佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經

宋 法賢譯7卷CBETA T0244大于一万字 7 h
佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第七
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西天譯經三藏朝奉大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
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最上成就印相分第二十四
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爾時金剛手菩薩,宣說此決定不空最上善巧微妙廣大不可思議甚深之法,所有盡無盡成就法,皆悉能成:「行人當隨意隨處,結跏趺坐心意調柔,然後以左手結堅固一切智印,安於左胯之側,右手戲擲金剛杵,以金剛三業成就故,是即金剛薩埵。依如是法儀,速成堅固不退,乃至諸大菩薩及如來地,於諸成就得大自在,如是金剛薩埵一切處堅固。行人設復未入曼拏羅,修此大印者,得諸佛恭敬供養,獲一切聖財,大樂自在。此大祕密印,三界中最上,成就此大印,與金剛薩埵等無有異。所有諸成就及種種事業大妙樂等,以此大印故皆悉圓滿,所求之法無不成就。」
爾時金剛手菩薩,宣說此決定不空最上善巧微妙廣大不可思議甚深之法,所有盡無盡成就法,皆悉能成:「行人當隨意隨處,結跏趺坐心意調柔,然後以左手結堅固一切智印,安於左胯之側,右手戲擲金剛杵,以金剛三業成就故,是即金剛薩埵。依如是法儀,速成堅固不退,乃至諸大菩薩及如來地,於諸成就得大自在,如是金剛薩埵一切處堅固。行人設復未入曼拏羅,修此大印者,得諸佛恭敬供養,獲一切聖財,大樂自在。此大祕密印,三界中最上,成就此大印,與金剛薩埵等無有異。所有諸成就及種種事業大妙樂等,以此大印故皆悉圓滿,所求之法無不成就。」
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復說金剛薩埵根本大印:「以此印故,於一切曼拏羅,所有三昧鉤召入寤敬愛等,種種成就法皆得圓滿,亦名金剛祕密三昧印。其印當十指相合,名為金剛合掌,又復十指相交如拳,名為金剛縛。以此金剛縛,展二頭指及二拇指,復屈二中指入於掌內,與二拇指相捻,二頭指平正如金剛杵,是名金剛薩埵根本大印,即此根本大印。復二中指如鈎,安於本心如作鈎召勢,是名金剛鈎印。此金剛鈎印,與金剛薩埵作大愛樂。若用此鈎印及心明作鈎召時,金剛薩埵生大愛敬,速降曼拏羅,當得金剛薩埵大欲大樂。如是鈎召已,所有一切如來及諸菩薩,乃至一切有情,悉皆平等速得鈎召,若鈎召不降赴者,速得破壞。」
復說金剛薩埵根本大印:「以此印故,於一切曼拏羅,所有三昧鉤召入寤敬愛等,種種成就法皆得圓滿,亦名金剛祕密三昧印。其印當十指相合,名為金剛合掌,又復十指相交如拳,名為金剛縛。以此金剛縛,展二頭指及二拇指,復屈二中指入於掌內,與二拇指相捻,二頭指平正如金剛杵,是名金剛薩埵根本大印,即此根本大印。復二中指如鈎,安於本心如作鈎召勢,是名金剛鈎印。此金剛鈎印,與金剛薩埵作大愛樂。若用此鈎印及心明作鈎召時,金剛薩埵生大愛敬,速降曼拏羅,當得金剛薩埵大欲大樂。如是鈎召已,所有一切如來及諸菩薩,乃至一切有情,悉皆平等速得鈎召,若鈎召不降赴者,速得破壞。」
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復說大樂金剛三昧心閼伽印:「先當二手作如金剛鉢相,然結前金剛印,後以二中指如花枝,當以心明加持。以此三昧閼伽印,若授灌頂者,是人得一切自在。此印功用亦如前印,於一切法皆得用之。」
復說大樂金剛三昧心閼伽印:「先當二手作如金剛鉢相,然結前金剛印,後以二中指如花枝,當以心明加持。以此三昧閼伽印,若授灌頂者,是人得一切自在。此印功用亦如前印,於一切法皆得用之。」
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復說入曼拏羅幡印:「當右手竪三指如幡,拇指與小指頭相捻,作嬉戲歌舞,入於曼拏羅而先頂禮本尊。若結此印入曼拏羅者,即成金剛阿闍梨,定成供養事。然後隨力隨意,以香華幖幟等當獻供養。復用結幡印,頂禮於本尊而發是言:『我今頂禮本尊。』言已即作金剛合掌安於頂上,頂禮金剛薩埵及諸如來而伸稱讚。然後二手作金剛縛,拇指相交,各屈頭指,安自頂上如戴寶冠。復改金剛拳,於頂左右而作繫鬘相,復如垂帶勢。作是印法已,當想如金剛薩埵授己灌頂,然後以大樂金剛甘露水自灌其頂。作灌頂已,所有金剛阿闍梨法皆得成就。
復說入曼拏羅幡印:「當右手竪三指如幡,拇指與小指頭相捻,作嬉戲歌舞,入於曼拏羅而先頂禮本尊。若結此印入曼拏羅者,即成金剛阿闍梨,定成供養事。然後隨力隨意,以香華幖幟等當獻供養。復用結幡印,頂禮於本尊而發是言:『我今頂禮本尊。』言已即作金剛合掌安於頂上,頂禮金剛薩埵及諸如來而伸稱讚。然後二手作金剛縛,拇指相交,各屈頭指,安自頂上如戴寶冠。復改金剛拳,於頂左右而作繫鬘相,復如垂帶勢。作是印法已,當想如金剛薩埵授己灌頂,然後以大樂金剛甘露水自灌其頂。作灌頂已,所有金剛阿闍梨法皆得成就。
