方廣大莊嚴經

唐 地婆訶羅譯12卷CBETA T0187大于一万字 16 h
方廣大莊嚴經卷第十二
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唐天竺三藏地婆訶羅譯
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轉法輪品之二
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爾時佛告諸比丘:「如來化五人竟,作是念言:『優樓頻螺迦葉有大名稱,與五百弟子俱,國王奉事臣庶宗仰,我當詣彼教以正法。』即往尋之。迦葉見佛迎前問訊:『善安隱不?』爾時如來報迦葉言:『無病知足寂滅清信是為安隱。』迦葉請佛:『日既將暮,惟願沙門幸留於此,隨意所處。』佛語迦葉:『欲寄石室止住一宿。』迦葉言:『吾不愛,室中有毒龍,恐相犯耳。』乃至三語,迦葉報言:『任於中止。』
爾時佛告諸比丘:「如來化五人竟,作是念言:『優樓頻螺迦葉有大名稱,與五百弟子俱,國王奉事臣庶宗仰,我當詣彼教以正法。』即往尋之。迦葉見佛迎前問訊:『善安隱不?』爾時如來報迦葉言:『無病知足寂滅清信是為安隱。』迦葉請佛:『日既將暮,惟願沙門幸留於此,隨意所處。』佛語迦葉:『欲寄石室止住一宿。』迦葉言:『吾不愛,室中有毒龍,恐相犯耳。』乃至三語,迦葉報言:『任於中止。』
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「爾時如來洗手足已,前入石室敷座而坐,龍便瞋怒身中出煙,佛亦出煙;龍大瞋怒身中出火,佛亦出火,二火俱熾焚燒石室。迦葉夜起見室盡然,驚怖歎惜:『此大沙門端正尊貴,不取我語,為火所害。』遽令弟子人持一瓶汲水而救;所有瓶水悉變為火,師徒益恐皆言:『龍火殺是沙門。』如來爾時以神通力,制伏毒龍置於鉢中,明旦持鉢盛龍而出。迦葉大喜怪未曾有:『今此沙門乃復活耶?器中何有?』見是毒龍。佛告迦葉:『我已伏之,令受禁戒。』迦葉甚慚,顧謂弟子:『是大沙門雖有神力,不如我得羅漢道也。』
「爾時如來洗手足已,前入石室敷座而坐,龍便瞋怒身中出煙,佛亦出煙;龍大瞋怒身中出火,佛亦出火,二火俱熾焚燒石室。迦葉夜起見室盡然,驚怖歎惜:『此大沙門端正尊貴,不取我語,為火所害。』遽令弟子人持一瓶汲水而救;所有瓶水悉變為火,師徒益恐皆言:『龍火殺是沙門。』如來爾時以神通力,制伏毒龍置於鉢中,明旦持鉢盛龍而出。迦葉大喜怪未曾有:『今此沙門乃復活耶?器中何有?』見是毒龍。佛告迦葉:『我已伏之,令受禁戒。』迦葉甚慚,顧謂弟子:『是大沙門雖有神力,不如我得羅漢道也。』
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「爾時如來移近迦葉所住之處在一樹下,於夜分中,四天大王皆來聽法,光明甚盛如大火炬,迦葉夜見謂佛事火。明旦白佛言:『沙門法中亦事火耶?』佛言:『不也。昨夜四天下來聽法,是其光耳。』於後帝釋下來聽法,其光轉盛。迦葉明日復問:『沙門亦事火耶?』佛言:『不也。此是帝釋來聽法耳。』於後梵王下來聽法,其光益盛。迦葉明日復問:『沙門亦事火耶?』佛言:『不也。此是梵王來聽法耳。』
「爾時如來移近迦葉所住之處在一樹下,於夜分中,四天大王皆來聽法,光明甚盛如大火炬,迦葉夜見謂佛事火。明旦白佛言:『沙門法中亦事火耶?』佛言:『不也。昨夜四天下來聽法,是其光耳。』於後帝釋下來聽法,其光轉盛。迦葉明日復問:『沙門亦事火耶?』佛言:『不也。此是帝釋來聽法耳。』於後梵王下來聽法,其光益盛。迦葉明日復問:『沙門亦事火耶?』佛言:『不也。此是梵王來聽法耳。』
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「迦葉及五百弟子,人事三火,旦欲然火火終不著,怪以問師。師言:『此是沙門所為故也。』俱來問佛:『我所事火然乃不著。』佛言:『欲使然耶?當令得然。』火即然矣。既然之後,迦葉滅火復不可滅,五百弟子相助滅之亦不能滅,各自念言:『復是沙門所為故也。』共往問佛:『火既得然今不可滅。』佛言:『欲使滅耶?當令得滅。』火即滅矣。
「迦葉及五百弟子,人事三火,旦欲然火火終不著,怪以問師。師言:『此是沙門所為故也。』俱來問佛:『我所事火然乃不著。』佛言:『欲使然耶?當令得然。』火即然矣。既然之後,迦葉滅火復不可滅,五百弟子相助滅之亦不能滅,各自念言:『復是沙門所為故也。』共往問佛:『火既得然今不可滅。』佛言:『欲使滅耶?當令得滅。』火即滅矣。
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「迦葉白佛言:『惟願沙門!恒住於此共修梵行,我當勅家常使供養,每以日時請佛俱行詣其家食。』佛言:『汝可先去,當隨後至。』迦葉適去,佛以神力上忉利天取彼天果,東至弗婆提取菴摩勒果,南至閻浮界取閻浮果,西至拘耶尼取呵梨勒果,北至欝單越取自然粳米,盛置鉢中飛空而還,先迦葉至坐其床上。迦葉後到,問佛:『沙門從何道來?』佛語迦葉:『汝去之後,我往四方及上忉利,取是名果及以美飯,汝可食之。』
「迦葉白佛言:『惟願沙門!恒住於此共修梵行,我當勅家常使供養,每以日時請佛俱行詣其家食。』佛言:『汝可先去,當隨後至。』迦葉適去,佛以神力上忉利天取彼天果,東至弗婆提取菴摩勒果,南至閻浮界取閻浮果,西至拘耶尼取呵梨勒果,北至欝單越取自然粳米,盛置鉢中飛空而還,先迦葉至坐其床上。迦葉後到,問佛:『沙門從何道來?』佛語迦葉:『汝去之後,我往四方及上忉利,取是名果及以美飯,汝可食之。』
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「時摩伽陀國,國王大臣吏人官屬、長者居士婆羅門等,當就迦葉為七日會。迦葉念言:『彼大沙門威德巍巍相好無上,眾人見者必當捨我而奉事之。寧此沙門七日之中不來我所。』佛知其念隱而不現。七日滿已,迦葉念言:『節會已訖餘饌甚多,彼大沙門今若來者,我當飯之。』佛知其意忽然而至。迦葉驚喜而問:『如來七日之中何為見棄?』佛言:『汝先起念是以不現,今汝相憶故復來耳。』
「時摩伽陀國,國王大臣吏人官屬、長者居士婆羅門等,當就迦葉為七日會。迦葉念言:『彼大沙門威德巍巍相好無上,眾人見者必當捨我而奉事之。寧此沙門七日之中不來我所。』佛知其念隱而不現。七日滿已,迦葉念言:『節會已訖餘饌甚多,彼大沙門今若來者,我當飯之。』佛知其意忽然而至。迦葉驚喜而問:『如來七日之中何為見棄?』佛言:『汝先起念是以不現,今汝相憶故復來耳。』
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「爾時迦葉五百弟子,將欲祀火俱共破薪,各各舉斧皆不得下,懅而告師,師言:『是大沙門所為故耳。』即往問佛:『我諸弟子向共破薪,各各舉斧皆不得下。』佛言:『當下。』應聲即下。既下之後,斧皆著薪而不可舉。復來問佛,佛言:『可去,自當舉耳。』應時即舉。
「爾時迦葉五百弟子,將欲祀火俱共破薪,各各舉斧皆不得下,懅而告師,師言:『是大沙門所為故耳。』即往問佛:『我諸弟子向共破薪,各各舉斧皆不得下。』佛言:『當下。』應聲即下。既下之後,斧皆著薪而不可舉。復來問佛,佛言:『可去,自當舉耳。』應時即舉。
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「尼連禪河遄流箭激,佛以神力令水涌起過於人上,佛行其下步步生塵。迦葉遙望恐佛漂溺,即與弟子乘船救佛,見水涌起佛行其下步步生塵,迦葉喚佛:『沙門!欲上船不?』佛言:『甚善!』即於水中從船底入,船無穿漏。迦葉復言:『是大沙門神則神矣,猶不如我羅漢道也。』
「尼連禪河遄流箭激,佛以神力令水涌起過於人上,佛行其下步步生塵。迦葉遙望恐佛漂溺,即與弟子乘船救佛,見水涌起佛行其下步步生塵,迦葉喚佛:『沙門!欲上船不?』佛言:『甚善!』即於水中從船底入,船無穿漏。迦葉復言:『是大沙門神則神矣,猶不如我羅漢道也。』
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「佛語迦葉:『汝非羅漢,何為貢高自稱羅漢?』於是迦葉心驚毛竪慚懼稽首:『今此大聖乃知我心。惟願大聖!攝受於我在聖法中而為沙門。』佛語迦葉:『汝既耆舊多有眷屬,又為國王臣民之所歸敬,今欲學道其可自輕,宜與弟子更熟詳議。』迦葉言:『善哉!如聖所教。然我內心非不自決,且當還與弟子論耳。』迦葉還來集諸弟子:『我已信解彼沙門法,其所得道是為真正。我今歸趣,汝意云何?』弟子答言:『我等亦願隨從歸依。』
