華嚴經海印道場懺儀

我们以无限的敬意和谦卑，向三宝表示最高的敬意和崇拜。

（依据华严别圆的教义，这十种行愿是进入毗卢遮那佛无尽境界的妙门。诸位大众应当深入思考这十种行愿。简要来说，有三个层面：第一，如果从总体相来看，经文说，广泛讲述如来不可思议的功德之后，如果想要成就这些功德，应当修行十种广大的行愿。这些行愿，如果详细说，包括六相圆融、十重玄门，能够普遍成就所有行为，顿然成就所有行为。如果从德相法体来看，它们本质上已经具备；如果从业用来看，它们能够随机妙现；如果从性起来看，它们本来自有；如果从缘起来看，应当进行新的观察和修行。因果圆融，相互无碍，因为因包含果海。在初发心时，就已经成就了正觉的果位。彻底理解因源，虽然得到了佛果，但不放弃因门。这些都是既非是又非非，相互消除对立。理解境界和行为有四句和六句的解释。进入这个境界是能够进入的门，因此能够没入果海之中，所以称之为不可思议品。第二，依据别教行布圆融的解释，前十个门是行布，归结于圆融之中，提出一个就包含了其他，周遍含容，一多自在，广狭无碍，有体无体，有力无力相互融合，句数有很多，如华严大疏中所说。这里没有固定的方法，就像泥撅随着牵引而来，不能固定于一方。因此，在礼敬一门中，消除了帝网的一切罪障，成就了帝网的一切功德，其他门也是如此。清凉大师说，如果不能见到这个无边无尽的境界，普贤行愿就无法成就。如果不能全部修行，应当发起欣求爱乐的心，修行仪式。在十玄门中，依据一门修行，如杜顺三观及大疏中所说。第三，依据同教，引导劣机，包含其他类别，因此在疏中称之为遍摄门。现在依据三别门，如常教所说。第一，礼敬诸佛，消除七慢、九慢、十慢等障碍，获得尊贵自在的身体，圆满八万四千相好。第二，称赞如来，消除口四重障碍，获得四无碍辩才，舌相遍覆，具备十种圆音。第三，广修供养，诸圣喜悅所修供养功能者，福足增盛，获得攝授二种成就，不修供养过失者，所作不成，诸不稱意。第四，懺悔业障，消除四障十障，成就世间和出世间的一切功德，获得妙好依报正报。第五，随喜功德，消除不乐他荣嫉妒等障碍，获得不可称量的福，一切功德皆悉圆满。第六，请转法轮，消除违法謗法等障碍，获得多闻聪慧不共功德。第七，请佛住世，消除憎佛謗佛害佛及憎嫉菩萨善知识不乐住世之障碍，获得金刚不坏长寿之身。第八，常随佛学，消除違佛及诸善知识，不能积集功德无志修集自他俱利等障碍，获得佛及菩萨无尽的功德。第九，恒顺众生，消除众生种种性或怨或亲或顺或逆不能随顺佛不喜悅違佛等障碍，获得广大善知识为眷属。第十，普皆回向，消除狹劣不发菩提心障碍，得十度圆满获十身果。发愿者，消除无愿及退转障碍。前述功德皆悉圆满，现生极乐，后游华藏。现在依据别教除障功德，这里只是简要列举，那些一一成佛仪式等如法行，本续中说。古师只修一种，证得大手印成就净，除苦恼矣）。

这些众人，各自以胡跪的姿态，手持香花，按照法度进行供养。愿这些供养如海云般，遍布十方世界。无数的珍宝、无数的花、无数的花鬘、无数的衣物、无数的伞盖、无数的幢幡、无数的庄严具、无数的侍奉、无数的涂饰地面、无数的涂香、无数的末香、无数的和香、无数的烧香、无数的深信、无数的爱好、无数的清净心、无数的尊重、无数的赞叹、无数的礼敬、无数的宝座、无数的花座、无数的香座、无数的鬘座、无数的旃檀座、无数的衣座、无数的金刚座、无数的摩尼座、无数的宝繒座、无数的宝色座、无数的宝经行处、无数的华经行处、无数的香经行处、无数的鬘经行处、无数的衣经行处。

无数的宝物错落有致地铺陈在行经之处。无数的珍贵丝绸彩带装饰着行经之路。无数的宝树多羅树排列在行经之地。无数的宝欄楯环绕着行经的路径。无数的宝铃网覆盖着行经的场所。无数的宝宫殿。无数的花宫殿。无数的香宫殿。无数的花鬘宫殿。无数的旃檀宫殿。无数的坚固妙香藏宫殿。无数的金刚宫殿。无数的摩尼宫殿。它们都极为美妙，超越了天界的装饰。无数的杂宝树。无数的香树。无数的宝衣树。无数的音樂树。无数的宝莊嚴具树。无数的妙音声树。无数的无厌宝树。无数的宝繒綵树。无数的宝璫树。无数的华香幢幡鬘蓋装饰的树。这些树茂盛而互相掩映。

宫殿被装饰得富丽堂皇。这些宫殿拥有无数的栏杆、窗户、门廊、楼阁、半月形装饰、帐幕，以及金刚石覆盖其上。无数的香气弥漫四周，无数的衣物铺陈于地。菩萨们以这些供养之物，在无法计量的、难以言说的、数不清的劫数中，以纯净的心、尊重的态度、恭敬地供养所有的佛陀。他们恒常不懈，永不停息。每一位佛陀涅槃之后，他们同样恭敬地供养佛陀的舍利。他们接受这些香花，形成光明之台，广泛地延伸至无边无际的境界，愿以此成就佛事。

（问：在这段文字和接下来的经文中，都提到了香花遍布十方世界供养等，如何理解这样的供养方式能够供养到如此多的佛呢？答：根据《华严经》中的供养门，菩萨在进行供养时，即使是一香一花、一衣一盖等微小的供养物品，都能符合真理，遍满虚空界。菩萨以整个法界之身，游历于诸佛的国土，用真实之物供养佛陀。因此，菩萨的供养行为是真实不虚的，他们在修行中遇到诸佛，总是能够把握时机。所有的供养物品，都是根据真理而成就的。为什么呢？因为法施于佛，符合真理。所以解释说，这里提到的一香一花等，以及常说的根据真理而成就，意味着经文中列举的供养，都是以符合真理的方式，即使是一，也等同于多。因此，修行者只需安心修行，观察事物，就会发现每一样物品自然众多，都能遍及所有佛陀。所以说，愿这些香花如云一般，遍布十方世界，供养所有的佛。接下来经文提到，迷失心中的供养与修行的供养相比，供养的数量再多，也比不上一次真正的供养。这里所说的“天”，指的是自然的状态，表示在法界中，自然存在着这样不可思议的作用。所说的“云”，指的是随缘，表示由于行愿的力量，所以能够见到。这意味着这种供养虽然是色相明显，但智慧照见其无自性，从法空和无生法中产生，能见和所见都没有依赖，应用而来，来无所从，用后而去，去无所至，却能包含慈悲，滋润法雨，利益万物，以重重无尽，呈现出云的形象。）