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「又復若為弟子授灌頂者,當以金剛合掌作頂禮印,以眾妙花授與灌頂。如是印法及諸曼拏羅儀,即成一切成就自在,是名金剛薩埵印成就儀。」
「又復若為弟子授灌頂者,當以金剛合掌作頂禮印,以眾妙花授與灌頂。如是印法及諸曼拏羅儀,即成一切成就自在,是名金剛薩埵印成就儀。」
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復說印法:「若欲召請金剛薩埵者,行人當跏趺而坐,結大樂祕密金剛鈎印及誦心明而作鈎召,然後依法獻種種歌舞等供養而伸稱讚,復結嬉戲印作禮持誦,以金剛歌舞等供養故,所作之法即得成就。即說最上祕密金剛歌曰:
復說印法:「若欲召請金剛薩埵者,行人當跏趺而坐,結大樂祕密金剛鈎印及誦心明而作鈎召,然後依法獻種種歌舞等供養而伸稱讚,復結嬉戲印作禮持誦,以金剛歌舞等供養故,所作之法即得成就。即說最上祕密金剛歌曰:
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「『薩哩嚩二合、引努囉引誐穌珂素引怛摩二合那娑引一句 怛鑁二合嚩日囉二合薩埵波囉摩穌囉多二 婆嚩彌引摩賀引穌珂涅哩二合除引薩囉二合野捺三 鉢囉二合底鉢爹悉𬽓左羅具鉢囉二合拏多四』
「『薩哩嚩二合、引努囉引誐穌珂素引怛摩二合那娑引一句 怛鑁二合嚩日囉二合薩埵波囉摩穌囉多二 婆嚩彌引摩賀引穌珂涅哩二合除引薩囉二合野捺三 鉢囉二合底鉢爹悉𬽓左羅具鉢囉二合拏多四』
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「如是金剛歌,若常讚詠者,得大樂尊堅固愛敬作諸成就。此大祕密歌常持於本心,若於讚歎時令唇齒相合,依諸儀軌不離金剛語,善成諸部法,詠吽字等歌,隨力而作隨其所欲,以調順語業微出其聲,令梵音和雅歌詠金剛薩埵法。此最上成就歌,當於一切處隨意持誦,當用金剛薩埵大印,其印左手作智拳,右手持金剛杵,以此印明當作成就法。
「如是金剛歌,若常讚詠者,得大樂尊堅固愛敬作諸成就。此大祕密歌常持於本心,若於讚歎時令唇齒相合,依諸儀軌不離金剛語,善成諸部法,詠吽字等歌,隨力而作隨其所欲,以調順語業微出其聲,令梵音和雅歌詠金剛薩埵法。此最上成就歌,當於一切處隨意持誦,當用金剛薩埵大印,其印左手作智拳,右手持金剛杵,以此印明當作成就法。
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「如是等印,皆依本尊法及用心明,所作皆成。」復說一切如來印相:「其印以二手先作一切如來金剛智拳,如金剛寶灌頂法而作灌頂,灌於五處。復作合掌如供養勢,磔開其手却作二拳,左拳向外豎立頭指,右拳向內安於本心成印,此一切如來智拳大印,是決定不空。結此印時獲不退地,當證阿耨多羅三藐三菩提,是人不可見,遠離諸禁縛,乃至諸魔軍亦不能嬈亂。又復結此印者,當觀如佛,若供養此人,當如供養諸佛菩薩。如是大印儀,所有三昧印、蓮華印、金剛印,皆亦如是。所謂羯磨印者,先二手平仰,二拇指舒向於頭指,安於本心已,復作如寶灌頂成印。
「如是等印,皆依本尊法及用心明,所作皆成。」復說一切如來印相:「其印以二手先作一切如來金剛智拳,如金剛寶灌頂法而作灌頂,灌於五處。復作合掌如供養勢,磔開其手却作二拳,左拳向外豎立頭指,右拳向內安於本心成印,此一切如來智拳大印,是決定不空。結此印時獲不退地,當證阿耨多羅三藐三菩提,是人不可見,遠離諸禁縛,乃至諸魔軍亦不能嬈亂。又復結此印者,當觀如佛,若供養此人,當如供養諸佛菩薩。如是大印儀,所有三昧印、蓮華印、金剛印,皆亦如是。所謂羯磨印者,先二手平仰,二拇指舒向於頭指,安於本心已,復作如寶灌頂成印。
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「又復如前,二手平仰各微屈頭節,二中指相結如金剛蓮華,即成法印。」即說此印明曰:
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「阿引呼引怛囕二合、引紇哩二合、引吽引一句
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「又復改羯磨印,以左手作金剛拳,屈拇指入拳內,此成一切如來智拳大印。
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「又復以右手如捻衣角鉤於本心,而復展手作觸地相,此成降諸魔軍印。
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「又復不改此印,而復仰手成印,是名出生印,亦名施願印,亦名授記印。復以此印作捻衣角,如開蓮華勢成印,是名出生法印,亦名清淨諸法印。復以此印,豎三指如幡,即成幡印。結此印時,所有願求決定成就。」