「佛語迦葉:『汝非羅漢,何為貢高自稱羅漢?』於是迦葉心驚毛竪慚懼稽首:『今此大聖乃知我心。惟願大聖!攝受於我在聖法中而為沙門。』佛語迦葉:『汝既耆舊多有眷屬,又為國王臣民之所歸敬,今欲學道其可自輕,宜與弟子更熟詳議。』迦葉言:『善哉!如聖所教。然我內心非不自決,且當還與弟子論耳。』迦葉還來集諸弟子:『我已信解彼沙門法,其所得道是為真正。我今歸趣,汝意云何?』弟子答言:『我等亦願隨從歸依。』
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「是時迦葉與諸弟子,釋其衣服,取事火具悉棄水中,俱詣佛所稽首佛足,而白佛言:『我及弟子,於聖法中願為沙門。』佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身皆成沙門。
「是時迦葉與諸弟子,釋其衣服,取事火具悉棄水中,俱詣佛所稽首佛足,而白佛言:『我及弟子,於聖法中願為沙門。』佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身皆成沙門。
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「迦葉二弟:一名難提,二名伽耶,各有二百五十弟子,先住水邊,見諸梵志衣帔什物事火之具隨水下流,皆悉驚愕,恐畏其兄及諸門徒為人所害。即與五百弟子泝流而上,見兄師徒皆成沙門,怪而問曰:『兄今耆舊年百二十,智慧深遠國內遵崇,我意言兄已證羅漢,今棄淨業斅彼沙門,其道勝耶?』迦葉答言:『佛道最優其法無上,我自昔來未曾見有神通道力與佛等者,其法清淨當度無量,能以三事教化眾生:一者道力神通變化,二者智慧知他人心,三者善知煩惱應病授藥。』二弟聞已心生恭敬,顧謂弟子:『汝意云何?』五百弟子同聲發言:『願從師教。』即皆稽首求為沙門。佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身皆成沙門。
「迦葉二弟:一名難提,二名伽耶,各有二百五十弟子,先住水邊,見諸梵志衣帔什物事火之具隨水下流,皆悉驚愕,恐畏其兄及諸門徒為人所害。即與五百弟子泝流而上,見兄師徒皆成沙門,怪而問曰:『兄今耆舊年百二十,智慧深遠國內遵崇,我意言兄已證羅漢,今棄淨業斅彼沙門,其道勝耶?』迦葉答言:『佛道最優其法無上,我自昔來未曾見有神通道力與佛等者,其法清淨當度無量,能以三事教化眾生:一者道力神通變化,二者智慧知他人心,三者善知煩惱應病授藥。』二弟聞已心生恭敬,顧謂弟子:『汝意云何?』五百弟子同聲發言:『願從師教。』即皆稽首求為沙門。佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身皆成沙門。
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「爾時如來與千比丘俱,往波羅奈國在於林下,為諸弟子或時變現,或時說法或復說戒,覩佛威神莫不欣喜,盡成羅漢。
「爾時如來與千比丘俱,往波羅奈國在於林下,為諸弟子或時變現,或時說法或復說戒,覩佛威神莫不欣喜,盡成羅漢。
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「爾時世尊從波羅奈國,與優婁頻螺迦葉兄弟三人及千羅漢,至摩伽陀國。時頻婆娑羅王久聞菩薩得成佛道,巨身丈六紫磨金色,三十二相、八十種好,十號具足已得知見,成就五眼證獲六通,梵釋四王皆悉奉事。『今入我國心甚歡喜,吾本共要成佛相度,乃不忽遺從我所願。』即勅國內嚴淨道路,王乘寶車,大臣百官前後導從,千乘萬騎出城迎佛。爾時世尊近王舍城,在遮越林於大樹下千比丘眾圍遶而坐,王遙見佛如星中月,如日初出,既如帝釋,亦似梵王處於天宮,儼若金山巍巍超絕。王心歡喜下車步進,去五威儀稽首禮佛,自稱其號作如是言:『久服尊德欽渴積時。』如來即以梵音慰問王言:『大王!四大常安隱不?統理人務無乃勞耶?』王曰:『蒙祐幸得安隱。』爾時頻婆娑羅王及諸臣民,咸覩迦葉於佛邊坐,心自念言:『迦葉耆舊眾仙之宗,豈應棄道作佛弟子?為是佛師?為師佛乎?』佛知其意,即以偈頌問迦葉言:
「爾時世尊從波羅奈國,與優婁頻螺迦葉兄弟三人及千羅漢,至摩伽陀國。時頻婆娑羅王久聞菩薩得成佛道,巨身丈六紫磨金色,三十二相、八十種好,十號具足已得知見,成就五眼證獲六通,梵釋四王皆悉奉事。『今入我國心甚歡喜,吾本共要成佛相度,乃不忽遺從我所願。』即勅國內嚴淨道路,王乘寶車,大臣百官前後導從,千乘萬騎出城迎佛。爾時世尊近王舍城,在遮越林於大樹下千比丘眾圍遶而坐,王遙見佛如星中月,如日初出,既如帝釋,亦似梵王處於天宮,儼若金山巍巍超絕。王心歡喜下車步進,去五威儀稽首禮佛,自稱其號作如是言:『久服尊德欽渴積時。』如來即以梵音慰問王言:『大王!四大常安隱不?統理人務無乃勞耶?』王曰:『蒙祐幸得安隱。』爾時頻婆娑羅王及諸臣民,咸覩迦葉於佛邊坐,心自念言:『迦葉耆舊眾仙之宗,豈應棄道作佛弟子?為是佛師?為師佛乎?』佛知其意,即以偈頌問迦葉言:
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「『汝常祀山川, 歸依水火風,
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日月眾梵天, 夙夜勤精進,
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事來幾何時, 其心無懈廢,
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汝所奉神祇, 寧有致福不?』
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「爾時迦葉以偈答曰:
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「『自念祠祀來, 已經八十載,
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風水火梵天, 山川及日月。
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夙夜常精進, 祈心不懈廢,
夙夜常精進, 祈心不懈廢,
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畢竟無所獲, 值佛乃得安。』
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「說是偈已,王及群臣國中人民,乃知迦葉為佛弟子。佛告迦葉:『汝起,宜應現汝羅漢神通。』迦葉即時承佛教已,踊在虛空,身上出火身下出水,或身上出水其身不濡,或身下出火其身不灼,飛行虛空七現七隱,入地如水履水如地,穿過須彌無所罣礙。於佛前地,西沒東現,東沒西現,南沒北現,北沒南現。既變化已還於佛前,長跪叉手而白佛言:『我是弟子,佛是我師。』王及臣民重明迦葉是佛弟子。
「說是偈已,王及群臣國中人民,乃知迦葉為佛弟子。佛告迦葉:『汝起,宜應現汝羅漢神通。』迦葉即時承佛教已,踊在虛空,身上出火身下出水,或身上出水其身不濡,或身下出火其身不灼,飛行虛空七現七隱,入地如水履水如地,穿過須彌無所罣礙。於佛前地,西沒東現,東沒西現,南沒北現,北沒南現。既變化已還於佛前,長跪叉手而白佛言:『我是弟子,佛是我師。』王及臣民重明迦葉是佛弟子。
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「爾時世尊告頻婆娑羅王言:『大王!色是無常苦空無我,受想行識亦是無常苦空無我。色如聚沫不可撮摩,受如水泡不得久立,行如芭蕉中無有堅,想如所夢為虛妄見,識如幻化從顛倒起,三界不實一切無常。大王!有此國來為幾何時?』王言:『有此國來七百餘代。』『所領之王盡識以不?』答曰:『知吾父耳。』佛言:『世間須臾惟道可恃,應修來福無為空過。大王當知!如人生時,雖因父母而生其身,不由父母招其果報,善惡美醜先業所為。若造諸善,命終之後,生天人中、十方佛前,若造諸惡,命終之後,生於地獄、餓鬼、畜生,一切諸法緣合即生、緣散即滅。
