佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經
宋 法賢譯7卷CBETA T0244大于一万字 9 h 白话文由 GPT-4 翻译
西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
大三昧金剛真實理儀軌分第一
如是我聞:
如是我闻:
一時世尊大毘盧遮那佛,在他化自在天宮,而彼天宮眾寶所成,懸鈴瓔珞幢幡珠珍種種寶蓋,如是莊嚴,徧滿虛空。是佛世尊安住諸佛金剛三昧智眾聖之尊,戴諸佛冠受三界法王灌頂,成就諸佛一切智智,是最相應自在無礙,具諸佛平等印,善作種種事業,盡諸眾生界圓滿一切願,三界平等究竟法身,攝諸如來金剛三業,諸佛稱讚。
一时,世尊大毘盧遮那佛在化自在天的天宫中,那天宫由众多珍宝构成,悬挂着铃铛、瓔珞、幢幡和珍珠等种种宝盖,装饰得如此华丽,遍布整个虚空。佛陀安住在所有佛陀的金刚三昧智慧之中,是所有圣者的尊者,头戴所有佛陀的宝冠,接受了三界法王的灌顶,成就了所有佛陀的一切智慧,是最相应的自在无碍,具备所有佛陀平等的印记,善于进行各种事业,满足所有众生的愿望,使三界平等,达到究竟的法身,统摄所有如来的金刚三业,受到所有佛陀的称赞。
是大慈悲大毘盧遮那如來,與八俱胝大菩薩俱,其名曰:金剛手菩薩摩訶薩、觀自在菩薩摩訶薩、虛空藏菩薩摩訶薩、金剛拳菩薩摩訶薩、妙吉祥菩薩摩訶薩、同心生轉法輪菩薩摩訶薩、誐誐那巘惹菩薩摩訶薩、降諸魔菩薩摩訶薩,如是諸大菩薩眾而共圍遶,宣說一切清淨法門,初中後善,文義深遠,純一無雜,具足圓滿。
这是大慈悲的大日如来,与八千万大菩萨一同,他们的名字是:金刚手菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、妙吉祥菩萨摩诃萨、同心生转法轮菩萨摩诃萨、誐誐那巘惹菩萨摩诃萨、降诸魔菩萨摩诃萨,这些大菩萨众围绕在周围,宣说所有清净的法门,从开始到结束都是好的,文义深远,纯净无杂,完全圆满。
所謂:妙樂清淨句是即菩提句;貪欲清淨句是即菩提句;親法清淨句是即菩提句;一切富樂清淨句是即菩提句;見清淨句是即菩提句;愛樂清淨句是即菩提句;染法清淨句是即菩提句;莊嚴清淨句是即菩提句;悅意清淨句是即菩提句;明照清淨句是即菩提句;身清淨句是即菩提句;色清淨句是即菩提句;聲清淨句是即菩提句;香清淨句是即菩提句;味清淨句是即菩提句;觸清淨句是即菩提句。所以者何?諸法自性清淨亦復如是。諸法自性清淨故,般若波羅蜜多亦清淨。
所谓:妙乐清净句即是菩提句;贪欲清净句即是菩提句;亲法清净句即是菩提句;一切富乐清净句即是菩提句;见清净句即是菩提句;爱乐清净句即是菩提句;染法清净句即是菩提句;庄严清净句即是菩提句;悦意清净句即是菩提句;明照清净句即是菩提句;身清净句即是菩提句;色清净句即是菩提句;声清净句即是菩提句;香清净句即是菩提句;味清净句即是菩提句;触清净句即是菩提句。为什么呢?因为所有法的自性清净也是如此。由于所有法的自性清净,般若波罗蜜多也是清净的。
佛告金剛手菩薩:「若人得聞此一切清淨法門般若波羅蜜多者,是人即得銷除諸障,謂:煩惱障、法障、業障,諸障道法悉皆銷滅,設造地獄之業亦不復受,所有苦惱於剎那頃滅盡無餘,速能至於菩提道場。若人受持讀誦記念思惟,是人現世得一切法平等三摩地,得一切法自在,獲一切愛樂適悅,歷十六大菩薩生而成正覺。」
