方廣大莊嚴經

唐 地婆訶羅譯12卷CBETA T0187大于一万字 16 h
方廣大莊嚴經卷第十
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中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
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讚歎品第二十三
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爾時,佛告諸比丘:「時淨居天子以天妙香花遍散佛上,如佛世尊真實功德,以偈讚曰:
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「『眾生煩惱暗, 智慧能銷除,
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如來所以出, 為世光明者。
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降伏諸魔軍, 功德皆圓滿,
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當雨大法雨, 以普洽群生。
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世間最勝人, 智力無踰者,
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處世無染著, 猶如淨蓮華。
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眾生在長夜, 煩惱病纏縛,
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佛為大醫王, 療之令得愈。
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尊今出於世, 八難咸空寂,
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一切人天等, 遇佛蒙安樂。
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若有覩見此, 人中勝丈夫,
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經於百劫中, 不墮諸惡趣。
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若有得聞佛, 微妙甚深法,
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速除煩惱患, 苦蘊亦皆盡。
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當得殊勝果, 解脫涅槃樂,
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於諸世間中, 得為應供者。
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若有勸供養, 亦獲大福利,
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當得勝妙果, 乃至於涅槃。』」
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佛告諸比丘:「淨居天子讚如來已,合掌恭敬於一面立。是時遍光天子,復以種種微妙香華,塗香末香燒香散華幢幡寶蓋供養如來,圍遶三匝合掌向佛,以偈讚曰:
佛告諸比丘:「淨居天子讚如來已,合掌恭敬於一面立。是時遍光天子,復以種種微妙香華,塗香末香燒香散華幢幡寶蓋供養如來,圍遶三匝合掌向佛,以偈讚曰:
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「『牟尼深智聲和美, 獲得無上大菩提,
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於諸聲中最第一, 是故我等今敬禮。
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於諸世間起慈故, 為作燈明作依止,
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能拔眾生諸毒箭, 復為世間大醫王。
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尊昔值遇然燈佛, 發大慈心潤一切,
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尊如世間淨蓮華, 不為三界淤泥染。
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其心堅固無能沮, 高廣難動如須彌,
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又如金剛不可壞, 亦如含秋淨滿月。』」
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佛告諸比丘:「遍光天子讚如來已,合掌恭敬於一面立。是時梵眾天子以無量摩尼莊嚴寶網,覆菩提道場供養世尊,頂禮佛足右遶三匝,以偈讚曰:
佛告諸比丘:「遍光天子讚如來已,合掌恭敬於一面立。是時梵眾天子以無量摩尼莊嚴寶網,覆菩提道場供養世尊,頂禮佛足右遶三匝,以偈讚曰:
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「『世尊能持明智光, 及持三十二勝相,
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念慧功德皆圓滿, 離諸結使諸過惡,
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清淨無垢斷三毒, 是故我等今敬禮。
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名稱普聞證三明, 施諸眾生三解脫,
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清諸濁穢心調伏, 起大慈悲利世間,
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三業寂靜出於世, 蠲除三疑無染著。
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為諸世間行苦行, 以四聖諦化眾生,
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勤修善行超諸行, 自得度已當度彼。
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魔王將諸魔眾來, 尊以慈悲悉降伏,
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已得甘露菩提道, 是故我等咸歸命。』」
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佛告諸比丘:「梵眾天子如是種種讚歎佛已,退住一面。是時右面魔王子清白之部至世尊所,以眾妙寶蓋奉上如來,以偈讚曰:
佛告諸比丘:「梵眾天子如是種種讚歎佛已,退住一面。是時右面魔王子清白之部至世尊所,以眾妙寶蓋奉上如來,以偈讚曰:
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「『我自見如來, 端坐菩提座,
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魔軍極熾盛, 超然不驚悸,
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而於一念頃, 降伏悉無餘。
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既有如是德, 我今稽首禮,
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一切皆圓滿, 無上大牟尼。
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魔眾如恒沙, 本不能傾動。
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尊為菩提故, 無量劫行檀,
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捨施妻子等, 身肉及手足,
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一切皆無悋, 故得勝莊嚴。
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尊發廣大願, 得成無上道,
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當度諸群生, 定慧為甲冑,
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淨法為船筏, 意樂圓滿已,
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方度諸群生。 我以歡喜心,
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讚佛諸功德, 願我於來世,
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得成無上道, 又以此功德,
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降伏眾魔怨, 速證一切智。』」
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佛告諸比丘:「清白魔子說如是偈讚歎佛已頂禮如來,恭敬圍遶却住一面。是時復有他化自在天王,與無數天子恭敬圍遶來至佛所,將妙閻浮檀金天花散如來上,以偈讚曰:
佛告諸比丘:「清白魔子說如是偈讚歎佛已頂禮如來,恭敬圍遶却住一面。是時復有他化自在天王,與無數天子恭敬圍遶來至佛所,將妙閻浮檀金天花散如來上,以偈讚曰:
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「『如來所說皆真實, 無有覆藏無雜亂,
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遠離癡冥及罪垢, 證得甘露大菩提,
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光明遍照於十方, 是故我今稽首禮。
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世尊慈悲於一切, 善別諸根摧外道,
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智慧殊勝十力者, 能顯眾生微妙行,
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身處虛空現神變, 猶如履地無罣礙。
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見彼生死廣大愛, 知惟妄苦而棄之,
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當隨天人諸意業, 教化皆令得解脫。
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利益十方如日光, 復於三界猶如眼,
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為諸世間作依止, 其心曾不生貪著,
為諸世間作依止, 其心曾不生貪著,
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遊戲神通得自在, 而於世間無與等。』」
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佛告諸比丘:「他化自在天王讚歎佛已,與諸天眾頂禮圍遶却住一面。是時化樂天王與諸天眾,恭敬圍遶來至佛所,以種種花鬘珍寶繒綵,供養如來,以偈讚曰:
佛告諸比丘:「他化自在天王讚歎佛已,與諸天眾頂禮圍遶却住一面。是時化樂天王與諸天眾,恭敬圍遶來至佛所,以種種花鬘珍寶繒綵,供養如來,以偈讚曰:
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「『如來智慧光, 滅盡於三垢,
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煩惱皆已斷, 吉祥悉成就。
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世間諸眾生, 執著於邪慢,
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尊今攝取之, 致於甘露道。
尊今攝取之, 致於甘露道。
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是故出世間, 天人所供養,
是故出世間, 天人所供養,
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能除煩惱病, 說為大醫王。
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日月摩尼火, 帝釋梵王等,
日月摩尼火, 帝釋梵王等,
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若於世尊前, 其光悉不現。
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智慧所照燭, 是處咸吉祥,
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一切皆希有, 故我今頂禮。
一切皆希有, 故我今頂禮。
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世尊知實義, 亦知虛妄法,
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於此二法中, 無非如實說。
於此二法中, 無非如實說。
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言詞甚微妙, 心意極調柔,
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為天人導師, 故我今頂禮。
為天人導師, 故我今頂禮。
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尊有大智慧, 覺悟諸群生,
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三明八解脫, 能除彼三毒。
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善識眾生根, 堪受不堪受,
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各隨其意樂, 故我今頂禮。』」
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佛告諸比丘:「化樂天王說是偈已,與諸天眾頂禮佛足却住一面。是時兜率天王與諸天眾,恭敬圍遶來詣佛所,以種種天妙衣服珠網寶蓋,以覆佛上,說偈讚曰:
佛告諸比丘:「化樂天王說是偈已,與諸天眾頂禮佛足却住一面。是時兜率天王與諸天眾,恭敬圍遶來詣佛所,以種種天妙衣服珠網寶蓋,以覆佛上,說偈讚曰:
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「『往昔兜率宮, 廣說清淨法,
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遺教今猶在, 諸天咸戀慕。
遺教今猶在, 諸天咸戀慕。
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如是功德海, 為世作明燈,
如是功德海, 為世作明燈,
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見者無厭足, 故我今頂禮。
見者無厭足, 故我今頂禮。
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尊於彼天沒, 八難皆銷盡,
尊於彼天沒, 八難皆銷盡,
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而坐菩提場, 世間獲安樂。
而坐菩提場, 世間獲安樂。
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佛為眾生故, 起大菩提心,
佛為眾生故, 起大菩提心,
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今已降魔怨, 得成無上道。
今已降魔怨, 得成無上道。
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請速度未度, 轉于大法輪。』」
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佛告諸比丘:「兜率天王說是偈已,頂禮佛足退坐一面。是時夜摩天王與諸天眾,恭敬圍遶來詣佛所,以種種香花塗香末香幢幡寶蓋,供養於佛,以偈讚曰:
佛告諸比丘:「兜率天王說是偈已,頂禮佛足退坐一面。是時夜摩天王與諸天眾,恭敬圍遶來詣佛所,以種種香花塗香末香幢幡寶蓋,供養於佛,以偈讚曰:
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「『佛為無上士, 世間誰與等?
