聞、獨覺之地；五者、一切功德皆悉滿足。善男子！是名菩薩摩訶薩成就持戒波羅蜜。
善男子！菩萨摩诃萨还需依据五法来成就持戒波罗蜜。具体是哪五法呢？第一是身口意三业清净；第二是不给一切众生制造烦恼的因缘；第三是关闭通往恶道的门径，开启善趣之门；第四是超越声闻与独觉的修行境地；第五是使一切功德都达到圆满。善男子！这就是菩萨摩诃萨成就持戒波罗蜜的方法。
「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。云何為五？一者、能伏貪、瞋煩惱；二者、不惜身命，不求安樂止息之想；三者、思惟往業，遭苦能忍；四者、發慈悲心成就眾生諸善根故；五者、為得甚深無生法忍。善男子。是名菩薩摩訶薩成就忍辱波羅蜜。
善男子！菩萨摩诃萨还要依据五法来成就忍辱波罗蜜。是哪五法呢？第一是能够降伏贪欲和嗔恚烦恼；第二是不惜牺牲生命，也不贪求安乐止息的念头；第三是思惟往昔业报，遭遇苦难时能够安忍；第四是为了成就众生的善根而发起慈悲心；第五是为了证得甚深无生法忍。善男子！这就称为菩萨摩诃萨成就忍辱波罗蜜。
「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。云何為五？一者、與諸煩惱不樂共住；二者、福德未具不受安樂；三者、於諸難行苦行之事不生厭心；四者、以大慈悲攝受利益，方便成熟一切眾生；五者、願求不退轉地。善男子！是名菩薩摩訶薩成就勤策波羅蜜。
善男子！菩萨摩诃萨还需依据五法来成就勤策波罗蜜。具体是哪五法呢？第一，不与各种烦恼共处，心中不生喜乐；第二，在福德尚未圆满时不贪受安乐；第三，对艰难苦行的修行方法不生厌离心；第四，以广大慈悲摄受利益众生，善用方便使一切众生得以成熟；第五，发愿求证不退转的果位。善男子，这就是菩萨摩诃萨成就勤策波罗蜜的五种法要。
「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。云何為五？一者、於諸善法攝令不散故；二者、常願解脫，不著二邊故；三者、願得神通成就眾生諸善根故；四者、為淨法界，蠲除心垢故；五者、為斷眾生煩惱根本故。善男子！是名菩薩摩訶薩成就靜慮波羅蜜。
善男子！菩萨摩诃萨还依据五种法门成就静虑波罗蜜。具体是哪五种？第一，摄持一切善法令其不散失；第二，恒常发愿求得解脱，不执著于任何极端；第三，愿证得神通力来成就众生的种种善根；第四，为清净法界而涤除心中尘垢；第五，为断除众生烦恼的根本根源。善男子！这就称为菩萨摩诃萨成就静虑波罗蜜。
「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。云何為五？一者、常於一切諸佛菩薩及明智者，供養親近，不生厭背；二者、諸佛如來說甚深法，心常樂聞，無有厭足；三者、真俗勝智，樂善分別；四者、見修煩惱，咸速斷除；五者、世間伎術五明之法，皆悉通達。善男子！是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅蜜。
善男子！菩萨摩诃萨还要依靠五法来成就智慧波罗蜜。是哪五法呢？第一，要经常供养和亲近一切诸佛菩萨以及有智慧的人，永不生起厌倦背离之心；第二，对于诸佛如来解说的甚深微妙佛法，内心始终欢喜听闻，从不感到满足；第三，对于真谛与俗谛的殊胜智慧，乐于精妙分别；第四，对于见惑与修惑等烦恼，都能迅速断除；第五，对于世间技艺和五明学术，都能完全通达。善男子！这就称为菩萨摩诃萨成就智慧波罗蜜。
