大乘理趣六波羅蜜多經
唐 般若譯10卷CBETA T0261大于一万字 14 h 白话文由 GPT-4 翻译
大乘理趣六波羅蜜多經卷第二
罽賓國三藏般若奉 詔譯
陀羅尼護持國界品第二
爾時世尊欲說甚深理趣決定了義菩薩摩訶薩六波羅蜜多時，即於東方有大光明，金色晃耀照王舍大城迦蘭多竹林精舍，乃至三千大千世界皆作金色。而此世界所有諸天——護世四王、釋提桓因，乃至他化自在天王、大梵天王——及日月星辰末尼燈燭，所有光明皆不能及，除佛世尊及彼灌頂受職菩薩二種光已，餘一切光皆悉映弊無復顯現。又此三千大千世界日月威光所不照處，如是日月有大威德、有大光明，不能照彼幽瞑眾生。由佛光明，令彼有情各得相見。此諸世界所有宮殿、屋舍、牆壁、山林、草木、種種諸物，亦不能障如是光明。
那时，世尊准备讲述深奥的佛教义理、决定性的究竟法义以及大菩萨的六波罗蜜多时，东方出现了巨大的光明，金色的光芒闪耀，照亮了王舍城的迦兰多竹林精舍，乃至整个三千大千世界都变成了金色。在这个世界中，所有的天神——包括护世四王、帝释天，直到他化自在天王、大梵天王——以及日月星辰和所有的灯烛，它们所有的光明都无法与此相比，除了佛陀世尊和那些接受灌顶的菩萨的光明之外，其他一切光明都被掩盖，不再显现。同时，在三千大千世界中，那些日月的威光无法照耀的地方，尽管日月拥有巨大的威德和光明，也无法照亮那些幽暗中的众生。但是，由于佛陀的光明，那些有情众生得以相互看见。这些世界中所有的宫殿、房屋、墙壁、山林、草木以及其他种种物品，都不能阻碍这样的光明。
所有諸山——香山、寶山、黑山、雪山及妙高山、鐵圍山、大鐵圍山、目真隣陀山、摩訶目真隣陀山，如是等山——遇斯光已，影透內外無所障礙。下至阿鼻地獄，上至非想非非想天，悉亦蒙光靡不照耀。如是三千大千世界所有諸光，合成一光而無二相。其中眾生遇斯光者，罪垢煩惱皆得銷除，身心安樂各作是念：「我等蒙光得是安樂。
所有的山——香山、宝山、黑山、雪山以及妙高山、铁围山、大铁围山、目真邻陀山、摩诃目真邻陀山，像这些山——遇到这光芒后，影子穿透内外无所阻碍。从阿鼻地狱到非想非非想天，全都被这光芒照耀。三千大千世界中所有的光，合成一束光而没有二相。其中众生遇到这光的，罪垢烦恼都得以消除，身心安乐，各自产生这样的念头：「我们因这光而得到这样的安乐。」
爾時會中忽然而有六十俱胝七寶蓮華，猶如車輪，從地涌出，香氣芬馥，其色美妙，種種雜色令人樂見。其一一華，復有無量無邊百千萬葉。其眾會上虛空之中，自然而有微妙寶蓋、珠網交絡遍覆大眾，如迦遮隣底迦柔軟妙服觸之悅意。其蓮華中所出香氣，周遍三千大千世界，諸世界中所有天香、龍神等香及餘草木種種諸香，此香及處無復香氣。又此三千大千世界，種種有情蒙香所熏，喜不自勝，皆悉發心，煩惱罪垢一切消滅。
那时在会中忽然出现了六十俱胝七宝莲花，如同车轮，从地面涌出，香气浓郁，色彩美妙，各种杂色令人喜爱。每一朵莲花，又有无量无边百千万叶。在大众会上方的虚空中，自然出现了微妙宝盖、珠网交络遍覆大众，如同迦遮邻底迦柔软妙服触之悦意。那些莲花中所散发的香气，遍及三千大千世界，所有世界中的天香、龙神等香以及其他草木各种香气，这香气所在之处不再有其他香气。又这三千大千世界中，种种有情被香所熏，喜不自胜，全都发起心，烦恼罪垢一切消除。
爾時，阿難陀見是光明希有之相，奇特殊妙得未曾有，即從座起整理衣服，偏袒右肩長跪合掌而白佛言：「世尊！以何因緣現此光明奇特之相？此之光明及寶花香，昔未聞見，從何所來而現斯瑞？唯願世尊分別解說，令此眾會咸悉聞知。」