「又復不改此印,而復仰手成印,是名出生印,亦名施願印,亦名授記印。復以此印作捻衣角,如開蓮華勢成印,是名出生法印,亦名清淨諸法印。復以此印,豎三指如幡,即成幡印。結此印時,所有願求決定成就。」
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復說一切如來智拳大羯磨印成就:「若用此印安病人身,其病即差。若安於心,諸毒銷除,乃至邪印法等悉皆滅壞。」即說明曰:
復說一切如來智拳大羯磨印成就:「若用此印安病人身,其病即差。若安於心,諸毒銷除,乃至邪印法等悉皆滅壞。」即說明曰:
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「唵引吽引一句
「唵引吽引一句
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「用此明同前羯磨印法,功能成就。若結印持誦此明,旋轉於身獲大辯才,所有一切如來最上大密印,悉得堅固。如是若安於諸根,得諸根圓滿,若稱念諸佛已,旋轉諸方復安於本心,或自求成就,或為他作,皆悉得大悅樂,乃至證佛菩提。若結此印觀想諸佛,當了五蘊如陶師輪,然後身作禮敬,口誦大明,一心正念觀想,住於捨念、戒、精進、慈、定、智慧、方便力,堅固出生陀羅尼門,滿足十地,行四無礙,解十八不共法,以毘首羯磨法廣饒益眾生,以金剛三業作大佛事。」即說諸大明曰:
「用此明同前羯磨印法,功能成就。若結印持誦此明,旋轉於身獲大辯才,所有一切如來最上大密印,悉得堅固。如是若安於諸根,得諸根圓滿,若稱念諸佛已,旋轉諸方復安於本心,或自求成就,或為他作,皆悉得大悅樂,乃至證佛菩提。若結此印觀想諸佛,當了五蘊如陶師輪,然後身作禮敬,口誦大明,一心正念觀想,住於捨念、戒、精進、慈、定、智慧、方便力,堅固出生陀羅尼門,滿足十地,行四無礙,解十八不共法,以毘首羯磨法廣饒益眾生,以金剛三業作大佛事。」即說諸大明曰:
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「唵引冒地唧多嚩日哩二合、引一句
「唵引冒地唧多嚩日哩二合、引一句
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「唵引三滿多跋𭡠囉二合左哩曳二合一句
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「唵引進多引摩尼一句
「唵引進多引摩尼一句
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「唵引阿𭔞嚕提一句
「唵引阿𭔞嚕提一句
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「唵引惹引底尾嚩哩帝二合、引一句
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「唵引薩哩嚩二合尾倪也二合儞引一句
「唵引薩哩嚩二合尾倪也二合儞引一句
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「唵引尾囉引誐達哩摩二合帝一句
「唵引尾囉引誐達哩摩二合帝一句
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「唵引尾引哩也二合葛嚩濟引一句
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「唵引薩哩嚩二合誐引彌儞引一句
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「唵引嚩日囉二合𭡠哩二合茶唧帝吽一句
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「唵引薩哩嚩二合怛他引誐帝一句
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「唵引莎婆引嚩戍馱達哩摩二合多引倪也二合、引那尾戍地一句
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「唵引達哩摩二合尾輸馱𭔞一句
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「唵引尾遜婆嚩日哩二合尼發吒半音一句
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「唵引哥引摩囉引儗引一句
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「唵引𠺁嚩日哩二合、引一句
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「唵引吽薩哩嚩二合𭡠引摩𭔞
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「唵引紇哩二合一句
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「唵引阿哥引囉目契引一句