佛陀告诉金刚手菩萨:「如果有人能够听闻这所有清净的法门——般若波罗蜜多,那么这个人就能消除所有的障碍,包括烦恼障、法障、业障,所有阻碍修行的法门都会消失。即使造下了地狱的业,也不再受其影响,所有的苦恼在一瞬间就会完全消除,迅速达到菩提道场。如果有人能够接受、持诵、记忆和思考这些法门,那么这个人在现世就能得到所有法的平等三摩地,得到所有法的自在,获得一切爱乐和愉悦,经历十六大菩萨的修行而成就正觉。」
爾時世尊大毘盧遮那佛,欲令宣說諸佛最上大乘三昧法,金剛界等一切曼拏羅最上之法,一切有情最勝法,盡無盡調伏法,一切義成就法,金剛手大三昧法,無量祕密眾妙法。如是等法,是般若波羅蜜多清淨法門。
那时,世尊大毗卢遮那佛想要宣说所有佛陀最上的大乘三昧法,金刚界等所有曼陀罗最上的法门,所有有情众生最胜的法门,无尽调伏法,一切义成就法,金刚手的大三昧法,无量秘密众妙法。这些法门,都是般若波罗蜜多的清净法门。
爾時大毘盧遮那佛,先現微笑,左作高舉勢,戲擲金剛杵。復以金剛杵作鉤召勢,安於本心,說大樂不空金剛本心真理三昧明曰:
那时,大日如来佛首先露出微笑,左手高举,如同举起一般,玩弄着金刚杵。然后,他用金刚杵做出钩召的手势,安放于本心,宣说大乐不空金刚本心真理三昧的明言。
「吽(引) 」
說此明時,所有三界一切佛剎,一切如來及諸菩薩悉皆悅樂,鉤召入大毘盧遮那佛大曼拏羅中,住佛三昧,皆悉敬愛,所有一切成就法皆令成就。
当此经文被讲述时,三界中所有的佛国和所有如来以及诸位菩萨都感到无比喜悦,被吸引进入大毗卢遮那佛的大曼荼罗之中,安住在佛的三昧之中,彼此之间充满敬爱,所有一切成就之法都被实现。
爾時世尊大毘盧遮那佛,結大樂金剛印已,即入一切如來祕密金剛三摩地。從定出已,告金剛手菩薩言:「汝今宣說曼拏羅法。」是時金剛手菩薩受佛旨已,即入大祕密金剛三昧出生曼拏羅安想智印三摩地。從定出已,說大三昧真實之理金剛安想大曼拏羅法。即說頌曰:
那时,世尊大毗卢遮那佛结成了大乐金刚印,随即进入了所有如来的秘密金刚三摩地。从定中出来后,告诉金刚手菩萨说:“你现在宣布曼荼罗法。”金刚手菩萨接受了佛的指示,随即进入了大秘密金刚三昧,从定中生出曼荼罗安想智印三摩地。从定中出来后,讲述了大三昧真实之理金刚安想大曼荼罗法。随即吟诵了颂歌:
「我今依佛旨, 略說曼拏羅,
现在我依照佛陀的旨意,简要讲述曼陀罗,
三昧真實理, 金剛安想法。
三昧的真实之理,金刚安住的观想法。
四方與四隅, 寶裝四門樓,
尾提熾盛光, 曼拏羅周圍。
四隅門左右, 安置半月相。
種種寶嚴飾, 懸鈴珠瓔珞,
寶蓋及幢幡, 明鏡眾花鬘,
安外曼拏羅。 內置八輻輪,
分列八尊位, 中位金剛手,
是名金剛輪。 於此曼拏羅,
依法安尊像, 月色及月相,
熾盛光普照。 手持金剛杵,
而現高舉勢, 處於蓮華座。
周匝金剛圍, 熾盛光焰照,
持本尊心明, 想起曼拏羅,
乃至諸賢聖, 亦持本心明,
依金剛出生, 寶像及畫像,
安本尊周匝。 先於中尊前,
安金剛薩埵, 身相紅白色,
頂戴諸佛冠, 手執金剛杵,
現大鉤召勢。 於右邊安置,
枳里枳羅尊, 身色如大日,
眾寶嚴身相。 於後復安置,
念金剛大尊, 其身青白色,
手持摩竭幢。 於左邊安置,