那时，阿难陀见到了这种罕见的光明，觉得非常奇特和美妙，前所未有，于是他从座位上站起来整理衣服，露出右肩，长跪着合掌对佛说：“世尊！这种光明为何如此奇特？这种光明和宝花香以前从未见过，它们从何而来，为何现在显现这样的吉祥之兆？恳请世尊详细解释，让在场的所有人都能了解。”
爾時世尊告阿難陀：「汝今當知，從此東方有世界名曰不眴，彼有菩薩摩訶薩名無盡藏，與六十俱胝大菩薩眾恭敬圍遶，發意欲來，故現斯瑞。」
那时，世尊对阿难陀说：“你现在应当知道，从我们这里向东有一个世界，名叫不眴，那里有一位名叫无尽藏的菩萨摩诃萨，他与六十俱胝的大菩萨们恭敬地围绕着，他们打算前来，因此出现了这些吉祥的征兆。”
爾時世尊說是語時
那时，世尊说这些话的时候
而此大地六種震動
这时，大地发生了六种震动。
彼無盡藏菩薩放大光明、現大神變，威德自在雨妙香花，無量諸天以種種音樂迎彼菩薩而為供養。彼無盡藏菩薩與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，而來至此迦蘭多迦竹林精舍，住虛空中高七多羅樹，皆悉恭敬合掌向佛，異口同音聲遍三千大千世界，讚歎如來無量功德，以微妙音而說頌曰：
无尽藏菩萨发出了广大的光明，展现出了巨大的神通变化，以威严和自在之姿降下奇妙的香花之雨。无数的天界众生用各种乐器迎接菩萨，并以音乐供养他。无尽藏菩萨与六十俱胝的大菩萨们一同来到迦兰多迦的竹林精舍，他们停留在七多罗树高的虚空中，全都表现出深深的敬意，合掌向佛。他们异口同声，声音传遍了整个三千大千世界，赞美如来的无量功德，用微妙的声音唱颂着颂歌。
「大哉大悟無染著， 無礙妙智清淨眼，
多么伟大啊，大悟之人无染著，无碍的妙智和清净的法眼，
斷除三毒無明習， 我禮無等大悲尊！
断除了贪嗔痴三毒和无明的習气，我向无可比拟的大悲尊者致敬！
遠離怖畏諸疑網， 十力辯才無所畏，
远离恐惧和所有疑惑的网，拥有十力和无碍辩才无所畏惧，
異道邪徒皆戰慄， 自在猶如師子王。
异端邪说之人都感到战栗，自在如同无畏的狮子王。
如來慧日大光明， 普照十方無罣礙，
無明闇障惑已盡， 如日舒光照世間，
無恃無依苦厄者， 生老病死久漂流，
真實悲愍大慈尊， 能拔輪迴苦海難。
無明顛倒生死源， 種種妄想為波浪，
二障已除智自在， 遊行不染如蓮花。
諸法無我本空寂， 猶如谷響性皆虛，
無造無受如幻化， 救世大悲恒演說。
佛了諸法如浮雲， 亦如瀑水速流注，
世法不堅愚所集， 聖智能觀永斷除。
佛眼猶若青蓮花， 超過日月百千倍，
三世人天共稱讚， 我禮調御難思議。
佛具如是無邊德， 廣度群品若恒沙，
無漏功德妙莊嚴， 是故我今頭面禮。」
爾時無盡藏菩薩與六十俱胝菩薩摩訶薩眾，以是微妙伽他讚如來已，從空而下，頭面禮足右遶七匝，承佛聖旨，各就蓮花跏趺而坐。
爾時阿難陀以佛神力，從座而起偏袒右肩，長跪合掌而白佛言：「此無盡藏菩薩從何所來？彼世界中佛號何等？去此幾何？唯願世尊分別解說。」
爾時世尊告阿難陀：「汝自問之。彼無盡藏菩薩當為汝說。」
時阿難陀即問無盡藏菩薩摩訶薩言：「族姓子！從何所來？彼世界中佛號何等？去此遠近？唯願分別。」
時無盡藏菩薩言：「汝今猶有去來之相而未除耶？」
阿難陀言：「我已久知此義。」
無盡藏菩薩言：「汝若已知，云何更問？乃生二種分別之心。若言來者是緣起義，若言去者是緣滅義。何處無此生滅相耶？然我國土無有去來生滅之相，若無去來，即是聖智所行之處；若有去來，即是世間生滅之相。若有音聲文字，亦是世間生滅起盡之相。然我國土本無文字，亦無言說起盡之相。若無起盡，即是自覺聖智所行之境。離文字相是則解脫。」