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戒定慧解脫, 故我今頂禮。
戒定慧解脫, 故我今頂禮。
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我觀諸天眾, 於此菩提場,
我觀諸天眾, 於此菩提場,
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以妙寶臺閣, 供養於尊者,
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無有餘人天, 堪受如斯供。
無有餘人天, 堪受如斯供。
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佛為世間出, 長時苦行已,
佛為世間出, 長時苦行已,
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降伏魔軍眾, 得成無上道。
降伏魔軍眾, 得成無上道。
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滅除無明暗, 智光照十方,
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與世為法眼, 利益於一切。
與世為法眼, 利益於一切。
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設於無量劫, 讚歎佛世尊,
設於無量劫, 讚歎佛世尊,
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一毛孔功德, 猶尚不能盡,
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名聞遍十方, 故我今頂禮。』」
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佛告諸比丘:「夜摩天王讚歎佛已,與諸天眾恭敬圍遶,頂禮佛足却住一面。是時釋提桓因與三十三天及諸天眾,恭敬圍遶來詣佛所,以種種寶幢幡蓋香花衣服供養佛已,頂禮如來,以偈讚曰:
佛告諸比丘:「夜摩天王讚歎佛已,與諸天眾恭敬圍遶,頂禮佛足却住一面。是時釋提桓因與三十三天及諸天眾,恭敬圍遶來詣佛所,以種種寶幢幡蓋香花衣服供養佛已,頂禮如來,以偈讚曰:
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「『如來功德甚清淨, 身心不動若須彌,
「『如來功德甚清淨, 身心不動若須彌,
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智慧光明照十方, 名稱普聞於一切。
智慧光明照十方, 名稱普聞於一切。
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世尊往昔於多劫, 供養無量諸如來,
世尊往昔於多劫, 供養無量諸如來,
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故得降魔成正覺, 堪受人天勝供養。
故得降魔成正覺, 堪受人天勝供養。
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尊是多聞定慧者, 開彼無上智法眼,
尊是多聞定慧者, 開彼無上智法眼,
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我今歸依釋勝幢, 一切世間大法主。
我今歸依釋勝幢, 一切世間大法主。
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尊為菩提於多劫, 廣行無量諸苦行,
尊為菩提於多劫, 廣行無量諸苦行,
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慈悲喜捨及方便, 精進智慧大梵福。
慈悲喜捨及方便, 精進智慧大梵福。
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已得如是等功德, 今復具足十力果。
已得如是等功德, 今復具足十力果。
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我覩佛坐菩提時, 魔王軍眾欲加害,
我覩佛坐菩提時, 魔王軍眾欲加害,
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諸天或有憂懼者, 如來身心不驚動,
諸天或有憂懼者, 如來身心不驚動,
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世尊以手垂下時, 魔軍於是皆退散。
世尊以手垂下時, 魔軍於是皆退散。
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在昔諸佛成正覺, 尊今得道亦如是,
在昔諸佛成正覺, 尊今得道亦如是,
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福智一切皆無異, 是為人天應供者。』」
福智一切皆無異, 是為人天應供者。』」
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佛告諸比丘:「釋提桓因以如是等偈讚佛已,頭面禮足却住一面。是時四大天王與諸天婇女,皆持薝波花、婆利師等種種香花,奏天妓樂來詣佛所,供養佛已,說偈讚曰:
佛告諸比丘:「釋提桓因以如是等偈讚佛已,頭面禮足却住一面。是時四大天王與諸天婇女,皆持薝波花、婆利師等種種香花,奏天妓樂來詣佛所,供養佛已,說偈讚曰:
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「『如來美音聲, 能悅一切意,
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善行精進戒, 心淨常微笑,
善行精進戒, 心淨常微笑,
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令眾生愛樂, 故我今頂禮。
令眾生愛樂, 故我今頂禮。
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以彼微妙言, 除眾生煩惱,
以彼微妙言, 除眾生煩惱,
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能與無量樂, 離罪心清淨,
能與無量樂, 離罪心清淨,
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獲得無漏智, 世間無與比。
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平等而不動, 猶如須彌山,
平等而不動, 猶如須彌山,
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示現於世間, 如蓮華出水。』」
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佛告諸比丘:「四天王讚歎佛已,頂禮圍遶却住一面。是時虛空諸天,亦以種種香花寶蓋幢幡鈴網彌覆虛空,又出半身,各持種種寶珠瓔珞,供養如來,以偈讚曰:
佛告諸比丘:「四天王讚歎佛已,頂禮圍遶却住一面。是時虛空諸天,亦以種種香花寶蓋幢幡鈴網彌覆虛空,又出半身,各持種種寶珠瓔珞,供養如來,以偈讚曰:
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「『我常處虛空, 善惡悉皆覩,
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惟有如來身, 清淨無諸過。
惟有如來身, 清淨無諸過。
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又見菩薩眾, 持種種寶臺,
又見菩薩眾, 持種種寶臺,
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遍於虛空中, 其數無有量。
遍於虛空中, 其數無有量。
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又見菩薩眾, 供養於如來,
又見菩薩眾, 供養於如來,
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散彼微妙花, 積滿大千界。
散彼微妙花, 積滿大千界。
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又見菩薩眾, 將無量供具,
又見菩薩眾, 將無量供具,
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花鬘諸瓔珞, 傘蓋及耳璫,
花鬘諸瓔珞, 傘蓋及耳璫,
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花香極盈滿, 悉皆無雜亂,
花香極盈滿, 悉皆無雜亂,
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如流歸大海, 雲集遍虛空。
如流歸大海, 雲集遍虛空。
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如來受彼供, 一切心平等。』」
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佛告諸比丘:「虛空天眾供養佛已,頂禮圍遶却住一面。是時地神供養佛故,淨掃其地灑以香水,散以名花遍菩提場皆悉清淨,又以寶幔彌覆其上,即以偈頌讚歎如來:
佛告諸比丘:「虛空天眾供養佛已,頂禮圍遶却住一面。是時地神供養佛故,淨掃其地灑以香水,散以名花遍菩提場皆悉清淨,又以寶幔彌覆其上,即以偈頌讚歎如來:
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「『如來坐是大千界, 此為堅固金剛座,
「『如來坐是大千界, 此為堅固金剛座,
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假使身肉盡乾銷, 未得菩提終不起。
假使身肉盡乾銷, 未得菩提終不起。
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如來不以神通力, 我此所居當碎裂,
如來不以神通力, 我此所居當碎裂,
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見此諸來菩薩眾, 我等今者咸安隱。
見此諸來菩薩眾, 我等今者咸安隱。
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世尊此地經行故, 三千世界並蒙光,
世尊此地經行故, 三千世界並蒙光,
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佛光所至皆是塔, 何況身居此成道,
佛光所至皆是塔, 何況身居此成道,
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我所統領諸土地, 并願世尊之所用。
我所統領諸土地, 并願世尊之所用。
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是諸佛子及聲聞, 并所說法之功德,
是諸佛子及聲聞, 并所說法之功德,
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願令一切眾生等, 皆證無上佛菩提。』」
願令一切眾生等, 皆證無上佛菩提。』」
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佛告諸比丘:「地神說此偈已,頂禮佛足合掌恭敬却住一面。」
佛告諸比丘:「地神說此偈已,頂禮佛足合掌恭敬却住一面。」
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商人蒙記品第二十四
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佛告諸比丘:「世尊初成正覺,無量諸天皆悉稱讚如來功德。爾時世尊觀菩提樹王目不暫捨,禪悅為食無餘食想,不起于坐經於七日。欲界無量諸天子等,捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所,復有色界無量諸天子,亦捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所,澡浴如來并洗菩提之樹。爾時如來澡浴竟,復有無數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽等,競取如來澡浴之水以自灑身,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時諸天子浴如來已俱還天宮,所將餘水香氣不滅,惟聞佛香不聞餘香,心生歡喜得未曾有,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時有天子名曰普花,從座而起頂禮佛足白佛言:『世尊!世尊住何三昧,於七日中結跏趺坐身心不動?』諸比丘!我於彼時告普花天子言:『如來以喜悅三昧為食而住,由此定力於七日中結跏趺坐。』是時普花天子即於佛前,而說頌曰:
佛告諸比丘:「世尊初成正覺,無量諸天皆悉稱讚如來功德。爾時世尊觀菩提樹王目不暫捨,禪悅為食無餘食想,不起于坐經於七日。欲界無量諸天子等,捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所,復有色界無量諸天子,亦捧十千寶瓶盛滿香水來詣佛所,澡浴如來并洗菩提之樹。爾時如來澡浴竟,復有無數天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、緊那羅、摩睺羅伽等,競取如來澡浴之水以自灑身,皆發阿耨多羅三藐三菩提心。時諸天子浴如來已俱還天宮,所將餘水香氣不滅,惟聞佛香不聞餘香,心生歡喜得未曾有,皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。時有天子名曰普花,從座而起頂禮佛足白佛言:『世尊!世尊住何三昧,於七日中結跏趺坐身心不動?』諸比丘!我於彼時告普花天子言:『如來以喜悅三昧為食而住,由此定力於七日中結跏趺坐。』是時普花天子即於佛前,而說頌曰:
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「『世尊足有千輻輪, 猶如蓮華甚清淨,
「『世尊足有千輻輪, 猶如蓮華甚清淨,
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恒為諸天寶冠接, 是故我今稽首禮。』
恒為諸天寶冠接, 是故我今稽首禮。』
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爾時天子禮佛已, 重說伽他而讚揚:
爾時天子禮佛已, 重說伽他而讚揚:
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『為欲除彼天人疑, 歡喜合掌而前問。
『為欲除彼天人疑, 歡喜合掌而前問。
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如來降生於釋氏, 令彼釋種皆歡喜,
如來降生於釋氏, 令彼釋種皆歡喜,
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能滅三毒一切疑, 願解天人之所惑。
能滅三毒一切疑, 願解天人之所惑。
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何故十力成正覺, 於七日中觀樹王,
何故十力成正覺, 於七日中觀樹王,
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人中師子青蓮眸, 觀樹跏趺而不動?
