方廣大莊嚴經

唐 地婆訶羅譯12卷CBETA T0187大于一万字 16 h
方廣大莊嚴經卷第二
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中天竺國沙門地婆訶羅奉 詔譯
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降生品第五
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爾時,佛告諸比丘:「菩薩為諸天人演說正法,勸勉開曉令其悅豫。告天眾言:『我當以何形像下閻浮提?』或有說言:『為童子形。』或有說言:『釋梵之形。』或有說言:『神妙天形。』或有說言:『阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等形。』或有說言:『日月天形。』或有說言:『金翅鳥形。』說如是等種種形像。爾時,眾中有一天子,名曰勝光,昔在閻浮提中為婆羅門,於無上菩提心不退轉,作如是言:『圍陀論說,下生菩薩當作象形而入母胎。』即說偈言:
爾時,佛告諸比丘:「菩薩為諸天人演說正法,勸勉開曉令其悅豫。告天眾言:『我當以何形像下閻浮提?』或有說言:『為童子形。』或有說言:『釋梵之形。』或有說言:『神妙天形。』或有說言:『阿修羅、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等形。』或有說言:『日月天形。』或有說言:『金翅鳥形。』說如是等種種形像。爾時,眾中有一天子,名曰勝光,昔在閻浮提中為婆羅門,於無上菩提心不退轉,作如是言:『圍陀論說,下生菩薩當作象形而入母胎。』即說偈言:
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「『菩薩降神, 應為象形,
「『菩薩降神, 應為象形,
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端正姝好, 頂上紅色。
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皎潔鮮淨, 如白玻瓈,
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具足六牙, 飾以金勒。
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無不吉祥, 圍陀先記,
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三十二相, 當下閻浮。』」
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佛告諸比丘:「菩薩於兜率天宮,周遍觀察將下生時,輸檀王宮先現八種瑞相。何等為八?一者王宮忽然清淨,不加掃灑,無諸穢惡、塵土、瓦礫、蚊虻、蚰蜒、百足之類,周匝布散種種妙花香氣芬馥。二者從雪山中眾鳥來集,異類雜色毛羽光鮮,於王宮中樓閣殿堂棟梁軒牖,哀鳴相和遨遊自樂。三者於王宮中,草木花葉一時敷榮。四者王宮池沼皆生蓮花大如車輪,有百千葉覆映水上。五者王宮珍器自然而有蘇油、石蜜,種種美味,食而無盡。六者王宮樂器簫笛、箜篌、琴瑟之屬,非因擊奏,皆出種種微妙之音。七者王宮金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、摩尼、珊瑚,一切珍藏悉皆盈滿。八者王宮有大光明映蔽日月,遇斯光者身心安樂得未曾有。如是名為八種瑞相。
佛告諸比丘:「菩薩於兜率天宮,周遍觀察將下生時,輸檀王宮先現八種瑞相。何等為八?一者王宮忽然清淨,不加掃灑,無諸穢惡、塵土、瓦礫、蚊虻、蚰蜒、百足之類,周匝布散種種妙花香氣芬馥。二者從雪山中眾鳥來集,異類雜色毛羽光鮮,於王宮中樓閣殿堂棟梁軒牖,哀鳴相和遨遊自樂。三者於王宮中,草木花葉一時敷榮。四者王宮池沼皆生蓮花大如車輪,有百千葉覆映水上。五者王宮珍器自然而有蘇油、石蜜,種種美味,食而無盡。六者王宮樂器簫笛、箜篌、琴瑟之屬,非因擊奏,皆出種種微妙之音。七者王宮金銀、琉璃、車𤦲、馬瑙、摩尼、珊瑚,一切珍藏悉皆盈滿。八者王宮有大光明映蔽日月,遇斯光者身心安樂得未曾有。如是名為八種瑞相。
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「是時,摩耶聖后,澡浴莊飾,塗諸天香、著妙衣服、眾寶自嚴,歡喜悅豫身心清淨,以一萬婇女圍遶侍從,遊音樂殿中詣輸檀王,於王右邊,昇妙寶網莊嚴之座。坐已容貌熙怡開顏微笑,於是頌曰:
「是時,摩耶聖后,澡浴莊飾,塗諸天香、著妙衣服、眾寶自嚴,歡喜悅豫身心清淨,以一萬婇女圍遶侍從,遊音樂殿中詣輸檀王,於王右邊,昇妙寶網莊嚴之座。坐已容貌熙怡開顏微笑,於是頌曰:
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「『善哉大王幸哀許, 我今欲陳微妙願,
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從是恒起仁慈心, 當持八關清淨戒。
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不害眾生如愛己, 三業十善常修習,
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遠離嫉妬諂曲心, 願王於我莫生染。
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聞此禁戒非隨喜, 恐王長夜嬰苦報,
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惟願令我得別居, 宮殿香花自嚴飾。
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諸善婇女常圍遶, 鼓樂絃歌演法音,
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凡鄙惡人令離我, 婬穢香花皆不御。
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一切囚徒悉寬宥, 要當遣彼囹圄空,
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七日七夜廣行檀, 給濟貧乏令充足。
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必使正化輕傜役, 盡令公庭無諍訟,
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各各慈心互相向, 如昇忉利歡喜園。
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憐愍世間同一子, 法教如斯甚安樂。』
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王聞此言大歡悅, 如所願者皆相許。
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即勅諸臣淨宮殿, 幡蓋香花恣嚴飾,
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復以二萬勇健軍, 操持劍戟令防護。
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婇女絃歌相娛樂, 復以瓔珞莊嚴身,
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珍床寶座敷綩綖, 處在勝殿如天女。」
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佛告諸比丘:「爾時,四天王、釋提桓因、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵眾天、梵輔天、妙光天、少光天、光嚴天、淨居天、阿迦尼吒天、摩醯首羅天,及餘無量百千天眾,悉皆雲集互相謂言:『菩薩將欲下生,我等諸天不往侍從,墮無反復不知恩養。誰能堪任侍衛菩薩下閻浮提,從初入胎及以出胎,童子盛年,遊戲受欲,出家苦行,詣菩提座,降伏魔軍,轉正法輪現大神力,下忉利天入般涅槃,常能奉事終不捨離?』爾時,諸天子等而說頌曰:
佛告諸比丘:「爾時,四天王、釋提桓因、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天、娑婆世界主梵天王、梵眾天、梵輔天、妙光天、少光天、光嚴天、淨居天、阿迦尼吒天、摩醯首羅天,及餘無量百千天眾,悉皆雲集互相謂言:『菩薩將欲下生,我等諸天不往侍從,墮無反復不知恩養。誰能堪任侍衛菩薩下閻浮提,從初入胎及以出胎,童子盛年,遊戲受欲,出家苦行,詣菩提座,降伏魔軍,轉正法輪現大神力,下忉利天入般涅槃,常能奉事終不捨離?』爾時,諸天子等而說頌曰:
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「『汝等誰堪任, 歡喜隨菩薩,
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當得福增長, 亦獲大名譽。
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若求忉利宮, 勝妙常安樂,
若求忉利宮, 勝妙常安樂,
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婇女眾圍遶, 應隨清淨月。
婇女眾圍遶, 應隨清淨月。
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若求妙園林, 勝處常遊戲,
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寶地金花飾, 應隨離垢光。
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若求象馬車, 遊處歡喜園,
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婇女眾圍遶, 應隨大丈夫。
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若求夜摩天, 及以兜率宮,
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所生常見敬, 應隨大名稱。
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若求化樂天, 自在諸宮室,
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遊戲變化樂, 應隨功德者。
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若求作魔王, 遠離諸毒心,
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神變窮邊際, 應隨利益者。
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若求超欲界, 住勝妙梵宮,
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修行四等心, 應隨禪定者。
修行四等心, 應隨禪定者。