「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就方便波羅蜜。云何為五？一者、於一切眾生意樂煩惱心行差別悉皆通達；二者、無量諸法對治之門，心皆曉了；三者、大慈悲定，出入自在；四者、於諸波羅蜜多，皆願修行，成就滿足；五者、一切佛法，皆願了達，攝受無遺。善男子！是名菩薩摩訶薩成就方便勝智波羅蜜。
善男子！菩萨摩诃萨还要依靠五法来成就方便波罗蜜。是哪五法呢？第一，对于一切众生的意乐、烦恼和心行差别都能完全通达；第二，对于无量诸法的对治门径，内心都能明了；第三，安住于大慈悲定中，出入自在无碍；第四，对于所有波罗蜜多，都发愿修行，达到圆满成就；第五，对于一切佛法，都发愿彻底了达，毫无遗漏地摄受。善男子！这就称为菩萨摩诃萨成就方便殊胜智慧波罗蜜。
「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。云何為五？一者、於一切法從本以來，不生不滅，非有非無，心得安住；二者、觀一切法最妙理趣，離垢清淨，心得安住；三者、過一切想，是本真如，無作無行，不異不動心得安住；四者、為欲利益諸眾生事，於俗諦中，心得安住；五者、於奢摩他、毘鉢舍那，同時運行，心得安住。善男子！是名菩薩摩訶薩成就願波羅蜜。
善男子啊！菩萨摩诃萨还要依据五法来成就愿波罗蜜。是哪五法呢？第一，对于一切法从根本以来不生不灭、非有非无的真理，内心能够安住；第二，观察一切法最微妙的理趣，达到离垢清净的境界，内心能够安住；第三，超越一切表象认知，安住于本真如性，这种真如无造作无行动、不异不动，内心能够安住；第四，为了利益众生的事业，在俗谛中内心能够安住；第五，在止观双运的同时修行中，内心能够安住。善男子啊！这就称为菩萨摩诃萨成就愿波罗蜜。
「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。云何為五？一者、以正智力，能了一切眾生心行善惡；二者、能令一切眾生入於甚深微妙之法；三者、一切眾生輪迴生死，隨其緣業，如實了知；四者、於諸眾生，三種根性，以正智力，能分別知；五者、於諸眾生，如理為說，令種善根，成熟度脫，皆是智力故。善男子！是名菩薩摩訶薩成就力波羅蜜。
「善男子！復依五法，菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。云何為五？一者、能於諸法，分別善惡；二者、於黑白法，遠離攝受；三者、能於生死涅槃，不厭不喜；四者、具福智行，至究竟處；五者、受勝灌頂，能得諸佛不共法等，及一切智智。善男子！是名菩薩摩訶薩成就智波羅蜜。
「善男子！何者是波羅蜜義？所謂修習勝利，是波羅蜜義；滿足無量大甚深智，是波羅蜜義；行非行法，心不執著，是波羅蜜義；生死過失，涅槃功德，正覺正觀，是波羅蜜義；愚人智人皆悉攝受，是波羅蜜義；能現種種珍妙法寶，是波羅蜜義；無礙解脫，智慧滿足，是波羅蜜義；法界、眾生界正分別知，是波羅蜜義；施等及智，能令至不退轉，是波羅蜜義；無生法忍，能令滿足，是波羅蜜義；一切眾生功德善根，能令成熟，是波羅蜜義；能於菩提成佛十力、四無所畏、不共法等，皆悉成就，是波羅蜜義；生死涅槃，了無二相，是波羅蜜義；濟度一切，是波羅蜜義；一切外道來相詰難，善能解釋，令其降伏，是波羅蜜義；能轉十二妙行法輪，是波羅蜜義；無所著、無所見、無患累，是波羅蜜多義。
「善男子！初地菩薩是相先現，三千大千世界，無量無邊種種寶藏，無不盈滿，菩薩悉見。善男子！二地菩薩是相先現，三千大千世界地平如掌，無量無邊種種妙色，清淨珍寶莊嚴之具，菩薩悉見。善男子！三地菩薩是相先現，自身勇健，甲仗莊嚴，一切怨賊，皆能摧伏，菩薩悉見。善男子！四地菩薩是相先現，四方風輪種種妙花，悉皆散灑，充布地上，菩薩悉見。善男子！五地菩薩是相先現，有妙寶女，眾寶瓔珞周遍嚴身，首冠名花以為其飾，菩薩悉見。