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「唵引鉢囉二合倪也二合、引播引囉彌帝引一句阿鑁吽唵引阿引一句
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「唵引薩哩嚩二合怛他引誐多哥引野引儗哩二合、引一句
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「唵引薩哩嚩二合怛他引誐多嚩引儗尾二合戍地引一句
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「唵引薩哩嚩二合怛他引誐多唧多嚩日哩二合、引阿引一句
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「如是一切如來語印法鼓,出微妙之音,有微妙之義,是大法語,是諸佛心,能決定成就所作事業。當依法持誦念諸佛已,然後以一切如來正念及一切如來印,而作成就。」
「如是一切如來語印法鼓,出微妙之音,有微妙之義,是大法語,是諸佛心,能決定成就所作事業。當依法持誦念諸佛已,然後以一切如來正念及一切如來印,而作成就。」
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復說金剛火焰日輪印相:「先結金剛大印,復改作三昧印,後復作金剛縛已,諸指皆如火焰輪,二中指如金剛杵成印。此印能調伏三界,亦能作敬愛金剛薩埵。
復說金剛火焰日輪印相:「先結金剛大印,復改作三昧印,後復作金剛縛已,諸指皆如火焰輪,二中指如金剛杵成印。此印能調伏三界,亦能作敬愛金剛薩埵。
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「又復,不改前印,左手作拳,頭指豎立如期尅相,右手如鈎成印,是名降三界印。此印能鈎召一切。
「又復,不改前印,左手作拳,頭指豎立如期尅相,右手如鈎成印,是名降三界印。此印能鈎召一切。
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「又復,二手作忿怒拳已,復作金剛鈎如期尅相成印,是名金剛鈎印。此印善作一切事,能作諸成就。
「又復,二手作忿怒拳已,復作金剛鈎如期尅相成印,是名金剛鈎印。此印善作一切事,能作諸成就。
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「又復,作金剛合掌,十指如火焰成印,是名顰眉菩薩印。此印善作種種事,善調伏諸惡。
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「又復,作金剛合掌,復左手如鉤勢成印。此印能鉤召一切,亦能作入寤法,悉得成就。
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「又復左手作金剛拳,右手如三叉成印。此印能脫一切枷鏁禁縛。
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「又復,二手如開敷蓮華成印。此印能斷一切煩惱。
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「又復,二手作金剛縛,二拇指相並成印,亦名降三界印。此印善作鉤召調伏最上成就。
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「又復,右手頭指鉤左手頭指如挽弓勢成印。此印善作鉤召,亦能作諸敬愛。
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「又復,如降三界印,右手作金剛拳展臂,以小指安左手背成印。此印善破諸惡邪印,善作諸成就。
「又復,如降三界印,右手作金剛拳展臂,以小指安左手背成印。此印善破諸惡邪印,善作諸成就。
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「又復,二手作金剛縛,柔軟緊密成印。是名金剛成就印。
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「又復,二手作金剛縛,二拇指與頭指如金剛杵成印。此印能破壞諸惡。所有幡印與鈴印,皆作最勝法,亦能破壞諸惡,三界中殊勝,是金剛薩埵灌頂印。
「又復,二手作金剛縛,二拇指與頭指如金剛杵成印。此印能破壞諸惡。所有幡印與鈴印,皆作最勝法,亦能破壞諸惡,三界中殊勝,是金剛薩埵灌頂印。
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「又復,金剛部賢聖印,二手作金剛拳。依此法儀本部賢聖,以金剛寶作灌頂,作金剛合掌,以淨帛覆面,二拇指如金剛。當作金剛灌頂已,然後依法作禮,受持金剛杵,乃隨力獻阿闍梨供養,即得成一切法。
