舍利懺法

天地间的道理和圣贤的教诲，有些是可以被理解的，有些则是难以捉摸的。那些可以被理解的，是古往今来智者和普通人共同知晓的。而那些难以捉摸的，即便是那些深入研究圣贤领域、精通百家学问的人，也无法完全理解其万分之一。我在戊戌年的春天，偶然路过福国精舍，拜访了济生禅师，因此遇见了声碧和尚。听他说话，几乎可以认定他是一位高尚的禅门人士。济公和声和尚是同学，济公在邦江传道，而声和尚则隐居在天台，用血书写《华严经》，他的虔诚至极，忽然在笔端出现了一颗舍利。和尚对此感到惊讶，于是告诉我这件事。我当时正有点小病，用符水治疗，效果非常好。

我问他："笔端出现的，真的是舍利吗？"声和尚回答说："那天在笔端出现的，是真正的舍利。而且舍利并不是不能在今天出现。三天后它应该会到来。"我说："是的，但也不一定。"过了三天后，声和尚问我："昨天你看到舍利了吗？"我说："秋天的天空高远，彩云缭绕，这是我昨天所看到的。如果说是舍利，那还没有。"和尚说："这就是所谓的舍利。请让我详细地解释。舍利是梵语，唐代的意思是身体骨骼。如来入灭已经将近四千年了，金色的身体已经看不见了，但舍利依然存在。金塔供奉的，大约有八万四千颗。现在四明的育王所供奉的，只看到了其中一颗。那就是吴地的康僧，他从西域来，他寻求舍利，也是在三七二十一天之后成功的。到现在，舍利被珍藏在佛塔中，不再能被看到。至于它出现的奇异现象，种类繁多，不一而足。有的呈现赤色，有的发出碧光，有的像一串珠子，有的显现出圣像，确实无法一一列举。昨天所看到的彩云，难道不是舍利吗？之前在笔端看到一次，现在在秋天的天空中又看到一次，真是奇异啊。"我说："有些是可以被理解的，有些则是难以捉摸的。所谓的舍利，确实不是我所能预测的。而之前在笔端看到的，是舍利吗？现在在秋天的天空中看到的，是舍利吗？我因为和尚的请求，就以他的问题和回答，详细地记录下来。"

康熙年间，戊戌年中秋前三天，劳山的李照恭敬地书写。

据说，古代能够感动天地、感化鬼神的人，仅凭一颗至诚的心。因此，那些具有高尚德行的人，一旦有所感应，必定能够通达。他们的行为被详细记载在典籍之中，数不胜数。至于那些道德超越常人的人，他们的行为超出了普通人的理解范围，他们所展现的神应，也是世间罕见且少有人知的。因此，我不得不谈谈声碧和尚。记得我和师父一起在虎丘侍奉先师，师父过去的行为，深沉而豁达，已经让众人感到惊奇。他为了道业而忘我的精神，也不是一般人能够达到的。他隐居在天台山，超脱尘世，修行所有深奥的法门，向上致敬先圣的广大慈悲，向下启迪众生的愚昧。他还以极大的诚意刺血，亲手抄写《华严经》以及《法华经》、《楞严经》等所有重要的佛经。无论是严寒还是酷暑，他都不间断地修行。他持念的真诚，坚守道义的坚定，是怎样的呢？

当他撰写《十信品》时，禅定与智慧更加明亮，精进加倍，感动了天降甘露，大地生长出大米和莲花。甚至在笔尖上，突然得到了舍利。这种吉祥的征兆是世间罕见的，足以让见到的人心生敬仰。他们真诚地传播这个消息，远近皆知，认为这是灵异之事。这样的人必定是已经达到果位的人。因此，师父更加致力于修行，隐藏自己的才华。他得到的舍利，遍访名山。到了戊戌年春天，他首次拜访我在邦江福国。他拿出他得到的舍利给我看。我恳请他留下来常住，并建造铜塔供奉舍利。师父感慨地说：“我本想回去继续我的修行，但现在缘分就在这里，不能改变了。”那么，我应该舍弃身体，再次寻求它。

