無準師範禪師語錄
(侍者)宗會．智折．覺圓．如海．妙倫．惟一．了禪．了心．普明．了南．紹曇．了覺．師坦．妙因．至慧 編5卷CBETA X1382大于一万字 13 h 白话文由 GPT-4 翻译
佛鑑禪師語錄卷第四
普說
善哉三下板。知識盡來參。既善知時節。吾今不再三。若據恁麼告報。已是埋沒諸人了也。直饒向未鳴板已前各自知時去。亦未救得一半。那堪三三兩兩聚頭接耳。握節當胷。在這裏聽山僧胡言漢語。也大屈哉。彼彼丈夫。彼彼行脚。阿誰無分。何不奮發。拈坐具將山僧劈口便摵。拽倒禪床。掉臂而去。豈不慶快平生。雖然。也須實到恁麼田地始得。所以參須實參。悟須實悟。須兩脚踏實地始得。須得本道公驗入手始得。若真箇得入手底。自是不干事。過關過鋪。
善哉，三声板响。善知识们全都来参禅。既然善于把握时节，我现在不再多言。如果根据这样的报告，已经是埋没众人了。即使在板未响之前各自知道时节，也未能完全救得一半。更何况三三两两聚集一起，交头接耳，紧握着节拍在胸前，在这里听我胡言乱语，真是委屈大家了。那些勇健的行者，那些四处云游的僧人，谁没有份？为什么不奋发图强，拿起坐具将我劈头盖脸地打，推翻禅床，扬长而去。这样岂不是一生痛快？虽然如此，也必须真正达到这样的境界才行。所以参禅要真实参禅，悟道要真实悟道，必须脚踏实地才行。必须得到本道的公验证明才能入门。如果真正入门了，自然不再被世俗事务所困扰，无论是过关还是过铺。
胸中坦荡无碍，挥臂便走，毫无疑虑。如果你还没有找到入门的方法，一旦到了关键的地方，心中难免会感到不安。即使你硬着头皮不管不顾，盲目地冲过去，突然有人发出“[囗@力]”的一声，你就会面红耳赤，被他人抓住把柄，导致一场大败局，这可不是小事。又比如你们这些寺院中的师兄弟，如果能分辨出千百贯钱的价值，买到一份真正的度牒放在怀里，到处云游，抽單挂搭，自然可以自由自在。
你若來處不分明。得處不正當。便是自求不快活也。你纔跨門。便被人指點這漢了不得。莫教更撞著箇不恰好底。將你無巴鼻揑一揑。你便手忙脚亂。反不如做箇三家村裏漢過世。却無如許多事。所以適來向你道。須是兩脚踏地始得。本道公驗入手始得。你若到恁麼田地。亦未可便休。不見古者道。參禪須是悟。悟了須是遇人。若不遇人。十箇五雙杜撰。灼然如是。第一不得檐板自恃。須是捨短從長。就人決擇。我此門中千差萬別。隱顯殊途。除大智洞明。其他莫能知之。
如果你来的地方不明确，得到的方法不正当，那就是自寻烦恼。你刚一进门，就有人指指点点说这人不得了，千万别再遇到不恰好的事，把你无巴鼻地捏一下，你就会手忙脚乱，反而不如做个三家村里的普通人过一辈子，没有那么多想头。所以刚才对你说，必须脚踏实地才行，本道公驗入手才行。你如果到了这样的境地，也不能就此满足，不见古人说，参禅必须悟，悟了还必须遇到人。如果不遇到人，十个五个都是杜撰，确实如此。首先不能自恃，必须舍短从长，向人请教决断。我这门中千差万别，隱顯殊途，除非大智洞明，其他人都无法知晓。
豈不見木平參洛浦。便致一問云。一漚未發時如何。浦云。移舟諳水脉。舉棹別波瀾。平不契。却往問盤龍。一漚未發時如何。龍云。移舟不別水。舉棹即迷源。木平便悟去。後來雲峰悅和尚拈云。木平若向洛浦言下悟去。猶較些子。後來不合。向盤龍死水裏浸殺。住後有問。如何是木平。平云。不勞斤斧。果然只坐在這裏。你道他恁麼說話。意在於何。多見兄弟往往商量道。移舟不別水。舉棹即迷源。便是死水。如何是木平。不勞斤斧。所以只坐在這裏。若恁麼會。驢年也未夢見在。這裏須是覰透他古人一些子得人憎處始得。
难道你没看到木平去参访洛浦时，提出了一个问题说，水泡未形成之前是怎样的。洛浦回答说，移动船只去了解水的流向，举起船桨就离开了波涛。木平没有理解。于是他又去问盘龙同样的问题。盘龙回答说，移动船只无需分辨水，举起船桨就会迷失源头。木平因此而悟道。后来云峰悦和尚提起这件事说，如果木平在洛浦的话下悟道，还算是稍微好一点。后来不应该向盘龙的死水中沉浸。有人问，木平是怎样的人。木平说，不需要劳烦斧头，果然只是坐在这里。你说他这样说，意图何在。很多人经常讨论说，移动船只无需分辨水，举起船桨就会迷失源头，这就是死水。如何是木平，不需要劳烦斧头，所以只是坐在这里。如果这样理解，那么即使过了驢年也还是无法梦见。这里必须看透古人那些让人讨厌的地方才行。