善男子！六地菩薩是相先現，七寶花池有四階道，金沙遍布，清淨無穢，八功德水皆悉盈滿，嗢鉢羅花、拘物頭花、分陀利花隨處莊嚴，於花池所，遊戲快樂，清涼無比，菩薩悉見。善男子！七地菩薩是相先現，於菩薩前，有諸眾生應墮地獄，以菩薩力，便得不墮，無有損傷，亦無恐怖，菩薩悉見。善男子！八地菩薩是相先現，於身兩邊，有師子王以為衛護，一切眾獸悉皆怖畏，菩薩悉見。善男子！九地菩薩是相先現，轉輪聖王無量億眾圍遶供養，頂上白蓋，無量眾寶之所莊嚴，菩薩悉見。善男子！十地菩薩是相先現，如來之身，金色晃耀，無量淨光，皆悉圓滿，有無量億梵王圍遶，恭敬供養，轉於無上微妙法輪，菩薩悉見。
「善男子！云何初地名為歡喜？謂初證得出世之心，昔所未得而今始得，於大事用，如其所願，悉皆成就，生極喜樂，是故最初名為歡喜。諸微細垢，犯戒過失，皆得清淨，是故二地名為無垢。無量智慧三昧光明，不可傾動，無能摧伏，聞持陀羅尼以為根本，是故三地名為明地。以智慧火燒諸煩惱，增長光明，修行覺品，是故四地名為焰地。修行方便，勝智自在，極難得故，見修煩惱，難伏能伏，是故五地名為難勝。行法相續，了了顯現，無相思惟，皆悉現前，是故六地名為現前。
無漏、無間、無相思惟，解脫三昧，遠修行故，是地清淨，無有障礙，是故七地名為遠行。無相思惟，修得自在，諸煩惱行，不能令動，是故八地名為不動。說一切法種種差別，皆得自在，無患無累，增長智慧，自在無礙，是故九地名為善慧。法身如虛空，智慧如大雲，皆能遍滿覆一切故，是故第十名為法雲。
「善男子！執著有相我法無明、怖畏生死惡趣無明，此二無明障於初地。微細學處誤犯無明、發起種種業行無明，此二無明障於二地。未得今得愛著無明、能障殊勝總持無明，此二無明障於三地。味著等至喜悅無明、微妙淨法愛樂無明，此二無明障於四地。欲背生死無明、希趣涅槃無明，此二無明障於五地。觀行流轉無明、麁相現前無明，此二無明障於六地。微細諸相現行無明、作意欣樂無相無明，此二無明障於七地。於無相觀功用無明、執相自在無明，此二無明障於八地。於所說義及名句文此二無礙未善巧無明、於詞辯才不隨意無明，此二無明障於九地。於大神通未得自在變現無明、微細祕密未能悟解事業無明，此二無明障於十地。於一切境微細所知障礙無明、極細煩惱麁重無明，此二無明障於佛地。
「善男子！菩薩摩訶薩於初地中行施波羅蜜，於第二地行戒波羅蜜，於第三地行忍波羅蜜，於第四地行勤波羅蜜，於第五地行定波羅蜜，於第六地行慧波羅蜜，於第七地行方便勝智波羅蜜，於第八地行願波羅蜜，於第九地行力波羅蜜，於第十地行智波羅蜜。
「善男子！菩薩摩訶薩最初發心攝受，能生妙寶三摩地；第二發心攝受，能生可愛樂三摩地；第三發心攝受，能生難動三摩地；第四發心攝受，能生不退轉三摩地；第五發心攝受，能生寶花三摩地；第六發心攝受，能生日圓光焰三摩地；第七發心攝受，能生一切願如意成就三摩地；第八發心攝受，能生現前證住三摩地；第九發心攝受，能生智藏三摩地；第十發心攝受，能生勇進三摩地。善男子！是名菩薩摩訶薩十種發心。
「善男子！菩薩摩訶薩於此初地得陀羅尼，名依功德力。」
爾時世尊即說呪曰：
「怛姪他 晡[口*律] 儞 曼奴喇剃 獨虎 獨虎 獨虎 耶跋 蘇利瑜 阿婆婆薩底（丁里反，下皆同） 耶跋 旃達囉 調怛底 [口*洛] 叉漫 憚茶鉢唎訶[口*藍] 矩嚕 莎訶
「善男子！此陀羅尼是過一恒河沙數諸佛所說，為護初地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者，得脫一切怖畏，所謂虎狼、師子、惡獸之類，一切惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念初地。
