隆興編年通論

唐朝

永徽四年，禅师慧宽去世。慧宽出生在杨家，他的父亲是道士，被称为魏三洞先生。他的姐姐名叫信相，慧宽生来就知道道理，整天都沉浸在禅定的寂静中。慧宽五六岁时，就和信相一起讨论，两人都不喜欢世俗之事。家中世代信奉道教，只有慧宽不喜欢。他的父亲严厉地迫使他拜天尊，慧宽不得已跪拜，结果铁像突然倒塌。整个家族都感到非常惊讶。因此，慧宽常常记录下和信相讨论的话语。之前，龙怀寺的禅师曇相临终时告诉弟子会，说：“我的果报因缘将会让我投生在广汉绵竹峰顶的杨家，七年后你来找我。”说完就去世了。之后，会几乎忘记了这件事。一天晚上，会梦见曇相责备他违背了约定，会惊醒后，立刻前往峰顶敲了敲门。慧宽问：“敲门的是谁？”会急忙回答说：“是弟子会。”慧宽笑着说：“你怎么知道我而自称弟子？”会回答说：“我听到师父的声音和过去一样。”于是他们相见了。慧宽的父亲拿出记录的慧宽和信相讨论的内容给他看，这些内容涉及大庄严等佛教论著。

会即奉宽再次回到龙怀寺剃发出家。因此，他的神异事迹日益显著，俗世称他为圣和尚。他的姐姐信相也随他出家。有一次，因为净慧寺的一位奇异僧人入定，整个寺庙被红光笼罩，但人们并不认识这位僧人。信相说这是火聚尊者进入火光三昧的状态。她因此进入寺庙进行水观修行，整个房间清澈透明，只有水的形象，不见其他形态。奇异僧人对此表示赞叹，认为她已得果。当时，她也被称为圣尼。宽历经十世成为大僧，如今十生的记录仍然存在。历代朝廷赐予的谥号各不相同。

那一年，法师玄奘在慈恩寺准备建造一座大塔。他奉命安置所获得的经论梵本，以此上报朝廷。皇帝命令中书舍人李义府回复说，他想要建造的塔，现在已经分配了大内及东宫掖庭等七个宫殿中已故之人的衣物，以帮助法师建造。于是法师传授了西域的建筑制度，亲自背土运砖。不久塔便建成，高二百尺。在塔的上层建立了碑，刻有二圣的圣教序并将其藏于其中。

五年前，中天竺国的摩诃菩提寺派遣僧人致法师玄奘书信，并献上地方特产。信中写道：“微妙吉祥的世尊金刚座旁的摩诃菩提寺，众多博学的僧众共同围绕尊敬的上座慧天。致信给摩诃支那国精通无量经律论、精通微妙木叉的阿遮利耶。恭敬问候，愿您健康少病少恼。我慧天比丘现在创作了赞颂佛陀大神变及诸多经论比量智慧等作品，现附上比丘法长将前往贵国，向尊敬的博学长老、大德阿遮利耶致以问候。智光也如前致以问候。马波索迦日敬礼致敬。现在一同寄去一双白叠毛，表示心路虽远但不空虚。”

不要怪罪他的礼物少，愿您接受。需要经论的名录请随信附上，我们将为您抄写并送达。木叉阿遮利耶愿您知晓，以及法长辞别返回。玄奘回复长老智光的信，大致内容如下：“去年使者返回时，得知正法藏大师无常的消息，心中悲痛难以自抑。唉，如同苦海中的舟船沉没，人天眼中的光明熄灭，这种变迁的痛苦怎能不表达呢？昔日大觉佛陀隐退光辉，迦叶继承了他的宏大事业。商那去世后，鞠多发扬了他的美德。如今法将归真，法师继任其职责。愿您以清辞妙辩共同弘扬四海，福德智慧的庄严与五山一样永久。玄奘所带的经论已经翻译了《瑜伽师地论》等大小三十部。现在大唐天子圣体安康，国家安宁，以转轮王的慈悲施行法王的教化。所出的经论都承蒙天子神笔作序，命令相关部门抄写在国内广泛流传。”