「爾時世尊告頻婆娑羅王言:『大王!色是無常苦空無我,受想行識亦是無常苦空無我。色如聚沫不可撮摩,受如水泡不得久立,行如芭蕉中無有堅,想如所夢為虛妄見,識如幻化從顛倒起,三界不實一切無常。大王!有此國來為幾何時?』王言:『有此國來七百餘代。』『所領之王盡識以不?』答曰:『知吾父耳。』佛言:『世間須臾惟道可恃,應修來福無為空過。大王當知!如人生時,雖因父母而生其身,不由父母招其果報,善惡美醜先業所為。若造諸善,命終之後,生天人中、十方佛前,若造諸惡,命終之後,生於地獄、餓鬼、畜生,一切諸法緣合即生、緣散即滅。
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「『大王當知!無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。大王!無明滅故則行滅,行滅故則識滅,識滅故則名色滅,名色滅故則六處滅,六處滅故則觸滅,觸滅故則受滅,受滅故則愛滅,愛滅故則取滅,取滅故則有滅,有滅故則生滅,生滅故則老死滅,老死滅故則憂悲苦惱滅。大王!十二因緣盡坦然無跡猶如虛空,分別本無逮得法忍。』說是法時,八萬四千諸天及人,遠塵離垢得法眼淨,無央數眾發阿耨多羅三藐三菩提心。
「『大王當知!無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱。大王!無明滅故則行滅,行滅故則識滅,識滅故則名色滅,名色滅故則六處滅,六處滅故則觸滅,觸滅故則受滅,受滅故則愛滅,愛滅故則取滅,取滅故則有滅,有滅故則生滅,生滅故則老死滅,老死滅故則憂悲苦惱滅。大王!十二因緣盡坦然無跡猶如虛空,分別本無逮得法忍。』說是法時,八萬四千諸天及人,遠塵離垢得法眼淨,無央數眾發阿耨多羅三藐三菩提心。
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「爾時頻婆娑羅王得法眼淨,欣然請佛願受五戒,大臣百官國內人民,皆悉歸佛亦受五戒。既受戒已即從座起,頂禮佛足而白佛言:『世尊!乃能棄捨轉輪王位出家為道,我於昔日輙先奉請,若得道時願前見度我,於今者宿願成滿,幸蒙佛恩得履道跡,國務殷繁比更親奉。』王及群臣遶佛三匝辭退而去。王至宮已群臣上賀:『古昔諸王悉不見佛,惟獨大王得值如來。』王益欣喜復慰群臣:『卿等夙福,今幸遇佛出興於世。』因勅後宮妃嬪婇女及國內人民,長修齋戒盡令奉法。
「爾時頻婆娑羅王得法眼淨,欣然請佛願受五戒,大臣百官國內人民,皆悉歸佛亦受五戒。既受戒已即從座起,頂禮佛足而白佛言:『世尊!乃能棄捨轉輪王位出家為道,我於昔日輙先奉請,若得道時願前見度我,於今者宿願成滿,幸蒙佛恩得履道跡,國務殷繁比更親奉。』王及群臣遶佛三匝辭退而去。王至宮已群臣上賀:『古昔諸王悉不見佛,惟獨大王得值如來。』王益欣喜復慰群臣:『卿等夙福,今幸遇佛出興於世。』因勅後宮妃嬪婇女及國內人民,長修齋戒盡令奉法。
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「時摩伽陀國有一長者,名迦蘭陀,見佛入國未有精舍,以好竹園奉上如來,前白佛言:『世尊大慈憐慜一切如父如母,能棄世榮今得成佛,未有精舍,我以竹園奉上如來。』佛時呪願而為受之,恒與聖眾遊處其內。
「時摩伽陀國有一長者,名迦蘭陀,見佛入國未有精舍,以好竹園奉上如來,前白佛言:『世尊大慈憐慜一切如父如母,能棄世榮今得成佛,未有精舍,我以竹園奉上如來。』佛時呪願而為受之,恒與聖眾遊處其內。
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「彼時摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂,喧呼歌舞不捨晝夜,佛適入國化以法言,齋戒修心皆捨俗樂。佛有弟子名舍婆耆,入城分衛威儀有法行步安詳,路人見之無不欣悅。時舍利弗見此沙門,心自念言:『我學道久頗知法式,未曾見有如是之人,必有異聞威儀乃爾。試往問之所事何道?』時舍利弗即問比丘:『汝師是誰?願聞其志。』爾時比丘以偈答曰:
「彼時摩伽陀國人民殷盛耽著俗樂,喧呼歌舞不捨晝夜,佛適入國化以法言,齋戒修心皆捨俗樂。佛有弟子名舍婆耆,入城分衛威儀有法行步安詳,路人見之無不欣悅。時舍利弗見此沙門,心自念言:『我學道久頗知法式,未曾見有如是之人,必有異聞威儀乃爾。試往問之所事何道?』時舍利弗即問比丘:『汝師是誰?願聞其志。』爾時比丘以偈答曰:
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「『吾師具相好, 三界為最尊,
「『吾師具相好, 三界為最尊,
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五陰十二緣, 不住於空有。
五陰十二緣, 不住於空有。
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我今年尚少, 學業猶未深,
我今年尚少, 學業猶未深,
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不可以言辭, 說佛諸功德。』
不可以言辭, 說佛諸功德。』
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「說是偈已,告舍利弗:『我所事師,天上人中最尊最勝,積功累德不可稱載。從兜率天降生閻浮,初生之時,能於十方各行七步,舉手唱言:「天上天下唯我最尊唯我最勝,三界苦惱吾當度之。」釋梵四天咸來供事,佛之功德不可具述。』時舍利弗聞此語已,如從暗中覩日光明,語比丘言:『善哉善哉!吾少好學八歲從師,年甫十六靡不該綜,自謂為達;今者得值無上正覺真為我師,汝所言佛,今在何處?』比丘答言:『今在迦蘭陀竹園精舍。』時舍利弗將諸弟子至如來所,稽首禮足前問訊已,而白佛言:『我處長夜恒履愚迷,幸得值佛願開正路,得為沙門成就禁戒。』佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身便成沙門,佛為說法,漏盡意解得阿羅漢。前白佛言:『世尊!我與同學大目犍連,要得道時必相開示。今欲往彼,願承聖旨。』佛言:『宜知是時。』
「說是偈已,告舍利弗:『我所事師,天上人中最尊最勝,積功累德不可稱載。從兜率天降生閻浮,初生之時,能於十方各行七步,舉手唱言:「天上天下唯我最尊唯我最勝,三界苦惱吾當度之。」釋梵四天咸來供事,佛之功德不可具述。』時舍利弗聞此語已,如從暗中覩日光明,語比丘言:『善哉善哉!吾少好學八歲從師,年甫十六靡不該綜,自謂為達;今者得值無上正覺真為我師,汝所言佛,今在何處?』比丘答言:『今在迦蘭陀竹園精舍。』時舍利弗將諸弟子至如來所,稽首禮足前問訊已,而白佛言:『我處長夜恒履愚迷,幸得值佛願開正路,得為沙門成就禁戒。』佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身便成沙門,佛為說法,漏盡意解得阿羅漢。前白佛言:『世尊!我與同學大目犍連,要得道時必相開示。今欲往彼,願承聖旨。』佛言:『宜知是時。』
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「時舍利弗入王舍城訪目揵連,遙見目連與諸弟子遊行里巷。爾時目連覩舍利弗形狀變改,逆而問之:『有何異見容服乃耳?』答曰:『學無常師惟道所在,求法積年不遇大聖,今者得值身心徧喜,故來相求願同法味。』目連答曰:『此非小事宜共籌量。』舍利弗言:『我昔所行與汝從事,汝所學者我悉知已,請無復言。』是時目連告舍利弗言:『仁者智慧本踰於我,今之所教豈相誤耶?』作是語已隨舍利弗往詣佛所,稽首佛足白言:『違遠大聖沈沒煩惱,今得親奉願為沙門。』即捨澡瓶鹿衣杖具。佛言:『善來!』鬚髮自落法服著身便成沙門,佛為說法,漏盡意解得阿羅漢。時舍利弗、目揵連,及二百五十弟子,皆得出家盡成羅漢。
