隆興編年通論

贞观十九年正月丙子日，法师玄奘携带经文和佛像返回京城。留守房玄龄安排他住在弘福寺，并上报皇帝。壬辰日，玄奘前往东都。二月己亥日，在仪鸾殿见到皇帝。皇帝说：“法师离开时为何不告知我？”玄奘回答：“当时离开时，我三次上表请求，但因我的诚意和愿望不够深厚，未得到批准。我无法抑制对佛法的向往，于是私自出行，对此擅自行动的罪过深感惭愧和恐惧。”皇帝说：“法师出家与世俗隔绝，能够不顾生死寻求佛法，惠及众生，我非常赞赏。不必为此感到惭愧。只是想到山川险阻，各地风俗不同，我惊讶于法师能够顺利到达。”玄奘回答：“我听说乘着疾风的人，即使前往天地之间也不觉得遥远。”

驾驭龙船的人，穿越江海也不觉得困难。自从陛下掌握皇权，清除四海之乱，德行覆盖九州，仁慈遍及八方。淳朴的风气影响着炎热之地的南方，圣威震撼葱岭之外。因此，戎夷的君主和首领每次看到从东方飞来的翔云之鸟，都怀疑它起源于贵国，整理衣襟以示尊敬。何况玄奘我，头顶圆润，足行四方，亲身承受陛下的教化呢？既然依靠天威，所以我能够顺利往返，并无困难。皇帝说：“这是长者的话，我怎敢当之。”于是详细询问了雪岭以西印度的境况，玉燭和气、物产风俗、八王的遗迹、七佛的遗踪，这些都是博望所未传，班马所未载的。玄奘既然亲自游历过那些地方，记忆无误，随问随答，条理清晰。皇帝非常高兴地说：“法师所经历的一百多个国家，可以详细记录它们的山川风俗，编写《大唐西域记》留给后人，不也是一件美事吗？”玄奘接受诏命将要离开时，皇帝对侍臣说：“昔日苻坚称赞道安为神器，全国尊崇。”

我观察法师的言谈举止温和而有风度，不仅不逊色于古人，实际上还远远超过了他们。司徒长孙无忌说，确实如陛下所言，道安虽然品行高尚、学识渊博，但在弘扬佛法的功绩上确实不如法师亲自进入圣域，探讨众多深奥的佛法，探究教义的极致。当时皇帝即将对高丽进行征讨，听说法师即将返回，便暂时接见了他。等到与法师交谈时，不知不觉天色已晚。皇帝说，时间匆匆，言谈未尽，想与法师一同东行，视察地方风俗，在指挥之余再进行深入交谈，可以吗？法师回答说，玄奘远道归来，又身患疾病，不堪陪同陛下。皇帝说，法师以前能够独自游历遥远的地域，现在这次行程不过是一小步，还有什么可推辞的呢？法师回答说，陛下东征，六军护卫，讨伐叛乱，诛杀奸邪，必定会有牧野之战的功绩和昆阳之战的胜利。玄奘无法提供任何帮助，只会白白浪费旅途的开销。况且在兵刃相交的战场上，佛教的戒律是不允许沙门观看的。请陛下怜悯并明察。皇帝赞许并接受了他的意见。

弉上奏说从西域获得梵文经典共六百五十七部，请求在嵩山少林寺为国家翻译这些经典。皇帝说，我不久前为穆太后创建了弘福寺，那里非常清静，可以在那里翻译。所需物资与玄龄一同商议。弉进一步说，百姓无知，我远道归来，他们可能会无理窥探，这不仅会妨碍法务，还可能带来不可预测的祸患。希望能有监门官来防止事端。皇帝高兴地说，法师这话可以说是保护自己的计策，我会做出安排。事情结束后，皇帝特别下令派官员监督保护。

二十年七月辛卯日，法师玄奘上表呈上新译的《菩薩藏經》、《六門陀羅尼經》、《顯揚聖教論》、《大乘雜集論》等五部经文，共五十八卷，请求皇帝为圣教撰写序言。皇帝降下手谕说，阅读了你的书信，完全理解了你的高雅意图。法师你早有高尚的德行，早已超脱尘世，乘坐宝舟到达涅槃的彼岸，探寻至高无上的佛道，开辟度化众生的法门。你弘扬伟大的教义，清除众生的罪孽。我学识浅薄，心灵笨拙，对世俗事物还感到迷惑，更何况佛道深奥微妙，怎能赞颂。你请求我写序，并非我所听闻。玄奘再次上表请求说，我恭敬地接受皇帝的命令，只遵循皇帝的教诲，我的行为和事业空疏，错误地参与了僧侣的行列。幸运的是，我依靠国家的统一和四海的安宁，没有忧虑，依靠皇帝的威望去寻求佛道。我虽然愚昧，但真诚地努力，收集了各种经论，现在翻译完成，尚未有人撰写序言。我恭敬地希望陛下您的智慧如云彩般遍布，天华般灿烂，您的理解包容万象，调谐超凡，都是英明的。

跨越千年，声名远扬。超越历代君王，成就显赫。凭借神力无边，非神思难以衡量其理。聖教深奥而遥远，非聖藻难以叙述其源。因此，冒犯威严，敢于期望题名。皇恩浩荡，未能得到怜悯。反省自身，叹息连连，相顾失策。玄奘听闻日月照耀天空，既分光辉于门户；江河流淌大地，亦滋润于山岩。云和广乐不隐藏于聋哑之人，金玉奇珍岂能隐藏于愚昧之眼。因此，再次恳求，伏乞雷雨之恩，天文之光俯照。与天地同久，与日月同悬。如此，鷲嶺微言借助神笔弘扬远大，鷄園奥典依靠英词宣扬。岂止是梵众独享恩荣，迷生亦能超越尘世束缚。制许之。