人中師子青蓮眸, 觀樹跏趺而不動?
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一切諸佛皆如是, 為獨世尊觀樹王?
一切諸佛皆如是, 為獨世尊觀樹王?
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面貌端嚴無二言, 齒白齊密口香潔,
面貌端嚴無二言, 齒白齊密口香潔,
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請為利益天人故, 令生歡喜如實說。』
請為利益天人故, 令生歡喜如實說。』
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爾時如來告天子: 『汝所問者今略說。
爾時如來告天子: 『汝所問者今略說。
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猶如世法登王位, 亦於七日忌遷移,
猶如世法登王位, 亦於七日忌遷移,
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如是諸佛為法王, 順俗七日無移動。
如是諸佛為法王, 順俗七日無移動。
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又如猛將制勝己, 便即思惟所降眾,
又如猛將制勝己, 便即思惟所降眾,
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如是諸佛降眾魔, 七日跏趺而不起。
如是諸佛降眾魔, 七日跏趺而不起。
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三毒煩惱及我慢, 此等皆能損眾生,
三毒煩惱及我慢, 此等皆能損眾生,
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一切煩惱有漏因, 我於是處皆除斷。
一切煩惱有漏因, 我於是處皆除斷。
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無漏智火從斯起, 焚燒三毒悉無餘,
無漏智火從斯起, 焚燒三毒悉無餘,
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我於此處以智力, 決除生死堅牢網。
我於此處以智力, 決除生死堅牢網。
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正知蘊體皆不實, 秪由無始妄惑生,
正知蘊體皆不實, 秪由無始妄惑生,
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我我所執二無明, 并及邪見皆銷滅。
我我所執二無明, 并及邪見皆銷滅。
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諸障稠林四顛倒, 善根智火咸燒盡,
諸障稠林四顛倒, 善根智火咸燒盡,
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妄覺為鬘從想生, 獲得菩提悉捐棄。
妄覺為鬘從想生, 獲得菩提悉捐棄。
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六十五種無明險, 四十不善三十垢,
六十五種無明險, 四十不善三十垢,
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十六放逸十八界, 二十五有悉無餘,
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二十重塵皆遠離, 二十八種世間怖,
二十重塵皆遠離, 二十八種世間怖,
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我於此處以精進, 如是一切悉超過。
我於此處以精進, 如是一切悉超過。
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證獲如來五百吼, 并得百千圓滿法,
證獲如來五百吼, 并得百千圓滿法,
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九十八使諸隨眠, 罪樹枝葉將根本,
九十八使諸隨眠, 罪樹枝葉將根本,
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我以智慧而為火, 於此焚燒悉無餘。
我以智慧而為火, 於此焚燒悉無餘。
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愛疑積集如瀑河, 諸見之水常盈滿,
愛疑積集如瀑河, 諸見之水常盈滿,
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我於此處以智日, 威光曝之使空竭。
我於此處以智日, 威光曝之使空竭。
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邪偽諂曲慳嫉等, 如是過患煩惱林,
邪偽諂曲慳嫉等, 如是過患煩惱林,
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我今於此以智火, 焚燒一切悉令滅。
我今於此以智火, 焚燒一切悉令滅。
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誹謗梵聖生諸罪, 根本能令墮惡趣,
誹謗梵聖生諸罪, 根本能令墮惡趣,
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我以智藥而投之, 令彼吐盡無有餘。
我以智藥而投之, 令彼吐盡無有餘。
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又我於此處, 獲定慧眾德,
又我於此處, 獲定慧眾德,
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憂悲苦惱眾, 除盡無有餘。
憂悲苦惱眾, 除盡無有餘。
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又我於此處, 獲得真實理,
又我於此處, 獲得真實理,
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諸結我慢箭, 拔之無有餘。
諸結我慢箭, 拔之無有餘。
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又我於此處, 以智慧利刀,
又我於此處, 以智慧利刀,
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斷截我我所, 生死之根本;
斷截我我所, 生死之根本;
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亦如彼帝釋, 破壞修羅眾。
亦如彼帝釋, 破壞修羅眾。
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又我於此處, 得清淨智眼,
又我於此處, 得清淨智眼,
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而諸眾生等, 癡翳之所覆,
而諸眾生等, 癡翳之所覆,
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我以智慧藥, 洗之令得除。
我以智慧藥, 洗之令得除。
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又我於此處, 以解脫冷水,
又我於此處, 以解脫冷水,
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於彼境界木, 滅除貪火煙。
於彼境界木, 滅除貪火煙。
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又我於此處, 以大精進風,
又我於此處, 以大精進風,
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除滅煩惱雲, 及以分別電。
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又我於此處, 獲得慈三昧,
又我於此處, 獲得慈三昧,
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諸大功德藏, 降伏眾魔軍。
諸大功德藏, 降伏眾魔軍。
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又我於此處, 獲得無願定,
又我於此處, 獲得無願定,
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諸大功德藏, 斷一切煩惱。
諸大功德藏, 斷一切煩惱。
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又我於此處, 獲得於空定,
又我於此處, 獲得於空定,
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諸大功德藏, 斷一切分別。
諸大功德藏, 斷一切分別。
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又我於此處, 獲得無相定,
又我於此處, 獲得無相定,
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諸大功德藏, 滅除於戲論。
諸大功德藏, 滅除於戲論。
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又我於此處, 獲得三解脫,
又我於此處, 獲得三解脫,
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神通智慧力, 決除生死網。
神通智慧力, 決除生死網。
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又我永斷彼, 無常作常想,
又我永斷彼, 無常作常想,
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於苦作樂想, 無我作我想。
於苦作樂想, 無我作我想。
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我以精進力, 渡越生死海,
我以精進力, 渡越生死海,
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蠲壞諸愛網, 猶如摩竭魚。
蠲壞諸愛網, 猶如摩竭魚。
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我於此覺悟, 一切貪瞋等,