「時舍利弗入王舍城訪目揵連,遙見目連與諸弟子遊行里巷。爾時目連覩舍利弗形狀變改,逆而問之:『有何異見容服乃耳?』答曰:『學無常師惟道所在,求法積年不遇大聖,今者得值身心徧喜,故來相求願同法味。』目連答曰:『此非小事宜共籌量。』舍利弗言:『我昔所行與汝從事,汝所學者我悉知已,請無復言。』是時目連告舍利弗言:『仁者智慧本踰於我,今之所教豈相誤耶?』作是語已隨舍利弗往詣佛所,稽首佛足白言:『違遠大聖沈沒煩惱,今得親奉願為沙門。』即捨澡瓶鹿衣杖具。佛言:『善來!』鬚髮自落法服著身便成沙門,佛為說法,漏盡意解得阿羅漢。時舍利弗、目揵連,及二百五十弟子,皆得出家盡成羅漢。
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「爾時輸檀王聞子得道已經六年,中心欣喜欽渴彌積,語優陀夷言:『汝今可往請佛還國問訊起居,離別已來十有二載,夙夜悲慼不能自已,得一相見還如更生。』憂陀夷受王教已,往詣佛所,稽首佛足具述王意,乃覩諸天梵釋咸來歸命,而白佛言:『願為沙門。』佛言:『善來!』鬚髮自落法服著身便成沙門,得阿羅漢道。爾時世尊作是思惟:『本與父王要誓,成佛爾乃還國當度父母,今得佛道不違本誓。』即語優陀夷比丘言:『汝宜先往,顯汝神足,作十八變知吾道成,弟子尚爾況佛威德?』優陀夷奉佛教已,飛行而往還到本國,於迦毘羅城上虛空中現十八變,王及臣民莫不驚懼。而優陀夷,說是偈言:
「爾時輸檀王聞子得道已經六年,中心欣喜欽渴彌積,語優陀夷言:『汝今可往請佛還國問訊起居,離別已來十有二載,夙夜悲慼不能自已,得一相見還如更生。』憂陀夷受王教已,往詣佛所,稽首佛足具述王意,乃覩諸天梵釋咸來歸命,而白佛言:『願為沙門。』佛言:『善來!』鬚髮自落法服著身便成沙門,得阿羅漢道。爾時世尊作是思惟:『本與父王要誓,成佛爾乃還國當度父母,今得佛道不違本誓。』即語優陀夷比丘言:『汝宜先往,顯汝神足,作十八變知吾道成,弟子尚爾況佛威德?』優陀夷奉佛教已,飛行而往還到本國,於迦毘羅城上虛空中現十八變,王及臣民莫不驚懼。而優陀夷,說是偈言:
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「『如來甚希有, 難可得值遇,
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勤苦無量劫, 哀慜諸眾生。
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本行菩薩道, 今得願滿足,
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坐於菩提樹, 降伏大魔怨。
坐於菩提樹, 降伏大魔怨。
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破壞生死因, 銷滅諸煩惱,
破壞生死因, 銷滅諸煩惱,
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已得成正覺, 演說無上法。
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我本奉王教, 出國迎太子,
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說王愁念久, 言辭甚可悲。
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佛顧本生地, 尋當見親族,
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我時承佛命, 將入迦毘羅。
我時承佛命, 將入迦毘羅。
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辭佛御神通, 忽至大王所,
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變化若干種, 譬如淨蓮花。』
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父王見神變, 心生大恐懼,
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借問為所從, 未曾覩是變。
借問為所從, 未曾覩是變。
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『太子本棄國, 求道度眾生,
『太子本棄國, 求道度眾生,
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勤苦無量劫, 今乃得成佛。
勤苦無量劫, 今乃得成佛。
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王今勿驚懼, 宜應悅豫心,
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我已度生死, 為王太子使。』
我已度生死, 為王太子使。』
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王時聞子問, 淚落如雨星,
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『我自十二年, 愁念無窮已,
『我自十二年, 愁念無窮已,
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忽聞吉祥至, 如人死復穌。
忽聞吉祥至, 如人死復穌。
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我子捨國位, 成道名何等?』
我子捨國位, 成道名何等?』
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我時答王言: 『太子經六年,
我時答王言: 『太子經六年,
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勤苦得成道, 號曰天中天,
勤苦得成道, 號曰天中天,
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三界最第一。』 『我子在家時,
三界最第一。』 『我子在家時,
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為造諸時殿, 刻雕陳繢飾。
為造諸時殿, 刻雕陳繢飾。
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今者何所居?』 我時答王言:
今者何所居?』 我時答王言:
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『佛得微妙法, 所處無不安,
『佛得微妙法, 所處無不安,
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常在於樹下, 諸天來供養。』
常在於樹下, 諸天來供養。』
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『我子在家時, 坐臥敷綩綖,
『我子在家時, 坐臥敷綩綖,
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皆以綺飾成, 柔軟而光澤。』
皆以綺飾成, 柔軟而光澤。』
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我時答王言: 『天帝貢衣服,
我時答王言: 『天帝貢衣服,
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龍妃獻寶床, 佛心無美惡,
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未嘗見喜慍。』 『我子在家時,
未嘗見喜慍。』 『我子在家時,
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盛饌眾甘美, 今所膳御者,