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若求生人間, 受輪王勝報,
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七寶從心至, 應隨離欲尊。
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若求人王位, 長者及居士,
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財富無怨敵, 應隨無上士。
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若求大富貴, 端正及名譽,
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教令有威德, 應隨梵音者。
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若求人天報, 并致三界安,
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無漏慧及禪, 應隨法自在。
無漏慧及禪, 應隨法自在。
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若求斷貪欲, 及去瞋癡等,
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淡泊志寂然, 應隨調心者。
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若求一切智, 緣覺及聲聞,
若求一切智, 緣覺及聲聞,
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十方師子吼, 應隨功德海。
十方師子吼, 應隨功德海。
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若求閉惡趣, 開諸甘露門,
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方昇八正道, 應隨遠險路。
方昇八正道, 應隨遠險路。
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若求見諸佛, 聽受甚深法,
若求見諸佛, 聽受甚深法,
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及冀眾福祐, 應隨功德藏。
及冀眾福祐, 應隨功德藏。
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若求出纏縛, 生老病死苦,
若求出纏縛, 生老病死苦,
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清淨如虛空, 應隨離垢人。
清淨如虛空, 應隨離垢人。
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若求一切敬, 相好莊嚴德,
若求一切敬, 相好莊嚴德,
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及能拯自他, 應隨可欣樂。
及能拯自他, 應隨可欣樂。
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若求戒定慧, 甚深難可證,
若求戒定慧, 甚深難可證,
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智者速解脫, 應隨大醫王。
智者速解脫, 應隨大醫王。
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若求無量德, 究竟皆圓滿,
若求無量德, 究竟皆圓滿,
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及生涅槃樂, 應隨智成就。』
及生涅槃樂, 應隨智成就。』
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「爾時,諸天眾會聞此偈已,八萬四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化樂天、百千他化自在天、六萬魔天、前世積德六萬八千梵眾天,乃至阿迦尼吒天與無央數百千諸天,如是等天先來在會,復有他方東西南北、四維上下無量百千諸天眾等,皆悉來集。時大會中上首天子,而說頌曰:
「爾時,諸天眾會聞此偈已,八萬四千四天王天、百千忉利天、百千夜摩天、百千兜率天、百千化樂天、百千他化自在天、六萬魔天、前世積德六萬八千梵眾天,乃至阿迦尼吒天與無央數百千諸天,如是等天先來在會,復有他方東西南北、四維上下無量百千諸天眾等,皆悉來集。時大會中上首天子,而說頌曰:
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「『汝等今應聽, 我起決定心,
「『汝等今應聽, 我起決定心,
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捨欲及神通, 諸禪三昧樂。
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隨從最勝者, 降生處母胎,
隨從最勝者, 降生處母胎,
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不令諸惡侵, 常當為擁護。
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以諸妙音樂, 讚誦功德海,
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令天人歡喜, 發無上道心。』
令天人歡喜, 發無上道心。』
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人天聞是已, 歡喜消眾患,
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散以曼陀花, 月花勝月等,
散以曼陀花, 月花勝月等,
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及熏沈水香, 供養淨福者。
及熏沈水香, 供養淨福者。
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『菩薩處胎中, 不為三垢染,
『菩薩處胎中, 不為三垢染,
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越於生老死, 得導窮邊際,
越於生老死, 得導窮邊際,
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我等持淨心, 隨從智慧者。
我等持淨心, 隨從智慧者。
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釋梵天王等, 見行七步時,
釋梵天王等, 見行七步時,
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以手捧香水, 浴是無垢聖,
以手捧香水, 浴是無垢聖,
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順世諸所為, 人天獲大福。
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處欲常無染, 踰城棄寶位,
處欲常無染, 踰城棄寶位,
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我等願隨逐。 敷草坐道場,
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降魔成正覺, 勸說微妙法,
降魔成正覺, 勸說微妙法,
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佛事遍三界, 甘露洽群生,
佛事遍三界, 甘露洽群生,
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乃至歸涅槃, 常隨無暫捨。』」
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佛告諸比丘:「欲界無量天女,見菩薩身形相微妙,將欲下生,各作是言:『何等女人應生菩薩?必有勝德堪懷尊者。』咸皆慕羨懷敬愛心,以己福報獲彼神通,得意生身,自彼天宮於剎那頃至迦毘羅城。其迦毘羅城周匝百千,園林池沼莊嚴殊勝,如帝釋宮,於其宮內有一大殿,名曰持國,摩耶聖后住在其中,種種莊嚴敷置綺麗,清淨無垢光明威神。聖后身佩瓔珞被以天衣,種種妙寶莊嚴其體。時諸天女至此殿已,住在虛空瞻於聖后。而有偈言:
佛告諸比丘:「欲界無量天女,見菩薩身形相微妙,將欲下生,各作是言:『何等女人應生菩薩?必有勝德堪懷尊者。』咸皆慕羨懷敬愛心,以己福報獲彼神通,得意生身,自彼天宮於剎那頃至迦毘羅城。其迦毘羅城周匝百千,園林池沼莊嚴殊勝,如帝釋宮,於其宮內有一大殿,名曰持國,摩耶聖后住在其中,種種莊嚴敷置綺麗,清淨無垢光明威神。聖后身佩瓔珞被以天衣,種種妙寶莊嚴其體。時諸天女至此殿已,住在虛空瞻於聖后。而有偈言:
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「欲界諸天女, 觀菩薩妙身,
「欲界諸天女, 觀菩薩妙身,
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咸作是思惟: 『菩薩母何類?』
咸作是思惟: 『菩薩母何類?』
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競持花鬘等, 塗香及末香,
競持花鬘等, 塗香及末香,
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歡喜詣王宮, 合掌而恭敬。
歡喜詣王宮, 合掌而恭敬。
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袨服麗容貌, 舒手咸共指,
袨服麗容貌, 舒手咸共指,
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見坐勝寶床, 善心諦觀察。
見坐勝寶床, 善心諦觀察。
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『人間斯妙質, 天上未曾有,
『人間斯妙質, 天上未曾有,
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我等常自謂, 天女中殊勝。
我等常自謂, 天女中殊勝。
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今覩斯人已, 自生輕賤心,
今覩斯人已, 自生輕賤心,
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勝功德莊嚴, 顏容甚端正。
勝功德莊嚴, 顏容甚端正。
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若非此勝德, 誰堪菩薩母?