金剛拳大尊, 身如紫金色,
二手金剛拳。 四隅安四尊,
執持花幖幟, 蓮鉢與佛頂。
外曼拏羅隅, 安禰嚩建拏,
四門各中間, 或像或幖幟。
內曼拏羅位, 安金剛手等,
盡彼金剛輪, 遍滿佛世尊。
復外曼拏羅, 安欲界天眾,
前置三界主, 謂釋梵自在。
依如是等儀, 作曼拏羅法。
「復說入曼拏羅儀軌。當依法選擇,是大金剛阿闍梨入于道場。夫阿闍梨者,須善一切曼拏羅儀,知一切三昧法,於諸法相善能了知,於諸軌儀悉能成就,常自安想金剛手尊,備受一切灌頂法,通達一切智,了種種供養事,善知世出世間曼拏羅法,已成諸密印,結印皆成就。設誤有過,常在三昧所作現前,不經師受而自了知,一切供養。如上諸相今略說之。
「若金剛阿闍梨,心所願求最上成就法,現世皆得,乃至菩薩及一切智智,皆能成就。所以者何?是大阿闍梨,觀想金剛手尊常在本心,復從於心鉤召入曼拏羅,安住三昧歡喜悅樂。自圓滿已,召入曼拏羅,現身愛敬,所作皆成。時阿闍梨結金剛印已,作金剛觀視,常持誦心明,作大曼拏羅成就法,後結金剛嬉戲印,持誦心明作頂禮相。阿闍梨先須潔淨,著紅色衣種種莊嚴,作金剛合掌金剛舞勢,手持香花安心入曼拏羅中。又復作嬉戲相持誦心明,然後以金剛視瞻仰於金剛手,敷座而坐,依法求金剛手成就。
是時金剛手作大歡喜而現瑞相,眉間微動身遍紅色,面門出大光明,復現種種神通。現神通已,方現本身施最上成就。從是已後,日日得一切法成就。是人若坐若行,諸天不能見,不受諸禁制,具足諸成就,獲一切富樂,通達無上智。如是等事,是金剛手皆令成就。然後自作供養。作供養已,以金剛灌頂法自受灌頂。次當觀想求請金剛手菩薩金剛杵。既求請已,金剛手菩薩即現本身親授與之。是阿闍梨持此金剛杵求諸最上成就,於一剎那中皆悉獲得。若自持金剛杵持誦作最上成就者,經其六月方得成就,然後亦受如前金剛灌頂,即作供養,隨意所求。當依此儀,應如是常持此大曼拏羅成就法。
「又復宣說弟子入曼拏羅儀。金剛智阿闍梨,先須結妙樂金剛三昧印,引弟子入曼拏羅而作禮敬,有所願求應當思念。求金剛手成就法,當結大印而作成就,見其祥瑞,諸成就法皆令得成。如是弟子入曼拏羅已,所得成就與阿闍梨等無有異,然後如前持金剛杵,是名金剛弟子。當得受印法、諸佛三昧法、入諸賢聖法。是時持以種種供養,出生諸天食等,入曼拏羅中如是隨力而獻供養,及獻戲鬘歌舞,依法晝夜絕於睡眠,志心專注求法成就,起平等心發大誓願,普為一切眾生令證菩提。
「又復宣說金剛手成就法。行人當從十五日起首,於金剛手菩薩前,結妙樂金剛印,隨意結界,以金剛語持誦一月而得精熟。從是已後所作成就法,皆得成就,如金剛手真實之語。時行人依法造[巾*((ㄇ@人)/登)] 像,如曼拏羅儀,當畫金剛手菩薩及八大菩薩。
行人於[巾*((ㄇ@人)/登)] 像前。從十五日起首,先結大印持誦精熟,滿十五晝夜不解其印,持誦相續心心不斷。至明旦時,金剛手菩薩現其本身,作大笑容,身如月色,住行人前,施所求願。
「復說成就法。當於[巾*((ㄇ@人)/登)] 內畫佛世尊及金剛手菩薩與八大菩薩,周匝復畫諸佛如來,還依前法持誦,即得一切成就。
「又復[巾*((ㄇ@人)/登)] 內,以妙香畫金剛手菩薩。行人於[巾*((ㄇ@人)/登)] 像前,結印持誦一洛叉數,得數滿已,行人即成金剛薩埵。
「又復如前儀式,唯畫佛世尊,持誦,即得佛成就。