又不見芙蓉寧訓禪師訪實性大師。大師上堂。以右手拈拄杖安左邊。云。若不是芙蓉師兄。大難委悉。便下座。後來黃龍拈云。實性大師用不得便休。却將佛法以當人情。至今千古之下作人笑端。你且道黃龍恁麼道。是肯他不肯他。到這裏。若只是參得蘿蔔頭禪底。敢保他理會不下。所以參禪既是得頭。又須得尾。方是不疑天下老和尚舌頭。你若是真箇未有入頭處。便須把做至緊至要底一件事理會始得。古人大有方便控你入路。便須晝三夜三。將一則咬不破底話頭。冷地裏東咬西咬。忽然蹉口咬破。自笑一回。然後就這裏扶持起來。甚生標格。
芙蓉宁禅师去拜访实性大师。大师上堂时，用右手拿起拄杖放在左边，说：“若不是芙蓉师兄，很难完全理解。”然后便下座。后来黄龙评论说：“实性大师不应该就此停止，却将佛法当作人情，这使得千百年来成为人们的笑柄。你说黄龙这么说，是赞同他还是不赞同他？到了这里，如果只是参悟萝卜头禅，我保证他无法理解。所以参禅既要得到开头，又要得到结尾，才能不怀疑天下老和尚的舌头。如果你是真正还没有入门的人，就必须把这当作最紧要的事情来理解。古人有很多方便的方法引导你入门，你必须昼夜不停地，对一个无法破解的话题，冷不防地东咬西咬，忽然失口咬破，自己笑一回。然后从这里扶持起来，展现出真正的风格。
更有一事奉告兄弟。切不得自作艱難。先自退屈。纔作恁麼見解。便無有得底時節。雖然。又須是著些眼腦始得。若是俊底。一覰便透。自然不死在句下。記得古人道。我有一句子。待犢牛生兒即向汝道。又道。我有一句子。待洞水逆流即向汝道。又道。我有一句子。待案山子倒卓即向汝道。到這裏。眼矒瞪底也。且莫怪山僧今日老婆更為你通一線路。我有一句子。未到焦山時已與諸人道了也。自是諸人當面諱却。雖然如是。還諱得麼。拍禪床。下座。
还有一件事要告诉各位兄弟。千万不要自己制造困难。先自我气馁。一旦有了这样的理解，就永远不会有所收获。尽管如此，还必须用些心思才能得到。如果是聪明的人，一眼就能看穿，自然不会被言语所束缚。记得古人说过，我有一句至高无上的话，等小牛生出小牛时就告诉你。又说，我有一句至高无上的话，等洞中水流逆流时就告诉你。又说，我有一句至高无上的话，等案山倒立时就告诉你。到了这里，眼睛都瞪直了。但不要怪我今天像老婆子一样再为你指引一条道路。我有一句至高无上的话，在没到焦山之前就已经告诉你们了。只是你们当面错过了。虽然如此，还能错过吗？拍禅床，下座。
今夜普說。乃是因大師所請意旨。伏為報薦淑妃娘子陳氏。欲結般若因緣。資薦冥福。又為一切人開發道心。直是殊勝。直是廣大。山僧少曾普說。以平生口吻遲鈍。又無記性。夫蓋普說。須是法性寬。波瀾闊。還佗前輩大珠．南陽．德山．臨濟．巖頭．羅山。後來圜悟．大慧．應庵。近來亦少。雖然。雲月是同。谿山各異。大底有大底生涯。小底有小底活計。然又千說萬說。究竟只是說底。此事又不在說處。
今晚的普说，是应大师的请求。为了报答淑妃娘子陈氏，想要结下般若的因缘，积累冥福。又为了启发所有人的道心，实在是非常殊胜，非常广大。我很少进行普说，因为平时口才迟钝，又没有记性。普说需要法性宽广，波澜壮阔。还要超越前辈大珠、南阳、德山、临济、岩头、罗山。后来的圆悟、大慧、应庵也很少。虽然如此，云月相同，溪山各异。大有大的生计，小有小的活计。然而千说万说，终究只是说说而已。这件事又不在说的地方。
蓋當人分上。各各壁立萬仞。直是坐斷誵訛。曾無箇非箇是。自是道流於中妄生節目。妄生紐揑。自作障礙。以至不得受用。灼然這裏著一點外料不得。纔涉一絲毫外料。便成剩法。為鉢盂安柄。所以動即影現。覺即冰生。直饒你不動不覺。正坐在必死之地。到這裏。如何體悉。如何湊泊。如何得與此事相應去。是須得通身汗出。自家冷地裏失笑一回始得。你若未得恁麼一回。任你說得盛水不漏。只成外邊打之遶。只添得箇一場熱閙。要且與此事了沒交涉。豈不見白雲祖師道。你若得真正一回汗出去。一莖草上便現瓊樓玉殿。你若未得一回汗出。縱有瓊樓玉殿。却被一莖草蓋却。誠哉是言。可謂是棒打石人頭。剝剝論實事。
