佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
宋 法賢譯7卷CBETA T0244大于一万字 9 h 白话文由 GPT-4 翻译
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
最上成就印相分第二十四
爾時金剛手菩薩,宣說此決定不空最上善巧微妙廣大不可思議甚深之法,所有盡無盡成就法,皆悉能成:「行人當隨意隨處,結跏趺坐心意調柔,然後以左手結堅固一切智印,安於左胯之側,右手戲擲金剛杵,以金剛三業成就故,是即金剛薩埵。依如是法儀,速成堅固不退,乃至諸大菩薩及如來地,於諸成就得大自在,如是金剛薩埵一切處堅固。行人設復未入曼拏羅,修此大印者,得諸佛恭敬供養,獲一切聖財,大樂自在。此大祕密印,三界中最上,成就此大印,與金剛薩埵等無有異。所有諸成就及種種事業大妙樂等,以此大印故皆悉圓滿,所求之法無不成就。
復說金剛薩埵根本大印:「以此印故,於一切曼拏羅,所有三昧鉤召入寤敬愛等,種種成就法皆得圓滿,亦名金剛祕密三昧印。其印當十指相合,名為金剛合掌,又復十指相交如拳,名為金剛縛。以此金剛縛,展二頭指及二拇指,復屈二中指入於掌內,與二拇指相捻,二頭指平正如金剛杵,是名金剛薩埵根本大印,即此根本大印。復二中指如鈎,安於本心如作鈎召勢,是名金剛鈎印。此金剛鈎印,與金剛薩埵作大愛樂。若用此鈎印及心明作鈎召時,金剛薩埵生大愛敬,速降曼拏羅,當得金剛薩埵大欲大樂。如是鈎召已,所有一切如來及諸菩薩,乃至一切有情,悉皆平等速得鈎召,若鈎召不降赴者,速得破壞。
復說大樂金剛三昧心閼伽印:「先當二手作如金剛鉢相,然結前金剛印,後以二中指如花枝,當以心明加持。以此三昧閼伽印,若授灌頂者,是人得一切自在。此印功用亦如前印,於一切法皆得用之。」
復說入曼拏羅幡印:「當右手竪三指如幡,拇指與小指頭相捻,作嬉戲歌舞,入於曼拏羅而先頂禮本尊。若結此印入曼拏羅者,即成金剛阿闍梨,定成供養事。然後隨力隨意,以香華幖幟等當獻供養。復用結幡印,頂禮於本尊而發是言:『我今頂禮本尊。』言已即作金剛合掌安於頂上,頂禮金剛薩埵及諸如來而伸稱讚。然後二手作金剛縛,拇指相交,各屈頭指,安自頂上如戴寶冠。復改金剛拳,於頂左右而作繫鬘相,復如垂帶勢。作是印法已,當想如金剛薩埵授己灌頂,然後以大樂金剛甘露水自灌其頂。作灌頂已,所有金剛阿闍梨法皆得成就。
「又復若為弟子授灌頂者,當以金剛合掌作頂禮印,以眾妙花授與灌頂。如是印法及諸曼拏羅儀,即成一切成就自在,是名金剛薩埵印成就儀。」
復說印法:「若欲召請金剛薩埵者,行人當跏趺而坐,結大樂祕密金剛鈎印及誦心明而作鈎召,然後依法獻種種歌舞等供養而伸稱讚,復結嬉戲印作禮持誦,以金剛歌舞等供養故,所作之法即得成就。即說最上祕密金剛歌曰:
「『薩哩嚩(二合、引) 努囉(引) 誐穌珂素(引) 怛摩(二合) 那娑(引) (一句) 怛鑁(二合) 嚩日囉(二合) 薩埵波囉摩穌囉多(二) 婆嚩彌(引) 摩賀(引) 穌珂涅哩(二合) 除(引) 薩囉(二合) 野捺(三) 鉢囉(二合) 底鉢爹悉[亭*也] 左羅具鉢囉(二合) 拏多(四) 』