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猶如大火聚, 燒爇諸飛蛾。
猶如大火聚, 燒爇諸飛蛾。
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自我於長夜, 無量無邊劫,
自我於長夜, 無量無邊劫,
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劬勞生死中, 流轉無休已;
劬勞生死中, 流轉無休已;
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今者得止息, 無憂亦無懼,
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我所覺悟者, 外道不能覺,
我所覺悟者, 外道不能覺,
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是甘露句義, 能除憂惱等。
是甘露句義, 能除憂惱等。
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我入無畏城, 除諸蘊界處,
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愛等皆滅盡, 不復受後身。
愛等皆滅盡, 不復受後身。
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我為菩提故, 於無量億劫,
我為菩提故, 於無量億劫,
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廣行眾善行, 施身肉手足,
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功德皆圓滿, 是故於此處。
功德皆圓滿, 是故於此處。
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獲得勝甘露, 無上大菩提,
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同諸佛如來, 所證真實法。
同諸佛如來, 所證真實法。
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隨諸眾生類, 分別而演說,
隨諸眾生類, 分別而演說,
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我今亦復然, 得如是妙法。
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能於一剎那, 證知諸世間,
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因緣和合生, 空寂無所有,
因緣和合生, 空寂無所有,
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如乾闥婆城, 如虛空陽焰。
如乾闥婆城, 如虛空陽焰。
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我所得法眼, 普見無邊剎,
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猶如於掌中, 視菴摩勒果。
猶如於掌中, 視菴摩勒果。
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我所得三昧, 一切皆通達,
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憶思無量劫, 如從夢中悟。
憶思無量劫, 如從夢中悟。
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世間諸天人, 為顛倒想燒,
世間諸天人, 為顛倒想燒,
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我今於此處, 如實而能了。
我今於此處, 如實而能了。
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我於無量劫, 求無上菩提,
我於無量劫, 求無上菩提,
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修行於大慈, 緣修慈心故,
修行於大慈, 緣修慈心故,
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降伏於魔眾。 我於無量劫,
降伏於魔眾。 我於無量劫,
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修行於大悲, 緣修悲心故,
修行於大悲, 緣修悲心故,
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滅除諸惱患。 我於無量劫,
滅除諸惱患。 我於無量劫,
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修行於大喜, 緣修喜心故,
修行於大喜, 緣修喜心故,
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證於無上道。 我於無量劫,
證於無上道。 我於無量劫,
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求無上菩提, 修行於大捨,
求無上菩提, 修行於大捨,
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緣修捨心故, 證得甘露法。
緣修捨心故, 證得甘露法。
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我適於魔前, 發如是誓言,
我適於魔前, 發如是誓言,
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若不得佛道, 終不解此坐。
若不得佛道, 終不解此坐。
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我以金剛智, 滅除無明等,
我以金剛智, 滅除無明等,
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獲得十種力, 今故解斯坐。
獲得十種力, 今故解斯坐。
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未得今悉得, 諸漏皆已盡,
未得今悉得, 諸漏皆已盡,
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魔軍悉破散, 今故解斯坐。
魔軍悉破散, 今故解斯坐。
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五蓋門盡破, 三愛牙悉除,
五蓋門盡破, 三愛牙悉除,
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是故於今者, 方解跏趺坐。』
是故於今者, 方解跏趺坐。』
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爾時勝丈夫, 從金剛座起,
爾時勝丈夫, 從金剛座起,
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復坐於寶座, 受諸天澡浴。
復坐於寶座, 受諸天澡浴。
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諸天以寶瓶, 滿中盛香水,
諸天以寶瓶, 滿中盛香水,
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與佛天中天, 澡浴身體已。
與佛天中天, 澡浴身體已。
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於是諸天眾, 并諸婇女等,
於是諸天眾, 并諸婇女等,
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擊奏天伎樂, 以申於供養。
擊奏天伎樂, 以申於供養。
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『汝諸天子等, 應當如是知,
『汝諸天子等, 應當如是知,
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我故七日中, 不起於此座。』」
我故七日中, 不起於此座。』」
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佛告諸比丘:「如來何故初成正覺,於七日中不起于座?為居此處斷除無始無終生老病死故,於七日觀樹不起。至第二七日周匝經行,三千大千世界以為邊際。至第三七日觀菩提場目不暫捨,亦為居此斷除生死,得阿耨多羅三藐三菩提。至第四七日如來隨近經行,以大海為邊際。
佛告諸比丘:「如來何故初成正覺,於七日中不起于座?為居此處斷除無始無終生老病死故,於七日觀樹不起。至第二七日周匝經行,三千大千世界以為邊際。至第三七日觀菩提場目不暫捨,亦為居此斷除生死,得阿耨多羅三藐三菩提。至第四七日如來隨近經行,以大海為邊際。
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「爾時魔王至世尊所,作如是言:『世尊!無量劫來精勤苦行,方得成佛;入般涅槃,今正是時。惟願如來入於涅槃,惟願善逝入於涅槃。』佛言:『波旬!我本發願為欲利益諸眾生故求大菩提,經無量劫勤苦累德,一切眾生於我法中未獲義利,云何速令我入於涅槃?又於世間,三寶未具、眾生未調,未現神通、未說妙法,無量菩薩未發阿耨多羅三藐三菩提心,云何令我入於涅槃?』爾時魔王聞是語已退坐一面,以杖畫地作是念言:『此欲界中於今已去,非我所有。』心生憂惱。是時魔王三女見父愁苦,白其父言:
「爾時魔王至世尊所,作如是言:『世尊!無量劫來精勤苦行,方得成佛;入般涅槃,今正是時。惟願如來入於涅槃,惟願善逝入於涅槃。』佛言:『波旬!我本發願為欲利益諸眾生故求大菩提,經無量劫勤苦累德,一切眾生於我法中未獲義利,云何速令我入於涅槃?又於世間,三寶未具、眾生未調,未現神通、未說妙法,無量菩薩未發阿耨多羅三藐三菩提心,云何令我入於涅槃?』爾時魔王聞是語已退坐一面,以杖畫地作是念言:『此欲界中於今已去,非我所有。』心生憂惱。是時魔王三女見父愁苦,白其父言:
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「『大王何所為, 心生極憂苦?
「『大王何所為, 心生極憂苦?
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今惱大王者, 請說是何人?
今惱大王者, 請說是何人?