「又復,金剛部賢聖印,二手作金剛拳。依此法儀本部賢聖,以金剛寶作灌頂,作金剛合掌,以淨帛覆面,二拇指如金剛。當作金剛灌頂已,然後依法作禮,受持金剛杵,乃隨力獻阿闍梨供養,即得成一切法。
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「如是等諸部印相,皆依法結,同大明用,即得所作成就。」
「如是等諸部印相,皆依法結,同大明用,即得所作成就。」
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最上祕密儀軌分第二十五
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爾時諸如來, 及大菩薩眾,
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金剛賢聖等, 共異口同音,
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發如是問言: 「金剛手菩薩!
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如仁者所說, 最上羯磨法,
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善作諸成就, 其所說儀軌,
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微妙真實理, 從無相之法,
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而現諸儀軌, 是儀軌云何,
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何名最上教? 復何為根本,
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何名本無有, 復名金剛手?
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以何為大欲, 復何名大樂?
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何名為善賢? 何名高舉勢?
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何名諸法中, 自在金剛手?
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內外大心明, 云何而出生?
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根本微妙歌, 何說復何義?
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大金剛三昧, 此法名何等?
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云何菩提心? 云何三摩地?
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云何菩提行? 以何降魔軍?
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云何證菩提? 云何本部生?
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云何欲解脫? 何者三種名?
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云何一切處, 大金剛大樂?
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何不空三昧? 何八曼拏羅?
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當有何果利, 及成就儀軌?
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大祕密真理, 以何而演說?
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云何本尊法? 諸部復云何?
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云何灌頂理? 云何賢聖眾?
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云何五祕密? 何名虛空藏?
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如何幖幟法, 一切鈎召法?
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云何諸供養? 云何見前法?
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云何成就儀? 云何非勤苦?