「又復行人入曼拏羅,持誦中間,一切意願悉皆成就。
「又復行人依法持誦本心明,天人皆愛敬,持誦數滿一洛叉已,身得擁護,加持白芥子與他作擁護法,加持金剛杵而作旋轉,即一切人皆得擁護。
「又法,作觀想如前曼拏羅想法,結印現金剛視,亦用芥子,令一切魔眾皆被禁縛。
「若不出息持誦者,諸魔迷亂皆悉制伏。
「若依金剛堅固法持誦者,皆令鉤召。
「若閉目持誦,一切魔眾自然除滅。
「若結金剛鏁印持誦,一切魔眾皆悉印之。
「若結金剛拏吉儞印持誦,鉤召諸魔之心。
「若速疾持誦,魔眾皆怖畏。
「若結金剛陪囉嚩印持誦,即得一切義成。
「若欲求大財寶者,當結金剛瑜儗儞印。
「若欲一切有情皆適悅者,當作微妙音聲持誦,即一切有情皆得適悅。
「若求十方諸佛如來作忻樂愛敬者,當結金剛箭印持誦心明。
「若欲親愛堅固者,當作堅固拳安本心持誦。
「若欲解諸恚怒者,當作高舉勢結印持誦。
「若欲有情悅意者,當作金剛拳安心持誦。
「若欲去除昏闇者,當面東以金剛輪旋轉。
「若欲身安樂者,當加持己身。
「若欲現諸色像者,當結金剛色相印。
「若欲聞諸聲音者,當加持金剛琴。
「若欲聞諸妙香者,當想於香加持。
「若欲了最上味者,當加持金剛杵。
「若欲作入寤法者,當用加持二手,或撫掌或彈指。
「若欲解除諸執曜者,當結金剛沒訥誐囉印。
「若欲令諸星曜作執持者,當於頻那夜迦天像前,作忿怒相高聲持誦。
「若欲解諸虐病者,當現金剛視。
「若欲解諸毒者,當用孔雀拂。
「若欲解諸毒藥者,當用甘露印。
「若欲滅除諸惡魔者,當現忿怒勢,持誦相續不令間斷。
「若欲解除諸鬼魅者,當用金剛戲擲印。
「若欲破諸邪印者,當作忿怒勢。
「若欲召集一切拏吉儞者,當用金剛朅樁誐印。若欲破母鬼及曼拏羅諸邪三昧呪法者,當用金剛忿怒明王足下之塵。
「若欲使諸鬼神作僕從者,當於神祠中現大忿怒相持誦。
「若欲降諸魔軍者,當作金剛大忿怒相,復現大笑相。
「若欲破他軍者,當加持金剛杵擲之。
「若欲入軍陣求勝者,當用金剛計覩印。
「若欲作禁縛者,當用加持衣服繫之;若要解除,當稱其名。
「若欲破吠多拏鬼城者,當用金剛畔惹[寧*也] 印。
「若欲解諸枷鏁者,當用金剛卜羯娑印。
「若欲出生火者,當加持金剛日精寶。
「若欲枯涸處令出水者,當加持金剛月精寶。
「若欲求種種飲食衣服等者,當觀視虛空,持誦一洛叉數。
「若欲見諸佛如來遍虛空者,當須憶念諸佛,一心持誦。
「若欲空中現文字相見三世事者,當書阿字,持誦一洛叉,即見三世之事。眼得見已,意法所知亦復如是。若持一洛叉加持於眼,即能觀於三世色像;若加持於耳,即聞三世之聲;若加持於鼻,即能分別三世之香;若加持於舌,即善說三世之事;若加持於意,即能了別真實妙理。
「若欲成就諸佛像及見希有事者,當加持一洛叉數。
「若欲見幻化事者,當用孔雀拂。
「若欲求一切受用之具者,當往大自在天祠中持誦一洛叉數。
「若欲見諸聖迹處者,當用降三界之印。
「若欲成就一切法者,當用金剛智印。
「若欲見五通仙者,當用金剛定印。
「若欲自身成就佛菩薩果位,及四威儀中現種種事者,當用金剛戲通印。
「若欲覺悟諸天者,當用金剛力印。
「若欲降諸龍者,當往龍潭中持誦。
「若欲令諸夜叉為僕從者,當用金剛旨印。
「若欲令諸部多調伏者,當以足蹋大自在天像,現大忿怒勢持誦心明。
「若欲止雷雹者,當用金剛他嚩拏印。
「若欲息除災火者,當用顰眉菩薩印。
