隆興編年通論

太平兴国三年，太宗皇帝，以至仁应道、神功圣德、文武睿烈、大明广孝的尊号，亲自撰写了新译三藏圣教序，并赐予天竺三藏法师天息灾。其序文如下。

佛教的教义何其伟大啊。它教化引导众生，阐述宗性，广泛而宏大，即使是英才也难以探究其深意。精妙的教说，即使是普通人也难以测度其根源。其义理深奥而难以捉摸，如同真空一般无法测量，包含了万象，譬喻无边无际。总括了法网的纪纲，演绎了无际的正教，救拔四生之苦海，翻译三藏的奥秘之言。天地的变化在于阴阳，日月的盈亏在于寒暑。大则讲述善恶，细则比喻如河沙。含识的万端无法完全述说。若窥视像法，如影随形，离开六情而长存，历经千劫而长久。须弥山内藏于芥子之中，如来坦荡于无边。达磨从西方来，传法至东土，宣扬妙理，顺应指归。彼岸的菩提，爱河的生灭，用于行于五浊恶趣之中，极溺于三业途中。经文流传于世无穷，道无私而永泰。雪山上的贝叶，如银台般耀目，岁月的烟萝，使香界自远。

崇高而难以测量，深远而难以言说。因此，道资辅助十聖，德泽覆盖三賢。至高无上的道启始于乾元，众多妙法生于太易。综合繁杂的形态，开启昏暗的冥界。断绝是非之辩，开启蒙昧之心。有来自西域的法师天息災等人，常持四忍，早悟三空。翻译贝叶经的真诠，延续人天的圣教。美好的道再次被开启，恰逢昌盛的时代。在文章中润色五声，在风律中畅谈四始。堂堂的仪容举止，庄重而光耀。历经漫长的劫数，昏暗再次被光明所取代，玄妙的法门明显。规范宏大的妙法，清净的境界中腾起声音。利益有情众生，共同登上觉悟的彼岸，无所障碍。拯救所有疲惫衰弱之人，冥冥中的慈悲超越物外。柔和地降伏贪婪和固执，启迪愚昧。演绎小乘教义，则声闻与之相合；讨论大乘教义，则正觉立其本性。众生因悟而蒙受福泽，藏教因缺失而重新兴盛。幻化迷途，火宅深刻的比喻。虽然设立了教义，但不知者众多。善念生起，福量悄然而至。

不善的行为兴起，使得优越的因缘都坠落。佛陀调教四众弟子，积累善行遍及十方。在金輪上洒下如花的雨露，在玉阙中守护恒河。有顶天的风无法破坏，无际的水不能冲走。清澈、寂静、湛然，圆满、明净的智慧，本性空无一物，无染着，是实相解脱的因缘。可以让人摆脱心中的烦恼，可以在宇宙中获得清凉。我惭愧自己学识浅薄，对佛教经典只是略知一二，怎能以文章来启示后人？就像腐朽的萤火虫和微弱的火光无法与明亮的太阳相比，用微小的贝壳来测量大海怎能探究其深邃呢？

咸平二年，真宗皇帝遵循古代的符命，成功地继承了德行，文明且武定，被尊称为章圣元孝皇帝。他亲自撰写了《继圣教序》，赐给天竺三藏朝散大夫、试光禄卿、明教大师法贤。序文中说。

高明的开创者划分了天地。日月星三辰在东方开始它们的序章。大地初定，万物由此开始。清与浊的形态已经显现，善与恶的源头也变得明显。然后通过文化和制度来建立教化，用正统的经典来转化风俗。利益的功绩归于理性。于是，像法从西方传来，真諦流入中华。贯穿千古，真实的理无穷无尽。包含九围，玄妙的法门无法穷尽。说到妄想，五蕴皆空；显现真容，则一丝圆满广大的教义。怎能完全描述呢？敬仰太宗神功圣德文武皇帝，法性圆满，仁慈普及。教化蛮夷，则万国汇聚。

将百姓提升到仁慈与长寿的境地。推崇教法，四海之内纷纷响应。惠及苍生，使他们生活在富饶的领域。目睹尊经的浩瀚，设立方便以拯救沉沦。了解法界的广阔，行精进以抑制懈怠。于是选择深邃的殿堂，校对那些真文。命令天竺的高僧翻译贝多罗的佛语。象管翻成金字，珠编再放回宝函。

龙宫中的圣藻焕然一新。鹫岭的出家人仰望赞叹。因此，三乘教法共同贯穿，四圣谛一同圆满。尽述苦空的真谛之言，愿深入研究精微的义理。赞颂相相中的实相，讨论空空中的尽空。华严的理法合乎轨迹，金仙的教义同守规矩。朕继承宏伟的构想，恭敬地治理国家。常常谨慎地安抚百姓，时刻小心地守护先辈的教诲。以至于佛教经典尚未详尽，探求其深奥之处难以测量。有西域僧人法贤翻译经典，上奏恳切，表达专注勤奋。先皇帝大力弘扬真风，高举佛日，振兴前王的遗教，振作觉路的颓纲。想要表彰天造的功绩，因此广泛传播圣文的著述。请求我撰写序言以继承圣教。自从圣上仙逝，追号不断。除了政事之外，哪有空闲去关注经文。