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我當以欲牽, 如繩制於象,
我當以欲牽, 如繩制於象,
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令其生染著, 將歸自在宮。』
令其生染著, 將歸自在宮。』
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「爾時魔王說偈報其女言:
「爾時魔王說偈報其女言:
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「『世間離染人, 貪境不能制,
「『世間離染人, 貪境不能制,
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以彼超過欲, 是故我憂惱。』
以彼超過欲, 是故我憂惱。』
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「此諸魔女,如來為菩薩時已作妖姿擾亂菩薩,種種幻惑無能得便,女人貪染煩惱深重,於是三女更變其形,一為童女之形,一為少婦之形,一為中婦之形,來至佛所。爾時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於是三女還至其父所,而說偈言:
「此諸魔女,如來為菩薩時已作妖姿擾亂菩薩,種種幻惑無能得便,女人貪染煩惱深重,於是三女更變其形,一為童女之形,一為少婦之形,一為中婦之形,來至佛所。爾時世尊以神通力令彼三女皆成老母。於是三女還至其父所,而說偈言:
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「『王說離欲人, 貪境不能染,
「『王說離欲人, 貪境不能染,
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我復為變化, 惑亂彼沙門。
我復為變化, 惑亂彼沙門。
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人有見我者, 欲盛便嘔血,
人有見我者, 欲盛便嘔血,
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今現微妙質, 不動於彼心,
今現微妙質, 不動於彼心,
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仍以大神通, 化我為老母。
仍以大神通, 化我為老母。
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願王以威力, 令得如本形。』
願王以威力, 令得如本形。』
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「爾時魔王報諸女言:『我不見有若天若人能制佛者。汝可自往懺悔前罪,彼攝神力方令汝等復本形耳。』於是魔女至如來所,而說偈言:
「爾時魔王報諸女言:『我不見有若天若人能制佛者。汝可自往懺悔前罪,彼攝神力方令汝等復本形耳。』於是魔女至如來所,而說偈言:
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「『我等無智慧, 幻惑於如來,
「『我等無智慧, 幻惑於如來,
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不知田非田, 未識善不善。
不知田非田, 未識善不善。
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我今極生悔, 冀得罪銷滅,
我今極生悔, 冀得罪銷滅,
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惟願慈悲力, 令復於本形。』
惟願慈悲力, 令復於本形。』
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「爾時如來以慈悲故,即攝神通,令彼魔女還復如本。於第五七日,住目真隣陀龍王所居之處。是時寒風霖雨七日不霽,龍王心念恐畏風雨上損如來,出其自宮前詣佛所,以身衛佛纏遶七匝,以頭為蓋蔽覆佛上。四方復有無量龍王皆來護佛,龍身委積如須彌山,是諸龍等蒙佛威光,身心安樂得未曾有。過七日已風雨止息,諸龍王等頂禮佛足,右遶三匝還其本宮。
「爾時如來以慈悲故,即攝神通,令彼魔女還復如本。於第五七日,住目真隣陀龍王所居之處。是時寒風霖雨七日不霽,龍王心念恐畏風雨上損如來,出其自宮前詣佛所,以身衛佛纏遶七匝,以頭為蓋蔽覆佛上。四方復有無量龍王皆來護佛,龍身委積如須彌山,是諸龍等蒙佛威光,身心安樂得未曾有。過七日已風雨止息,諸龍王等頂禮佛足,右遶三匝還其本宮。
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「爾時世尊於第六七日,往尼俱陀樹下近尼連河,是處多諸外道,彼外道眾皆來親覲,慰問世尊:『七日風雨,得無愁惱安樂住耶?』爾時世尊以偈答曰:
「爾時世尊於第六七日,往尼俱陀樹下近尼連河,是處多諸外道,彼外道眾皆來親覲,慰問世尊:『七日風雨,得無愁惱安樂住耶?』爾時世尊以偈答曰:
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「『寂靜而知足, 思惟而證法,
「『寂靜而知足, 思惟而證法,
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饒益諸眾生, 慈悲於一切。
饒益諸眾生, 慈悲於一切。
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遠離眾罪垢, 不著於世間,
遠離眾罪垢, 不著於世間,
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永斷我慢心, 是最為安樂。』
永斷我慢心, 是最為安樂。』
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「爾時世尊於第七七日,至多演林中在一樹下,結跏趺坐觀察眾生,為生老病死之所逼迫,高聲唱言:
「爾時世尊於第七七日,至多演林中在一樹下,結跏趺坐觀察眾生,為生老病死之所逼迫,高聲唱言:
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「『世間諸眾生, 恒為五欲燒,
「『世間諸眾生, 恒為五欲燒,
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應常思捨愛, 愛故便增盛。』」
應常思捨愛, 愛故便增盛。』」
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佛告諸比丘:「時北天竺國兄弟二人為眾商之主,一名帝履富婆,一名婆履,智慧明達極閑世法,其性調柔善能將導,興販貿易息利尤多,以五百乘車載其珍寶還歸本國。是諸商侶有二調牛,一名善生,一號名稱,巧識前路能知安危,示以優鉢羅花不勞杖捶,餘牛不濟方乃用之。行至乳林,路甚平正,牛足拒地輪轅摧折。是時五百乘車嬰於路傍,二牛為導亦不得進,加諸杖捶亦不能前。時諸商人心懷恐懼,共相謂言:『二牛不行,前途必有可怖之事。』即遣馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白商主言:『我行前路無諸險難,何為二牛亦不能前?』時護林神忽現其形語商人言:『汝諸商人勿懷恐懼。汝於長夜流轉生死,今得大利。所以者何?有佛世尊出現於世,初成正覺住此林中,不食已來四十九日,汝等應將種種飲食而以上之。』時二調牛便向佛行,而諸商人隨牛而往,行路不遠遙覩如來三十二相、八十種好,身光赫然如日初出。既見佛已,咸生希有恭敬之心,皆作是言:『此為梵王,為是帝釋,為是四天王,為是日月天,為是山神,為是河神?』
佛告諸比丘:「時北天竺國兄弟二人為眾商之主,一名帝履富婆,一名婆履,智慧明達極閑世法,其性調柔善能將導,興販貿易息利尤多,以五百乘車載其珍寶還歸本國。是諸商侶有二調牛,一名善生,一號名稱,巧識前路能知安危,示以優鉢羅花不勞杖捶,餘牛不濟方乃用之。行至乳林,路甚平正,牛足拒地輪轅摧折。是時五百乘車嬰於路傍,二牛為導亦不得進,加諸杖捶亦不能前。時諸商人心懷恐懼,共相謂言:『二牛不行,前途必有可怖之事。』即遣馬騎執持器杖前路而巡。彼使還已白商主言:『我行前路無諸險難,何為二牛亦不能前?』時護林神忽現其形語商人言:『汝諸商人勿懷恐懼。汝於長夜流轉生死,今得大利。所以者何?有佛世尊出現於世,初成正覺住此林中,不食已來四十九日,汝等應將種種飲食而以上之。』時二調牛便向佛行,而諸商人隨牛而往,行路不遠遙覩如來三十二相、八十種好,身光赫然如日初出。既見佛已,咸生希有恭敬之心,皆作是言:『此為梵王,為是帝釋,為是四天王,為是日月天,為是山神,為是河神?』
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「世尊爾時微舉袈裟示彼商人,商人見已即知如來是出家人,心生歡喜,各相謂言:『出家之法非時不食,宜應辦諸美味酥蜜甘蔗乳糜之屬,及時奉施。』諸商人等營辦種種飲食美味,至如來前右遶三匝却住一面,作如是言:『世尊!哀慜我故受是微供。』」
「世尊爾時微舉袈裟示彼商人,商人見已即知如來是出家人,心生歡喜,各相謂言:『出家之法非時不食,宜應辦諸美味酥蜜甘蔗乳糜之屬,及時奉施。』諸商人等營辦種種飲食美味,至如來前右遶三匝却住一面,作如是言:『世尊!哀慜我故受是微供。』」
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佛告諸比丘:「如來爾時將欲受彼商人之食,作是思惟:『過去諸佛皆悉持鉢,我今當以何器而受斯食?』作是念已,時四天王各持金鉢奉上如來,作如是言:『惟願世尊用我此鉢受商人食,憐慜我故,令於長夜獲大安樂。』
佛告諸比丘:「如來爾時將欲受彼商人之食,作是思惟:『過去諸佛皆悉持鉢,我今當以何器而受斯食?』作是念已,時四天王各持金鉢奉上如來,作如是言:『惟願世尊用我此鉢受商人食,憐慜我故,令於長夜獲大安樂。』
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「爾時世尊告四天王言:『出家之法不合受汝如是金鉢,乃至展轉奉七寶鉢,皆悉不受。』
「爾時世尊告四天王言:『出家之法不合受汝如是金鉢,乃至展轉奉七寶鉢,皆悉不受。』
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「是時北方毘沙門天王告餘天王言:『我念昔者有青身天,將四石鉢來與我等。復有一天,名曰遍光,來白我言:「慎勿用此石鉢,宜應供養而作塔想。何以故?未來有佛出興於世,名釋迦牟尼,當以此鉢奉上彼佛。」』
「是時北方毘沙門天王告餘天王言:『我念昔者有青身天,將四石鉢來與我等。復有一天,名曰遍光,來白我言:「慎勿用此石鉢,宜應供養而作塔想。何以故?未來有佛出興於世,名釋迦牟尼,當以此鉢奉上彼佛。」』
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「爾時毘沙門天王語餘天王言:『欲施石鉢今正是時。』四天王各還自宮,與諸眷屬持彼石鉢,盛滿天花以香塗之,奏諸天樂供養石鉢,來詣佛所各各以鉢奉上如來,而白佛言:『世尊!惟願如來哀受我等,所獻石鉢受商人食,令我長夜獲大安樂得成法器,憐愍我故。』