盛饌眾甘美, 今所膳御者,
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施設何等食?』 我時答王言:
施設何等食?』 我時答王言:
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『持鉢從分衛, 福眾無增減,
『持鉢從分衛, 福眾無增減,
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呪願彼施人, 世世令安隱。』
呪願彼施人, 世世令安隱。』
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『我子在家時, 寢臥常使安,
『我子在家時, 寢臥常使安,
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絃歌奏清音, 爾乃從寐起。』
絃歌奏清音, 爾乃從寐起。』
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我時答王言: 『禪定非明暗,
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諸佛無睡眠, 帝釋常服膺,
諸佛無睡眠, 帝釋常服膺,
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梵王來勸助。』 『我子在家時,
梵王來勸助。』 『我子在家時,
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澡浴以香湯, 芬馥滿室中。
澡浴以香湯, 芬馥滿室中。
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今用何等香?』 我時答王言:
今用何等香?』 我時答王言:
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『八解三脫門, 澡浴除諸垢。
『八解三脫門, 澡浴除諸垢。
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心寂無憂惱, 猶如淨虛空。』
心寂無憂惱, 猶如淨虛空。』
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『我子在家時, 雜香以塗熏,
『我子在家時, 雜香以塗熏,
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清淨無塵穢, 郁烈而香潔。』
清淨無塵穢, 郁烈而香潔。』
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我時答王言: 『戒定慧解脫,
我時答王言: 『戒定慧解脫,
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道德以為香, 十方八難處,
道德以為香, 十方八難處,
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普熏無不至。』 『我子在家時,
普熏無不至。』 『我子在家時,
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四種妙寶床, 重疊敷茵褥,
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臥起而安悅。』 我時答王言:
臥起而安悅。』 我時答王言:
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『四禪為床座, 等持心自在,
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不染煩惱泥, 清淨如蓮花。』
不染煩惱泥, 清淨如蓮花。』
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『我子在家時, 兵衛甚嚴肅,
『我子在家時, 兵衛甚嚴肅,
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出入常擁護, 目不見諸惡。』
出入常擁護, 目不見諸惡。』
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我時答王言: 『千二百羅漢,
我時答王言: 『千二百羅漢,
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菩薩無央數, 俱為弟子眾,
菩薩無央數, 俱為弟子眾,
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左右而恭侍。』 『我子在家時,
左右而恭侍。』 『我子在家時,
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象馬牛羊車, 周旋往四方,
象馬牛羊車, 周旋往四方,
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隨意而遊觀。』 我時答王言:
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『五通為驂駕, 飛空無罣礙,
『五通為驂駕, 飛空無罣礙,
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洞見一切心, 遊踐超生死。』
洞見一切心, 遊踐超生死。』
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『我子在家時, 旌旗列羽衛,
『我子在家時, 旌旗列羽衛,
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人執諸兵仗, 前後為導從。』
人執諸兵仗, 前後為導從。』
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我時答王言: 『四等為防護,
我時答王言: 『四等為防護,
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普濟眾厄難, 恩慧仁愛敬,
普濟眾厄難, 恩慧仁愛敬,
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以此為嚴衛。』 『我子在家時,
以此為嚴衛。』 『我子在家時,
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鍾鼓導前路, 雜以眾伎樂,
鍾鼓導前路, 雜以眾伎樂,
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觀者每盈衢。』 我時答王言:
觀者每盈衢。』 我時答王言:
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『道樹成正覺, 度五跋陀羅,
『道樹成正覺, 度五跋陀羅,
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八萬四千天, 皆已得法眼。
八萬四千天, 皆已得法眼。
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九十六種道, 摧伏而歸命,
九十六種道, 摧伏而歸命,
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鳴於不死鼓, 其音徹三千。
鳴於不死鼓, 其音徹三千。
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啟受皆明悟, 一切咸欣悅。』
啟受皆明悟, 一切咸欣悅。』
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『我子王何國? 提封為廣狹?