「善男子！菩薩摩訶薩於第二地得陀羅尼，名善安樂住。
「怛姪他 嗢篅（入聲，下同） 哩 質哩質哩 嗢篅羅篅羅（引） 喃繕覩繕覩嗢篅哩 虎嚕虎嚕 莎訶
「善男子！此陀羅尼是過二恒河沙數諸佛所說，為護二地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念二地。
「善男子！菩薩摩訶薩於第三地得陀羅尼，名難勝力。
「怛姪他 憚宅 枳般 宅枳 羯喇 [打-丁+致] 高喇[打-丁+致] 雞由哩 憚[打-丁+致] 哩 莎訶
「善男子！此陀羅尼是過三恒河沙數諸佛所說，為護三地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念三地。
「善男子！菩薩摩訶薩於第四地得陀羅尼，名大利益。
「怛姪他 室唎室唎 陀弭儞陀弭儞 陀哩陀哩儞 室唎室唎儞 毘舍羅波世波始娜 畔陀弭帝 莎訶
「善男子！此陀羅尼是過四恒河沙數諸佛所說，為護四地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念四地。
「善男子！菩薩摩訶薩於第五地得陀羅尼，名種種功德莊嚴。
「怛姪他 訶哩訶哩 儞遮哩遮哩儞 羯喇摩（引） 儞僧羯喇摩（引） 儞 三婆山儞瞻跋儞 悉耽婆儞謨漢儞 碎閻步陛莎訶
「善男子！此陀羅尼是過五恒河沙數諸佛所說，為護五地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念五地。
「善男子！菩薩摩訶薩於第六地得陀羅尼，名圓滿智。
「怛姪他 毘徙哩毘徙哩 摩哩儞迦哩迦哩 毘度漢底 嚕嚕嚕嚕 主嚕主嚕杜嚕婆杜嚕婆 捨捨設者婆哩灑莎（入） 悉底薩婆薩埵喃 悉甸覩曼怛囉鉢陀儞莎訶
「善男子！此陀羅尼是過六恒河沙數諸佛所說，為護六地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念六地。
「善男子！菩薩摩訶薩於第七地得陀羅尼，名法勝行。
「怛姪他 勺訶（上） 勺訶（引） 嚕勺訶勺訶勺訶嚕 鞞陸枳鞞陸枳 阿蜜[口*栗] 哆唬漢儞勃哩山儞 鞞嚕勅枳婆嚕伐底 鞞提呬枳 頻陀鞞哩儞 阿蜜哩底枳 薄虎主愈薄虎主愈莎訶
「善男子！此陀羅尼是過七恒河沙數諸佛所說，為護七地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念七地。
「善男子！菩薩摩訶薩於第八地得陀羅尼，名無盡藏。
「怛姪他 室唎室唎室唎儞 蜜底蜜底 羯哩羯哩醯嚕醯嚕 主嚕主嚕 畔陀弭莎訶
「善男子！此陀羅尼是過八恒河沙數諸佛所說，為護八地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念八地。
「善男子！菩薩摩訶薩於第九地得陀羅尼，名無量門。
「怛姪他 訶哩旃荼哩枳 俱藍婆喇體（天里反） 都剌死 跋吒跋吒死室唎室唎迦室哩迦必室唎 莎（蘇活反） 悉底 薩婆薩埵喃莎訶
「善男子！此陀羅尼是過九恒河沙數諸佛所說，為護九地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫及諸苦惱，解脫五障，不忘念九地。
「善男子！菩薩摩訶薩於第十地得陀羅尼，名破金剛山。
「怛姪他 悉提（去） 蘇悉提（去） 謨折儞木察儞毘木底菴末麗 毘末麗涅末麗 忙揭麗呬[口*闌] 若揭鞞 曷喇怛娜揭鞞 三曼多跋姪麗 薩婆頞他娑憚儞 摩捺斯莫訶摩捺斯 頞步底頞 窒步底 阿[口*賴] 誓毘喇誓頞主底菴蜜[口*栗] 底 阿[口*賴] 誓毘喇誓 跋[口*藍] 謎 跋囉蚶（火含） 麼莎（入） 囇晡喇儞晡喇娜 曼奴喇剃莎訶