每个人本质上都像万仞高墙一样独立。直接阻断了所有的谣言和错误，没有任何是非对错之分。只是修行者在其中妄自生出枝节，妄自捏造，自我制造障碍，以至于无法享受和利用。显然，这里不能添加任何外来的元素。一旦涉及一丝一毫的外来元素，就会变成多余的法则。就像给钵盂安装把手一样。因此，一有动作就会显现出影子，一有觉悟就像冰一样产生。即使你不动不觉，正坐在必死之地。到这里，如何去体会，如何去适应，如何与这件事相适应。必须全身出汗，自己在冷静中笑一次才行。如果你没有这样的一次体验，无论你说得多么天衣无缝，也只是在外围打转，只是增加了一场热闹。与这件事毫无关系。难道你没看到白云祖师说，如果你真正出了一次汗，即使是一茎草上也能显现出琼楼玉宇。如果你没有出过汗，即使有琼楼玉宇，也会被一茎草覆盖。这确实是实话，可以说是用棒子打石头脑袋，剥离外表讨论实际问题。
你若真箇踏著這些子。自然無許多勞攘。等閑蕩蕩地。閑閑地。驀被人拶著。便乃水底火發。拈來便用。一一蓋天蓋地。其實無佗。一切處總是自家底。不用安排計較。所以不動一塵。不撥一境。見事便道答話長老插脚不入。是皆前輩見得透頂透底。無一絲毫滲漏。方有這箇說話。若是膚淺之流。豈可同日而語耶。若據乳峯這裏。實無禪與人參。無道與人學。只是箇著衣喫飯。屙屎送尿底一箇無意智漢荷湖海衲子。
如果你真正理解了这些道理，自然不会有太多的烦恼和忙碌。在悠闲自在中，突然被人逼迫，便能像水底的火一样，随时点燃，拿来就用，覆盖天地。实际上没有其他，一切都是自己的，不需要刻意安排和计较。所以不扰一尘，不拨一境，对事便能回答，让长老插不上话。这都是前辈们看得透彻，没有丝毫遗漏，才有这样的见解。如果是肤浅之辈，怎能相提并论呢。如果按照乳峰这里来说，实际上没有禅让人参，没有道让人学，只是穿衣吃饭，排泄的无意智者，荷湖海的衲子。
諸位大師不鄙來此孤峯絕頂。共守枯淡。所以尋常亦不敢輕易。兄弟凡遇五日須要上堂。三八須挂牌。勉強以塞方丈之責。亦不是矜誇學解。眩曜見知及造妖揑怪。只據自家所見。赤骨律地與兄弟相見。然兄弟來室中吐露箇消息底。不道全無。亦多有在正路上行底。纔見兄弟在正路上行。亦不敢輕放過。便乃下堦引行一兩步。纔到放手處。又却多去不得。其實無佗。蓋未曾真正一回汗出故也。然這一解。安排不得。計較不得。若是俊底。一咬便斷。一覰便透。却無許多顧忌。若是機思遲鈍底。却不可等閑放却。直須志願堅確。勇銳直前。一切境界搖撼不動。一切語言移換不得。如經蠱毒之鄉。水也莫霑佗一滴。壁立千仞豎將去。始終不變。驀地手蹉脚跌。便見倒撲。始得不受人瞞。方可不辜負行脚初志。臘月三十日亦不怕閻家箇漢。
各位大师不嫌弃来到这孤峰绝顶，共同守护这份枯淡。所以平常也不敢轻视，兄弟们每逢五日必须上堂，三八必须挂牌，勉强以满足方丈的责任。也不是自夸学问，炫耀见识和制造怪异。只是根据自己所见，赤诚相见与兄弟们相会。然而兄弟们来到室中透露一些消息，不是说完全没有，也有很多在正道上行走的。一旦看到兄弟们在正道上行走，也不敢轻易放过，便下台阶引导一两个步骤。一旦到了放手的地方，又不能多去。实际上没有其他，因为未曾真正出过一身汗。然而这种理解，不能安排，不能计较。如果是聪明的人，一咬就断，一瞥就透，没有那么多顾忌。如果是思考迟钝的人，却不能轻易放弃，必须坚定志愿，勇往直前。一切境界都不能动摇，一切语言都不能改变。如同经过蛊毒之乡，水也不沾一滴。壁立千仞，始终不变。突然手脚跌倒，才能看到真相，才能不受人欺骗。这样才能不辜负行走的初衷。即使到了腊月三十日，也不怕阎王的汉子。
且如因大師。佗雖是箇尼僧。宛有丈夫之作。原其所以。佗從富貴中來。正因出家。正因行脚。正因見善知識。正因學道。蓋佗因地既正。始終不妄。所以亦不辜佗。前日十月二十八日夜。忽然引手摸著鼻孔。便知道元來大頭向下。便來方丈。通其所以。當時悔不痛與一頓。想他如今却思得一頓喫。惜山僧拄杖又却不在。且待別日分付。然得箇杷 柄入手。正好放下雲頭就人淘汰。佛殿裏。
就像因为大师，她虽然是位尼姑，却有着大丈夫的气概。探究其原因，她从富贵中来，正是为了出家，正是为了行脚，正是为了遇见善知识，正是为了学道。因为她的出发点是正确的，始终没有虚妄，所以也没有辜负她。前些日子十月二十八日夜里，她忽然伸手摸了摸自己的鼻孔，便明白了原来大头是朝下的。于是来到方丈室，说明了情况。当时真后悔没有痛打一顿，想她现在可能还想要挨一顿打，可惜山僧的拄杖又不在。等到别的日子再吩咐，如果有个把柄在手，正好放下高傲的态度，接受他人的淘汰。在佛殿里。
黃面老漢正參禪在。所謂麤餐易飽。細嚼難飢。今時麤餐者多。細嚼者少。山僧今日打開更說與你。如今正好近前理會也得。退後理會也得。乳峯長老也是好笑。又教人近前理會。又教人退後理會。是什麼語話。若是得底人。必然暗地點頭。佗前日初得箇消息。懽喜無限。便自主張。諱人道箇不是。近來却一向放下聽人說話。