若非此勝德, 誰堪菩薩母?
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譬如無價珠, 置於淨寶器。
譬如無價珠, 置於淨寶器。
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如是菩薩母, 堪懷勝德人,
如是菩薩母, 堪懷勝德人,
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見者生歡喜, 其心無厭倦。
見者生歡喜, 其心無厭倦。
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面目甚端正, 身相極光明,
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如月在虛空, 覩之而意淨。
如月在虛空, 覩之而意淨。
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如日盛暉耀, 如真金百鍊,
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見彼菩薩母, 光明亦如是。
見彼菩薩母, 光明亦如是。
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髮香且柔澤, 紺黑類玄蜂,
髮香且柔澤, 紺黑類玄蜂,
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皓齒如空星, 目若青蓮葉。
皓齒如空星, 目若青蓮葉。
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支節善隨轉, 手足皆平正,
支節善隨轉, 手足皆平正,
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天中尚無匹, 人間誰與比?』
天中尚無匹, 人間誰與比?』
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如是審觀察, 右遶散香花,
如是審觀察, 右遶散香花,
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稱名歎佛母, 還返於天上。
稱名歎佛母, 還返於天上。
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爾時四護世, 釋梵及欲天,
爾時四護世, 釋梵及欲天,
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并餘八部眾, 皆來衛佛母。
并餘八部眾, 皆來衛佛母。
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諸天咸已見, 菩薩將下生,
諸天咸已見, 菩薩將下生,
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齎持妙香花, 歡喜詣前住。
齎持妙香花, 歡喜詣前住。
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合掌稽首請, 下生時已至,
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辯才師子王, 哀愍生世間。」
辯才師子王, 哀愍生世間。」
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佛告諸比丘:「菩薩將下生時,東方有無量百千菩薩,皆是一生補處,來詣兜率天宮供養菩薩,南西北方、四維上下一生補處,皆至兜率天宮供養菩薩;十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天,如是等各與八萬四千天女,前後圍遶至兜率宮,鼓樂絃歌供養菩薩。爾時,菩薩處大樓閣,坐於眾德所生勝藏師子之座,彼諸菩薩及無量百千萬億那由他諸天圍遶,供養恭敬尊重讚歎,即於兜率最勝天宮而便降生。
佛告諸比丘:「菩薩將下生時,東方有無量百千菩薩,皆是一生補處,來詣兜率天宮供養菩薩,南西北方、四維上下一生補處,皆至兜率天宮供養菩薩;十方世界四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天、樂變化天、他化自在天,如是等各與八萬四千天女,前後圍遶至兜率宮,鼓樂絃歌供養菩薩。爾時,菩薩處大樓閣,坐於眾德所生勝藏師子之座,彼諸菩薩及無量百千萬億那由他諸天圍遶,供養恭敬尊重讚歎,即於兜率最勝天宮而便降生。
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「將下生時,放未曾有身相光明,遍照三千大千世界,世界中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。其中眾生各得相見,咸作是言:『云何此中忽生眾生?』是時三千大千世界,六種震動有十八相,所謂搖動、極搖動、遍搖動,扣擊、極扣擊、遍扣擊,移轉、極移轉、遍移轉,涌覆、極涌覆、遍涌覆,出聲、極出聲、遍出聲,邊涌中沒,中涌邊沒,東涌西沒,西涌東沒,南涌北沒,北涌南沒。是時,一切眾生歡喜踊躍,愛樂清淨快樂無極,稱揚讚美。聞諸聲時,無一眾生恐畏驚悸,梵釋護世、日月威光皆悉不現,一切地獄、畜生、餓鬼,及諸眾生皆蒙安隱。無一眾生於此時中為貪瞋癡等,一切煩惱之所逼迫,互相慈愍起利益心,如父如母如兄如弟。人天樂器不鼓自鳴,無量諸天頂戴擎捧是妙樓閣,無量百千天女,前後圍遶奏天伎樂。其樂音中出是妙偈,歎菩薩曰:
「將下生時,放未曾有身相光明,遍照三千大千世界,世界中間幽冥之處,日月威光所不能照,而皆大明。其中眾生各得相見,咸作是言:『云何此中忽生眾生?』是時三千大千世界,六種震動有十八相,所謂搖動、極搖動、遍搖動,扣擊、極扣擊、遍扣擊,移轉、極移轉、遍移轉,涌覆、極涌覆、遍涌覆,出聲、極出聲、遍出聲,邊涌中沒,中涌邊沒,東涌西沒,西涌東沒,南涌北沒,北涌南沒。是時,一切眾生歡喜踊躍,愛樂清淨快樂無極,稱揚讚美。聞諸聲時,無一眾生恐畏驚悸,梵釋護世、日月威光皆悉不現,一切地獄、畜生、餓鬼,及諸眾生皆蒙安隱。無一眾生於此時中為貪瞋癡等,一切煩惱之所逼迫,互相慈愍起利益心,如父如母如兄如弟。人天樂器不鼓自鳴,無量諸天頂戴擎捧是妙樓閣,無量百千天女,前後圍遶奏天伎樂。其樂音中出是妙偈,歎菩薩曰:
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「『尊者長夜積修習, 所有淨業皆圓滿,
「『尊者長夜積修習, 所有淨業皆圓滿,
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住於真正勝理中, 今致天人上供養。
住於真正勝理中, 今致天人上供養。
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往昔無量拘胝劫, 能施所愛妻子等,
往昔無量拘胝劫, 能施所愛妻子等,
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由彼行檀獲勝報, 故得諸天妙花香。
由彼行檀獲勝報, 故得諸天妙花香。
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自割身肉而秤之, 慈心救彼垂死鴿,
自割身肉而秤之, 慈心救彼垂死鴿,
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復以行檀獲勝報, 能令餓鬼得充足。
復以行檀獲勝報, 能令餓鬼得充足。
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尊者過去無邊劫, 堅持淨戒未甞毀,