『我子王何國? 提封為廣狹?
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所化幾何人? 悉當歸伏不?』
所化幾何人? 悉當歸伏不?』
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『佛領三千界, 化導諸群生,
『佛領三千界, 化導諸群生,
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十方不可數, 靡不蒙饒益。』
十方不可數, 靡不蒙饒益。』
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『我子在家時, 聽政助吾化,
『我子在家時, 聽政助吾化,
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勸導以禮節, 奉順莫敢違。』
勸導以禮節, 奉順莫敢違。』
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『佛悟諸法空, 捨於四顛倒,
『佛悟諸法空, 捨於四顛倒,
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無不歸伏者, 寂靜無為業。
無不歸伏者, 寂靜無為業。
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佛法無愛憎, 一切皆通達,
佛法無愛憎, 一切皆通達,
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化及諸眾生, 無不蒙饒益。
化及諸眾生, 無不蒙饒益。
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假使有一人, 其人無量首,
假使有一人, 其人無量首,
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一首無量舌, 舌有無窮辯。
一首無量舌, 舌有無窮辯。
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如此恒沙人, 以恒沙劫數,
如此恒沙人, 以恒沙劫數,
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歎佛一功德, 猶尚不能盡,
歎佛一功德, 猶尚不能盡,
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況我如螢燭, 何能演日光?』
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「時輸檀王聞此偈已歎言:『善哉!阿斯陀仙言無虛妄。』問優陀夷:『佛欲來不?』優陀夷言:『却後七日如來當至。』王聞是語歡喜踊躍,語諸大臣:『吾當迎佛,導從儀式法轉輪王。先勅所司平除道路,香水灑地懸繒幡蓋,種種嚴飾盡其所宜,我當出城四十里外奉迎如來。』優陀夷言:『本承佛教來報大王,今請向佛說王之意,欽渴積年願覩如來,并及萬姓咸希福祐。』王言:『善哉!願速見佛。』時優陀夷還至佛所,稽首佛足而白佛言:『世尊!王及國人計日度時願得見佛,我已告王却後七日世尊當至。』
「時輸檀王聞此偈已歎言:『善哉!阿斯陀仙言無虛妄。』問優陀夷:『佛欲來不?』優陀夷言:『却後七日如來當至。』王聞是語歡喜踊躍,語諸大臣:『吾當迎佛,導從儀式法轉輪王。先勅所司平除道路,香水灑地懸繒幡蓋,種種嚴飾盡其所宜,我當出城四十里外奉迎如來。』優陀夷言:『本承佛教來報大王,今請向佛說王之意,欽渴積年願覩如來,并及萬姓咸希福祐。』王言:『善哉!願速見佛。』時優陀夷還至佛所,稽首佛足而白佛言:『世尊!王及國人計日度時願得見佛,我已告王却後七日世尊當至。』
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「爾時如來到七日已,與諸弟子整持衣鉢,威儀詳序向迦毘羅城,梵釋四王聞佛還國皆來導從,梵王侍右,帝釋侍左,四王諸天前後導從,諸天龍神花香伎樂而以供散,寶幢幡蓋羅列道側,天雨香水以灑於地。如來欲行先現瑞相,十方世界三千國土六反震動,一切枯樹還生花葉,竭涸溪㵎自然流泉。王見瑞已勅諸釋種大臣百官,嚴持幡蓋燒香散花,作眾伎樂而以迎佛。王遙見佛處於大眾,如星中月、如日初出、如樹開花,巨身丈六端嚴熾盛,既見佛已悲喜交集,稽首作禮而白佛言:『世尊!離別多年今得相見。』大臣百官一切人民,皆稽首禮隨佛入城。
「爾時如來到七日已,與諸弟子整持衣鉢,威儀詳序向迦毘羅城,梵釋四王聞佛還國皆來導從,梵王侍右,帝釋侍左,四王諸天前後導從,諸天龍神花香伎樂而以供散,寶幢幡蓋羅列道側,天雨香水以灑於地。如來欲行先現瑞相,十方世界三千國土六反震動,一切枯樹還生花葉,竭涸溪㵎自然流泉。王見瑞已勅諸釋種大臣百官,嚴持幡蓋燒香散花,作眾伎樂而以迎佛。王遙見佛處於大眾,如星中月、如日初出、如樹開花,巨身丈六端嚴熾盛,既見佛已悲喜交集,稽首作禮而白佛言:『世尊!離別多年今得相見。』大臣百官一切人民,皆稽首禮隨佛入城。
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「爾時世尊足踰門閫地為大動,天雨妙花樂器自鳴,盲者得視,聾者得聽,躄者能行,病者得愈,瘂者能言,狂者得正,傴者得伸,毒害自銷;禽獸相和其聲清亮,環珮相觸皆悉流響,珍藏自然眾寶出現,苞匿異心皆共和合,一切眾生無婬怒癡,展轉相視如父如母如兄如弟如子如身,地獄休息,餓鬼飽滿,畜生捨身當生人天。父王覩佛巨身丈六紫磨金色,如星中月,亦如金山,梵釋四王皆悉奉侍。見諸比丘曾為外道久修苦行形體羸劣親近侍從,猶如黑烏在紫金山,不能顯發如來之德,便勅國內豪貴釋種顏貌端正,選五百人度為沙門侍佛左右,如金翅鳥在須彌山,如摩尼珠置水精器。佛弟難陀亦為沙門,難陀所使名優波離,前白佛言:『世尊!人身難得佛法難遇,諸尊貴者皆棄世榮,我身卑賤何所貪樂,惟佛慈悲願見救度許為沙門。』佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身便成沙門,在比丘中隨例而坐。難陀後至次第作禮,到優波離即止不禮,心自念言:『是我家僕,不當設禮。』爾時世尊告難陀言:『佛法如海容納百川,四流歸之皆同一味,據戒前後不在貴賤,四大合故假名為身,於中空寂本無吾我,當思聖法勿生憍慢。』爾時難陀去自貢高,執心卑下禮優波離,於是大地為之震動。
「爾時世尊足踰門閫地為大動,天雨妙花樂器自鳴,盲者得視,聾者得聽,躄者能行,病者得愈,瘂者能言,狂者得正,傴者得伸,毒害自銷;禽獸相和其聲清亮,環珮相觸皆悉流響,珍藏自然眾寶出現,苞匿異心皆共和合,一切眾生無婬怒癡,展轉相視如父如母如兄如弟如子如身,地獄休息,餓鬼飽滿,畜生捨身當生人天。父王覩佛巨身丈六紫磨金色,如星中月,亦如金山,梵釋四王皆悉奉侍。見諸比丘曾為外道久修苦行形體羸劣親近侍從,猶如黑烏在紫金山,不能顯發如來之德,便勅國內豪貴釋種顏貌端正,選五百人度為沙門侍佛左右,如金翅鳥在須彌山,如摩尼珠置水精器。佛弟難陀亦為沙門,難陀所使名優波離,前白佛言:『世尊!人身難得佛法難遇,諸尊貴者皆棄世榮,我身卑賤何所貪樂,惟佛慈悲願見救度許為沙門。』佛言:『善來比丘!』鬚髮自落法服著身便成沙門,在比丘中隨例而坐。難陀後至次第作禮,到優波離即止不禮,心自念言:『是我家僕,不當設禮。』爾時世尊告難陀言:『佛法如海容納百川,四流歸之皆同一味,據戒前後不在貴賤,四大合故假名為身,於中空寂本無吾我,當思聖法勿生憍慢。』爾時難陀去自貢高,執心卑下禮優波離,於是大地為之震動。