爾時阿難陀白無盡藏菩薩言：「聖者！我不敢問辯才大士如是深妙之義，唯問聖者所居世界去此遠近及佛名字，所未聞事。譬如關塞收稅之人，但有往來，不揀財寶多少有無，皆合問之。今我聲聞亦復如是，從他聞說正法之聲，勝解修行自求涅槃，是名聲聞。今見聖者，法應問之。我若聞已，樂欲修習得安樂故，為欲增廣大乘法故。又一切聲聞、獨覺悉從大乘出故。所以我問：『聖者從何所來？去此遠近？佛號何等？』」
時無盡藏菩薩答阿難陀言：「如來、應、正等覺現在不遠，何不問之？佛當為汝記別此事，於此眾會悉得無疑。」
時阿難陀從座而起，整理衣服偏露右肩，長跪合掌而白佛言：「唯願大聖世尊為我說之，唯願善逝為我說之。此會無量無邊有情，因聞此法，皆欲被精進甲修菩薩行。」
爾時薄伽梵告阿難陀曰：「汝今諦聽，善思念之。吾當為汝分別解說彼佛世界遠近之事，及佛名號功德莊嚴。彼佛如來、應、正等覺，無礙無著、一切智智，汝等大眾皆應信受勿生驚疑。」
時阿難陀白佛言：「大聖世尊！我於今者願樂欲聞。」
爾時薄伽梵告阿難陀：「去此東方過十殑伽沙微塵等世界，有世界名曰不眴。彼世界中有薄伽梵，名曰普賢如來、應、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。今現在彼說大乘法，無盡藏菩薩從彼世界而來至此。彼佛世尊唯以諸大菩薩而為其眾，無有聲聞、辟支佛名，何況有實。而彼菩薩久積淨業，布施調伏善御六根，常行忍辱無所障礙，堅固菩提勤行精進，成就善巧靜慮解脫及三摩地三摩鉢底，遊戲神通大智光明，自在無礙文字巧妙，慈悲喜捨猶若虛空，悉能摧伏異道邪論，降魔勞怨勇猛不退，成就佛智微妙甚深。
如來十力、四無所畏，辯才不斷智慧無礙，深入緣起能離有無，行於中道離我、我所、有情壽命、養育士夫、補特伽羅、意生、儒童。作者受者、知者見者、斷見常見，遠離一切妄執諸見，得陀羅尼素呾纜王，以如來印之所印也。普觀眾生堅固不捨，等如一子無有二心，演甘露法猶師子吼。上中下類一切有情，聞斯法已無不獲益，速疾安住涅槃正路，三明六通具八解脫，紹三寶種無有斷絕，灌頂受職當作法王。能了有情度未度者，詣菩提樹坐於道場，處師子座，自在無畏降伏魔怨，能現佛身相好具足，能轉無上清淨法輪，純以大菩薩僧而為眷屬圍遶說法，利益有情。
爾時會中一切眾生，聞佛說彼諸大菩薩功德法已，歡喜踊躍不能自勝，即以無量天嗢鉢羅華、鉢特摩華、拘牟頭華、奔茶利迦華、曼荼羅華、摩訶曼荼羅華及餘種種雜華而散佛上，及無盡藏菩薩等六十俱胝菩薩大眾之上，而為供養。歡喜自慶而作是言：「我等今日獲大善利，得見如是大菩薩眾。若餘國土一切眾生，聞我供養得親近者亦獲善利。聞彼菩薩功德法者，皆發無上正等覺心。」時此會中三十六億眾生，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時薄伽梵復告具壽阿難陀言：「彼不眴世界無諸苦難，及三惡趣亦不聞名，亦無五眾犯禁之名，亦無煩惱勞慮等聲，亦無女人嫉妬慳悋懈怠瞋恚亂意愚癡，亦無障蓋并諸習氣，亦無種種上中下等雜類之名，亦無三乘差別之號——佛法僧寶平等一相，亦無魔及魔民異道邪見，亦無飢渴寒熱等事，及我我所男女等相，互相攝受種種異名。而彼世界廣博嚴淨，以六十萬億俱胝佛剎為一佛土，亦無日月，唯以菩薩願力光明而為照耀。
地平如掌，純以帝青及吠瑠璃、末尼珠等種種雜寶間錯莊嚴，又以眾寶蓮花而散其上——其花鮮明柔軟第一，如天妙觸迦遮隣底迦衣——八重寶樹交映蓊欝，周匝圍遶以為垣牆，種種雜花而為嚴飾。亦無沙礫坑坎丘陵、土石黑山荊棘毒刺，唯有無量妙寶高山。雖有天人無別異相，不假雜食而用資身。亦無便利穢污不淨，常以法喜禪悅為味。國土嚴淨，唯佛法王化諸菩薩，無有文字亦無言說。彼諸菩薩受化之時，來詣佛所恭敬合掌，目不蹔眴瞻仰如來，念佛三昧自然成就，故彼世界名為不眴。念佛三昧云何是耶？所謂非色相生，亦非受想行識生，非前後邊際智慧生，亦非現在見聞所生。