尊者過去無邊劫, 堅持淨戒未甞毀,
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由彼尸羅獲勝報, 能令惡趣息眾患。
由彼尸羅獲勝報, 能令惡趣息眾患。
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尊者過去無邊劫, 求菩提故行忍辱,
尊者過去無邊劫, 求菩提故行忍辱,
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由彼羼提獲勝報, 能令人天互慈愍。
由彼羼提獲勝報, 能令人天互慈愍。
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尊者過去無邊劫, 勝修精進無休已,
尊者過去無邊劫, 勝修精進無休已,
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由彼勤劬獲勝報, 身相端嚴如須彌。
由彼勤劬獲勝報, 身相端嚴如須彌。
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尊者過去無邊劫, 為斷結使修諸定,
尊者過去無邊劫, 為斷結使修諸定,
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由彼禪那獲勝報, 能令今世無煩惱。
由彼禪那獲勝報, 能令今世無煩惱。
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尊者過去無邊劫, 修習智慧斷諸結,
尊者過去無邊劫, 修習智慧斷諸結,
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由彼般若獲勝報, 能使光明甚清淨。
由彼般若獲勝報, 能使光明甚清淨。
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被慈甲冑除煩惱, 由愍世間今現生,
被慈甲冑除煩惱, 由愍世間今現生,
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證得第一妙喜捨, 尊獲梵住歸命禮。
證得第一妙喜捨, 尊獲梵住歸命禮。
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照以智慧光明炬, 淨除癡冥諸過失,
照以智慧光明炬, 淨除癡冥諸過失,
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三千大千以為主, 歸命牟尼大導師。
三千大千以為主, 歸命牟尼大導師。
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勝慧神足得諸通, 見真實義能示現,
勝慧神足得諸通, 見真實義能示現,
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自既得濟能拯物, 歸命船師能渡者。
自既得濟能拯物, 歸命船師能渡者。
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隨順世法示同凡, 不為世法之所染,
隨順世法示同凡, 不為世法之所染,
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一切眾生若聞見, 獲不思議勝利益,
一切眾生若聞見, 獲不思議勝利益,
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況復聽聞尊妙法, 信樂當生廣大善。
況復聽聞尊妙法, 信樂當生廣大善。
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兜率天宮行暗冥, 閻浮提中日將出,
兜率天宮行暗冥, 閻浮提中日將出,
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煩惱惛睡諸群生, 尊者皆當令覺悟。
煩惱惛睡諸群生, 尊者皆當令覺悟。
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迦毘羅城益興盛, 無量諸天眾圍遶,
迦毘羅城益興盛, 無量諸天眾圍遶,
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諸天寶女奏天樂, 周遍王城演妙音。
諸天寶女奏天樂, 周遍王城演妙音。
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佛母妙色以莊嚴, 福德威容乘淨業,
佛母妙色以莊嚴, 福德威容乘淨業,
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聖子端正甚奇特, 光明遍照三千界。
聖子端正甚奇特, 光明遍照三千界。
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其國所有諸眾生, 皆離諍論諸煩惱,
其國所有諸眾生, 皆離諍論諸煩惱,
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一切慈心相敬順, 悉由菩薩之威力。
一切慈心相敬順, 悉由菩薩之威力。
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輸檀王種當興盛, 由斯應紹轉輪王,
輸檀王種當興盛, 由斯應紹轉輪王,
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其城所有諸珍藏, 一切眾寶皆盈滿。
其城所有諸珍藏, 一切眾寶皆盈滿。
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夜叉羅剎鳩槃茶, 修羅密跡諸天眾,
夜叉羅剎鳩槃茶, 修羅密跡諸天眾,
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守護菩薩所居處, 不久皆當證解脫,
守護菩薩所居處, 不久皆當證解脫,
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悉以迴向菩提道, 願速如尊成正覺。』」
悉以迴向菩提道, 願速如尊成正覺。』」
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處胎品第六
處胎品第六
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佛告諸比丘:「冬節過已,於春分中毘舍佉月,叢林花葉鮮澤可愛,不寒不熱,氐宿合時三界勝人,觀察天下白月圓淨,而弗沙星正與月合。菩薩是時從兜率天宮沒,入於母胎,為白象形,六牙具足,其牙金色首有紅光,形相諸根悉皆圓滿,正念了知,於母右脇降神而入。聖后是時安隱睡眠,即於夢中見如斯事。」
佛告諸比丘:「冬節過已,於春分中毘舍佉月,叢林花葉鮮澤可愛,不寒不熱,氐宿合時三界勝人,觀察天下白月圓淨,而弗沙星正與月合。菩薩是時從兜率天宮沒,入於母胎,為白象形,六牙具足,其牙金色首有紅光,形相諸根悉皆圓滿,正念了知,於母右脇降神而入。聖后是時安隱睡眠,即於夢中見如斯事。」
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爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
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「勝人託生為白象, 皎潔如雪具六牙,
「勝人託生為白象, 皎潔如雪具六牙,