「善男子！此陀羅尼灌頂吉祥句，是過十恒河沙數諸佛所說，為護十地菩薩摩訶薩故。若有誦持此陀羅尼呪者，脫諸怖畏惡獸、惡鬼、人非人等，怨賊災橫，一切毒害，皆悉除滅，解脫五障，不忘念十地。」
爾時師子相無礙光焰菩薩，聞佛說此不可思議陀羅尼已，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足，以頌讚佛：
「敬禮無譬喻， 甚深無相法；
眾生失正知， 唯佛能濟度。
如來明慧眼， 不見一法相；
復以正法眼， 普照不思議。
不生於一法， 亦不滅一法；
由斯平等見， 得至無上處。
不壞於生死， 亦不住涅槃；
不著於二邊， 是故證圓寂。
於淨不淨品， 世尊知一味；
由不分別法， 獲得最清淨。
世尊無邊身， 不說於一字；
令諸弟子眾， 法雨皆充滿。
佛觀眾生相， 一切種皆無；
然於苦惱者， 常興於救護。
苦樂常無常， 有我無我等；
不一亦不異， 不生亦不滅。
如是眾多義， 隨說有差別；
譬如空谷響， 唯佛能了知。
法界無分別， 是故無異乘；
為度眾生故， 分別說有三。」
爾時，大自在梵天王亦從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬頂禮佛足，而白佛言：「世尊！此《金光明最勝王經》，希有難量，初中後善，文義究竟，皆能成就一切佛法；若受持者，是人則為報諸佛恩。」
佛言：「善男子！如是！如是！如汝所說。善男子！若得聽聞是經典者，皆不退於阿耨多羅三藐三菩提。何以故？善男子！是能成熟不退地菩薩殊勝善根，是第一法印，是眾經王，故應聽聞、受持、讀誦。何以故？善男子！若一切眾生未種善根，未成熟善根，未親近諸佛者，不能聽聞是微妙法。
若善男子、善女人能聽受者，一切罪障皆悉除滅，得最清淨，常得見佛，不離諸佛及善知識勝行之人，恒聞妙法，住不退地，獲得如是勝陀羅尼門無盡無減；所謂海印出妙功德陀羅尼無盡無減；通達眾生意行言語陀羅尼無盡無減，日圓無垢相光陀羅尼無盡無減；滿月相光陀羅尼無盡無減；能伏諸惑演功德流陀羅尼無盡無減；破金剛山陀羅尼無盡無減；說不可說義因緣藏陀羅尼無盡無減；通達實語法則音聲陀羅尼無盡無減；虛空無垢心行印陀羅尼無盡無減；無邊佛身皆能顯現陀羅尼，無盡無減。
「善男子！如是等無盡無減諸陀羅尼門得成就故，是菩薩摩訶薩能於十方一切佛土化作佛身，演說無上種種正法，於法真如不動不住、不來不去，善能成熟一切眾生善根，亦不見一眾生可成熟者。雖說種種諸法，於言辭中不動不住、不去不來，能於生滅證無生滅。以何因緣說諸行法無有去來？由一切法體無異故。」
說是法時，三萬億菩薩摩訶薩得無生法忍，無量諸菩薩不退菩提心，無量無邊苾芻、苾芻尼得法眼淨，無量眾生發菩薩心。
爾時，世尊而說頌曰：
「勝法能逆生死流， 甚深微妙難得見；
有情盲冥貪欲覆， 由不見故受眾苦。」
爾時，大眾俱從座起，頂禮佛足而白佛言：「世尊！若所在處，講宣讀誦此《金光明最勝王經》，我等大眾皆悉往彼為作聽眾，是說法師令得利益，安樂無障，身意泰然。我等皆當盡心供養，亦令聽眾安隱快樂，所住國土，無諸怨賊、恐怖、厄難、飢饉之苦，人民熾盛。此說法處道場之地，一切諸天、人非人等一切眾生，不應履踐及以污穢。何以故？說法之處即是制底，當以香花、繒綵、幡蓋而為供養，我等常為守護，令離衰損。」
佛告大眾：「善男子！汝等應當精勤修習此妙經典，是則正法久住於世。」
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