黄脸老汉正在参禅。所谓粗糙的食物容易让人饱，细嚼慢咽却难以消除饥饿。现在粗糙进食的人多，细嚼慢咽的人少。山僧今天打开话题再跟你说。现在正好可以上前理解，也可以退后理解。乳峰长老也是可笑，又教人上前理解，又教人退后理解。这是什么话。如果是真正理解的人，必然会在暗地里点头。他前些日子刚得到一些消息，无限欢喜，便自作主张，忌讳别人说不是。近来却完全放下听人说话。
然參禪第一不得擔板。若不擔板。自冬至夜。數到太年朝。前頭大有雪在。你纔擔板。便賺了天下。蓋無第一手。山僧往年入眾參禪。自知只得箇不擔板氣力。如今雖不望佗古人。然却也略知羞耻。昔日老東山參得禪了。那時也有人不肯佗。便有人去與佗說。佗便對得。別却是諸公盡得。老師說話。我見老師但識羞耳。這識羞兩字。子直是軟頑。古今知識。天下衲僧是到不到。總出佗底不得。灼然此事須是識羞始得。若不識羞。直饒你參得徹。悟得到。只是箇會禪漢。纔被明眼人覰見。只成好笑。且道乳峯與麼道還識羞麼。也要諸人撿責。更有一頌舉似大眾。
然而，探究禅宗的第一要务是不可执着于形式。如果不执着于形式，从冬至夜数到新年的早晨，前方虽有大雪，你一旦执着于形式，就欺骗了整个世界。因为没有真正的第一手体验。我过去与众��一同修行禅宗，自知只得到了不执着于形式的气力。如今虽不期望古人的境界，但也略知羞耻。过去老东山参透了禅，那时也有人不肯接受他，便有人去与他辩论，他便能应对。但其他人却都能接受。老师说话，我见老师只是知道羞耻。这“知道羞耻”四个字，实在是软弱。无论古今的智者，还是天下的僧人，是否达到这个境界，总是无法逃脱这个局限。显然，这件事必须知道羞耻才能做到。如果不识羞耻，就算你参透了，悟到了，也只是一个会禅的和尚。一旦被明眼人看到，只会成为笑柄。那么说，乳峰这样说是否知道羞耻呢？也需要大家来检点。还有一首颂，用来向大众展示。
開化因大師。正因來行脚。
跨門一句子。等閑親踏著。
開却無鬚鎻。解却無繩縛。
末山頂上放癡憨。牛頭向北馬頭南。
拈古
世尊陞座。眾纔集。迦葉白槌云。世尊說法竟。世尊便下座。
師云。世尊所說底。只是序分。迦葉所說底。只是流通分。若是正宗分。未曾動著。徑山今夜不惜眉毛敷演去也。拈拄杖。卓一下。云。會麼。三段不同。収歸上科。又卓一下。
世尊般涅槃已。迦葉後至。槨示雙趺。
師召大眾云。靈山百萬勝集。唯迦葉獨紹祖位。誠不忝矣。何故。為佗親見黃面老子脚跟來。
世尊見文殊在門外立。世尊云。文殊。何不入門來。
文殊云。我不見有一法在門外。
師云。解說出格道理。還佗七佛之師。檢點將來。不可放過。當時待佗與麼祗對。從而向佗道。且居門外。若向這裏透得。許佗出得女子定。
傅大士道冠衲衣儒履朝 梁武帝。
師云。傅大士如善玩珠。固無觸手墮地之失。雖然。未免傍觀者哂。育王當時若作傅大士。待佗問。莫是僧耶。便以手指衲衣對之。免見重重敗闕。古人則且置。遂以拳安頂上云。諸人只今喚作什麼。
梁武帝請傅大士講經。
傅大士分科列段已是周遮。老誌公曲順人情。重增話杷 。然雖如是。要且未曾動著正經在。且正經畢竟作麼生講。顧示大眾云。洎合落在葛藤窠裏。
六祖風旛話。
師云。祖師與二僧恁麼說話。總是盲人摸象。清凉不然。不是風動。不是旛動。不是心動。擲下拄杖云。是什麼。
布袋和尚以破布褁一塊乾屎。逢人拈起云。兜率陀天底。兜率陀天底。
瑯琊云。慈氏菩薩。
圜悟云。熟處難忘。
大慧云。不才淨漢。
師云。若是育王則不然。待佗拈起恁麼道。只向佗道。牢收取。
僧問馬祖離四句。絕百非。
師云。馬師父子傳盃滿泛。意在延接高賓。惜乎這僧不善開懷。到底却成虗設。只如道藏頭白。海頭黑。又作麼生。不覺日又夜。爭教人少年。
馬祖同百丈．智藏．南泉翫月。
師云。三箇老凍儂。一人曲彎彎地。一人圓陀陀地。一人黑漆漆地。馬大師養子之緣。末後念一道真言。一時與佗蓋覆著。可惜放過。當時一等與佗本分草料。後代兒孫不致扶籬摸壁。
有僧參馬祖。祖畫 一圓相。云。入也打。不入也打。僧便入。祖便打。
僧云。和尚打某不得。祖靠拄杖便休。
師云。這僧敢將赤體挨佗白刃。要且入得出不得。諸人還知麼。馬師一條拄杖。至今猶靠壁在。
馬祖畫 圓相。雪竇云。二俱不了。靠却拄杖。劈脊便打。
師云。雪竇也只見一邊。殊不知馬師當時靠却拄杖。這僧至今無奈何處。是汝諸人還奈何得麼。若奈何不得。到雪竇面前總是喫棒底漢。