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鼻足姝妙首紅光, 支節相狀皆圓滿。
鼻足姝妙首紅光, 支節相狀皆圓滿。
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降身右脇如遊戲, 佛母因斯極歡喜,
降身右脇如遊戲, 佛母因斯極歡喜,
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未曾得見及未聞, 身心安隱如禪定。
未曾得見及未聞, 身心安隱如禪定。
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「爾時,聖后身心遍喜,即於座上以眾妙寶莊嚴其身,無數婇女恭敬圍遶,下於勝殿詣無憂園。到彼園已,遣信白輸檀王言:『要欲相見,王宜暫來。』王聞是信心甚歡喜,從寶座起,與諸臣佐及諸眷屬,前後翊從詣無憂園。既至園門舉體皆重,不能前進,而說偈言:
「爾時,聖后身心遍喜,即於座上以眾妙寶莊嚴其身,無數婇女恭敬圍遶,下於勝殿詣無憂園。到彼園已,遣信白輸檀王言:『要欲相見,王宜暫來。』王聞是信心甚歡喜,從寶座起,與諸臣佐及諸眷屬,前後翊從詣無憂園。既至園門舉體皆重,不能前進,而說偈言:
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「『憶昔赴強敵, 身猶不為重,
「『憶昔赴強敵, 身猶不為重,
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今者忽如是, 此變當問誰?』
今者忽如是, 此變當問誰?』
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「時,淨居天子於虛空中現其半身,為輸檀王而說頌曰:
「時,淨居天子於虛空中現其半身,為輸檀王而說頌曰:
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「『菩薩大威德, 下於兜率宮,
「『菩薩大威德, 下於兜率宮,
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託在聖后胎, 為王之太子。
託在聖后胎, 為王之太子。
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眾行皆圓滿, 人天所恭敬,
眾行皆圓滿, 人天所恭敬,
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具慈悲福慧, 灌頂當受職。』
具慈悲福慧, 灌頂當受職。』
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「時,輸檀王聞是偈已,合掌稽首作如是言:『我今見此希有之事。』於是入見聖后,自除憍慢,前問聖后:『欲何所求?惟願為說。』爾時,聖后以偈答曰:
「時,輸檀王聞是偈已,合掌稽首作如是言:『我今見此希有之事。』於是入見聖后,自除憍慢,前問聖后:『欲何所求?惟願為說。』爾時,聖后以偈答曰:
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「『我於睡夢中, 見象如白銀,
「『我於睡夢中, 見象如白銀,
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光色超日月, 身相甚嚴淨。
光色超日月, 身相甚嚴淨。
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六牙有威勢, 難壞如金剛,
六牙有威勢, 難壞如金剛,
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支體甚堅好, 來入於我腹。
支體甚堅好, 來入於我腹。
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爾後多瑞相, 願王今善聽。
爾後多瑞相, 願王今善聽。
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我見三千界, 弘敞廣嚴飾,
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每於寢寐時, 諸天來讚我。
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貪瞋等煩惱, 結使皆銷滅,
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我心寂靜樂, 如在禪定中。
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宜喚占夢人, 明解圍陀論,
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善閑八耀法, 能辨吉凶者,
善閑八耀法, 能辨吉凶者,
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速召彼人來, 為我解斯夢。』
速召彼人來, 為我解斯夢。』
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時王聞此語, 即召占夢人,
時王聞此語, 即召占夢人,
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而語彼人言: 『宜占聖后夢。』
而語彼人言: 『宜占聖后夢。』
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聖后時告彼, 己所夢因緣。
聖后時告彼, 己所夢因緣。
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『汝既稱善占, 吾今為汝說。
『汝既稱善占, 吾今為汝說。
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我夢象如雪, 踰於日月光,
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威勢有六牙, 支體甚嚴好。
威勢有六牙, 支體甚嚴好。
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妙色極光淨, 堅密如金剛,
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來入我腹中, 我夢如是事。』
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其人聞聖后, 說所夢因緣,
其人聞聖后, 說所夢因緣,
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皆曰:『無不利, 斯夢甚為吉。
皆曰:『無不利, 斯夢甚為吉。
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種族當興盛, 必生勝相子,
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在家作輪王, 威力統所化。
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出家成佛道, 哀愍諸世間,
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當灑甘露法, 為人天所敬。』
當灑甘露法, 為人天所敬。』
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「時,輸檀王聞婆羅門解夢因緣,心甚歡喜,即以上妙衣服種種美食,而賜與之令歸本處。」