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如是諸祕密, 最上真實理,
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為成微妙字, 而廣利眾生,
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如上為宣說。」 是時金剛手,
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受諸佛勸請, 為利眾生故,
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而說如上法:
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「所言儀軌者, 謂諸法儀軌,
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是無儀軌法。 饒益諸眾生,
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而現諸儀軌, 由如是儀軌,
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清淨諸法故。
清淨諸法故。
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言最上教者, 謂攝一切法,
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出生佛菩薩, 祕密真實理,
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是名最上教。
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所言根本者, 謂即真實智,
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徧滿虛空界, 如金剛堅固。
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是大欲大樂, 最上微妙字,
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即金剛薩埵, 諸儀軌實理。
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所言本無者, 如虛空本性,
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謂金剛薩埵, 是大堅固身,
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是名本無有。 言金剛手者,
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是即大自在, 善施諸成就,
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是金剛部主, 愛樂微妙字。
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所言大欲者, 謂離諸過失,
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了達究竟法, 是名為大欲。
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所言大樂者, 謂真實妙理,
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即金剛薩埵, 出生所依故。
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所言善賢者, 謂清淨法界,
所言善賢者, 謂清淨法界,
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解脫諸如來, 遍滿普賢身。
解脫諸如來, 遍滿普賢身。
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其高舉勢者, 謂所有成就,
其高舉勢者, 謂所有成就,
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最上自在印, 鈎召諸成就,
最上自在印, 鈎召諸成就,
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是名高舉勢。
是名高舉勢。
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所言諸法中, 自在金剛手,
所言諸法中, 自在金剛手,
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謂即根本教, 真實微妙理。
謂即根本教, 真實微妙理。
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若至心誦持, 獲一切功德,
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是名諸法中, 自在金剛手。
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所言菩提心, 謂不可思議,
所言菩提心, 謂不可思議,
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廣大甚深法, 成就諸妙樂。
廣大甚深法, 成就諸妙樂。
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能變化一切, 清淨菩提心,
能變化一切, 清淨菩提心,
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由是而堅固, 作諸殊勝業,
由是而堅固, 作諸殊勝業,
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安住三摩地。 即此三摩地,
安住三摩地。 即此三摩地,
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金剛智出生, 從金剛所生,
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名金剛薩埵, 此即諸佛身,
名金剛薩埵, 此即諸佛身,
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是名菩提心。
是名菩提心。
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所言大金剛, 謂攝諸有情,
所言大金剛, 謂攝諸有情,
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令修我教法, 祕密真實理,
令修我教法, 祕密真實理,
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若常修習者, 即成大金剛。
若常修習者, 即成大金剛。
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所言菩提行, 謂觀諸有情,
所言菩提行, 謂觀諸有情,
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染著諸煩惱, 為利益彼故,
染著諸煩惱, 為利益彼故,
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常行普賢行, 是名菩提行。
常行普賢行, 是名菩提行。
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所言降魔者, 謂即諸魔心,
所言降魔者, 謂即諸魔心,
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是心即如來, 若能調伏心,
是心即如來, 若能調伏心,
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無復諸魔嬈, 是即降魔軍。
無復諸魔嬈, 是即降魔軍。
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所言證菩提, 謂解悟本心,
所言證菩提, 謂解悟本心,
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堅固菩提智, 了真實妙理,
堅固菩提智, 了真實妙理,
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即成等正覺, 是名證菩提。
即成等正覺, 是名證菩提。
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又言金剛手, 謂調伏諸惡,
又言金剛手, 謂調伏諸惡,
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令迷者悟解。 諸佛金剛杵,
令迷者悟解。 諸佛金剛杵,
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堅固菩提心, 諸佛所付授,
堅固菩提心, 諸佛所付授,
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是法界真理, 受持為器仗,
是法界真理, 受持為器仗,
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成就諸法故, 是名金剛手。
成就諸法故, 是名金剛手。
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所言本部生, 謂智度為母,
所言本部生, 謂智度為母,
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方便解為父, 從金剛手法,
方便解為父, 從金剛手法,
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出生諸部法, 是名本部生。
