白雲守端禪師廣錄

(參學小師)處凝．智本．智華．法演 編集、海譚錄4卷CBETA X1352大于一万字 6 h 白话文由 GPT-4 翻译 

No. 1352-A 白雲禪錄

天下之顱圓而裾方者。跡滿山谷。求其所至之學。或得於心。或得於言。得於心有失於言。非所謂得心。得於言有失於心。非所謂得言。是皆明於一偏。而瞽於雙照。

天下那些头颅圆润而衣襟方正的人，足迹遍布山谷，寻求他们所追求的学问。有的人在心中得到，有的人在言语中得到。在心中得到却失去在言语中，不能算是真正得到心；在言语中得到却失去在心中，不能算是真正得到言。这些都是只明白一方面，而对两方面都视而不见。

若吾端師者。以超拔卓異之資。生於衡湘間。能以不心而心。何有而不可於心。能以不言而言。何有而不可於言。用是而巾屨于州者有二。曰江。曰舒。香火于寺者有六。曰承天。曰圓通。曰法華。曰龍門。曰興化。曰海會。所居既廣。所言亦富。其門弟子處凝者。編而為帙。分上中下。以予知師之多。求名其帙。而又俾序其首。余以師終海會。海會之山曰白雲。故總題曰白雲禪錄。若其得法之因。語載帙中。此不復道。後之人。由余文以推其心。則知心者無閡於言。索其言。則知言者無閡於心。然後所以信為吾端師也。太原王孜序。

像我的守端师，他以超群拔萃的资质，出生在衡湘之间。他能够不用心而用心，还有什么不能用心的呢？他能够不用言语而言语，还有什么不能用言语的呢？因此，他戴着头巾穿着木屐在州里有两个地方，分别是江和舒。在六个寺庙里供奉香火，分别是承天寺、圆通寺、法华寺、龙门寺、兴化寺和海会寺。他居住的地方既广，他的言论也丰富。他的弟子处凝，将这些言论编成册子，分为上中下三卷，并请我为这些册子命名，并为之首卷作序。我因为守端师最终在海会寺，海会寺的山名为白云山，所以总题为《白云禅录》。至于他得法的因缘，都记录在册子中，这里就不再赘述。后人通过我的文章来推敲他的内心，就会知道心无障碍于言，寻找他的言语，就会知道言无障碍于心。这样才能真正相信他是我的守端师。太原王孜作序。

白雲端和尚語錄卷一

江州承天禪院語錄

參學小師　處凝　編

師開堂日。陞座拈香云。此一瓣香。奉為今上　皇帝。伏願。堯風永扇。舜日遐明。次拈香云。此一瓣香。奉為過現未來。大覺海中。有利及於含生。一切聖賢。及生平所參見。諸善知識。眾中衣鉢道友。曾有一言一句。布施我者。師僧父母。一切恩門。聊伸報謝。又拈香云。此一瓣香。且道為什麼人。若有所為。雪上加霜。若無所為。過莫大焉。奉為我先住袁州楊岐。後住潭州雲盖。親見慈明來底老古錐。誰知道。今日向者裏。拋三放兩去也。

师父在开堂的日子。升座并拈香说。这一片香，供奉给当今的皇帝。衷心希望。尧帝的风范永远流传。舜帝的光辉普照四方。接着又拈香说。这一片香，供奉给过去、现在、未来。在大觉海中。对所有含生有利。所有圣贤。以及我生平所参拜见过的。各位善知识。大众中的衣钵道友。曾经有一句话、一句教诲。施舍给我的。师父、父母。所有恩德之门。暂且表达我的感谢。又拈香说。这一片香。暂且说是为了什么人。如果是为了某种目的。如同雪上加霜。如果没有任何目的。过失就更大了。供奉给我先前住在袁州杨岐。后来住在潭州云盖。亲自见到慈明到来的那位老古锥。谁知道。今天在这里。抛下三言两语就离开了。

遂坐。

于是他坐下。

圓通訥和尚白槌云。法筵龍象眾。當觀第一義。師乃顧視左右云。便恁麼散去。自古自今。如麻似粟。若言更有如何若何。曹溪一路平沈。所以從上諸聖。皆向火焰裏。出來垂手。只要一切人。眼橫鼻直去。今日眾中。有大家垂手者麼。出來看　僧問。師唱誰家曲。宗風嗣阿誰。師云。一手不獨拍。兩手鳴劃劃。僧云。真師子兒能師子吼。師云勸君休去便休去。莫待風高更入深　僧問。欲行千里。一步為初。如何是最初一步。師云過者邊立。僧云五更侵早行。更有夜行人。師云未敢相許。僧便喝。師云咦　僧問。人天交接。兩得相見。如何是相見底事。