佛告阿難：「其念佛三摩地不可思議，於諸法無所行而觀諸法如實相，無說無示、無相無名。此即名為念佛三昧。」
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊！若有善男子、善女人，受持此六波羅蜜多經深妙理趣，得幾所福？」
佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「若有善男子、善女人，於九十億殑伽沙俱胝那庾多百千佛所，供養恭敬尊重讚歎。於意云何，此善男子，善女人所得功德寧為多不？」
曼殊室利白佛言：「甚多，世尊！甚多，善逝！」
佛告曼殊室利菩薩摩訶薩：「我今為汝分別演說。若有善男子、善女人、能於此六波羅蜜多經甚深理趣大乘法寶，乃至一頌一句，受持讀誦。書寫解說，如說修行。而此功德勝前功德。所以者何？此六波羅蜜多大乘理趣甚深法門，乃是一切諸佛之母，一切如來從此生故。」
爾時曼殊室利菩薩摩訶薩白佛言：「大聖世尊！我今為欲擁護國界及受持此經典者，常為守護，為欲滌除一切障難，說陀羅尼祕密文句。
「第一根本身真言曰：
「南謨薩嚩尾泥（一） 唵（二） 嚩（平聲、引） 移（倪以反） 濕嚩（二合） 囉
「第二心真言曰：
「唵（一） 穆
「第三頭真言曰：
「唵（一） 母（鼻音） 穆
「第四頭髻真言曰：
「唵（一） 菴暗穆
「第五甲冑真言曰：
「唵（一） 靉（引） 穆莎訶
「第六器仗真言曰：
「唵（一） 鏖（懊高反、合口呼） 穆
「大聖世尊！此陀羅尼文句，是三世諸佛法身肢節，過去未來現在諸佛之所宣說。若有善男子、善女人，於閑靜處著新淨衣，發大殷重無分別心，誦百千遍，必得聞持永無忘失。若有善男子、善女人持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀違犯此法師者，當知即是輕毀違犯過去未來現在諸佛。」
爾時薄伽梵讚曼殊室利菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！汝今說是諸佛真言，作大利益，擁護慈愍一切眾生，滌除障難。」
爾時普賢菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊！我亦為欲擁護國界及受持此經典者，常作守護，為欲滌除障難，說陀羅尼祕密文句。
「南謨囉紇（二合） 旦（一） 南謨悉馱南（二） 南謨阿利也南（三） 南莫娑（去） 怒南（四） 怛地（儞也反） 他（五） 唵（六） 止哩止哩尼（七） 悉哩悉哩尼（八） 呬哩呬哩尼（九） 呬吒呬吒（十） 瞖醯兮（十一） 陀囉尼三縻（十二） 莎訶
「世尊！此陀羅尼祕密文句，乃是三世諸佛之所宣說。若有善男子、善女人持是經者，當知此人即是法師，若有人輕毀此法師者，當知即是違犯過去未來現在三世諸佛。」
爾時大聖觀自在菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「大聖世尊！我亦為欲擁護彼善男子善女人持是經者，常作守護及所住國土，為欲滌除一切諸難，說陀羅尼祕密文句。
「南謨娑滿多沒馱南（一） 怛地（儞也反） 他（二） 唵（三） 哩弭嚟（四） 哩弭嚟（五） 誐攞哩弭嚟（六） 簡侘（丑加反） 哩弭嚟（七） 尾止嚟（八） 莎訶
「世尊！此陀羅尼乃是三世諸佛之所宣說。若有人能持是經者，當知此人即是法師，若人輕毀此法師者，當知即是輕毀三世諸佛。」
爾時曼荼羅諸天菩薩皆悉集會，其名曰：