「時,輸檀王聞婆羅門解夢因緣,心甚歡喜,即以上妙衣服種種美食,而賜與之令歸本處。」
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佛告諸比丘:「時,輸檀王於四城門四衢道中,為菩薩故設大施會,須食與食,須衣與衣,乃至香花臥具、田宅騎乘一切所求,皆悉給與。王時念言:『於何宮殿安置聖后,令得無憂歡樂而住?』時四天王來至王所,作如是言:『惟願大王善自安隱勿思此事,我與菩薩取妙宮殿。』時天帝釋即來王所,而說偈言:
佛告諸比丘:「時,輸檀王於四城門四衢道中,為菩薩故設大施會,須食與食,須衣與衣,乃至香花臥具、田宅騎乘一切所求,皆悉給與。王時念言:『於何宮殿安置聖后,令得無憂歡樂而住?』時四天王來至王所,作如是言:『惟願大王善自安隱勿思此事,我與菩薩取妙宮殿。』時天帝釋即來王所,而說偈言:
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「『護世宮為劣, 不堪聖后居;
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忉利有勝殿, 持來奉菩薩。』
忉利有勝殿, 持來奉菩薩。』
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「時,夜摩天子復來王所,而說偈言:
「時,夜摩天子復來王所,而說偈言:
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「『我有勝妙殿, 超過忉利宮,
「『我有勝妙殿, 超過忉利宮,
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在彼夜摩天, 今持奉菩薩。』
在彼夜摩天, 今持奉菩薩。』
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「兜率天子復來王所,而說偈言:
「兜率天子復來王所,而說偈言:
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「『兜率妙天宮, 菩薩本居止,
「『兜率妙天宮, 菩薩本居止,
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是為最殊勝, 還持奉菩薩。』
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「化樂天子復來王所,而說偈言:
「化樂天子復來王所,而說偈言:
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「『我有寶宮殿, 隨心所化生,
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莊嚴甚奇妙, 願以奉菩薩。』
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「他化自在天子復來王所,而說偈言:
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「『我有妙宮殿, 超過諸欲天,
「『我有妙宮殿, 超過諸欲天,
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眾寶所莊嚴, 清淨悅心意。
眾寶所莊嚴, 清淨悅心意。
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光明甚奇耀, 周匝散香花,
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願以安聖后, 持來奉菩薩。』」
願以安聖后, 持來奉菩薩。』」
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佛告諸比丘:「是時,欲界諸天子等,為供養故,各各齎彼所有宮殿來至輸檀王宮。其王亦為菩薩造妙宮殿,綺飾精麗人間所無。爾時,菩薩以大嚴三昧威神力故,令彼一切諸宮殿中,悉現摩耶聖后之身,皆有菩薩,於母右脇結加趺坐。諸天子等各各自謂:『菩薩之母惟住我宮。』」
佛告諸比丘:「是時,欲界諸天子等,為供養故,各各齎彼所有宮殿來至輸檀王宮。其王亦為菩薩造妙宮殿,綺飾精麗人間所無。爾時,菩薩以大嚴三昧威神力故,令彼一切諸宮殿中,悉現摩耶聖后之身,皆有菩薩,於母右脇結加趺坐。諸天子等各各自謂:『菩薩之母惟住我宮。』」
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爾時,世尊重說偈言:
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「大嚴三昧, 神化難思,
「大嚴三昧, 神化難思,
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諸天悅豫, 父王歡喜。」
諸天悅豫, 父王歡喜。」
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說是經時,會中有諸天子生如是念:「四天王天聞此人間污穢不淨,況乎此上三十三天乃至兜率諸大天耶?云何菩薩世間之寶,最勝清淨殊妙香潔,乃捨兜率處在人間,於母胎中經於十月?」
說是經時,會中有諸天子生如是念:「四天王天聞此人間污穢不淨,況乎此上三十三天乃至兜率諸大天耶?云何菩薩世間之寶,最勝清淨殊妙香潔,乃捨兜率處在人間,於母胎中經於十月?」
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爾時,阿難承佛威神,長跪合掌而白佛言:「世尊!女人之身多諸欲惡,云何如來為菩薩時,乃捨兜率處於母胎右脇而住?」
爾時,阿難承佛威神,長跪合掌而白佛言:「世尊!女人之身多諸欲惡,云何如來為菩薩時,乃捨兜率處於母胎右脇而住?」
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佛告阿難:「菩薩昔在母胎,不為不淨之所染污,恒處寶殿嚴淨第一。如是寶殿為欲見不?當示於汝。」
佛告阿難:「菩薩昔在母胎,不為不淨之所染污,恒處寶殿嚴淨第一。如是寶殿為欲見不?當示於汝。」
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阿難白佛言:「世尊!願垂顯示,令諸見者皆生歡喜。」
阿難白佛言:「世尊!願垂顯示,令諸見者皆生歡喜。」
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爾時,如來即以神力,令娑婆世界主梵天王,與六十百千億梵天,下閻浮提來詣佛所,恭敬稽首,右遶三匝却住一面。爾時,世尊知而故問梵天王言:「我昔為菩薩時,在胎十月,所居寶殿今為所在?汝可持來。」
爾時,如來即以神力,令娑婆世界主梵天王,與六十百千億梵天,下閻浮提來詣佛所,恭敬稽首,右遶三匝却住一面。爾時,世尊知而故問梵天王言:「我昔為菩薩時,在胎十月,所居寶殿今為所在?汝可持來。」
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梵天王言:「今在梵世。」時娑婆世界主稽首作禮忽然不現,於剎那頃昇于梵宮,告妙梵天子言:「汝宜次第下至三十三天,高聲唱言:『今日梵王,欲將如來處胎之時所居寶殿還至佛所,若欲見者宜可速來。』」爾時,梵王即持菩薩之殿置梵殿中,其梵殿量縱廣正等三百由旬,而與八萬四千拘胝梵天恭敬圍遶,從於梵世下閻浮提。是時欲界無量諸天,皆悉雲集於如來所,以天妙衣、種種伎樂、花鬘、妙香、天莊嚴具而為供養。