荷澤見思和尚。思問。甚處來。
澤云。曹溪。
思云。曹溪意旨如何。澤振身而立。
思云。猶帶瓦礫在。
澤云。此間莫有真金麼。
思云。縱有。向什麼處著。
師云。可惜二俱放過。當時見佗道猶帶瓦礫在。便與掀倒禪牀。不然。待佗更覓真金。便好和聲痛打。豈不勦絕。古人且置。遂拈拄杖云。且道這箇是真金瓦礫。擲下云。龍蛇易辨。衲子難瞞。
西天大耳三藏至。得佗心通。 唐肅宗召忠國師驗之。
師云。前兩度互相熱瞞。第三度親見國師。只是通吐不得。諸人只今還見國師麼。良久。云。不是。不是。
丹霞訪忠國師。
國師躭源總被丹霞一狀領過。然雖如是。不會做客。勞煩主人。
南泉住庵時。有一僧到。泉云。某山上作務。汝齋時做飯喫了。送一分來。其僧齋時喫了。却將家事一時打破。乃就牀臥。泉久伺不來。遂歸。見僧臥。泉亦去一邊臥。僧便起去。
泉住後云。我往前住庵時。有箇靈利道者。直至如今不見。
師云。這僧雖然靈利。翻成懵董。當時賴是王老師。若是別人。咬定牙關。渾不采著。管教佗一生起不得。然雖如是。却須救取南泉。
龐居士問七峯。此去峯頂有幾里。
峯云。甚麼處去來。
士云。可謂峻硬。不得問著。
峯云。是多少。
士云。一二三。
峯云。四五六。
士云。何不道七。
峯云。纔道七。便成八。
士云。得也。得也。
峯云。一任添取。
師云。一二三四五六。得者自得。添者自添。終竟不知峯頂有幾里。
歸宗與南泉同行。一日告別。煎茶。
師云。南泉慣將冷口喫人熱物。若不是歸宗。洎遭惑亂。然雖如是。可惜一銚茶。
歸宗斬蛇。 本覺云。二俱不了。待歸宗道。你甚處見我斬蛇。奪鋤頭便與一钁。然雖與麼。死蛇斬得。也無用處。
師云。本覺道二俱不了。徒有此話。既知是箇死蛇。又却不能活得。如今要見活底麼。擲下拄杖云。看脚下。
歸宗有僧辭去諸方學五味禪。
師云。古今咸謂這僧等閑將箇五味換得一味。殊不知帶累歸宗為佗一人費了多少鹽醬。鄮峯這裏也有一味。今日不惜。普為破慳。良久。云。若到諸方。不得錯舉。
這僧將五味換得一味。是則是。大似惹禍臨身。歸宗一味不同五味。好則好。爭奈分付不著人。清凉這裏五味也無。一味也無。或有人來辭往諸方學五味禪。只向佗道。善為道路。且道還有誵訛處麼。也要諸方撿責。
泐潭常禪師一日面壁而坐。南泉來見。遂撫師背一下。常云。誰。
泉云。某甲。
常云。如何。
泉云。也尋常。
常云。汝何多事。
師云。古人道箇尋常。早成多事。汝輩後生晚進。朝暮聚頭忉忉怛怛地。驢年夢見。
睦州問一座主。講什麼經。
主云。涅槃經。
州云。問一段義。得麼。
主云。問什麼義。
州遂踢一踢。吹一吹。云。此是什麼義。
主云。經中無此義。
州云。脫空謾語漢。此是五百力士揭石義。主無語。
師云。嗄。青天白日有恁麼事。當時若見佗道。此是五百力士揭石義。只小小地向佗道。不說那知。當時若進得此語。縱使睦州老漢鐵作面皮。也教兩眼覰地。
趙州勘婆。
師云。一人閙市裏颺碌塼。傷中者方知疼痛。一人慣施無病藥。解服者始覺輕安。注也注了。解也解了。諸人還知勘婆處麼。洎合停囚長智。
僧問趙州萬法歸一。
師云。這箇老漢。有年無德。被人逼著。直得踰墻透壁。若是徑山則不然。或有問。萬法歸一。一歸何處。只向佗道。有馬騎馬。無馬步行。
趙州訪道吾。吾著豹皮裩。三門外立。
師云。諸人還會麼。奴見婢慇懃。
趙州到一鄉院。經旬。辭院主。遊五臺山。主有頌送之。
師云。可惜院主開口了合不得。若是徑山。待佗問。如何是正眼。攔腮便摑。教這老漢知道草窠裏也有大虫。
趙州一日向雪中臥。乃呌云。相救。相救。時有僧便來趙州身邊臥。州便起去。
師云。這僧好心不得好報。當時一期雖救得趙州。爭奈自己一箇渾身至今臥在雪堆裏。眾中莫有救得這僧底麼。出來救看。若救不得。三冬嚴寒總是凍殺底數。
婆子偷趙州笋。
師召大眾云。婆子下掌。快便難逢。趙州休去。莫道無事好。
溈山問仰山．香嚴仲冬嚴寒年年事。
師云。溈山暗拋香餌。誰知牽動清波。二子擺尾搖頭。未免上佗鈎線。是則是。只如道。賴遇寂子不會。又作麼生商量。時人只看絲綸上。不見漁翁把釣竿。
告往知來。道頭會尾。還佗難弟難兄。若據子細檢點將來。非唯寂子不會。只這香嚴。猶較三步在。具眼者辨。
畬田種粟。晝食夜眠。
師云。溈仰父子故是無一點佛法身心。勘證將來。漿水錢則且置。草鞵錢教誰還。
二老漢如奏蕢桴土鼓。雖無音韻。六律全彰。育王即不然。或有問。和尚一夏作得箇什麼。只向佗道。待有所作即向汝道。且山僧恁麼是空過耶。不空過耶。良久。云。我與溈山父子不同。