出生諸部法, 是名本部生。
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所言欲解脫, 謂大欲大樂,
所言欲解脫, 謂大欲大樂,
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善獲諸成就, 諸成就樂句,
善獲諸成就, 諸成就樂句,
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是即大樂法, 是名欲解脫。
是即大樂法, 是名欲解脫。
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所言三種名, 謂三世無邊,
所言三種名, 謂三世無邊,
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而悉能調伏, 而作三界主。
而悉能調伏, 而作三界主。
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復名為三寶, 復名為三界,
復名為三寶, 復名為三界,
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能作諸成壞, 是為三種名。
能作諸成壞, 是為三種名。
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所言一切處, 大金剛大樂,
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謂一切有情, 欲廣大利益,
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其心無定止。 若於一切處,
其心無定止。 若於一切處,
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安住堅固心, 了達真實義,
安住堅固心, 了達真實義,
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是名一切處。
是名一切處。
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所言根本歌, 及內外心明,
所言根本歌, 及內外心明,
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謂三有最勝, 成就大自在。
謂三有最勝, 成就大自在。
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菩薩利有情, 是大欲大樂,
菩薩利有情, 是大欲大樂,
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祕密微妙句, 吽字歌心明,
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乃至外心明, 皆真實理智。
乃至外心明, 皆真實理智。
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以外祕密心, 而生悅樂故,
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所作皆成就, 名根本歌等。
所作皆成就, 名根本歌等。
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其不空三昧, 謂作成就法,
其不空三昧, 謂作成就法,
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以微妙大樂, 所作獲成就。
以微妙大樂, 所作獲成就。
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非勤苦而得, 此大三昧法,
非勤苦而得, 此大三昧法,
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諸佛不能越, 名不空三昧。
諸佛不能越, 名不空三昧。
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八曼拏羅者, 謂隨其處所,
八曼拏羅者, 謂隨其處所,
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但以隨分力, 各稱彼根性,
但以隨分力, 各稱彼根性,
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隨時作諸法, 即現賢聖眾,
隨時作諸法, 即現賢聖眾,
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其所得果報, 獲大究竟福。
其所得果報, 獲大究竟福。
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作此曼拏羅, 先觀察十方,
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當從北起首, 而乃絣四線,
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分列八壇相, 皆依本儀法。
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依本尊相應, 想成曼拏羅,
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作諸成就法, 即此曼拏羅,
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是大真實理。
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所言大祕密, 謂諸祕密法,
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而本無所有, 是大樂金剛,
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即同普賢身, 金剛眾大主,
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是名大祕密。
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所言本尊法, 謂根本最勝,
所言本尊法, 謂根本最勝,
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曼拏羅之主, 是最上大欲,
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是大適悅心, 而常現笑容。
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其身如月色, 眾寶嚴身相,
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光明普照耀, 是三有最勝,
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施諸妙樂境, 善成微妙句,
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故號為本尊。
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所言灌頂理, 謂佛寶功德,
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三界無比法, 唯此寶最勝,
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受佛灌頂者, 而證法王位,
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是名灌頂理。
是名灌頂理。
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所言三摩地, 當結跏趺坐,
所言三摩地, 當結跏趺坐,
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而結禪定印, 以左手押右,
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觀想金剛手, 是名三摩地。
觀想金剛手, 是名三摩地。
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所言賢聖眾, 謂金剛賢聖,
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是真實義智, 善悟解一切。
是真實義智, 善悟解一切。
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諸成就最勝, 一切大吉祥,
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具諸法聖財, 一切法中最,
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所有成就法, 皆賢聖印相,
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即金剛薩埵, 祕密大主宰。
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所言五祕密, 謂毘盧遮那,
所言五祕密, 謂毘盧遮那,
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及不動如來、 寶生、無量壽、
及不動如來、 寶生、無量壽、
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不空成就等, 是名五祕密。
不空成就等, 是名五祕密。
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所言諸部者, 謂一切如來,
所言諸部者, 謂一切如來,