「爾時毘沙門天王語餘天王言:『欲施石鉢今正是時。』四天王各還自宮,與諸眷屬持彼石鉢,盛滿天花以香塗之,奏諸天樂供養石鉢,來詣佛所各各以鉢奉上如來,而白佛言:『世尊!惟願如來哀受我等,所獻石鉢受商人食,令我長夜獲大安樂得成法器,憐愍我故。』
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「爾時世尊作是念言:『四大天王以淨信心而施我鉢,然我不合受持四鉢,若惟受一不受餘三,而彼三王必生嫌恨,是故我今總受四王所獻之鉢。』爾時世尊受北方毘沙門天王鉢,而說偈言:
「爾時世尊作是念言:『四大天王以淨信心而施我鉢,然我不合受持四鉢,若惟受一不受餘三,而彼三王必生嫌恨,是故我今總受四王所獻之鉢。』爾時世尊受北方毘沙門天王鉢,而說偈言:
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「『汝奉善逝鉢, 當得上乘器,
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我今受汝施, 令汝具念惠。』
我今受汝施, 令汝具念惠。』
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「爾時世尊,受提頭賴吒天王鉢,而說偈言:
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「『以鉢施如來, 念慧得增長,
「『以鉢施如來, 念慧得增長,
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生生受快樂, 速證佛菩提。』
生生受快樂, 速證佛菩提。』
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「爾時世尊,受毘婁博叉天王鉢,而說偈言:
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「『我以清淨心, 受汝清淨鉢,
「『我以清淨心, 受汝清淨鉢,
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令汝得清淨, 人天所供養。』
令汝得清淨, 人天所供養。』
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「爾時世尊,受毘婁勒叉天王鉢而說偈言:
「爾時世尊,受毘婁勒叉天王鉢而說偈言:
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「『如來戒無瑕, 汝施無瑕鉢,
「『如來戒無瑕, 汝施無瑕鉢,
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汝心無瑕故, 得報亦無瑕。』
汝心無瑕故, 得報亦無瑕。』
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「爾時世尊受四天王鉢已,如是次第相重安置,右手按之,合成一器,四際分明。如來爾時憶念過去,而說偈言:
「爾時世尊受四天王鉢已,如是次第相重安置,右手按之,合成一器,四際分明。如來爾時憶念過去,而說偈言:
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「『我昔以花盛滿鉢, 奉施無量諸如來,
「『我昔以花盛滿鉢, 奉施無量諸如來,
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是故今者四天王, 施我堅牢清淨鉢。』」
是故今者四天王, 施我堅牢清淨鉢。』」
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佛告諸比丘:「時彼商眾駈大群牛循路而行,於晨朝時牧人𤛓乳,凡所𤛓者化為醍醐,心生希有,速將醍醐來白商主:『今所𤛓乳,不知何故悉為醍醐?為是吉祥為是不祥?我今未決。』商眾之中有婆羅門,懷貪愛故云:『是不祥,應作大施。』商主遠祖已生梵世,是時現身作婆羅門,於商眾中,說是偈言:
佛告諸比丘:「時彼商眾駈大群牛循路而行,於晨朝時牧人𤛓乳,凡所𤛓者化為醍醐,心生希有,速將醍醐來白商主:『今所𤛓乳,不知何故悉為醍醐?為是吉祥為是不祥?我今未決。』商眾之中有婆羅門,懷貪愛故云:『是不祥,應作大施。』商主遠祖已生梵世,是時現身作婆羅門,於商眾中,說是偈言:
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「『汝等往昔發弘誓, 如來若證菩提已,
「『汝等往昔發弘誓, 如來若證菩提已,
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我當以食奉獻佛, 受我食已轉法輪。
我當以食奉獻佛, 受我食已轉法輪。
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今者如來成正覺, 汝之所願亦滿足,
今者如來成正覺, 汝之所願亦滿足,
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世尊應受汝美食, 當轉無上大法輪。
世尊應受汝美食, 當轉無上大法輪。
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汝今𤛓乳得醍醐, 由此大仙之威力,
汝今𤛓乳得醍醐, 由此大仙之威力,
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好辰善宿吉祥兆, 是故一切皆吉祥。』
好辰善宿吉祥兆, 是故一切皆吉祥。』
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梵天演說此偈已, 還隱其形反天上。」
梵天演說此偈已, 還隱其形反天上。」
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佛告諸比丘:「時諸商人聞此偈已皆大歡喜,即取醍醐選上粳米煮以為糜,和好香蜜盛以栴檀之鉢,詣多演林奉上如來,白佛言:『世尊!惟願哀慜受我此食。』爾時世尊受商人食已,持彼栴檀之鉢擲置空中,其鉢栴檀一分價直百千珍寶,時有梵天,名曰善梵,接栴檀鉢還於梵宮起塔供養,其塔至今諸天香花供養不絕。爾時世尊呪願商人,而說偈言:
佛告諸比丘:「時諸商人聞此偈已皆大歡喜,即取醍醐選上粳米煮以為糜,和好香蜜盛以栴檀之鉢,詣多演林奉上如來,白佛言:『世尊!惟願哀慜受我此食。』爾時世尊受商人食已,持彼栴檀之鉢擲置空中,其鉢栴檀一分價直百千珍寶,時有梵天,名曰善梵,接栴檀鉢還於梵宮起塔供養,其塔至今諸天香花供養不絕。爾時世尊呪願商人,而說偈言:
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「『汝等所向皆吉祥, 一切財寶悉充滿,
「『汝等所向皆吉祥, 一切財寶悉充滿,
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吉祥遍汝左右手, 總汝身形是吉祥,
吉祥遍汝左右手, 總汝身形是吉祥,
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所求財寶自然至, 以吉祥鬘為首飾。
所求財寶自然至, 以吉祥鬘為首飾。
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日月星宿諸天等, 帝釋四王皆擁護,
日月星宿諸天等, 帝釋四王皆擁護,
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所去之處既吉祥, 迴還亦復獲安樂。
所去之處既吉祥, 迴還亦復獲安樂。
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以此施食之功德, 當來得成無上道,
以此施食之功德, 當來得成無上道,
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名為末度三皤佛。』 商人蒙記心歡喜。」
名為末度三皤佛。』 商人蒙記心歡喜。」
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佛告諸比丘:「如來最初為二商主及諸商人,而授記莂,時諸商人聞受記已得未曾有,皆悉合掌作如是言:『我從今者歸依如來。』」
佛告諸比丘:「如來最初為二商主及諸商人,而授記莂,時諸商人聞受記已得未曾有,皆悉合掌作如是言:『我從今者歸依如來。』」
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大梵天王勸請品第二十五
大梵天王勸請品第二十五
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佛告諸比丘:「如來初成正覺,住多演林中獨坐一處,入深禪定觀察世間,作是思惟:『我證甚深微妙之法,最極寂靜難見難悟,非分別思量之所能解,惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義,無處無行體性清淨,不取不捨不可了知,非所顯示,無為無作,遠離六境,非心所計,非言能說不可聽聞,非可觀見,無所罣礙,離諸攀緣至究竟處,空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說,彼等皆悉不能了知,唐捐其功無所利益,是故我應默然而住。』爾時世尊而說偈言:
佛告諸比丘:「如來初成正覺,住多演林中獨坐一處,入深禪定觀察世間,作是思惟:『我證甚深微妙之法,最極寂靜難見難悟,非分別思量之所能解,惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義,無處無行體性清淨,不取不捨不可了知,非所顯示,無為無作,遠離六境,非心所計,非言能說不可聽聞,非可觀見,無所罣礙,離諸攀緣至究竟處,空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說,彼等皆悉不能了知,唐捐其功無所利益,是故我應默然而住。』爾時世尊而說偈言:
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「『我得甘露無為法, 甚深寂靜離塵垢,
「『我得甘露無為法, 甚深寂靜離塵垢,
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一切眾生無能了, 是故靜處默然住。
一切眾生無能了, 是故靜處默然住。
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此法遠離於言說, 猶如虛空無所染,
此法遠離於言說, 猶如虛空無所染,
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思惟心意皆不行, 若人能知甚希有。
思惟心意皆不行, 若人能知甚希有。
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此法性離於文字, 孰能悟入其義理?
此法性離於文字, 孰能悟入其義理?