梵天王言:「今在梵世。」時娑婆世界主稽首作禮忽然不現,於剎那頃昇于梵宮,告妙梵天子言:「汝宜次第下至三十三天,高聲唱言:『今日梵王,欲將如來處胎之時所居寶殿還至佛所,若欲見者宜可速來。』」爾時,梵王即持菩薩之殿置梵殿中,其梵殿量縱廣正等三百由旬,而與八萬四千拘胝梵天恭敬圍遶,從於梵世下閻浮提。是時欲界無量諸天,皆悉雲集於如來所,以天妙衣、種種伎樂、花鬘、妙香、天莊嚴具而為供養。
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時,天帝釋乃至他化自在,永不能覩菩薩之殿,雖審觀之亦不能見。時,四天王問帝釋言:「我等作何方便能覩斯殿?」帝釋報言:「當請如來乃得見耳。」時,天帝釋與四天王,稽首請佛。
時,天帝釋乃至他化自在,永不能覩菩薩之殿,雖審觀之亦不能見。時,四天王問帝釋言:「我等作何方便能覩斯殿?」帝釋報言:「當請如來乃得見耳。」時,天帝釋與四天王,稽首請佛。
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是時,大梵天王先與諸梵,捧菩薩殿置於佛前。其殿三重周匝瑩飾,皆以牛頭栴檀天香所成,其香一分價直三千大千世界,光明照耀,以天眾寶而嚴飾之,床座器物皆稱菩薩,微妙綺麗人天所無,惟除菩薩旋螺之相。大梵天王所著天服,至菩薩座猶如水漬欽婆羅衣。其三殿內周匝皆有淨妙天花,其殿堅牢不可沮壞。凡所觸近皆生妙樂,如迦隣陀衣。欲界一切諸天宮殿,悉現菩薩寶殿之中。
是時,大梵天王先與諸梵,捧菩薩殿置於佛前。其殿三重周匝瑩飾,皆以牛頭栴檀天香所成,其香一分價直三千大千世界,光明照耀,以天眾寶而嚴飾之,床座器物皆稱菩薩,微妙綺麗人天所無,惟除菩薩旋螺之相。大梵天王所著天服,至菩薩座猶如水漬欽婆羅衣。其三殿內周匝皆有淨妙天花,其殿堅牢不可沮壞。凡所觸近皆生妙樂,如迦隣陀衣。欲界一切諸天宮殿,悉現菩薩寶殿之中。
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佛告諸比丘:「菩薩入胎之夜,下從水際涌出蓮花,穿過地輪上至梵世,縱廣正等六十八洛叉由旬,如此蓮花無能見者,除諸如來并諸菩薩及大梵天王。於三千大千世界之中,所有清淨殊勝美味,猶如甘露現此花中,大梵天王以毘瑠璃器,盛此淨妙甘露之味,奉上菩薩,菩薩於是受而食之。比丘!當知世間眾生,無有能食如是甘露之味,惟除十地究竟最後身菩薩方能食耳。諸比丘!菩薩以何善根而感斯味?由昔長夜行菩薩道時,能以醫藥救濟病苦,所有欲願皆令滿足,一切恐懼能施無畏。又以上妙花果供養如來及佛塔廟,一切聖眾父母尊長,如是施已然後自受。由斯福報,感大梵王每持甘露之味而以奉獻於寶殿內,上妙衣服諸莊嚴具種種器物,菩薩本願力故隨意能現。阿難!一切菩薩將入胎時,於母右脇先有如是寶莊嚴殿,然後從兜率天宮降神入胎,於此殿中結加趺坐。阿難!十方世界一切摩耶聖后,皆於夢中見白象來,釋提桓因及四天王,二十八夜叉大將,皆悉隨從而衛護之。復有四天女:一名鄔佉梨,二名侔佉梨,三名幢至,四名有光,亦與眷屬常來衛護。
佛告諸比丘:「菩薩入胎之夜,下從水際涌出蓮花,穿過地輪上至梵世,縱廣正等六十八洛叉由旬,如此蓮花無能見者,除諸如來并諸菩薩及大梵天王。於三千大千世界之中,所有清淨殊勝美味,猶如甘露現此花中,大梵天王以毘瑠璃器,盛此淨妙甘露之味,奉上菩薩,菩薩於是受而食之。比丘!當知世間眾生,無有能食如是甘露之味,惟除十地究竟最後身菩薩方能食耳。諸比丘!菩薩以何善根而感斯味?由昔長夜行菩薩道時,能以醫藥救濟病苦,所有欲願皆令滿足,一切恐懼能施無畏。又以上妙花果供養如來及佛塔廟,一切聖眾父母尊長,如是施已然後自受。由斯福報,感大梵王每持甘露之味而以奉獻於寶殿內,上妙衣服諸莊嚴具種種器物,菩薩本願力故隨意能現。阿難!一切菩薩將入胎時,於母右脇先有如是寶莊嚴殿,然後從兜率天宮降神入胎,於此殿中結加趺坐。阿難!十方世界一切摩耶聖后,皆於夢中見白象來,釋提桓因及四天王,二十八夜叉大將,皆悉隨從而衛護之。復有四天女:一名鄔佉梨,二名侔佉梨,三名幢至,四名有光,亦與眷屬常來衛護。
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「爾時,菩薩處母胎中,身相光明,猶如夜暗於山頂上然大火炬,亦如真金在琉璃中,光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大將與其眷屬,每於晨朝恭敬供養,皆見菩薩安慰問訊,徐舉右手指座令坐,為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時,菩薩徐舉右手使之而去,頂禮圍遶辭退而去。釋提桓因與三十三天,每於中時恭敬供養,為聽法故,皆見菩薩安慰問訊,徐舉右手指座令坐,為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時,菩薩徐舉右手使之而去,頂禮圍遶辭退而去。娑婆世界主大梵天王,每於申時與無量百千梵眾天子恭敬供養,為聽法故,皆見菩薩安慰問訊,徐舉右手指座令坐,為其說法示教利喜,生歡喜心得未曾有。若欲去時,菩薩徐舉右手使之而去,頂禮圍遶辭退而去。
「爾時,菩薩處母胎中,身相光明,猶如夜暗於山頂上然大火炬,亦如真金在琉璃中,光明洞照普遍世界。四大天王、二十八夜叉大將與其眷屬,每於晨朝恭敬供養,皆見菩薩安慰問訊,徐舉右手指座令坐,為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時,菩薩徐舉右手使之而去,頂禮圍遶辭退而去。釋提桓因與三十三天,每於中時恭敬供養,為聽法故,皆見菩薩安慰問訊,徐舉右手指座令坐,為其說法示教利喜得未曾有。若欲去時,菩薩徐舉右手使之而去,頂禮圍遶辭退而去。娑婆世界主大梵天王,每於申時與無量百千梵眾天子恭敬供養,為聽法故,皆見菩薩安慰問訊,徐舉右手指座令坐,為其說法示教利喜,生歡喜心得未曾有。若欲去時,菩薩徐舉右手使之而去,頂禮圍遶辭退而去。
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「阿難!東西南北、四維上下,周遍十方無量百千諸菩薩眾,於日入時恭敬供養,為聽法故而來至此。爾時,菩薩化作莊嚴師子之座,令諸菩薩各坐其上,互相問答辯析上乘。此等諸來大菩薩眾,惟是同行同乘之所能覩,摩耶聖后亦不能見。
「阿難!東西南北、四維上下,周遍十方無量百千諸菩薩眾,於日入時恭敬供養,為聽法故而來至此。爾時,菩薩化作莊嚴師子之座,令諸菩薩各坐其上,互相問答辯析上乘。此等諸來大菩薩眾,惟是同行同乘之所能覩,摩耶聖后亦不能見。
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「阿難!菩薩處胎之時,不令聖后身覺沈重及諸苦逼,柔軟輕安怡懌歡暢,無有貪欲、瞋恚、愚癡、熱惱之患;亦無欲覺、恚覺、害覺;亦無冷熱、飢渴、惛惑、罪垢、散亂;亦無不可意色,及聲香味觸一切惡境;亦無惡夢;亦無女人貪誑、諂曲、嫉妬、諸煩惱過。具足受持清淨禁戒行十善道,不於他人而生欲心;亦無他人能於聖后而生欲想。於迦毘羅城及諸聚落并餘國土,所有男女若童男若童女,或為鬼神之所著者,見菩薩母皆自痊愈。或有眾生得種種病,風黃痰氣、盲聾啞痺、牙齒齲痛、瘰癧白癩、痟渴癲眩、癭癤瘡瘢,種種諸病,見菩薩母舒手摩頂,自然銷除。設有眾生得如是病,不獲親來見菩薩母;聖后爾時,折草為籌而以賜之,纔執籌時所有病苦皆得銷散平復如本。聖后若觀菩薩之時,見於腹中右脇而住,如明鏡中覩諸色像,歡喜和悅身心泰然。
「阿難!菩薩處胎之時,不令聖后身覺沈重及諸苦逼,柔軟輕安怡懌歡暢,無有貪欲、瞋恚、愚癡、熱惱之患;亦無欲覺、恚覺、害覺;亦無冷熱、飢渴、惛惑、罪垢、散亂;亦無不可意色,及聲香味觸一切惡境;亦無惡夢;亦無女人貪誑、諂曲、嫉妬、諸煩惱過。具足受持清淨禁戒行十善道,不於他人而生欲心;亦無他人能於聖后而生欲想。於迦毘羅城及諸聚落并餘國土,所有男女若童男若童女,或為鬼神之所著者,見菩薩母皆自痊愈。或有眾生得種種病,風黃痰氣、盲聾啞痺、牙齒齲痛、瘰癧白癩、痟渴癲眩、癭癤瘡瘢,種種諸病,見菩薩母舒手摩頂,自然銷除。設有眾生得如是病,不獲親來見菩薩母;聖后爾時,折草為籌而以賜之,纔執籌時所有病苦皆得銷散平復如本。聖后若觀菩薩之時,見於腹中右脇而住,如明鏡中覩諸色像,歡喜和悅身心泰然。