于是，他在我的北方闭关，方丈日夜勤奋地礼佛。他手臂上的经文，背诵着《大宝广博》和《随心陀罗尼》。他每天都虔诚地祈求，到了期限，果然应验了。四众的观众，像水归大海一样聚集。凡是向师父请教的人，无不啧啧称奇。即使是维扬的绅士，也都对他表示敬意。像师父这样的行为，可以说是一时的道振。然而，师父仍然运用慈心，认为舍利所在的地方，与佛无异。既然得到了非凡的缘分，又怎能不修行佛事，以扩大它呢？于是，他考察古今，创立了忏悔法。以舍利为主，以神咒为功，希望所有的众生都能勤奋地修行，消除一切罪过，满足一切愿望。唉，现在是像季，佛道已经很久没有出现了，如果不依靠胜缘，怎么能呢？

为何能够振作并提拔像老师这样的人呢？可以比喻为揭开长夜的云层，让昏暗的衢路显现出月亮。慈悲的光芒普遍照耀，引导着各种不同的根性或机缘，广泛传播着德行之风，弥漫于天地之间。后来那些依照懺法而得到三昧的人，自然能够继承先哲的风范，弘扬普遍利益的道路。这又何止是感动天地，使鬼神敬服而已呢。

邗江福国元度拜题

灵性的本质，包容着宇宙的广阔。妙觉的真理，覆盖着无数的世界。水凝结成冰，凡夫俗子失去了透彻的洞察；云开见月，圣者的智慧得以显现。他们获得高明的智慧，必定使长空无云，皎洁的镜子不起波澜。愚痴的民众，沉溺于爱欲的网中；那些孜孜不倦的修行者，也难免受到形体的束缚。因此，世尊在中天显现，超越三界的束缚，俯身应众生的愿望，四十九年说法度化众生。在双林的子夜，进入真正的涅槃。怜悯这末法时期，希望利益未来，将金刚不坏之身化为舍利，八国分得，各自建立塔庙。两间所秘，都有道场。

精诚的修行，三七日铜瓶发出声响。在康僧的斋戒中，六时不断。玉碗流转着光芒，在隋帝的瑞应中，其祥瑞无法详尽描述。（僧）少年时入道，成年后参访各方。在乙酉年的春天，二月十五日，隐匿在台山，挂笠于华顶。长跪在佛前，诚心发愿。檀香的烟凝聚在座位上，宝钵映照着沉水的光芒。花蕾含着香气，金刀切开偃月的血。展开剡溪的藤条，磨着端石的砚台。落红点点，飞霞映衬着蝴蝶的衣裳。浓绿垂垂，鸣泉和着猿猴的啸声。书写至经谈二会，文演十信。频繁感应天降玉米，砌石涌出白花。笔端吐出舍利的吉祥，几上排列着贝多的经卷。末世所无得，未曾有经圆满八十一卷。岁月历经两年的寒暑。

自那以后，他带着锡杖四处游历。六月里穿着皮裘，早晨品尝峨眉山的雪水。依靠着千岩，傍晚踏着泰山的冰层。在衡山的高峰上，他与懒瓚一同烤火，用鸡足山的禅心，独自笑着。那年是戊戌年，太阳运行至大梁。他行至邦江福国的精舍堂头，有同参的友谊，带领众人，挽留在鹺台。领悟宿世的因缘，竭诚供养。于是在四十九日里，设立坛场，行道修行。五月十五日的清晨，舍利子降临，万众叩首。千部经文回心转意，铸造双塔，以供奉佛舍利。构建一座阁楼以礼拜。琅函大江，左右共同仰望。真仪小院，深居简出，重新开启法社，吉祥的云彩盘旋在制底之顶。香风轻拂着解脱之铃。道力无边，愿轮已经转动。灵异昭著，妙应密回。仰望回报我佛的深厚慈悲，上祝皇家的绵长福祚。功德归于施主，恩泽广泛至大千世界。因此，懺文付刻，谨将缘起记于篇首。敢告同志，尽形寿修敬于此。

古代吴地深处，僧人繼僧自我叙述。