圆通讷和尚敲响白槌说：“法筵上聚集了众多杰出的修行者，应当领悟至高无上的真理。”师父环顾四周说：“就这样散去吧。从古至今，这样的人多如麻粟。如果说还有其他的如何如何，曹溪的教法一路平沉。因此历代的圣人都在火焰中出现，伸出援手，只希望所有人都能直接观照本来面目。今天在座的各位中，有愿意伸出援手的人��？出来看看吧。”一位僧人问：“师父唱的是谁的曲子，继承了谁的宗风？”师父说：“一只手拍不响，两只手才能拍出声响。”僧人说：“真正的狮子之子能发出狮子吼。”师父说：“劝你如果要走就快走，不要等到风高浪急时再深入。”僧人问：“想要走千里路，第一步是最重要的。什么是最初的一步？”师父说：“走过那边去站好。”僧人说：“五更天还没亮就出发，还有夜里行走的人。”师父说：“我不敢轻易答应你。”僧人便喝道。师父说：“咦。”僧人问：“人和天界交接，两者得以相见。如何是相见的事？”

師云爭敢相謾。僧云恁麼則久經沙塞苦。今日遇良知。師云。你脚跟事作麼生。僧云眾水含孤月。群星拱北辰。師云李白依前是秀才　僧問。人天普集。為聽潮音。郡主當筵。合談何事。師云你向甚處去來。僧云恁麼則九江千里內。草木盡霑恩。師云笑殺衲僧。僧將坐具一拂便出去。師云依稀越國。髣髴楊州　乃云。問話且止。問之與答。俱是贏得邊事。古者道。動則起生死之本。靜則沈昏醉之鄉。動靜雙泯。則落空亡。動靜雙収。則顢頇佛性。到者裡。直得窮天玄辯。竭世樞機。用一點不著。獨有山僧。今日幸遇太平世界。得路便行。不懼他人笑怪。所以道。

师父说，谁敢相互讥讽。僧人说，如果是这样，那么长久以来在沙漠中受苦，今天终于遇到了知音。师父说，你的立足点如何。僧人说，众多的水流中映着孤独的月亮，群星环绕着北极星。师父说，李白依旧是个秀才。僧人问，人天普遍聚集，为了听潮声，郡主在宴席上，应该谈论什么。师父说，你从哪里来。僧人说，如果是这样，那么九江千里之内，草木都沐浴在恩泽之中。师父说，笑死衲僧。僧人用坐具一挥便出去了。师父说，隐约是越国，仿佛是扬州。于是说，问话暂且停止，问与答，都是赢得边缘的事。古人说，动则引发生死的根本，静则沉入昏沉和沉醉之乡。动静双泯，则落入空亡。动静双收，则显得愚昧，佛性。到了这里，即使是穷尽天理的辩论，用尽世间的机巧，也用不上一点。只有山僧我，今天有幸遇到太平世界，有路就走，不怕别人嘲笑怪罪。所以说。

此事上在諸佛分上。不曾增一毫。下在一切含生分上。不曾減一毫。只為一念迷妄。背覺合塵。輪轉三途。暫無休息。遂勞我竺乾本師。於大解脫海中。強湧玄波。三乘教外。直指人心。見性成佛。且道今日如許多葛藤。阿那裏是直指處。若向長老口裏覓。大似貪觀天上月。忘却室中燈。若向不言不語處會。直得盡大地。忘鋒結舌。只是箇無孔鐵槌。有什麼用處。到者裏。還有知音者麼。良久云。只見白雲飛散盡。不知明月落誰家（謝辭不錄）。

这件事在所有佛陀的境界中，没有增加一丝一毫。在所有有情众生的境界中，也没有减少一丝一毫。只是因为一个念头的迷惑与虚妄，背离了觉悟而与尘世相合，从而在三途六道中不断轮回，没有片刻的休息。因此，我们的印度本师释迦牟尼佛，在大解脱的海洋中，强行掀起深奥的波涛，超越了三乘教义之外，直接指向人的内心，通过觉察本性而成佛。那么，今天这么多的纷扰，哪里是直接指向的地方呢？如果从长老的口中寻找，就像是贪婪地观赏天上的月亮，却忘记了房间里的灯。如果试图在不言不语的地方理解，即使整个大地都忘记了锋利的言辞，也不过是个无从下手的铁锤，有什么用呢？到了这里，还有知音吗？过了许久，他说，只见白云飞散，不知道明月落在谁家（感谢的话不记录）。