「如是金剛歌,若常讚詠者,得大樂尊堅固愛敬作諸成就。此大祕密歌常持於本心,若於讚歎時令唇齒相合,依諸儀軌不離金剛語,善成諸部法,詠吽字等歌,隨力而作隨其所欲,以調順語業微出其聲,令梵音和雅歌詠金剛薩埵法。此最上成就歌,當於一切處隨意持誦,當用金剛薩埵大印,其印左手作智拳,右手持金剛杵,以此印明當作成就法。
「如是等印,皆依本尊法及用心明,所作皆成。」復說一切如來印相:「其印以二手先作一切如來金剛智拳,如金剛寶灌頂法而作灌頂,灌於五處。復作合掌如供養勢,磔開其手却作二拳,左拳向外豎立頭指,右拳向內安於本心成印,此一切如來智拳大印,是決定不空。結此印時獲不退地,當證阿耨多羅三藐三菩提,是人不可見,遠離諸禁縛,乃至諸魔軍亦不能嬈亂。又復結此印者,當觀如佛,若供養此人,當如供養諸佛菩薩。如是大印儀,所有三昧印、蓮華印、金剛印,皆亦如是。所謂羯磨印者,先二手平仰,二拇指舒向於頭指,安於本心已,復作如寶灌頂成印。
「又復如前,二手平仰各微屈頭節,二中指相結如金剛蓮華,即成法印。」即說此印明曰:
「阿(引) 呼(引) 怛囕(二合、引) 紇哩(二合、引) 吽(引) (一句)
「又復改羯磨印,以左手作金剛拳,屈拇指入拳內,此成一切如來智拳大印。
「又復以右手如捻衣角鉤於本心,而復展手作觸地相,此成降諸魔軍印。
「又復不改此印,而復仰手成印,是名出生印,亦名施願印,亦名授記印。復以此印作捻衣角,如開蓮華勢成印,是名出生法印,亦名清淨諸法印。復以此印,豎三指如幡,即成幡印。結此印時,所有願求決定成就。」
復說一切如來智拳大羯磨印成就:「若用此印安病人身,其病即差。若安於心,諸毒銷除,乃至邪印法等悉皆滅壞。」即說明曰:
「唵(引) 吽(引) (一句)
「用此明同前羯磨印法,功能成就。若結印持誦此明,旋轉於身獲大辯才,所有一切如來最上大密印,悉得堅固。如是若安於諸根,得諸根圓滿,若稱念諸佛已,旋轉諸方復安於本心,或自求成就,或為他作,皆悉得大悅樂,乃至證佛菩提。若結此印觀想諸佛,當了五蘊如陶師輪,然後身作禮敬,口誦大明,一心正念觀想,住於捨念、戒、精進、慈、定、智慧、方便力,堅固出生陀羅尼門,滿足十地,行四無礙,解十八不共法,以毘首羯磨法廣饒益眾生,以金剛三業作大佛事。」即說諸大明曰:
「唵(引) 冒地唧多嚩日哩(二合、引) (一句)
「唵(引) 三滿多跋捺 囉(二合) 左哩曳(二合) (一句)
「唵(引) 進多(引) 摩尼(一句)
「唵(引) 阿[寧*也] 嚕提(一句)
「唵(引) 惹(引) 底尾嚩哩帝(二合、引) (一句)
「唵(引) 薩哩嚩(二合) 尾倪也(二合) 儞(引) (一句)
「唵(引) 尾囉(引) 誐達哩摩(二合) 帝(一句)
「唵(引) 尾(引) 哩也(二合) 葛嚩濟(引) (一句)
「唵(引) 薩哩嚩(二合) 誐(引) 彌儞(引) (一句)
「唵(引) 嚩日囉(二合) 捺 哩(二合) 茶唧帝吽(一句)
「唵(引) 薩哩嚩(二合) 怛他(引) 誐帝(一句)
「唵(引) 莎婆(引) 嚩戍馱達哩摩(二合) 多(引) 倪也(二合、引) 那尾戍地(一句)