金剛薩埵、金剛王、金剛染、金剛善哉、金剛寶、金剛威、金剛幢、金剛愛、金剛法、金剛利、金剛因、金剛語、金剛羯磨、金剛護、金剛藥叉、金剛拳、金剛薩埵、金剛寶、金剛法、金剛羯磨、金剛嬉戲、金剛鬘、金剛歌、金剛舞、金剛香、金剛華、金剛燈、金剛塗香、金剛鉤、金剛索、金剛鎖、金剛鈴、金剛阿尾奢等，異口同音共說法身種子陀羅尼曰：
「唵慕欠阿（引聲） 吽怛闌（二合） 紇哩（二合） 惡」
此等大士諸大菩薩，恭敬合掌前白佛言：「大聖世尊！我等若見有人受持此經乃至一頌一句，我等恭敬供養尊重是人，如毘盧遮那如來等無有異。」
爾時六波羅蜜多菩薩具足威儀，而於佛前各各自說陀羅尼祕密文句。
第一布施波羅蜜多菩薩說真言曰：「南謨薄伽伐諦曳（二合） （一） 怛哩（二合） 瑟拏（二合） 哩（二） 摩訶撥[少/兔] 迷（三） 吽索（蘇各反） 」
第二淨戒波羅蜜多菩薩說真言曰：
「南謨薄伽伐諦曳（二合） 賀囉賀囉獶施略（上乃刀反、下盧遮反） 迺以羝曷嚟撥囉（二合） 沒馱吽癹吒」
第三安忍波羅蜜多菩薩說真言曰：
「南謨薄伽伐諦曳（二合） （一） 蘇囉撥底（丁里反） （二） 迺以羝（三） [尾*黑] （尾黑反） 吽儞（入聲、儞吉反） 儞吠（二合） 灑（四） 索（桑各反） 」
第四精進波羅蜜多菩薩說真言曰：
「唵南謨薄伽伐諦曳（二合） （一） 告思儞耶（二） 末藍微毛賀耶（三） 吽癹吒（半餘聲） （四） 」
第五靜慮波羅蜜多菩薩說真言曰：「南謨薄伽伐諦曳（二合） （一） 呬里呬里（二） 枳里枳里（三） 弭里弭里（四） 矩殺吒（二合） 矩殺吒（二合） （五） 唵（六） 慕（引） 哩（七） 慕哩（二合） 嚩（平聲） 莎訶」
第六智慧波羅蜜多菩薩說真言曰：「南謨薄伽伐諦曳（二合） （一） 揭諦揭諦（二） 波羅揭諦（三） 波羅僧揭諦（四） 冒地莎訶」
時六波羅蜜多菩薩天等，皆白佛言：「大聖世尊！我等亦為擁護持是經者，說此陀羅尼祕密文句。若有善男子、善女人，受持此經乃至一頌一句，我等供養恭敬尊重讚歎，如佛無異。」
爾時毘沙門天王，亦為擁護國界受持經者，說自心真言：
「怛地（爾也反） 他（一） 拘那里（二） 阿羝襪 羝捺羝（三） 阿娜羝（四） 拘那里（五） 莎訶」
爾時毘樓勒叉天王，亦為擁護國界及受持經者，說真言曰：
「怛地（儞也反） 他（一） 阿誐儜（二） 誐儜（三） 敖哩（四） 岸（平聲） 那（去聲） 哩（五） 旃拏里（六） 摩鄧耆（七） 卜羯斯（八） 僧（去聲） 矩黎（九） 沒嚧（二合） 灑黎莎訶
爾時提頭賴吒天王，亦為擁護國界及受持經者，說真言曰：
「怛地（儞也反） 他（一） 瑿 黎（二） 怒米黎（三） 怒閉嬭（平聲） （四） 怒[醫-酉+耳] 黎（五） 閉黎（平聲） （六） 閉嬭（平聲） （七） 莎訶」
爾時毘樓博叉天王，亦為擁護國界及受持經者，說真言曰：
「怛地（儞也反） 他（一） 阿尼嚩尼（二） 窘而（去聲） （三） 怒拏（去聲） 迷（四） 怒矩黎（五） 悉哩怒哩（六） 弭哩（七） 怒莎訶」
時四天王白佛言：「大聖世尊！我等亦為擁護國土及善男子、善女人受持經者，說此陀羅尼祕密文句。若有輕毀受持經者，即為輕毀三世諸佛。」
爾時執金剛菩薩，亦為擁護受持經者，說真言曰：
「南謨囉怛曩（二合） 怛囉（二合） 也耶（一） 南謨矢戰（二合、平聲） 拏（二） 韈日囉（二合、上聲） 播拏（上聲） 曳（平聲） （三） 麼訶藥[乞*頁] 叉（二合） 拪（上） 那簸戴（上聲） 曳（平聲） （四） 寧（上） 羝耶（二合） （五） 撥囉（二合） 入嚩（二合、上聲） 履多（六） 拘嚕（二合） 馱耶（七） 訖栗（二合） 多（八） 比（入聲、頻密反） 俱胝目佉耶（九） 嚕麼曷哩沙拏昧孕羯囉耶（十） 的乞儭（二合） 那（十一） 難（上聲） 瑟鵽嚕（二合） 羯吒耶（十二） 撥囉（二合） 捻（入聲） 勃多（二合） 韈日囉（二合） 賀薩多耶（十三） 薩嚩（平聲） 尾垽那（十四） 微那夜迦尾特問（二合） 娑那羯囉（引聲） 耶（十五） （此上十五句起請真言，下三句正說真言） 怛地（儞也反） 他（一） 吽韈日羅（二合） 矩嚕（二） 那（去聲） 怛喇吒（三合） 」