溈山問仰山。即今事即不問。自古事作麼生。
師云。仰山進前退後。自是今古歷然。為什麼溈山却道。汝屈我。我屈汝。會麼。良久。云。鸕鶿 語鶴 。
僧問溈山。如何是道。
溈山云。無心是道。
僧云。某甲不會。
山云。會取不會底好。
僧云。如何是不會底。
山云。只是你。不是別人。
師云。溈山如箭射地。雖然不巧。箭箭射著。育王今夜擬發一箭。諸人急須著眼。良久。云。時暑不宜久立。
香嚴問僧。甚處來。
云。溈山。
嚴云。近日有何言句。
云。有問。如何是祖師西來意。溈豎起拂子。
嚴云。彼中兄弟如何商量。
云。盡道。即色明心。附物顯理。
嚴云。著甚死急。
云。師意如何。嚴亦豎起拂子。
師云。奇哉。香嚴老子果然有長處。若人辨得。許你於佛法中有箇入處。
僧問香嚴端和尚。如何是直截根源。嚴擲下拄杖。歸方丈。
師云。噁。早帶枝葉了也。山僧恁麼告報。諸人還猛省麼。良久。云。三生六十劫。
和安通禪師令仰山。與我過床子來。
仰將床子至。通云。却安舊處著。仰如教。
又問。床子那邊是什麼。
仰云。無物。
又問。這邊是什麼。
仰云。無物。
通云。惠寂。仰應諾。
通云。去。
師云。本色住山人。且無刀斧痕。點檢將來。也是無風起浪。
德山托鉢。
師云。嘗聞沛公豁達大度。從諫如轉丸。誠不妄矣。何故。不見道。躡足封侯。
巖頭問德山。是凡是聖。
師云。巖頭前頭疑殺李將軍。後頭笑倒王大伯。雖然如是。且道那裏是佗一手擡一手搦處。哦成月下風前句。便有人傳作鬼詩。
德山示眾云。問即有過。不問尤乖。
師云。德山老漢一條白棒胡打亂打。及乎被這僧拶著。折作兩橛。
黃蘗示眾云。汝等諸人盡是噇酒糟漢。
師云。黃蘗潼關巨闢。貴圖直取長安。這僧既往西秦。老漢却之東魯去也。
臨濟侍德山次。山云。老僧今日困。
濟云。寐 語作麼。山擬拈棒。濟便掀倒禪床。
師云。二大老奮於百世之上。固無以加。然被甲嬰冑。望堯之治遠矣。
麻谷問臨濟。大悲千手眼。那箇是正眼。
師云。以的破的。以機奪機即不無二大老。撿點將來。未免一得一失。具眼者辨取。
麻谷問僧。甚處來。
僧云。不審。
谷再問。僧云。珍重。
谷下禪床擒住云。這箇師僧問著。便作佛法祗對。
僧云。和尚大似無眼。
谷托開云。放汝命。通汝氣。僧禮拜。谷又擒住。這僧掣肘便行。
谷云。休將三歲竹。擬比萬年松。
師云。麻谷用盡神通。要且勘這僧不了。末後未免麻纏帋褁。當時若是徑山問。甚處來。待佗道。不審。便與熱棒打出三門外。教佗冷地裏呌屈。
龍牙問翠微。如何是祖師西來意。
微云。與我過禪版來。牙過禪版。微接得便打。
牙云。打即任打。要且無祖師意。
又問臨濟。濟云。與我過蒲團來。牙過蒲團。濟接得便打。
牙云。打即任打。要且無祖師意。
住後。有問。二尊宿祖師西來意。還肯佗也無。
牙云。肯即肯。要且無祖師意。
石門聰拈云。龍牙不被人挨著則可。被這僧一問。失却一隻眼。
師云。石門恁麼道。只見一邊。殊不知龍牙夢中呌屈。後來不得這僧問著。幾無雪處。
龍牙問翠微云。自到法席已經月餘。每遇上堂。不蒙一法示誨。意在於何。
微云。嫌什麼。
又問洞山。山。爭怪得老僧。
又問法眼。眼云。祖師來也。
師云。三大老頭腦各別。鼻孔一般。然總被龍牙將箇斷貫索一時穿却了也。惜乎龍牙到了自無出氣處。眾中莫有為龍牙出氣底麼。良久。云。如無。老僧拾得性命。
雪峰寄木虵與懶安。上書云。本自天然。不假雕琢。
安接得。云。本色住山人。且無刀斧痕。
師云。雪峰好條木蛇。無端與佗安足。返不得為蛇。安云。且無刀斧痕。要且瞞人眼不得。提起拄杖。召大眾云。且道徑山底何似雪峰底。還辨得麼。擲下拄杖云。攛入草蓬裏去也。
孚上座參雪峰。纔上法堂。顧眎雪峰。便下看知事。次日。再上方丈。見雪峰云。昨日不合觸杵和尚。
峰云。知是般事便休。
師云。大小孚上座向雪峰面前重重納敗。若非一千五百人善知識度量深明。當時直須棒折始得。
孚上座逞俊太過。飜成落節。老雪峰不施寸刃。坐致太平。是則是。可惜放過。當時一等與佗本分草料。兒孫未致斷絕。
孚上座參雪峰。 後來雪竇拈云。千五百人善知識被孚上座一覰。便乃高豎降旗。
師云。大小雪竇隨邪逐惡。殊不知孚上座當時只陞得雪峰堂。未入得雪峰室。
三聖問雪峰。透網金鱗以何為食。
師云。三聖如蒼檜。聳千尋之幹。霜而不萎。雪峰猶大海。容萬頃之波。攪而不濁。雖然如是。總欠一著在。
玄沙白帋。