次日上堂。云雪竇和尚道。偶續靈峰照夜燈。遽泛鐵舡下滄海。承天此者。也隨例泛一隻鐵舡。文殊普賢。為承天招頭把柂。觀音摩詰。為承天打篙搖櫓。承天只管坐地看楊州。既然如是。且道將什麼報答諸人。良久云。誰知遠烟浪。別有好思量。

第二天上堂时，守端禅师说，雪窦和尚曾言，偶尔延续灵峰照亮夜晚的灯火，突然驾驶铁船驶向沧海。承天的这位，也按照惯例驾驶一只铁船。文殊和普贤为承天引领方向，观音和摩诃迦叶为承天划桨。承天只管坐在那里观赏扬州。既然如此，那么用什么来报答大家呢？过了许久，他说，谁知道远处的烟波里，别有一番美好的思考。

上堂。撫掌呵呵大笑云。大眾。得風流處且風流。

上堂时，禅师拍掌大笑说，大众啊，在风流的地方就尽情风流吧。

到圓通上堂。僧問。二師相見。合談何事。師云六耳不合謀。僧云謝師答話。師云聽事不真。喚鐘作甕。僧喝。師云過　乃云。秋江清淺時。白鷺和煙島。良哉觀世音。全身下荒草。大眾。承天未出世時。或有一箇半箇衲子相疑著。誰知道。出世後。直得無言可說。無理可伸。然雖如是。猶賴得侯溪主人在。何謂如此。千古萬古無人知。眼裏瞳兒看馬騎。

到达圆通上堂时，有僧人问，两位师父相见，应该讨论什么。师父回答说，六耳之人不宜共谋。僧人说，感谢师父的回答。师父说，你听的不真切，把钟声当作瓮声。僧人发出喝声。师父说，过错。接着说，秋江水清浅时，白鹭与烟雾缭绕的小岛相映成趣。真是观音菩萨，全身隐没在荒草之中。大众啊，承天未出世前，或许有一两个禅僧对此有所怀疑，谁知道，出世后，竟然无话可说，无理可辩。尽管如此，还好有侯溪的主人在。为什么这么说呢？千秋万代无人知晓，眼中瞳仁看着骑马的人。

到歸宗上堂云。真性心地藏。無頭亦無尾。應緣而化物。方便呼為智。大眾。承天此者來。禮拜歸宗師叔。師叔。若行一丈。承天也行一丈。師叔若行一尺。承天也行一尺。何謂如此。得風流處且風流。有般漢到者裏道。耶舍塔高。金輪峰峻。眨眼回頭。早是鷂子過新羅。似恁麼。還稱得我師叔門風也無。不見道。打麵還他州土麥。唱歌須是帝鄉人。然雖如是。三十年後。清平過水。

到了归宗上堂时说。真正的本性心如同地藏，没有开始也没有结束。随着因缘而变化万物，用方便的方法称之为智慧。大家，如果承天来这里，就向归宗师叔礼拜。师叔，如果你走一丈，承天也走一丈。师叔如果走一尺，承天也走一尺。为什么这样呢？得到风流的地方就暂且风流。有这样的人来到这里说道，耶舍塔高耸，金轮峰险峻。眨眼回头，早已是鹰飞过新罗。如果是这样的话，还能称得上是我师叔的门风吗？不是说过，打面还给他州的土麦，唱歌还得是帝乡的人。虽然如此，三十年后，清平过水。

到開先上堂。云古人道。莫行舊時路。莫掛本來衣。如今有人。向鋒刃上橫身。火燄裏出手。盡是勞而無功。豈可更擔水向河頭賣。雖然如是。若教姆母臨明鏡。也道不勞紅粉施。

到萬杉上堂。云仰山道。東寺師叔若在。即慧寂不至寂寞。承天此日。來見萬杉師叔。且一籌勝却仰山。何謂如此。一手不獨拍。兩手鳴劃劃。然雖如是。且道。還鄉曲子。作麼生唱。莫是點眼知人意。看取令行時。又莫是邏羅哩邏羅哩若恁麼。自古自今。如麻似粟。要會麼。鴛鴦繡了從君看。莫把金針度與人。

到棲賢上堂。云承天自開堂後。便安排些葛藤。來山南東葛西葛。却為在歸宗開先萬杉。一時打揲却了也。今日到三峽會裏。大似臨嫁醫癭。卒著手脚不辦。幸望大眾不怪。伏惟珍重。

到羅漢上堂。云昔日當山祖印。有打破虗空底鉗鎚。喝散白雲底意氣。當時不妨被他使著。若以今之堂上坐致太平。猶淹大手。承天何故。今日得恁麼造次。不見道。不是對人誇潔白。大都緇素要分明。