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於多劫中供養佛, 方能得聞生信解。
於多劫中供養佛, 方能得聞生信解。
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不可說有說非有, 非有非無亦復然。
不可說有說非有, 非有非無亦復然。
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我昔無量劫修行, 未得究竟無生忍,
我昔無量劫修行, 未得究竟無生忍,
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我於今者得究竟, 常觀諸法無生滅,
我於今者得究竟, 常觀諸法無生滅,
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一切諸法本性空。 然燈如來授我記,
一切諸法本性空。 然燈如來授我記,
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汝於來世成正覺, 作佛名號釋迦文。
汝於來世成正覺, 作佛名號釋迦文。
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雖於彼時已證法, 今我所得方究竟。
雖於彼時已證法, 今我所得方究竟。
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見諸眾生處生死, 不知是法及非法,
見諸眾生處生死, 不知是法及非法,
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世間眾生有可度, 故起大悲而度之。
世間眾生有可度, 故起大悲而度之。
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梵王若來勸請我, 或當為轉微妙法。』」
梵王若來勸請我, 或當為轉微妙法。』」
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佛告諸比丘:「如來說是偈已,眉間白毫放大光明,遍照三千大千世界。爾時娑婆世界主螺髻梵王以佛威神,即知如來默然之旨,作是思惟:『我應往彼勸請如來轉于法輪。』告諸梵眾作如是言:『仁者!世間眾生善法損減惡法增長。何以故?如來得阿耨多羅三藐三菩提,默然而住不轉法輪,我等宜往勸請如來。』是時梵王與六十八拘胝梵眾來詣佛所,頂禮佛足右遶三匝却住一面,而白佛言:『世尊!世間眾生今當損減。何以故?如來為諸眾生求無上覺,今得成佛默然而住不轉法輪,以是之故眾生損減。善哉世尊!善哉善逝!願為眾生起哀愍心而轉法輪。世尊!多有眾生堪能悟入甚深之法,惟願世尊轉于法輪。』爾時大梵天王以偈讚曰:
佛告諸比丘:「如來說是偈已,眉間白毫放大光明,遍照三千大千世界。爾時娑婆世界主螺髻梵王以佛威神,即知如來默然之旨,作是思惟:『我應往彼勸請如來轉于法輪。』告諸梵眾作如是言:『仁者!世間眾生善法損減惡法增長。何以故?如來得阿耨多羅三藐三菩提,默然而住不轉法輪,我等宜往勸請如來。』是時梵王與六十八拘胝梵眾來詣佛所,頂禮佛足右遶三匝却住一面,而白佛言:『世尊!世間眾生今當損減。何以故?如來為諸眾生求無上覺,今得成佛默然而住不轉法輪,以是之故眾生損減。善哉世尊!善哉善逝!願為眾生起哀愍心而轉法輪。世尊!多有眾生堪能悟入甚深之法,惟願世尊轉于法輪。』爾時大梵天王以偈讚曰:
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「『如來勝智, 最極圓滿,
「『如來勝智, 最極圓滿,
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放大光明, 普照世界。
放大光明, 普照世界。
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當以慧日, 開於人花,
當以慧日, 開於人花,
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何故棄之, 默然而止?
何故棄之, 默然而止?
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佛以法財, 施諸眾生,
佛以法財, 施諸眾生,
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於百千劫, 已曾攝受,
於百千劫, 已曾攝受,
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世間親者, 寧捨眾生?
世間親者, 寧捨眾生?
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惟願世尊, 吹大法螺,
惟願世尊, 吹大法螺,
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擊大法鼓, 然大法燈,
擊大法鼓, 然大法燈,
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雨大法雨, 建大法幢。
雨大法雨, 建大法幢。
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將諸眾生, 超生死海,
將諸眾生, 超生死海,
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煩惱重病, 為療除之,
煩惱重病, 為療除之,
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煩惱猛火, 令其止息,
煩惱猛火, 令其止息,
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示無憂惱, 涅槃之路。
示無憂惱, 涅槃之路。
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說真實法, 開解脫門,
說真實法, 開解脫門,
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令諸生盲, 得淨法眼,
令諸生盲, 得淨法眼,
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斷除生老, 病死之患。
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非天非人, 亦非帝釋,
非天非人, 亦非帝釋,
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而能斷除, 生死煩惱。
而能斷除, 生死煩惱。
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我及天眾, 勸請如來,
我及天眾, 勸請如來,
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轉于法輪。 以此勸請,
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所生功德, 同於世尊,
所生功德, 同於世尊,
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轉于法輪, 度脫眾生。』」
轉于法輪, 度脫眾生。』」
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佛告諸比丘:「爾時世尊默然而住,大梵天王與諸天眾俱,以天栴檀香末及沈水香末供養佛已,忽然不現。」
佛告諸比丘:「爾時世尊默然而住,大梵天王與諸天眾俱,以天栴檀香末及沈水香末供養佛已,忽然不現。」
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佛告諸比丘:「爾時如來為令世間尊重法故,為令甚深妙法得開顯故,入深禪定觀察世間,作是念言:『我證甚深微妙之法,最極寂靜難見難悟,非分別思量之所能解,惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義,無處無行體性清淨,不取不捨不可了知,非所顯示,無為無作,遠離六境,非心所計,非言能說不可聽聞,非可觀見,無所罣礙,離諸攀緣至究竟處,空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說,彼等皆悉不能了知,唐捐其功無所利益,是故我應默然而住。』
佛告諸比丘:「爾時如來為令世間尊重法故,為令甚深妙法得開顯故,入深禪定觀察世間,作是念言:『我證甚深微妙之法,最極寂靜難見難悟,非分別思量之所能解,惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義,無處無行體性清淨,不取不捨不可了知,非所顯示,無為無作,遠離六境,非心所計,非言能說不可聽聞,非可觀見,無所罣礙,離諸攀緣至究竟處,空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說,彼等皆悉不能了知,唐捐其功無所利益,是故我應默然而住。』
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「爾時大梵天王以佛威神,復知如來默然之旨,往詣釋提桓因所,而語之言:『憍尸迦!汝今應知,世間眾生處在生死黑暗稠林,善法損減惡法增長。何以故?如來棄之不轉法輪。憍尸迦!我等當共往詣佛所勸請如來。何以故?諸佛如來若不勸請皆悉默然,是故今者我與汝等,往詣佛所勸請如來轉于法輪,為令世間敬重法故。』爾時大梵天王及釋提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、光音天、廣果天、遍淨天、淨居天,乃至阿迦尼吒天,光明照耀,於夜分中至多演林頂禮佛已,右遶三匝却住一面。爾時釋提桓因合掌向佛即以偈頌,而請如來轉于法輪:
「爾時大梵天王以佛威神,復知如來默然之旨,往詣釋提桓因所,而語之言:『憍尸迦!汝今應知,世間眾生處在生死黑暗稠林,善法損減惡法增長。何以故?如來棄之不轉法輪。憍尸迦!我等當共往詣佛所勸請如來。何以故?諸佛如來若不勸請皆悉默然,是故今者我與汝等,往詣佛所勸請如來轉于法輪,為令世間敬重法故。』爾時大梵天王及釋提桓因、四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、光音天、廣果天、遍淨天、淨居天,乃至阿迦尼吒天,光明照耀,於夜分中至多演林頂禮佛已,右遶三匝却住一面。爾時釋提桓因合掌向佛即以偈頌,而請如來轉于法輪:
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「『世尊降伏諸魔怨, 其心清淨如滿月,
「『世尊降伏諸魔怨, 其心清淨如滿月,
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願為眾生從定起, 以智慧光照世間。』
願為眾生從定起, 以智慧光照世間。』
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「釋提桓因說是偈已,如來爾時猶故默然。螺髻梵王語釋提桓因言:『憍尸迦!不應如是而為勸請。』於是大梵天王即從座起,偏袒右肩右膝著地合掌向佛,以偈請曰:
「釋提桓因說是偈已,如來爾時猶故默然。螺髻梵王語釋提桓因言:『憍尸迦!不應如是而為勸請。』於是大梵天王即從座起,偏袒右肩右膝著地合掌向佛,以偈請曰:
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「『如來今已降魔怨, 智慧光明照一切,
「『如來今已降魔怨, 智慧光明照一切,
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世間根熟有堪度, 惟願世尊從定起。』
世間根熟有堪度, 惟願世尊從定起。』
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「爾時世尊告梵天言:『我證甚深微妙之法,最極寂靜難見難悟,非分別思惟之所能解,惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義,無處無行體性清淨,不取不捨不可了知,非所顯示,無為無作,遠離六境,非心所計,非言能說不可聽聞,非可觀見,無所罣礙,離諸攀緣至究竟處,空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說,彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌:
「爾時世尊告梵天言:『我證甚深微妙之法,最極寂靜難見難悟,非分別思惟之所能解,惟有諸佛乃能知之。所謂超過五蘊入第一義,無處無行體性清淨,不取不捨不可了知,非所顯示,無為無作,遠離六境,非心所計,非言能說不可聽聞,非可觀見,無所罣礙,離諸攀緣至究竟處,空無所得寂靜涅槃。若以此法為人演說,彼等皆悉不能了知。然我常思念是二偈頌:
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「『我證逆流道, 甚深難可見,
「『我證逆流道, 甚深難可見,
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盲者莫能覩, 故默而不說。
盲者莫能覩, 故默而不說。
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世間諸眾生, 著彼五塵境,
世間諸眾生, 著彼五塵境,
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不能解我法, 是故今默然。』
不能解我法, 是故今默然。』
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「爾時梵王帝釋及諸天眾聞如是偈,心大憂惱,即於是處忽然不現。」
「爾時梵王帝釋及諸天眾聞如是偈,心大憂惱,即於是處忽然不現。」
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佛告諸比丘:「復於一時大梵天王,觀摩伽陀國多諸外道等,於地水火風空橫生計度,封著邪見以為正道,而彼眾生有應度者,而知世尊于今猶固默然,復詣佛所頭面禮足,圍遶三匝右膝著地合掌恭敬,以偈請曰:
佛告諸比丘:「復於一時大梵天王,觀摩伽陀國多諸外道等,於地水火風空橫生計度,封著邪見以為正道,而彼眾生有應度者,而知世尊于今猶固默然,復詣佛所頭面禮足,圍遶三匝右膝著地合掌恭敬,以偈請曰:
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「『摩伽陀國, 多諸異道,
「『摩伽陀國, 多諸異道,
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因邪見故, 種種籌量。
因邪見故, 種種籌量。
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惟願牟尼, 為開甘露,
惟願牟尼, 為開甘露,
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最清淨法, 令其得聞。
最清淨法, 令其得聞。
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佛所證法, 清淨離垢,
佛所證法, 清淨離垢,
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到于彼岸, 無增無減。
到于彼岸, 無增無減。
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於三界中, 超然特尊,
於三界中, 超然特尊,
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如須彌山, 顯于大海。
如須彌山, 顯于大海。
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當於眾生, 起哀慜心,
當於眾生, 起哀慜心,
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而救濟之, 云何棄捨?