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真實之妙理, 成金剛薩埵。
真實之妙理, 成金剛薩埵。
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毘盧遮那佛, 不動如來部,
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寶生、無量壽、 不空成就等,
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真理亦如是。 又金剛部主,
真理亦如是。 又金剛部主,
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善調諸惡者, 以純善方便,
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如日而普照。 此金剛部尊,
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饒益諸有情, 善成諸教法,
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毘首金剛部, 是攝大方便。
毘首金剛部, 是攝大方便。
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觀自在菩薩, 依眾蓮華部,
觀自在菩薩, 依眾蓮華部,
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獲最上成就。 觀自在菩薩,
獲最上成就。 觀自在菩薩,
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即金剛薩埵, 蓮華部真理,
即金剛薩埵, 蓮華部真理,
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攝三摩地智, 蓮華部清淨,
攝三摩地智, 蓮華部清淨,
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能淨諸有情。
能淨諸有情。
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所言虛空藏, 謂即大聖財,
所言虛空藏, 謂即大聖財,
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遍滿於虛空。 虛空藏菩薩,
遍滿於虛空。 虛空藏菩薩,
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是大灌頂法, 所有寶生部,
是大灌頂法, 所有寶生部,
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是無盡寶藏。 大灌頂法幢,
是無盡寶藏。 大灌頂法幢,
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善攝一切願, 即金剛薩埵。
善攝一切願, 即金剛薩埵。
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於諸曼拏羅, 常施真實理,
於諸曼拏羅, 常施真實理,
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金剛部灌頂, 寶生無量壽,
金剛部灌頂, 寶生無量壽,
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真理亦如是。
真理亦如是。
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根本諸幖幟, 是最上成就,
根本諸幖幟, 是最上成就,
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以妙真實理, 是自在器仗。
以妙真實理, 是自在器仗。
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五種大祕密, 即是金剛杵,
五種大祕密, 即是金剛杵,
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其諸部幖幟, 謂真實理智。
其諸部幖幟, 謂真實理智。
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諸佛毘首行, 即證大菩提,
諸佛毘首行, 即證大菩提,
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而彼金剛部, 寶部、蓮華部,
而彼金剛部, 寶部、蓮華部,
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善攝一切義, 成就祕密法。
善攝一切義, 成就祕密法。
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所言鈎召法, 謂諸祕密儀,
所言鈎召法, 謂諸祕密儀,
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以金剛鈎鈴, 而作於鈎召。
以金剛鈎鈴, 而作於鈎召。
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所言諸供養, 謂諸祕密儀,
所言諸供養, 謂諸祕密儀,
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適悅而供養, 種種歌舞等。
適悅而供養, 種種歌舞等。
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所言見前法, 謂諸祕密儀,
所言見前法, 謂諸祕密儀,
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各用於本印, 然後當一心,
各用於本印, 然後當一心,
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持誦真實理。 又復諸如來,
持誦真實理。 又復諸如來,
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諸成就見前, 以大三昧法,
諸成就見前, 以大三昧法,
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真實微妙理, 是根本真空,
真實微妙理, 是根本真空,
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金剛薩埵性, 是即普賢身,
金剛薩埵性, 是即普賢身,
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亦為金剛主。
亦為金剛主。
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所言成就法, 謂諸儀軌中,
所言成就法, 謂諸儀軌中,
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所作成就事, 當依本尊法,
所作成就事, 當依本尊法,
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而作諸成就。 但隨所住處,
而作諸成就。 但隨所住處,
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諸儀軌皆成, 依法持鈴杵,
諸儀軌皆成, 依法持鈴杵,
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覺悟於世間, 欲成就諸法,
覺悟於世間, 欲成就諸法,
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速成根本教。
速成根本教。
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所言非勤苦, 謂所作成就,
所言非勤苦, 謂所作成就,
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而不須加行。 隨意隨處所,
而不須加行。 隨意隨處所,
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隨欲隨飲食, 乃至四威儀,
隨欲隨飲食, 乃至四威儀,
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語言及戲笑, 但發至誠心,
語言及戲笑, 但發至誠心,
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住等引相應, 依本尊儀法,
住等引相應, 依本尊儀法,
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如是相應理, 速成一切法。
如是相應理, 速成一切法。
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此根本大教, 是甚深祕密,
此根本大教, 是甚深祕密,
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若依法修習, 所願皆圓滿。
若依法修習, 所願皆圓滿。
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所有諸如來, 及諸大菩薩,
所有諸如來, 及諸大菩薩,
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常受持此法, 是最上大樂,
常受持此法, 是最上大樂,
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真實微妙句, 大欲大妙樂。」
真實微妙句, 大欲大妙樂。」
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佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經卷第七
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