雪峰一千五百人善知識。輕輕被人抓著。便乃全身放倒。後來玄沙雖盡父子之情。要且扶不起。
玄沙坐次。見面前一點白。指問侍者云。見麼。
者云。見。
如是三問。如是三對。沙云。你也見。我也見。因什麼不會。
師云。玄沙老漢可謂無事生事。瞞人自瞞。你也見。我也見。用會作什麼。
聲明三藏善別音聲。劉大王請玄沙驗之。沙以銅筯敲鐵火爐問云。是什麼聲。
藏云。銅鐵聲。
沙云。大王莫受外國人瞞。
後來法燈代云。却是和尚瞞大王。
本覺云。三藏瞞大王。何似玄沙瞞大王。
師云。噫。佛法淡薄。那時早恁麼遞 互相瞞。若論今日。徑山也瞞諸人不得。諸人也瞞徑山不得。遂以拂子擊禪床云。且道是什麼聲。
長慶道。總似今日。老胡有望。
保福道。總似今日。老胡絕望。
師云。老胡有望。不須問著。老胡絕望。也且罷休。畢竟今日事作麼生。來日向你道。
僧問雲巖欽和尚。如何是真言。
答云。南無佛陀耶。
師云。古人恁麼。可謂明投暗合。更不用翻譯。然雖如是。莫將梵語悞作唐言。
僧問幽谿。大用現前。不存軌則時如何。
師云。這老漢平生伎倆向這僧面前呈盡。徑山即不然。待佗道。大用現前。不存軌則時如何。便與和聲一踏。待佗眼孔定動。老僧已入大石國裏去也。
白頭因見韶山。山云。莫是多口白頭因麼。
師云。白頭因口雖多。爭奈開了合不得。合了開不得。返不奈箇無口底何。徑山當時若見佗問。莫是多口白頭因麼。只向他道。這老賊前後觸忤多少賢良。以坐具便摵。直饒韶山手中有棒。亦無施展處。
僧問曹山。抱璞投師。請師雕琢。
師云。曹山雖不損花而得蜜。亦未免費口分疎。山僧即不然。或有人問。抱璞投師。請師雕琢。只向佗道。明朝更獻楚王看。
稅闍梨問曹山。清稅孤貧。乞師賑濟。
師云。老曹山雖則眼目睛明。爭奈放過稅闍梨。若是育王則不然。當時待佗恁麼問。拈起拄杖。劈脊便打。何故。禮防君子。
曹山辭洞山。洞山云。子向什麼處去。
曹山云。不變異處去。
洞山云。不變異處豈有去耶。
曹山云。去亦不變異。
師云。好大眾。田地穩密。血脉貫通即不無曹洞父子。檢點將來。俗氣猶在。
洞山萬里無寸草處去。
師云。二大老。一人下脚不得。一人擡脚不起。有人辨得。許你東去西去。
洞山一盲引眾盲。相牽入火坑。石霜雖盡力[跳-兆+孛] 跳。要且跳不出。鄮峰則不然。秋初夏末。兄弟東去西去。第一不得向萬里無寸草處去。何故。長安雖樂。不是久居。
洞山雖則布漫天網。撈蝦蜆摝即得。若要羅龍打鳳則不可。後來石霜道。出門便是草。果然。
臘月二十五。
師云。這公案往往多作奇特話會。便道。雲門一曲。韻出五音。殊不知這老漢等閑放屁。合著大石調。
僧問雲門。秋初夏末。東去西去。忽有人問著。作麼生祗對。
雲門云。退後。退後。
僧云。某甲有什麼過。
門云。還我九十日飯錢來。
師云。雲門先鋒有作。殿後併吞。是則是。要且無大人相。徑山則不然。待佗道。某甲有什麼過。只向佗道。此去逢人但恁麼舉。
雲門問僧。甚處來。
僧云。嶽山來。
門云。我尋常不曾與人葛藤。來。僧近前。
門云。去。
師云。葛藤不少。
僧問雲門。如何是直截一路。
門云。主山後。
僧云。謝師指示。
門云。合取皮袋。
師云。雲門大師是則是。直截未免飜成紆曲。徑山不然。或問。如何是直截一路。案山前。若言。謝師指示。只向道。一任東行西行。
雲門問僧。什麼處來。
僧云。江西。
門云。江西一隊老漢寐 語住也未。僧無對。
師乃云。噫。可惜許。好與劈口摑。當時既已放過。至今寐 語未已。喝一喝。
雲門放洞山三頓棒。
師云。雲門前頭疑殺人。後頭笑殺人。洞山於言下悟去。更是好笑。如今莫有解笑底麼。設有。也好與三十棒。
乾峰示眾云。三種病．二種光。
師云。乾峰白日青天剛道有鬼。不是雲門眼目精明。洎遭恐嚇。古人則且置。只如三種病．二種光。諸人作麼生透。良久。云。罕逢穿耳客。多見泣岐人。
金峰示眾云。只欲舉來。恐遭人唇吻。只欲不舉。又恐遭人怪笑。於其中間。如何即是。時有僧出。金峯便歸方丈。
後有僧問。和尚適來為什麼不答。
金峯云。大似失錢遭罪。
師云。金峯大開東閣。不遇高賓。末後未免自斟自酌。
金峯拈枕子云。一切人喚作枕子。金峰道不是。
師云。喚作枕子。不喚作枕子。總在金峯窠裏。且作麼生出得。良久。云。無人過價。卓拄杖一下。打與三百。
長慶暹禪師長期以鐵彈子為驗。
師云。若人會得。蠟人即是鐵彈子。若也不會。鐵彈子即是蠟人。只如末後道。大底大。小底小。又作麼生。落葉飄空。或西或東。
南源示眾云。快人一言。快馬一鞭。