而救濟之, 云何棄捨?
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如來具足, 一切功德,
如來具足, 一切功德,
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力無畏等, 惟願拔濟。
力無畏等, 惟願拔濟。
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苦惱眾生, 世間人天,
苦惱眾生, 世間人天,
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為煩惱病, 之所逼迫,
為煩惱病, 之所逼迫,
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請佛慈悲, 而救濟之,
請佛慈悲, 而救濟之,
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惟有如來, 為歸依處。
惟有如來, 為歸依處。
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自昔天人, 隨逐如來,
自昔天人, 隨逐如來,
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此等純善, 悉求解脫。
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是若聞法, 皆能領受,
是若聞法, 皆能領受,
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惟願如來, 為其敷演。
惟願如來, 為其敷演。
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故我今者, 請大精進,
故我今者, 請大精進,
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開示妙法, 令見正路。
開示妙法, 令見正路。
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譬如大雲, 雨於一切,
譬如大雲, 雨於一切,
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如來法雨, 亦復如是。
如來法雨, 亦復如是。
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潤洽一切, 枯槁眾生,
潤洽一切, 枯槁眾生,
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彼諸人等, 邪見毒刺,
彼諸人等, 邪見毒刺,
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生死稠林, 無始流轉,
生死稠林, 無始流轉,
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未蒙拔濟, 盲無慧目。
未蒙拔濟, 盲無慧目。
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將墮深坑。 惟願導師,
將墮深坑。 惟願導師,
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開於正道, 施其甘露。
開於正道, 施其甘露。
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佛難值遇, 如優曇花,
佛難值遇, 如優曇花,
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惟願度脫, 無依止者。
惟願度脫, 無依止者。
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如來往昔, 發弘誓願,
如來往昔, 發弘誓願,
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自既度已, 當度眾生。
自既度已, 當度眾生。
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幸以慧光, 除諸冥暗,
幸以慧光, 除諸冥暗,
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惟佛大慈, 勿捨本願。
惟佛大慈, 勿捨本願。
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如師子吼, 如天雷震,
如師子吼, 如天雷震,
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為眾生故, 轉于法輪。』
為眾生故, 轉于法輪。』
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「爾時世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根,或邪定聚,或正定聚,或不定聚。比丘!譬如有人臨清淨池,見彼池中所有草木,或未出水,或與水齊,或已出水,如是三種分明見之,如來觀諸眾生上中下根亦復如是。如來爾時作是思惟:『我若說法,若不說法,邪聚眾生畢竟不知。』復更思惟:『我若說法,若不說法,正聚眾生,皆能了知。』復更思惟:『我若說法,不定眾生亦能了知,我不說法即不了知。』諸比丘!如來爾時觀不定聚眾生,起大悲心作如是言:『我本欲為此等眾生轉于法輪故出於世。』又為大梵天王請故,即以偈頌告梵王言:
「爾時世尊以佛眼觀見諸眾生上中下根,或邪定聚,或正定聚,或不定聚。比丘!譬如有人臨清淨池,見彼池中所有草木,或未出水,或與水齊,或已出水,如是三種分明見之,如來觀諸眾生上中下根亦復如是。如來爾時作是思惟:『我若說法,若不說法,邪聚眾生畢竟不知。』復更思惟:『我若說法,若不說法,正聚眾生,皆能了知。』復更思惟:『我若說法,不定眾生亦能了知,我不說法即不了知。』諸比丘!如來爾時觀不定聚眾生,起大悲心作如是言:『我本欲為此等眾生轉于法輪故出於世。』又為大梵天王請故,即以偈頌告梵王言:
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「『我今為汝請, 當雨於甘露,
「『我今為汝請, 當雨於甘露,
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一切諸世間, 天人龍神等,
一切諸世間, 天人龍神等,
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若有淨信者, 聽受如是法。』
若有淨信者, 聽受如是法。』
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「爾時大梵天王聞是偈已,歡喜踊躍得未曾有,頂禮佛足遶無數匝,即於佛前忽然不現。諸比丘!爾時地神告虛空神,唱如是言:『如來今受梵王勸請欲轉法輪,哀愍無量諸眾生故,利益無量諸眾生故,安樂無量諸眾生故,增長天人損減惡趣故,為諸眾生得涅槃故,當轉法輪。』地神作是語已,於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。
「爾時大梵天王聞是偈已,歡喜踊躍得未曾有,頂禮佛足遶無數匝,即於佛前忽然不現。諸比丘!爾時地神告虛空神,唱如是言:『如來今受梵王勸請欲轉法輪,哀愍無量諸眾生故,利益無量諸眾生故,安樂無量諸眾生故,增長天人損減惡趣故,為諸眾生得涅槃故,當轉法輪。』地神作是語已,於一念頃虛空神聞展轉傳至阿迦尼吒天。
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「諸比丘!爾時有四護菩提樹天:一名受法,二名光明,三名樂法,四名法行。是四天子頂禮佛足而白佛言:『世尊當於何處轉于法輪?』爾時如來告彼天言:『我於波羅奈國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。』彼天子言:『世尊!此波羅奈鹿野苑中,文物鮮少林泉非勝,然有無量諸餘城邑土地豐饒,人民殷盛園林池沼清淨可樂,何故如來於鹿野苑中而轉法輪?』
「諸比丘!爾時有四護菩提樹天:一名受法,二名光明,三名樂法,四名法行。是四天子頂禮佛足而白佛言:『世尊當於何處轉于法輪?』爾時如來告彼天言:『我於波羅奈國仙人墮處鹿野苑中轉正法輪。』彼天子言:『世尊!此波羅奈鹿野苑中,文物鮮少林泉非勝,然有無量諸餘城邑土地豐饒,人民殷盛園林池沼清淨可樂,何故如來於鹿野苑中而轉法輪?』
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「爾時世尊告諸天子言:『仁者不應作如是說。所以者何?我念往昔於此波羅奈城,供養六十千億那由他諸佛如來,以要言之,九萬一千拘胝諸佛,皆於是處轉正法輪,一切甚深微妙之法皆從中出,是故此地常為天、龍、夜叉、乾闥婆、羅剎等之所守護。以是義故,如來於彼鹿野苑中而轉法輪。』」
「爾時世尊告諸天子言:『仁者不應作如是說。所以者何?我念往昔於此波羅奈城,供養六十千億那由他諸佛如來,以要言之,九萬一千拘胝諸佛,皆於是處轉正法輪,一切甚深微妙之法皆從中出,是故此地常為天、龍、夜叉、乾闥婆、羅剎等之所守護。以是義故,如來於彼鹿野苑中而轉法輪。』」
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方廣大莊嚴經卷第十
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