现在我已经除去杂念，达到了深奥的境界。虽然从小就受到慈爱的教导，但无奈我缺乏天赋的才能，怎能穷尽佛法的深渊和边界，怎能创造出通向涅槃的道路。我只能简单阐述核心要义，以顺应大众的期望。就像蹄印中的水不足以比拟沐浴阳光的波澜，一尺长的棍子怎能测量天空的影子。姑且写下这篇简短的序言，以记录圣贤的功绩。

景祐三年，仁宗皇帝，以宏大的法道、极致的功绩、至高的德行、神圣的文采、圣武的英明、睿智的孝道为皇帝之尊，亲自撰写了《天聖廣燈錄》的序言，并赐予护国将军、节度使、駙马都尉李遵勗。序言如下。

伟大的佛陀宣扬教义，以清净为核心，以慈悲为怀，救济世间，解除烦恼的束缚，开启方便的法门。他安住在喜马拉雅山，从西域开始传播教义，飞行至汉朝的宫殿，使教义在东方广为流传。在那个地方，得道的人数不胜数，而我们这里继承了这一教义。虽然五阴之魔时常来干扰，但帝释天总是加以保护，使真实的佛性不受损害。从法眼授记以来，鞠多即心，佛衣不再传承，直到六祖慧能顿悟，牛头一派继续传承，千灯相继不绝。因此，智慧的火炬更加繁盛，佛法的云层更加荫蔽。广泛学习梵学，翻译成华文，敲开禅定的门槛，指引迷途的觉悟之路。深刻理解的人能够超脱世俗的念头，超越的人能够忘记世俗的纷扰。这是无所不通的智慧，处于不可思议的境界之首。历代的圣帝明王都有为之信仰和归依。我太祖继承了这一法统，正法得以延续。我太宗掌握这一法统，妙供遍及诸天。

真宗皇帝秘密地与菩提心相契合。深入研究佛陀善逝的教义。如同能仁的教化，像一场雨一样普遍滋润。外護之心，如同双重的喜悦施舍。我继承了景祚，像儿子一样养育众生。我将使人民富裕长寿，常常遵循调御的根本。虽然我只是坐在简陋的座位上，引导人们渡过难关，但我经常钦佩那些穿着朴素衣服的僧人。这是遵循前王的道路。怎能忽视呢？《天聖廣燈錄》是護国将军节度使駙马都尉李遵勗所编纂的。遵勗在荣华的外在生活中，遵守戒律，不因高贵而骄傲。他洗净心灵，追求顺从之志，寻求福的根本原因。清除六根的情塵，分辨三乘的归趣。记录祖先的事迹，广泛传播宗风。收集开士的敏捷机智，聚集叢林的优雅对话。粗略地补充理论，全部归入篇章。曾经献上深青色的书籍，请求赐予序文。我既然赞赏你的诚意，不愿违背你的意愿。考虑到薄伽的教义，相信它能够庇护生灵。亲近的家族也不被我慢所困扰，这是值得赞赏的。因此赐予题目，这不仅仅是偶然。也是王者广泛救济万物的源泉。这部记录共有三十卷，景祐三年四月赐予序文。

建中靖国的第一年。徽宗皇帝，他体现了神性与道的结合，拥有卓越的功绩和圣洁的文采，仁慈、明显、孝顺的皇帝。《建中靖国续灯录》的序言，赐给东部法云禅寺的住持，传法佛国禅师惟白。序言中写道。

过去，释迦牟尼佛出世时，接受了然灯佛的预言，出生在净饭王的家族。他分开手指指向天地，显露出真正的机缘。在家门口观察生老病死，顿时让虚幻的缘分平息。当他在鸡园宣扬教义，在灵鹫山传播佛法时，无边的佛国显现在细微之处，三千大千世界的经卷完全展现在微尘之上。佛教从西方的天竺传到东方的震旦，虽然一时的圣教传给了慶喜，但拈花微笑的正法眼藏只传授给了飲光。自从达摩从西方来，实际上成为了初祖，传承经过二祖、三祖、四祖、五祖，直至六祖惠能。于是，双林的道路更加光明，一滴法水逐渐扩展。从南岳和青原以下分为五宗，各自拥有独特的法门，根据机缘应对。虽然建立的方式不同，但最终都归于一致。无不箭锋相对，鞭影齐施，引导众生，启发悟性。流派广泛，枝叶繁茂，而云门和临济两宗在天下特别兴盛。朕承受天命，拥有宝贵的命运。