山南迴上堂。云運□□□來。何曾有間隔。承天數日遶廬山行禮。每日折旋俯仰。謾諸人一點不得。諸人在院中折旋俯仰。也謾承天一點不得。承天為什麼見似不見。要會麼。是處有芳草。何山無白雲。

上堂。僧問。先聖道。舉足無非道場。學人便恁麼去如何。師云令人疑著。僧云學人未曉。乞師再指。師云和我理會不得。僧禮拜。師云有甚分曉。

乃云。君若隨緣得似風。吹沙走石不乖空。但於事上通無事。拈起拄杖云。見色聞聲不要聾。乃卓拄杖一下。喝一喝。

上堂云。先師道。楊岐無旨的。種田博飯喫。說夢老瞿曇。何處覓蹤跡。大眾誰知道。承天今日之下。向城中住箇小院子。却勞他別人去種田。自己只解喫飯。可謂養子不及父。家門一世貧。然雖如是。大樹大皮褁。小樹小皮纏。

上堂。僧問。舊歲已去。新歲復來。如何是不遷義。師云眉在眼上。僧云恁麼則一氣不言含有象。萬靈何處謝無私。師云未敢相許。僧云大眾證明。學人禮謝。師云更須子細　乃云。今日普天之下。盡添一歲。且道。南泉水牯牛。還添也無。添與不添且致。且道水牯牛鼻孔重多少。若知得他斤兩。輕重分明。每日一任侵他人苗稼。若也未然。臈月三十日。莫道春來草自青。

上堂云。乾坤之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形山。大眾。眼在鼻上。脚在肚下。且道寶在甚處。乃云。人面不知何處去。桃花依舊笑春風。

上堂云。文殊起佛見法見。被世尊貶向鐵圍山　大眾。世尊當時一期。也似爭小失大。有失大人之相。如今若有人。向承天者裏。起佛見法見。承天終不教動著他。何謂如此。但得雪消去。自然春到來。

上堂云。昔日淨名大士。向毗耶城裏方丈中。為一切眾生病故。所以示病。大眾。看他古人恁麼。也似平地上喫交。承天自半夏來。一月日患痢。兩月日將息。尚不能得蘇息。豈更有閒功夫。□□人病。何謂如此。知時別宜。堪作闍梨。

上堂云。古者道。上士聞道。勤而行之。中士聞道。如存如亡。下士聞道。大笑之。大眾。若約衲僧門下。却許他大笑底。有些些骨氣。何謂如此。眾眼難謾。

上堂云。一切有為法。如夢幻泡影。乃拍禪床一下云。幾度黑風吹大海。未嘗聞道釣舟傾。

上堂。僧問。智不到處。切忌道著。道著時如何。師云風吹日炙。僧云恁麼則無處容身也。師云。碓搗磨磨。僧云官不容針。私通車馬。師云可貴可賤。僧彈指一下。師云恰是。僧吐舌。師云家貧猶自可。路貧愁殺人。僧呵呵大笑。師云放過著　乃云。智不到處。切忌道著。大眾。既是智不到處。又道箇什麼。拍禪牀一下云。相逢只可三分語。未可全拋一片心。

上堂云。人情濃厚道情微。道用人情世豈知。且問諸人。每日區區地。為當是人情。是道用。直饒道得。也是人情。也不是道用。正是泥裏洗土塊。要得分明麼。良久云。千鈞之弩。不為鼷鼠而發機。

懺法堂上堂。僧問。石霜之堂為枯木。鹿苑之座號金剛。承天此日新堂座。名箇什麼。師云你出家也未。僧云畢竟如何名邈。師云面前有露柱。僧禮拜　師乃云。古者道。此座高廣。吾不能昇。先須作禮須彌燈王。然後可昇。大眾且道。承天此座。為復昇來久矣。為復今日始昇。若是今日始昇。許多時在甚處。若是昇來久矣。須彌燈王。只今在什麼處。乃拈起拄杖云。須彌燈王。在拄杖頭上證明。諸人各各有此座分。若也見得去。向東京城裏持鉢。江州城裏喫飯。入淫坊。穿酒肆。看南頭買賤。北頭賣貴。未嘗絲髮離於此座。然雖如是。承天今日。赫日光中雷電轟。以拄杖擊禪牀一下。