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「時佛入宮坐於殿上,王及臣庶日日供養百種甘饌,佛為說法度無數眾。耶輸陀羅携羅睺羅年已七歲,來至佛所稽首佛足,瞻對問訊而白佛言:『久違侍奉曠廢供養,諸釋眷屬皆有疑心,太子去國十有二載,何從懷孕生羅睺羅?』佛告父王及諸群臣:『耶輸陀羅守節貞白無瑕疵也,若不信者今當取證。』爾時世尊化諸比丘皆悉如佛,相好光明等無差異。時耶輸陀羅即以指環與羅睺羅而語之言:『是汝父者以此與之。』羅睺羅持取指環直前奉佛。王及群臣咸皆歡喜,歎言:『善哉!羅睺真是佛子。』爾時世尊為王說法,即時得道,群臣萬姓後宮婇女,咸奉戒法淨修梵行,是時國內安靜,萬邦來賀。」
「時佛入宮坐於殿上,王及臣庶日日供養百種甘饌,佛為說法度無數眾。耶輸陀羅携羅睺羅年已七歲,來至佛所稽首佛足,瞻對問訊而白佛言:『久違侍奉曠廢供養,諸釋眷屬皆有疑心,太子去國十有二載,何從懷孕生羅睺羅?』佛告父王及諸群臣:『耶輸陀羅守節貞白無瑕疵也,若不信者今當取證。』爾時世尊化諸比丘皆悉如佛,相好光明等無差異。時耶輸陀羅即以指環與羅睺羅而語之言:『是汝父者以此與之。』羅睺羅持取指環直前奉佛。王及群臣咸皆歡喜,歎言:『善哉!羅睺真是佛子。』爾時世尊為王說法,即時得道,群臣萬姓後宮婇女,咸奉戒法淨修梵行,是時國內安靜,萬邦來賀。」
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囑累品第二十七
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爾時世尊告淨居天難陀、蘇難陀等言:「菩薩始從兜率下生閻浮,乃至出家降伏魔怨轉于法輪,汝等諸天!皆悉贊助。今復請我利益世間,演說如斯大嚴經典,菩薩所行如來境界,自在神通遊戲之事。汝等若能受持讀誦為他說者,我此法印當得增廣。若菩薩乘人聞說此經,必大歡喜得未曾有,發起堅固精進之心,求阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等福德無量不可稱計。
爾時世尊告淨居天難陀、蘇難陀等言:「菩薩始從兜率下生閻浮,乃至出家降伏魔怨轉于法輪,汝等諸天!皆悉贊助。今復請我利益世間,演說如斯大嚴經典,菩薩所行如來境界,自在神通遊戲之事。汝等若能受持讀誦為他說者,我此法印當得增廣。若菩薩乘人聞說此經,必大歡喜得未曾有,發起堅固精進之心,求阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等福德無量不可稱計。
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「若有善男子、善女人,得聞是經合掌信受,其人當獲八種功德。何等為八?一者端正好色,二者力勢強盛,三者心悟通達,四者逮得辯才,五者獲諸禪定,六者智惠明了,七者出家殊勝,八者眷屬強盛。
「若有善男子、善女人,得聞是經合掌信受,其人當獲八種功德。何等為八?一者端正好色,二者力勢強盛,三者心悟通達,四者逮得辯才,五者獲諸禪定,六者智惠明了,七者出家殊勝,八者眷屬強盛。
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「若有善男子、善女人,願樂欲聞如是等經,與說法師敷置高座,轉身當得八種坐處。何等為八?一者長者坐處,二者居士坐處,三者輪王坐處,四者護世坐處,五者帝釋坐處,六者梵王坐處,七者菩薩得菩提時所坐之處,八者如來轉正法輪所坐之處。
「若有善男子、善女人,願樂欲聞如是等經,與說法師敷置高座,轉身當得八種坐處。何等為八?一者長者坐處,二者居士坐處,三者輪王坐處,四者護世坐處,五者帝釋坐處,六者梵王坐處,七者菩薩得菩提時所坐之處,八者如來轉正法輪所坐之處。
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「若有善男子、善女人,得聞是經稱揚讚美,是人當得八種淨語。何等為八?一者言行相應,無違諍故;二者所言伏眾,可遵承故;三者所言柔軟,不麤獷故;四者所言和美,攝眾生故;五者聲如迦陵頻伽,悅樂眾生故;六者聲如殷雷,摧伏外道故;七者得梵音聲,超過世間故;八者得佛音聲,應眾生根故。
「若有善男子、善女人,得聞是經稱揚讚美,是人當得八種淨語。何等為八?一者言行相應,無違諍故;二者所言伏眾,可遵承故;三者所言柔軟,不麤獷故;四者所言和美,攝眾生故;五者聲如迦陵頻伽,悅樂眾生故;六者聲如殷雷,摧伏外道故;七者得梵音聲,超過世間故;八者得佛音聲,應眾生根故。
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「若有善男子善女人,書寫此經流通四方,其人當有八功德藏。何等為八?一者念藏,無忘失故;二者惠藏,善能分別諸法相故;三者智藏,能了諸經義故;四者陀羅尼藏,所聞皆能持故;五者辯藏,能發眾生歡喜心故;六者得正法藏,守護佛法故;七者菩提心藏,不斷三寶種故;八者修行藏,得無生法忍故。
「若有善男子善女人,書寫此經流通四方,其人當有八功德藏。何等為八?一者念藏,無忘失故;二者惠藏,善能分別諸法相故;三者智藏,能了諸經義故;四者陀羅尼藏,所聞皆能持故;五者辯藏,能發眾生歡喜心故;六者得正法藏,守護佛法故;七者菩提心藏,不斷三寶種故;八者修行藏,得無生法忍故。
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「若有善男子、善女人,讀誦此經受持句義不忘失者,其人當得八種圓滿:一者施圓滿,無慳悋故;二者戒圓滿,得願具足故;三者多聞圓滿,得無著智故;四者奢摩他圓滿,一切三昧現前故;五者毗鉢舍那圓滿,具足三明故;六者福德圓滿,具足三十二相、八十種好,淨佛土故;七者妙智圓滿,隨諸眾生所有意樂得具足故;八者大悲圓滿,成熟眾生無勞倦故。
「若有善男子、善女人,讀誦此經受持句義不忘失者,其人當得八種圓滿:一者施圓滿,無慳悋故;二者戒圓滿,得願具足故;三者多聞圓滿,得無著智故;四者奢摩他圓滿,一切三昧現前故;五者毗鉢舍那圓滿,具足三明故;六者福德圓滿,具足三十二相、八十種好,淨佛土故;七者妙智圓滿,隨諸眾生所有意樂得具足故;八者大悲圓滿,成熟眾生無勞倦故。
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「若有善男子、善女人發如是念:『云何當令一切眾生入此法門?』作是念已為人演說,以此善根當得八種廣大福德。何等為八?一者轉輪聖王福德,二者護世天王福德,三者帝釋福德,四者夜摩天王福德,五者兜率天王福德,六者化樂天王福德,七者他化自在天王福德,八者大梵天王乃至如來所有福德。
「若有善男子、善女人發如是念:『云何當令一切眾生入此法門?』作是念已為人演說,以此善根當得八種廣大福德。何等為八?一者轉輪聖王福德,二者護世天王福德,三者帝釋福德,四者夜摩天王福德,五者兜率天王福德,六者化樂天王福德,七者他化自在天王福德,八者大梵天王乃至如來所有福德。
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「若有善男子、善女人,聞此經典信心不逆,是人當得八種淨心。何等為八?一者得大慈心,與眾生樂故;二者得大悲心,拔眾生苦故;三者得大喜心,滅眾生憂惱故;四者得大捨心,滅眾生貪恚故;五者得四禪心,於欲界中心自在故;六者得四定心,於無色界心自在故;七者得五神通,往來佛土故;八者能斷諸漏,得首楞嚴三昧故。
「若有善男子、善女人,聞此經典信心不逆,是人當得八種淨心。何等為八?一者得大慈心,與眾生樂故;二者得大悲心,拔眾生苦故;三者得大喜心,滅眾生憂惱故;四者得大捨心,滅眾生貪恚故;五者得四禪心,於欲界中心自在故;六者得四定心,於無色界心自在故;七者得五神通,往來佛土故;八者能斷諸漏,得首楞嚴三昧故。
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「若國土城邑聚落所在之處有此經卷,當知其處離八種畏。何等為八?一者離敵國畏,二者離賊盜畏,三者離惡獸畏,四者離飢饉畏,五者離諍訟畏,六者離戰鬪畏,七者離夜叉畏,八者離一切怖畏。