「唵(引) 達哩摩(二合) 尾輸馱[寧*也] (一句)
「唵(引) 尾遜婆嚩日哩(二合) 尼發吒(半音) (一句)
「唵(引) 哥(引) 摩囉(引) 儗(引) (一句)
「唵(引) [口*弱] 嚩日哩(二合、引) (一句)
「唵(引) 吽薩哩嚩(二合) 捺 (引) 摩[寧*也]
「唵(引) 紇哩(二合) (一句)
「唵(引) 阿哥(引) 囉目契(引) (一句)
「唵(引) 鉢囉(二合) 倪也(二合、引) 播(引) 囉彌帝(引) (一句) 阿鑁吽唵(引) 阿(引) (一句)
「唵(引) 薩哩嚩(二合) 怛他(引) 誐多哥(引) 野(引) 儗哩(二合、引) (一句)
「唵(引) 薩哩嚩(二合) 怛他(引) 誐多嚩(引) 儗尾(二合) 戍地(引) (一句)
「唵(引) 薩哩嚩(二合) 怛他(引) 誐多唧多嚩日哩(二合、引) 阿(引) (一句)
「如是一切如來語印法鼓,出微妙之音,有微妙之義,是大法語,是諸佛心,能決定成就所作事業。當依法持誦念諸佛已,然後以一切如來正念及一切如來印,而作成就。」
復說金剛火焰日輪印相:「先結金剛大印,復改作三昧印,後復作金剛縛已,諸指皆如火焰輪,二中指如金剛杵成印。此印能調伏三界,亦能作敬愛金剛薩埵。
「又復,不改前印,左手作拳,頭指豎立如期尅相,右手如鈎成印,是名降三界印。此印能鈎召一切。
「又復,二手作忿怒拳已,復作金剛鈎如期尅相成印,是名金剛鈎印。此印善作一切事,能作諸成就。
「又復,作金剛合掌,十指如火焰成印,是名顰眉菩薩印。此印善作種種事,善調伏諸惡。
「又復,作金剛合掌,復左手如鉤勢成印。此印能鉤召一切,亦能作入寤法,悉得成就。
「又復左手作金剛拳,右手如三叉成印。此印能脫一切枷鏁禁縛。
「又復,二手如開敷蓮華成印。此印能斷一切煩惱。
「又復,二手作金剛縛,二拇指相並成印,亦名降三界印。此印善作鉤召調伏最上成就。
「又復,右手頭指鉤左手頭指如挽弓勢成印。此印善作鉤召,亦能作諸敬愛。
「又復,如降三界印,右手作金剛拳展臂,以小指安左手背成印。此印善破諸惡邪印,善作諸成就。
「又復,二手作金剛縛,柔軟緊密成印。是名金剛成就印。
「又復,二手作金剛縛,二拇指與頭指如金剛杵成印。此印能破壞諸惡。所有幡印與鈴印,皆作最勝法,亦能破壞諸惡,三界中殊勝,是金剛薩埵灌頂印。
「又復,金剛部賢聖印,二手作金剛拳。依此法儀本部賢聖,以金剛寶作灌頂,作金剛合掌,以淨帛覆面,二拇指如金剛。當作金剛灌頂已,然後依法作禮,受持金剛杵,乃隨力獻阿闍梨供養,即得成一切法。
「如是等諸部印相,皆依法結,同大明用,即得所作成就。」
最上祕密儀軌分第二十五
爾時諸如來, 及大菩薩眾,
金剛賢聖等, 共異口同音,
發如是問言: 「金剛手菩薩!
如仁者所說, 最上羯磨法,
善作諸成就, 其所說儀軌,
微妙真實理, 從無相之法,
而現諸儀軌, 是儀軌云何,
何名最上教? 復何為根本,
何名本無有, 復名金剛手?
以何為大欲, 復何名大樂?
何名為善賢? 何名高舉勢?
何名諸法中, 自在金剛手?
內外大心明, 云何而出生?
根本微妙歌, 何說復何義?
大金剛三昧, 此法名何等?