爾時鈴鐸耳微那夜迦等，亦為擁護受持經者，說真言曰：
「怛地（儞也反） 他（一） 唵（二） 必致必致（三） 摩必致摩必致（四） 摩尾奢摩尾奢（五） 摩入嚩（二合、上） 囉摩入嚩（二合） 囉（六） 莎訶」
爾時閻魔羅王，亦欲擁護受持經者，說真言曰：
「怛地（儞也反） 他（一） 悉哩（二） 尾悉哩尼（三） 質哩（四） 尾質哩尼（五） 儞[口*尸] 儞[口*尸] （六） 瞖醯兮（七） 慕（上） 多撥底（八） 莎訶」
爾時訶哩底愛子母，亦為擁護受持經者，說真言曰：
「怛地（儞也反） 他（一） 娜嬭（儞諧反，下准此） 娜嬭（二） 頓嬭頓嬭（三） 薩尾山微那夜迦喃（四） 目佉髯磨喃（五） 鑠訖底（二合） 悉擔磨南（六） 磨嚩都（七） 莎訶」
爾時摩利支天，亦為擁護受持經者，說真言曰：
「怛底嚟（二合） 磨寧（一） 滿怛囉（二合） （二） 撥娜寧（三） 麼挽底（丁伊反） （平聲） （四） 怛地（儞也反） 他（一） 遏迦末斯（二） 末迦末斯（三） 頞怛那（去聲） 南末斯（四） 撥吐迷洛叉（五） 嗢撥吐迷洛叉（六） 薩嚩昧以瓢（入聲） （七） 薩武撥薩倪（上聲） 瓢（八） 曷洛叉（九） 莎訶」
爾時迦嚕拏王，為欲擁護國王大臣及受持經者，說迦嚕拏王理趣真言曰：
「乞史（二合） 簸（一） 唵（二） 莎訶」
爾時真實迦嚕囉王，為欲擁護國界及受持經者，說真言曰：
「南謨薩哆埵（二合） （一） 誐嚕拏耶（二） 沒孽囉摩訶沒孽囉（三） 縵惹（平聲） 縵惹（平） （四） 薩嚩（上 娜岸（平） （五） 摩囉耶尾沙入索（六） 嗢涅蘇（上） 哩耶（二合） （七） 儞袍（八） 慕（上） [貝*番] （去） 誐麼哩補（九） 鑠訖多（二合） 薩那（十） 窣覩縵寧（上） （十一） 薩莽[口*栗] 多（十二） 尾搖（十三） 賀哩多（引） 羅（十四） 簡底（頂伊反） （十五） 嚕質囉（十六） 僧屹囉（二合） 銘（十七） 捺里與捺囉（二合） （十八） 儞迦囉（十九） 撦耶（二十） 薩麼曩（二十一） 泥庾底（丁里反） （二十二） 商佉（二十三） 乞史（二合） 囉（平聲） （二十四） 沒哩（二合） 娜羅（二十五） 窘多（二十六） 那嚩（去聲） 囉（二十七） 三藐佉（二十八） 尾灑（二十九） 乞史（二合） 跋寧（三十） 」
時迦嚕囉王纔說是真言已，一切惡龍毒氣皆悉摧滅，國土安寧。
爾時大自在天王，為欲擁護受持經者，說真言曰：
「怛地（儞也反） 他（一） 唵（二） 怛吒耶（三） 莎訶（四） 悉怛吒耶（五） 莎訶（六） 嚩吒耶（七） 莎訶（八） 勿吒耶（九） 莎訶（十） 捨咄嚕（二合） 儞屹輦（二合） 怛曩耶（十一） 莎訶（十二） 南謨迦吒（十三） 尾迦吒（十四） 羯胒（平聲、引） 迦（去） 囉（十五） 播吒羅（上） 耶耨多囉（十六） 儞瑟吒（二合） 簡儞瑟吒（二合） （十七） 簡儞瑜惹難（上） 羝（十八） 誐羅（十九） 儞尾（二合） 誐羅（二十） 尾捨撥囉（二合） 尾捨（二十一） 阿尾捨（二十二） 嚕捺囉（二合） （二十三） 嘮捺嚟（二合） 那（二十四） 汗囊汗囊（二十五） 諾賀諾賀（二十六） 跛者跛者（二十七） 莽他莽他（二十八） 尾特問（二合） 娑也（二十九） 尾特問（二合） 娑也（三十） 瑜倪始嚩（二合） 囉（三十一） 摩醯始縛（二合） 囉（三十二） 南謨悉諦窣覩（三十三） 播摩醯（三十四） 訝（顏憂反） 慈（三十五） 