時有僧出云。如何是一言。
源吐舌示之云。待我有廣長舌即向汝道。
師云。這僧可惜放過南源。當時待佗與麼道。只向佗道。即今亦不短。若進得這語。管取南源舌頭吐了。決定縮不得。
僧問烏石靈觀師。如何是佛。觀吐舌示之。其僧禮拜。
觀云。見箇什麼便禮拜。
僧云。謝和尚出舌相示。
觀云。近日老僧舌上生瘡。
師云。大眾。還會麼。醫不得也。
梁山頌云。
我有一柄拂。真棕 鐵作骨。顯道赫蚊虻 。指南不相屈。
掃除佛祖病。擊碎衲僧窟。若是上上人。終不喚作物。
德山聞得。云。梁山好頌。話作兩橛。
梁山聞。云。也是當時少子細。
師云。吽。吽。克由叵耐。青天白日。有恁麼事。何故。賊無種。相鼓籠。
大慈掃地次。趙州問。般若以何為體。
後來黃龍新云。趙州金鍮不辨。玉石不分。直饒分去。也未夢見大慈在。
師云。這孟八郎漢既少子細。未免偏枯。殊不知趙州金鍮不辨。大慈玉石不分。兩箇無孔鐵鎚打就一合乾坤。
種田愽飯喫。
師云。地藏老兒盡力[跳-兆+孛] 跳也只跳不出。徑山莫有通方處麼。待計較得成。即向汝道。
僧問佛日弼禪師。如何是毗盧印。
弼云。草鞵踏雪。
僧云。學人不會。
弼云。步步成蹤。
師云。古人信脚行。信口道。不妨明投暗合。若是育王。又且不然。如何是毗盧印。七凹八凸。學人不會。古篆分明。雖然恁麼道。猶較古人半月程。
這裏風頭稍硬。
師云。明招祇知賣峭。不覺重重敗缺。復云。這裏風頭稍硬。鄮峰無可商量。你這一隊漢來這裏討什麼碗。擲拄杖。下座。
這老漢將明珠作豌豆糶。可惜無人醻價。當時待佗道。這裏風頭稍硬。且歸暖處商量。一時散去。非特表顯叢林參學眼目。亦且救得明招一半。
僧問嚴陽尊者。如何是僧。
陽云。喫粥喫飯。
師召大眾云。若也會得。喫粥喫飯。若也不會。直待飽方休。
浮石開卜鋪斷人貧富生死。
師云。浮石恁麼答這僧話。是離五行。不離五行。若道離五行。又道金木水火土。若道不離五行。且道那裏是佗直指處。會麼。金木水火土。大虫元是虎。堪笑李將軍。藍田空沒羽。
汾陽云。夜來夢見亡父母覓酒肉紙錢。
師云。汾陽用處故是鬼神莫知。撿點將來。不無漏逗。乳峯這裏素無枝葉。亦無閑神野鬼可遣。且道還有真實底麼。喝一喝。
五祖舉。僧問趙州。狗子還有佛性也無。自云無。也勝猫兒十萬倍。
師云。鄧師伯他是蒲許村裏人。愛說蒲許村裏話。外人聞得。直是莫辨語音。隣舍看來。也是尋常談吐。然雖如是。可惜放過。當時若見佗與麼道。只以手近前擘開眼。向佗道。猫。教這老漢嗔也不得。笑也不得。
師云。玉泉箇漢賣弄一腰布裩。渾無縫罅。可謂古今難並其風流。然撿點將來。猶帶些子屎臭氣在。有鼻孔者驗取。
老宿一夏不為兄弟說話。
師云。這老宿幸是一箇好人。無端被這僧連累。便見失錢遭罪。清凉門下不說佛法。不論正因。且道還免得人點撿也無。吽。吽。
淨因揩禪師接韓相公。公云。禁足不出。因什麼却出。
因云。官不容針。私通車馬。
師云。淨因長老祗對俗官即得。若是禪。更參三十年也未會。
僧問保寧。如何是佛。
寧云。鐵鎚無孔。
師召大眾云。不得動著。動著。打折你驢腰。
黃龍璣和尚問學者云。禪以何為義。眾下語皆不契。
有僧請益。璣云。禪以謗為義。
師云。禪以謗為義。誠哉是言。雖然如是。須是會謗始得。若也會得。釋迦老子是乾屎橛。達磨大師是破草鞵。一大藏教是糞埽堆頭拭不淨故帋。其或未然。十二時中切不得胡謗亂謗。
天平見西院商量兩錯。
師云。天平當時便去。不受商量。不妨令人疑著。及乎住後。吐露箇消息。子細看來。却欠商量在。唯如西院兩錯畢竟如何商量。良久。云。天堂未就。地獄先成。
長生問靈雲。混沌未分時如何。
芭蕉云。相見便休。又打破作什麼。
白兆云。若不打破。又爭得相見。
師云。若論打破。也未得相見。若不打破。也未得相見。正恁麼時。如何相見。良久。云。隔。
本生問僧。近離甚處。
僧云。太原。
生云。彼間風景如何。
僧云。與此間不別。
師云。不同處不別。不別處不同。諸人不言自知。只如踏破施主草鞵。畢竟當為何事。這裏出得那邊風景在。若出不得。且向此間求。
僧問高安澄禪師。舊歲已去。新歲到來。還有不受歲者麼。
澄云。作麼生。
僧云。恁麼則不受歲也。
澄云。城上已吹新歲角。窻前猶點舊年燈。
僧云。如何是舊年燈。
澄云。臘月三十日。
師云。一句合頭語。萬仞繫驢橛。然雖如是。錯會者多。
佛鑑禪師語錄卷第四
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