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「阿難!菩薩處胎之時,諸天常奏天樂、雨眾天花,供養菩薩。是時國界寧靜景候調和,人民安樂好行恩惠,諸釋種子皆悉棄惡修習善事,於諸節會遊戲園林,受勝妙樂歡娛怡暢。時輸檀王隨順法行不樂世榮,捐棄國務如苦行者。阿難!菩薩處母胎中,神力現化成就如是。」
「阿難!菩薩處胎之時,諸天常奏天樂、雨眾天花,供養菩薩。是時國界寧靜景候調和,人民安樂好行恩惠,諸釋種子皆悉棄惡修習善事,於諸節會遊戲園林,受勝妙樂歡娛怡暢。時輸檀王隨順法行不樂世榮,捐棄國務如苦行者。阿難!菩薩處母胎中,神力現化成就如是。」
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爾時,世尊告阿難言:「汝等當觀佛在胎時所居寶莊嚴殿。」
爾時,世尊告阿難言:「汝等當觀佛在胎時所居寶莊嚴殿。」
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阿難言:「唯然,世尊!願為顯示。」
阿難言:「唯然,世尊!願為顯示。」
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世尊爾時即為阿難、釋提桓因,及四護世并餘天人,顯示如來處胎之時寶莊之殿;皆大歡喜,得未曾有生清淨心。作是現已,大梵天王還持寶殿歸於梵世。佛告諸比丘:「菩薩處胎之時,已能化導三十六那由他天人令住三乘。」
世尊爾時即為阿難、釋提桓因,及四護世并餘天人,顯示如來處胎之時寶莊之殿;皆大歡喜,得未曾有生清淨心。作是現已,大梵天王還持寶殿歸於梵世。佛告諸比丘:「菩薩處胎之時,已能化導三十六那由他天人令住三乘。」
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爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
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「最上勝人初入胎, 大地山林皆震動,
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金色淨光銷惡趣, 一切天人咸喜悅。
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為欲成此大法王, 示現胎中寶嚴殿,
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導師所居之寶殿, 栴檀妙香極嚴飾。
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此香一分之價直, 等彼三千界珍寶,
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下方涌出大蓮花, 其花高至于梵世。
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花中所承甘露味, 梵王持以獻菩薩,
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世間一切諸群生, 無有能銷一滴味。
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惟除最後身菩薩, 方能致斯甘露食,
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積劫所集福威力, 服者身心得清淨。
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帝釋梵王四護世, 稽首供養於導師,
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奉事頂禮聞妙法, 歡喜右遶而辭去。
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如是十方菩薩眾, 亦復因斯樂法來,
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坐於光明眾寶床, 聞大乘法生歡喜,
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各恣言談兩相顧, 無量稱揚還本國。
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四方男子及女人, 為彼鬼魅所纏縛,
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露首袒體心狂亂, 若見佛母皆除愈。
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所有黃痰與癲癩, 盲聾瘖瘂種種疾,
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佛母舒手摩其頂, 眾病應時得銷散。
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或有困篤在遠方, 折草作籌而惠之,
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籌至病者尋平復, 世間無不蒙眾祐。
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由法醫王在腹中, 苦惱眾生盡安樂,
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聖后自觀菩薩體, 猶如空中見明月。
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形相微妙甚端嚴, 歡喜悅樂心安住,
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無復貪瞋癡所擾, 亦無愛欲嫉妬害。
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不為飢渴寒熱侵, 身心靜然離眾惱,
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人天上下更相見, 音樂不鼓而自鳴。
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國土清寧甚安隱, 眷屬欣豫同無患,
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龍天由斯降時澤, 草木花果盡敷榮。
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惠施一切之所須, 王宮七日雨珍寶,
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是時無有貧乏者, 猶如帝釋歡喜園。
是時無有貧乏者, 猶如帝釋歡喜園。
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王修法行持淨戒, 雖處堂殿如林野,
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由此聖后懷菩薩, 每入後宮親慰問。」
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方廣大莊嚴經卷第二
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