南謨始戰（二合） 拏耶（三十六） 莎訶（三十七） 撥囉（二合） 戰拏耶（三十八） 莎訶（三十九） 沃屹囉（二合、引） 耶（四十） 莎訶（四十一） 沃屹囉（二合） 諦惹耶（四十二） 莎訶（四十三） 戍羅耶（短聲，下准此） （四十四） 莎訶（四十五） 戍羅匿（乃職反） 賀嚩（二合） 耶（四十六） 莎訶（四十七） 氷（并孕反） 誐（上） 耶（四十八） 莎訶（四十九） 氷誐佶灑（二合、去聲） 耶（五十） 莎訶（五十一） 孽 囉耶（五十二） 莎訶（五十三） 孽 囉嚕播耶（五十四） 莎訶（五十五） 佉（上聲） 囉耶（五十六） 莎訶（五十七） 佉囉嚕播耶（五十八） 莎訶（五十九） 禰怛多囉耶（六十） 莎訶（六十一） 嗢特縛（去聲、二合） 耶（六十二） 莎訶（六十三） 嗢特嚩（二合） 繫舍耶（六十四） 莎訶（六十五） 諾賀那（去） 耶（六十六） 莎訶（六十七） 撥者那（去） 耶（六十八） 莎訶（六十九） 阿目佉（去） 耶（七十） 莎訶（七十一） 阿寧（上聲） 韈多迦耶（七十二） 莎訶（七十三） 烏蒭讖摩耶（七十四） 莎訶（七十五） 烏蒭讖摩嚕涅囉（二合） 耶（七十六） 莎訶（七十七） 瑜（上聲） 滿（七十八） 儞尾（二合） 瑟底（七十九） 也失者迦失質（八十） 阿寐捺囉（二合） 韈底（八十一） 孽 底末底（八十二） 播那（八十三） 壤誐（平） （八十四） 迂嚧（八十五） 茗拏囉（八十六） 穀乞史（二合） （八十七） 紇[口*栗] 奈監（八十八） 摩呼（八十九） 塞建（二合） 那（九十） 屹哩（二合） 嚩（平聲） （九十一） 賀努（九十二） 鄔瑟侘（二合） （九十三） 匿（乃職反） 賀嚩（二合） （九十四） 娜娑（九十五） 室嚕（二合） 怛囉（二合九十六） 羅邏（上） 吒（九十七） 室哩山（九十八） 諾賀彌（九十九） 莎訶（一百） 癹吒（二合） （一百一） 」
爾時毘沙門天王及諸天等，各說如是陀羅尼已，俱白佛言：「大聖世尊！我等若見如是法師，受持讀誦乃至一頌一句，常作擁護，滌除一切災難苦厄及諸毒氣呵罵捶打，種種疾患魑魅魍魎不吉祥事皆悉消滅。」
佛告諸大士及毘沙門天王：「汝等善能守護如是持經法師，此經名字尚不可聞，何況盡能受持讀誦，恭敬供養尊重讚歎，以種種塗香、末香、燒香、華鬘、衣服及妙寶蓋、繒綵、幢幡、香油、酥燈，以如是等百千萬種供養法師，應先發願：『聞此經已，如說修行。』我今以此持經法師付囑汝等，應當擁護，乃至親屬亦當守護，令無衰患，使得安樂。」
爾時薄伽梵作師子吼，顯明祕密總持門已，時慈氏菩薩摩訶薩即從座起，偏袒右肩右膝著地，一心合掌而白佛言：「善哉，善哉！大聖世尊！能以大悲讚說如是祕密甘露勝陀羅尼守護法師。唯願世尊哀愍眾生，宣說阿耨多羅三藐三菩提法，令諸有情，未發心者云何發心？已發心者云何修行？復何因緣於大乘心得不退轉？」
爾時薄伽梵告慈氏菩薩摩訶薩言：「若有善男子、善女人，欲為有情修大乘行，欲度有情置大涅槃，應當先發五種勝心。云何為五？一者於諸有情普發平等大慈悲心；二者於一切種智心不退轉；三者於諸有情起親友想，於險難中誓當救護；四者常於有情起負債想；五者恒懷慙媿何時償畢。能發如是五種心者，速能證得阿耨多羅三藐三菩提。
「復次，慈氏菩薩摩訶薩！云何於大乘中一心修行得不退轉？如往昔時有一商人，聰慧明達常行仁孝，恒見父母宗親貧苦，常懷憂惱逼切身心，以何方便而能給濟？作是思惟：『無過入海採如意寶而供給之，得離貧苦。』以是因緣發勇猛心，不惜軀命從家而出，種種方便求覓資糧，及諸善伴船及船師。於其中路遇一異人從海而還，乃問此人：『如是忩遽，欲何所之？』商人具答如上因緣：『為救貧窮，今欲入海求如意寶，以相資給。』彼異人言：『我昔離家亦復如是，為濟親族貧窮諸苦。