云何菩提心? 云何三摩地?
云何菩提行? 以何降魔軍?
云何證菩提? 云何本部生?
云何欲解脫? 何者三種名?
云何一切處, 大金剛大樂?
何不空三昧? 何八曼拏羅?
當有何果利, 及成就儀軌?
大祕密真理, 以何而演說?
云何本尊法? 諸部復云何?
云何灌頂理? 云何賢聖眾?
云何五祕密? 何名虛空藏?
如何幖幟法, 一切鈎召法?
云何諸供養? 云何見前法?
云何成就儀? 云何非勤苦?
如是諸祕密, 最上真實理,
為成微妙字, 而廣利眾生,
如上為宣說。」 是時金剛手,
受諸佛勸請, 為利眾生故,
而說如上法:
「所言儀軌者, 謂諸法儀軌,
是無儀軌法。 饒益諸眾生,
而現諸儀軌, 由如是儀軌,
清淨諸法故。
言最上教者, 謂攝一切法,
出生佛菩薩, 祕密真實理,
是名最上教。
所言根本者, 謂即真實智,
徧滿虛空界, 如金剛堅固。
是大欲大樂, 最上微妙字,
即金剛薩埵, 諸儀軌實理。
所言本無者, 如虛空本性,
謂金剛薩埵, 是大堅固身,
是名本無有。 言金剛手者,
是即大自在, 善施諸成就,
是金剛部主, 愛樂微妙字。
所言大欲者, 謂離諸過失,
了達究竟法, 是名為大欲。
所言大樂者, 謂真實妙理,
即金剛薩埵, 出生所依故。
所言善賢者, 謂清淨法界,
解脫諸如來, 遍滿普賢身。
其高舉勢者, 謂所有成就,
最上自在印, 鈎召諸成就,
是名高舉勢。
所言諸法中, 自在金剛手,
謂即根本教, 真實微妙理。
若至心誦持, 獲一切功德,
是名諸法中, 自在金剛手。
所言菩提心, 謂不可思議,
廣大甚深法, 成就諸妙樂。
能變化一切, 清淨菩提心,
由是而堅固, 作諸殊勝業,
安住三摩地。 即此三摩地,
金剛智出生, 從金剛所生,
名金剛薩埵, 此即諸佛身,
是名菩提心。
所言大金剛, 謂攝諸有情,
令修我教法, 祕密真實理,
若常修習者, 即成大金剛。
所言菩提行, 謂觀諸有情,
染著諸煩惱, 為利益彼故,
常行普賢行, 是名菩提行。
所言降魔者, 謂即諸魔心,
是心即如來, 若能調伏心,
無復諸魔嬈, 是即降魔軍。
所言證菩提, 謂解悟本心,
堅固菩提智, 了真實妙理,
即成等正覺, 是名證菩提。
又言金剛手, 謂調伏諸惡,
令迷者悟解。 諸佛金剛杵,
堅固菩提心, 諸佛所付授,
是法界真理, 受持為器仗,
成就諸法故, 是名金剛手。
所言本部生, 謂智度為母,
方便解為父, 從金剛手法,
出生諸部法, 是名本部生。
所言欲解脫, 謂大欲大樂,
善獲諸成就, 諸成就樂句,
是即大樂法, 是名欲解脫。
所言三種名, 謂三世無邊,
而悉能調伏, 而作三界主。
復名為三寶, 復名為三界,
能作諸成壞, 是為三種名。
所言一切處, 大金剛大樂,
謂一切有情, 欲廣大利益,
其心無定止。 若於一切處,
安住堅固心, 了達真實義,
是名一切處。
所言根本歌, 及內外心明,
謂三有最勝, 成就大自在。
菩薩利有情, 是大欲大樂,
祕密微妙句, 吽字歌心明,
乃至外心明, 皆真實理智。
以外祕密心, 而生悅樂故,
所作皆成就, 名根本歌等。
其不空三昧, 謂作成就法,
以微妙大樂, 所作獲成就。
非勤苦而得, 此大三昧法,