邻国也都遵循和尊奉。虽然处于像季末期，但教法依然光荣而和谐。这与室羅筏逝多林的教化没有不同。诚恳希望您能了解。最近信度河丢失了一部经书。现在将经名记录在后面。如果方便，请随信附上。同时，还有一些小物品作为供养，希望您能接受。

那一年，特别旨意让沙彌窺基晋升为大僧，进入大慈恩寺参与翻译经文的正义工作。窺基是尉遲敬德的侄子。他的父亲尉遲宗，是右金吾卫将军。他的母亲裴氏，梦见自己手中握着月輪然后吞下，随后怀孕。出生之夜，神光充满室内。窺基六岁时就能写作。最初，法师弉公在西域得到一个聪明绝顶的童子，因此带他去见尉遲宗。尉遲宗叫出窺基拜见，弉公让他背诵自己所写的兵书，内容数千言。弉公看着童子，等窺基背诵完毕，弉公骗他说，这是古书。尉遲宗不相信。弉公让西域童子复诵，没有错一个字。尉遲宗大怒，认为窺基偷了古书欺骗自己，想要杀他。玄奘请求让他出家。窺基说，如果允许我吃荤食和享受晚膳，我就出家，否则宁愿被剑杀死也不做饿死鬼。弉公欣赏他的才华，同意了。于是窺基出家，每次阅读疏记都能过目不忘，义理也立刻理解，擅长大小乘佛法。参与翻译经文后，从弉公那里接受了瑜伽唯識的宗旨，撰写了百部论著，当时被称为百本論師。然而他性格豪放，每次出门都要准备三辆车，也被称为三車法師。

六年五月，法师玄奘翻译了因明论。沙门神泰等人各自撰写义疏来解释它。法师栖玄将他的论著展示给尚药奉御吕才。吕才是个深通技艺的人。他颇多批评其文辞，撰写了因明注解破义图。一些轻信的人听从了他。秋季七月，译经法师慧立写信给左仆射千志宁，驳斥其错误言论说：听闻诸佛立教，文言深奥，旨意幽远。如同圆穹的辽阔，类比沧波的浩瀚。谈论真如的性相，即使居于十地也仍然迷惑。讲述小草的因缘，即使处于无生状态也还是愚昧。更何况被八邪之网缠绕，沉沦于四倒之流，却想要探究宗因，辨明其理，岂不是迷惑吗？我亲眼见到大慈恩寺的翻经法师慧基，早早树立了正确的智慧，其神通力早已成就。

行为纯洁如圭璋，节操坚贞似松柏。因此能够亲自游历圣域，探询微妙的教义。胸中精通三藏，手中掌握四含。继承先哲的清高风范，为当代树立典范。实在是末法时代的导航，确实是僧林中的明镜。所翻译的圣教已有三百多卷，其中有篇小论题为因明，阐释了辩论难题的旨归。

叙述了驳斥邪说的方法和模式。虽然这些尚未达到玄门的精要，也不是轻易就能理解的。最近听说尚药吕奉御以普通人的身份，窃取众多师长的说法，撰写了《因明图释宗因义》，未能深刻领悟，却喜欢引发异端。他随意寻找名声，妄自穿凿附会，排斥众多德高望重者的正论，任由我慢之心膨胀。在公卿面前炫耀，在市井中喧嚣，不知羞耻，不辞辛劳。历经寒暑，他的心意仍未改变。然而吕奉御在世俗事务中稍有闲暇，就认为真宗可以轻易理解，这与鼷鼠看到灶台就认为昆仑不难攀登有何不同。

蜘蛛看到荆棘丛中的容易捕获，便认为扶桑也可以轻易捕获。不自量力，与此无异。更何况大音稀声，大辩若讷。因此淨名契理，杜口毗耶。尼父德高，恂恂乡党，未曾听闻夸耀自夸而获得士绅推崇。立致书，其事稍息。

冬十月丁酉。太常博士柳宣因其事寝作归敬书并偈。檄译经大德求毕其说。于是法师明濬答还，述颂并书，极大教尊严而训吕才妄举。抑宣得书即劾吕才，列奏其事。有旨集公卿学士领才诣慈恩寺见法师，受辞悔谢而退。