既發家已路經曠野，度大砂磧絕無水草，多有野象虎豹犲狼毒蛇師子，或遇劫賊大山大河，飢渴寒熱驚懼怖畏種種危難，與彼船師方至大海。又遇惡風大魚惡龍，雷電雹雨鼓浪洄澓，多有留難不可具說。雖受如是種種諸苦，尚不能獲如意寶珠，但得資身粗自供足，猶未能濟貧乏之親。今勸仁者，勿強艱苦徒自疲勞。吾欲與仁別為經理。所以者何？然彼大海有種種難——黑風、黑山、藥叉、羅剎、摩竭蛟龍——眾難非一。但曾聞有如意珠名，往者千萬獲無一二。以是因緣，勸於仁者宜速迴還。』爾時商主聞是語已，倍復增進，發三勝心入海不退。
云何為三？一者父母兄弟宗親貧苦若斯，如何空歸不相救濟？二者我之親屬昔時富有，惠我衣食憐愍於我，今者貧窮命不全濟，如何放捨而欲退還？三者我在家時處理家務，策役驅使大小僮僕種種呵責，如何貧苦不相賑恤，令彼歡喜而欲退還？以是因緣念酬恩德，發大勇猛決定前進，要當入海求如意寶，得已還家濟於親屬，恣其所用永離艱窮。
「菩薩摩訶薩亦復如是發菩提心，觀於十方六趣四生，皆是我之宿世父母，憐愍我故造諸惡業，墮於地獄、餓鬼、畜生受諸苦惱。以是因緣而自思惟：『以何方便濟斯苦難？』作是念已，唯有入於六波羅蜜多大法海中，求佛種智，拯濟有情生死之苦。如是思已，發大勇猛無退屈心，精進勤求無有懈倦，種種方便求覓資糧、菩提善伴法及法師。行至中路遇一魔王領諸眷屬，或現天身，或顯人身、婆羅門身，或作商主、苾芻、苾芻尼身，或餘種種異類之身。而彼魔王問菩薩言：『汝今忩忙，欲詣何所？』
菩薩答言：『我為一切苦惱眾生，今欲入於六度大海，求佛種智如意寶珠，以救一切貧乏眾生。』魔王復云：『我初發心亦復如是，為度一切苦惱眾生，出生死家，度大流轉，曠野砂磧備受飢渴，盜賊恐怖眾難非一，方至六度大法海中。或遇乞頭，或逢乞眼耳鼻舌身手足支節，心肺腸胃肝膽脾腎，國城妻子、奴婢僕使。如是種種隨乞而施，不生慳悋勤求智寶。經無量劫，生死流轉在於苦海，雖受種種諸苦難事，猶不能獲無上菩提，而但迴求阿羅漢果，出離三界寂滅涅槃。我今勸汝勿強勞苦，應自修持，吾欲與汝共階此果。
所以者何？我念三塗常受飢苦，心思吞噉仰面向空，誰來入口充我一飽。種種苦難逼切身心，人命無常過於山水，善知識者難遭難遇，若不信受後悔何追。生死海中流轉不定，心如水月何有實耶？惡知識者易見易逢，恒樂勸人行菩薩道，捨財捨命望趣菩提。況諸佛出興時乃一顯，求者千萬得無一二。以是勸仁不須勞苦，應求解脫自取涅槃。又三無數劫受諸勤苦，方能獲得佛果菩提。此生三生證阿羅漢，一種無學何用苦為。無智愚人心希佛果，備歷艱苦經無量劫，尚未聞證阿羅漢果，何況能得無上菩提。
譬如有人獲一小鳥，更見有一迦嚕囉王，即放手中已所執鳥，便前捕捉迦嚕囉王。大者飛翔，小者復失。愚求佛果亦復如是，棄此求餘二果俱失。既知是已願早迴心，於此生中必證羅漢。』爾時菩薩聞是語已，轉增勇猛發三種心。云何為三？一者一切眾生從無始際生死已來，皆我所親或為朋友，現受苦惱未得免離，如何退還？二者一切眾生從無始已來，給我衣食憐愍我深，今受輪迴苦難非一，云何未報乃生退心？三者一切眾生從無始際皆我眷屬，策役驅使轉相呵責，未曾少分酬報彼恩。以是因緣不應退屈，更增勇猛求證菩提。若證菩提一切智寶，用濟生死苦難眾生。是名菩薩摩訶薩於大乘中，一心修行得不退轉。
「復次，慈氏！當知即是菩薩摩訶薩修大乘行發五種心。此五心中，一者於諸有情起大悲心；二者為諸有情求一切智——心無退轉此二心者，於大乘法精進修行；三者一切有情皆我親友；四者一切有情於我有恩，未有毫釐用相酬報；五者一切有情皆我眷屬，我曾於彼起不善業，種種呵罵非理責罰，深心慚媿何時償畢——此之三心令諸菩薩勇猛不退，乃至證得阿耨多羅三藐三菩提。」