諸佛不能越, 名不空三昧。
八曼拏羅者, 謂隨其處所,
但以隨分力, 各稱彼根性,
隨時作諸法, 即現賢聖眾,
其所得果報, 獲大究竟福。
作此曼拏羅, 先觀察十方,
當從北起首, 而乃絣四線,
分列八壇相, 皆依本儀法。
依本尊相應, 想成曼拏羅,
作諸成就法, 即此曼拏羅,
是大真實理。
所言大祕密, 謂諸祕密法,
而本無所有, 是大樂金剛,
即同普賢身, 金剛眾大主,
是名大祕密。
所言本尊法, 謂根本最勝,
曼拏羅之主, 是最上大欲,
是大適悅心, 而常現笑容。
其身如月色, 眾寶嚴身相,
光明普照耀, 是三有最勝,
施諸妙樂境, 善成微妙句,
故號為本尊。
所言灌頂理, 謂佛寶功德,
三界無比法, 唯此寶最勝,
受佛灌頂者, 而證法王位,
是名灌頂理。
所言三摩地, 當結跏趺坐,
而結禪定印, 以左手押右,
觀想金剛手, 是名三摩地。
所言賢聖眾, 謂金剛賢聖,
是真實義智, 善悟解一切。
諸成就最勝, 一切大吉祥,
具諸法聖財, 一切法中最,
所有成就法, 皆賢聖印相,
即金剛薩埵, 祕密大主宰。
所言五祕密, 謂毘盧遮那,
及不動如來、 寶生、無量壽、
不空成就等, 是名五祕密。
所言諸部者, 謂一切如來,
真實之妙理, 成金剛薩埵。
毘盧遮那佛, 不動如來部,
寶生、無量壽、 不空成就等,
真理亦如是。 又金剛部主,
善調諸惡者, 以純善方便,
如日而普照。 此金剛部尊,
饒益諸有情, 善成諸教法,
毘首金剛部, 是攝大方便。
觀自在菩薩, 依眾蓮華部,
獲最上成就。 觀自在菩薩,
即金剛薩埵, 蓮華部真理,
攝三摩地智, 蓮華部清淨,
能淨諸有情。
所言虛空藏, 謂即大聖財,
遍滿於虛空。 虛空藏菩薩,
是大灌頂法, 所有寶生部,
是無盡寶藏。 大灌頂法幢,
善攝一切願, 即金剛薩埵。
於諸曼拏羅, 常施真實理,
金剛部灌頂, 寶生無量壽,
真理亦如是。
根本諸幖幟, 是最上成就,
以妙真實理, 是自在器仗。
五種大祕密, 即是金剛杵,
其諸部幖幟, 謂真實理智。
諸佛毘首行, 即證大菩提,
而彼金剛部, 寶部、蓮華部,
善攝一切義, 成就祕密法。
所言鈎召法, 謂諸祕密儀,
以金剛鈎鈴, 而作於鈎召。
所言諸供養, 謂諸祕密儀,
適悅而供養, 種種歌舞等。
所言見前法, 謂諸祕密儀,
各用於本印, 然後當一心,
持誦真實理。 又復諸如來,
諸成就見前, 以大三昧法,
真實微妙理, 是根本真空,
金剛薩埵性, 是即普賢身,
亦為金剛主。
所言成就法, 謂諸儀軌中,
所作成就事, 當依本尊法,
而作諸成就。 但隨所住處,
諸儀軌皆成, 依法持鈴杵,
覺悟於世間, 欲成就諸法,
速成根本教。
所言非勤苦, 謂所作成就,
而不須加行。 隨意隨處所,
隨欲隨飲食, 乃至四威儀,
語言及戲笑, 但發至誠心,
住等引相應, 依本尊儀法,
如是相應理, 速成一切法。
此根本大教, 是甚深祕密,
若依法修習, 所願皆圓滿。
所有諸如來, 及諸大菩薩,
常受持此法, 是最上大樂,
真實微妙句, 大欲大妙樂。」
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