这一年，法师慧稜去世。慧稜以讲学成就被时人尊为宗师。他曾对人说，讲解佛法要像走在剑刃上一样专注，不能有其他杂念，才能期望自己达到精深的境界。到了他去世的时候，忽然有位青衣使者报告说天帝请他去讲经，于是他便去世了。不久，远近的人们都听到空中传来庄重的鼓乐声，似乎是在迎接他。

二十一年时，皇帝得到一个秘密预言说，唐朝三代之后将有女主掌权，武王将取代天下。于是皇帝秘密召见太史令李淳风询问此事。李淳风回答说，根据我的推算，这个预兆已经形成，现在这个人就在陛下的宫中。三十多年后，她将掌握天下，几乎杀光唐朝的子孙。皇帝问，将所有可疑的人都杀掉怎么样？李淳风回答说，天命不可改变，而且真正的王者不会死，这样做只会使无辜的人受到牵连。现在这个人已经在宫中，已经是陛下的眷属，再过三十年她也会老去。人老了心就会变得仁慈，即使最终改朝换代，对陛下的子孙或许伤害不大。如果现在就杀掉她，她还会重生，而且会更加年轻和严厉，又树立了敌人，那么陛下的子孙必将无一幸免。皇帝认为他的话很有道理，便停止了这个想法。

二十二年六月，皇帝在玉华宫召见法师玄奘于玉华殿。皇帝说，我在京城苦于暑热，所以来到这个宫殿。泉水和石头都很凉爽，我的精力也稍微好了一些。但我想念法师，所以特意请你远道而来，这一定让你非常辛苦。玄奘感谢说，四海之内的百姓都依赖陛下而生存。陛下身体不安，那么整个国家都会感到焦灼。我听说陛下的车驾来到这里，饮食适宜，所有生灵都会欢欣鼓舞。希望陛下永远保持崇高的地位，与天地一样无穷无尽。玄奘我平庸浅薄，却蒙受陛下的召见，带着感激之情前来，不觉得辛苦。皇帝因为法师德行和事业广博，仪表非凡，想要让他放弃修行，共同参与国家政务。于是说，过去的三皇五帝没有不因为天下事务繁重、各种事情紧急而无法一一处理的。所以周朝依靠十位贤臣，舜帝托付五位大臣。

我朝的光明和谋略和谐了国家。在那些盛世明君之后尚且如此，何况我这样见识浅薄的人，怎能不依靠众多智者呢？我打算让法师脱去僧衣，穿上朝服，走上朝堂来陈述谋略，坐在槐树下讨论道理。法师意下如何？回答说：玄奘我虽然微不足道，但恭敬地接受陛下的明诏。称赞三皇五帝的君主不能独自治理国家，要依靠众多贤哲共同完成。这是陛下您盛德、含光、谦让的言辞。但从道理上讲并非如此。为什么呢？如果臣子真能治理国家，那么像桀、纣这样的暴君难道没有臣子吗？这样说来，并非必须依靠他们。我恭敬地认为，陛下您以圣哲之治，一人统领全局，万事都能得到妥善安排。何况您掌握国运以来。

天地和谐，中外安宁，都是因为陛下不荒废政事、不骄傲自满、不沉溺享乐、不奢侈浪费，勤勤恳恳、兢兢业业，即使在安享太平之时也不放松警惕，居安思危，行善积德，这是承受天命的结果。我还有什么可参与的呢？请允许我粗略陈述一下大概情况。陛下您统筹八方，驾驭英才，平定祸乱，推崇和宣扬和谐繁荣，聪明文思的德行，符合天地之极的资质，都是上天所赋予，不依赖于他人。这是第一点。您重视根本，舍弃末节，尊崇儒家，崇尚德行，将浮华之风从末世移除，恢复上古的淳朴政治，减轻赋税，慎用刑罚，使九州四海的百姓都感恩戴德，共同享受皇恩，生活安逸。这又是陛下您以圣心教化，不依赖于他人。这是第二点。至高无上的道义广泛传播，深远的仁德广泛影响。东至日本，西至昆仑，南至炎州，北至玄塞，无论是雕题鼻饮的习俗，还是奔服左衽的人们，无不仰望风云，俯首称臣，献上珍宝，充实边疆的府库。这又是陛下的天威所感化，不依赖于他人。这是第三点。

獫狁作为祸患由来已久。五帝无法制止，三王也未能控制。导致渭河成为披发的荒野，鄷鄗成为鸣镝的战场。中国衰落，匈奴得以逞强。从殷周以来无法平息。到了汉武帝，尽管卫霍尽力，虽然取得了一些胜利，但根本问题仍然存在。从那时起，就再也没有听到过好的策略。陛下您一出征就彻底消灭了他们，巢穴被摧毁，没有留下任何残余。澣海燕然的地区全部纳入版图，单于的弓骑兵都成为了臣民。如果说这是由于人的原因，那么从虞舜以来有很多贤能的辅佐，为什么没有成功呢？因此，只有遵循正道才能成功，不需要依赖于人。四也。高丽小国失礼于上国。