「若國土城邑聚落所在之處有此經卷,當知其處離八種畏。何等為八?一者離敵國畏,二者離賊盜畏,三者離惡獸畏,四者離飢饉畏,五者離諍訟畏,六者離戰鬪畏,七者離夜叉畏,八者離一切怖畏。
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「汝等當知!正使如來以戒、定、慧、解脫、解脫知見無礙辯才,於一劫中日夜常說此經功德,亦不能盡。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦書寫解說,當知是人所得功德亦不可盡。」
「汝等當知!正使如來以戒、定、慧、解脫、解脫知見無礙辯才,於一劫中日夜常說此經功德,亦不能盡。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦書寫解說,當知是人所得功德亦不可盡。」
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爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩及大迦葉長老阿難言:「我於無數百千億劫修習佛道,今得成就阿耨多羅三藐三菩提,為欲利益諸眾生故演說此經,如是等經付囑於汝,汝等受持廣宣流布。」
爾時世尊告彌勒菩薩摩訶薩及大迦葉長老阿難言:「我於無數百千億劫修習佛道,今得成就阿耨多羅三藐三菩提,為欲利益諸眾生故演說此經,如是等經付囑於汝,汝等受持廣宣流布。」
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爾時世尊重說偈言:
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「我以佛眼觀, 盡見諸眾生,
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假使諸眾生, 皆如舍利弗。
假使諸眾生, 皆如舍利弗。
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有人於億劫, 以種種香花,
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衣服臥具等, 供養如是眾,
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所獲諸功德, 不如一日夜,
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供一辟支佛。 假使諸世間,
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皆如辟支佛, 有人於億劫,
皆如辟支佛, 有人於億劫,
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以種種香花, 衣服臥具等,
以種種香花, 衣服臥具等,
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供養如是眾, 所獲諸功德,
供養如是眾, 所獲諸功德,
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不如以淨心, 一稱南無佛。
不如以淨心, 一稱南無佛。
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假使諸世間, 皆如佛世尊,
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有人於億劫, 以種種香花,
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衣服臥具等, 供養諸如來,
衣服臥具等, 供養諸如來,
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所獲諸功德, 不如有一人,
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能於日夜中, 讀誦此經典。
能於日夜中, 讀誦此經典。
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若人過無數, 百千萬億劫,
若人過無數, 百千萬億劫,
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以種種香花, 衣服臥具等,
以種種香花, 衣服臥具等,
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供養如前說, 無數聲聞眾,
供養如前說, 無數聲聞眾,
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一切辟支佛, 及彼諸如來,
一切辟支佛, 及彼諸如來,
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所獲諸功德, 不如有一人,
所獲諸功德, 不如有一人,
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受持此經典, 乃至四句偈,
受持此經典, 乃至四句偈,
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分別為他說。 我所說諸經,
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此經為最勝, 一切諸如來,
此經為最勝, 一切諸如來,
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皆從此經出。 是經所住處,
皆從此經出。 是經所住處,
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即為有如來。 若有書寫持,
即為有如來。 若有書寫持,
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處處廣流布, 即能演一句,
處處廣流布, 即能演一句,
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歷劫無窮盡, 福惠自莊嚴,
歷劫無窮盡, 福惠自莊嚴,
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盈滿如大海。 若聞是經者,
盈滿如大海。 若聞是經者,
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應當常修習, 功德無有量。」
應當常修習, 功德無有量。」
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佛說此經已,彌勒菩薩摩訶薩,大迦葉長老、阿難,淨居諸天、摩醯首羅,及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,皆大歡喜,信受奉行。
佛說此經已,彌勒菩薩摩訶薩,大迦葉長老、阿難,淨居諸天、摩醯首羅,及諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦婁羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等,皆大歡喜,信受奉行。
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方廣大莊嚴經卷第十二
方廣大莊嚴經卷第十二
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