「若欲降雨者,當往龍潭中持誦。
「若欲止雨者,當用萎花於水中作護摩。
「若欲起風雲者,當畫龍形以香薰之。
「若欲求晴者,當用金剛虛空佛眼印。
「若欲令枯涸處出泉水者,當用究竟金剛龍印。
「若欲出現伏藏者,當用金剛朅[寧*吉] 多印。
「若欲求諸伏藏者,當用金剛義印。
「若欲成就一切曼拏羅者,當用金剛輪印。
「若欲成就諸印法者,當用大樂金剛三昧印。
「若欲成就諸三昧法者,當用妙樂金剛印。
「若欲成就諸持明天者,當用金剛印。
「若欲成就金剛部菩薩者,當用最上根本金剛印。
「若欲成就諸菩薩者,當用金剛心印。
「若欲成就金剛菩薩者,當用金剛大印。
「若欲求成就諸佛者,當用金剛智拳印。
「如上諸法,皆須以心明加持。」
一切如來真實理金剛三昧儀軌分第二
爾時大毘盧遮那佛,復自說此般若波羅蜜多教諸佛菩提法門。所謂:「金剛平等菩提故,是即菩提;金剛堅固義平等菩提故,是即菩提;第一義平等菩提故,是即菩提;自性清淨諸法平等菩提故。是即菩提。諸法無分別亦復如是。此四法門,若人聽聞受持讀誦,所有諸障皆悉銷滅,乃至道場證得阿耨多羅三藐三菩提。」是時世尊大毘盧遮那佛,說此真理法門已,復作智拳現大笑容,說諸法平等心明。曰:
「阿(引) 」
說此心明中間,所有諸佛如來悉皆雲集,圍繞大毘盧遮那佛,依金剛薩埵曼拏羅位,次第而坐。復有八大菩薩,在外曼拏羅八方而坐,現大笑容。
爾時大毘盧遮那佛,入一切如來曼拏羅安想三摩地。從定出已,即說諸佛如來金剛真實理大曼拏羅法:「依前金剛薩埵曼拏羅儀,當作外曼拏羅。於此曼拏羅內畫金剛輪,於其輪內畫眾色蓮,於彼蓮上安佛世尊。於世尊周圍復安八佛,各坐日輪、持金剛杵。又復外曼拏羅四方四隅,依法安置八大菩薩,於其四門各安閼伽瓶,其瓶須依法選擇,滿盛香水,以妙花果插於瓶內,及以五寶、五穀、五藥等安於瓶中,以上色繒帛蓋覆瓶上。然後結諸佛金剛印,獻於諸佛已,方以其瓶置於四門。時阿闍梨依法觀想己身同諸佛之身,自謂我成金剛阿闍梨。從是已後,於諸佛教中得一切成就,銷除諸障。然後令其弟子入曼拏羅,依法以金剛杵灌頂五處,是名金剛灌頂。
「汝受灌頂已, 當普為眾生,
增長諸佛法, 住於平等心。
「然後隨其根性與四種幖幟,當依法而作。
」如是說此三昧曼拏羅已,復說成就[巾*((ㄇ@人)/登)] 像法:「於其[巾*((ㄇ@人)/登)] 內畫大毘盧遮那佛,光明照曜,二手結諸佛智拳印,餘佛、菩薩皆依前曼拏羅儀畫。然後於此[巾*((ㄇ@人)/登)] 前,隨意作成就法,悉得最上成就。
「又說[巾*((ㄇ@人)/登)] 像法。
於其[巾*((ㄇ@人)/登)] 內唯畫大毘盧遮那佛,於此[巾*((ㄇ@人)/登)] 前隨意持誦,然後以二手結智拳印,盡夜持誦,即得般若波羅蜜多成就,證菩薩位,轉生即成正等正覺。如上皆為已成就曼拏羅者作如是說。若為未成就曼拏羅者,今復說之。
「若欲求受佛供養者,當施一切樂。
「若欲如菩薩受供養者,當以妙華供養三寶,并須持誦心明。
「若欲求一切眾生作供養者,當以慈心持誦。
「若欲攝一切法者,當持誦般若波羅蜜多四句之偈。
「若欲降魔者,當以堅固定心持誦。
「若欲求諸佛灌頂者,當捨己身莊嚴之具。
「若欲具足諸法者,當用金剛蓮觀視印。
「若欲求諸佛羯磨成就法者,當用諸金剛羯磨印。
「若欲求成就諸佛者,當用金剛智拳大印。
「如上諸法,皆須持誦心明。」
- 目录
- 分卷