上堂云。觸目不會道。言中有響。運足焉知路。彩出齪家。所以向諸仁者道。誰敢錯悞諸仁者一毫子。還會麼。承天罪過已不少。

上堂。竪起拄杖云。鋒刃上[跳-兆+孛]跳。却橫按拄杖云。微塵裏走馬。勞勞去復來。箇是醒醒者。遂擲下拄杖。下座。

上堂云。戢玄機於未兆。藏冥運於即化。大眾。如今禪和子。一箇箇出來。氣宇如王。問著辯瀉懸河。有甚奈何處。忽若解按下雲頭。聽承天說些將有如無話。往往方知道。打皷弄琵琶。須逢兩會家。然雖如是。禹力不到處。河聲流向西。

上堂云。一月普現一切水。一切水月一月攝。拈起拄杖云。東弗于代。西瞿耶尼。南瞻部洲。北鬱單越。新羅渤海。如今眾裏稍稍參學者。盡知道。在拄杖頭上。及乎問著人家杓柄長短。鍋子大小。管取十有九不知。所以道。夜深方見把針人。若未然者。滿船明月一竿竹。家住五湖歸去來。卓拄杖一下。

上堂云。不曾迷。莫求悟。為什麼從上來。却有師承祖嗣。若也會得。入鄉隨俗。若也不會。餓死首陽山。然雖如是。入水見長人。

上堂。拈起拄杖云。若向者裏會得。雪上加霜。若也未然。但得雪消去。自然春到來。卓拄杖一下。

上堂云。古者道。有佛處不得住。無佛處急走過。所以承天有時口似木[木*突]。有時言如劈竹。有時褒貶天下人。有時一任天下人褒貶。然雖如是。大眾。三千里外。逢人不得錯舉。

上堂云。可中學道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。不知玉之無瑕。若能如是。是真出家。大眾。既是不知山之孤峻。又不知玉之無瑕。且道是誰與麼道。乃拍禪牀一下云。牙根不歷水。未免順人情。

上堂。舉雲門頌云。不露風骨句。未語先分付。進步口喃喃。知君大罔錯。大眾。雲門老人。只解無佛處稱尊。且不解移風易俗。承天也揑一箇。呈似大眾。不露風骨句。有鹽兼有醋。憑君子細看。九曲珠難度。便下座。

上堂云。大象不遊於兔徑。大悟不拘於小節。是何言歟。承天道。針眼裏躍出獰龍。藕絲中開張世界。何謂如此。功多業熟。水到渠成。參。

上堂云。光非照境。境亦非存。拈起拄杖云。者拄杖子。遇貴則賤。遇賤則貴。何謂如此。誰知冷灰裏。九轉透瓶香。卓拄杖下座。

上堂云。今日至節。一陽生於此日。遂拈起拄杖云。大眾且道。者箇作麼生。便恁麼搆得。且恁麼應時納祐。若數至大年朝。前頭大有雪在。所以承天尋常十度發言九度休。何謂如此。當門不用栽荊棘。後代兒孫惹著衣。然雖如是。三十年後。太公釣魚。參。

上堂。云黑荳未生芽處會得。自古自今。寡不敵眾。若說臂長衫袖短。脚瘦艸鞋寬。一任天下人。笑承天不唧[口*留]。然雖如是。有利無利。不離行市。

上堂云。若常似今日。承天謾得諸上座。若不似今日。承天謾諸上座不得。何謂如此。黨理不黨親。參。

上堂。眾集定。乃云。大眾會麼。以拄杖卓一下云。珊瑚枕上兩行淚。半是思君半恨君。下座。

江州圓通崇勝禪院語錄

參學小師　海譚　錄

師受請日。陞座。顧視大眾云。昔日三聖道。我遇人即出。出即不為人。興化聞得云。我則不然。我遇人則不出。出則便為人。大眾。此二尊宿。各有一處打得著。且道那箇在前。那箇在後。還有人。向者裏定當得麼。良久云。妙舞莫誇迴雪手。三臺須是大家催。下座。

上堂云。入林不動艸。入水不動波。入鳥不亂行。大眾。者箇是把纜放船底手脚。且道衲僧家合作麼生。以手拍禪床一下云。掀翻海嶽求知己。撥動乾坤見太平。

上堂。拈起拄杖。卓一卓云。一漚生波瀾始。又卓一卓云。一漚生文殊起。又連卓三下云。者箇又作麼生。良久云。誰知遠烟浪。別有好思量。參。

上堂云。古者道。將此深心奉塵剎。是則名為報佛恩。圓通即不然。時挑野菜和根煑。旋採山柴帶葉燒。參。

上堂云。佛身無為。不墮諸數。且道。六入。十二緣。十八界。乃至八萬四千法門。從甚處來。以手拍禪牀一下云。好女不著嫁時衣。參。

上堂云。泥佛不度水。木佛不度火。金佛不度鑪。大眾。趙州老子。十二劑骨頭。八萬四千毛孔。一時拋向諸人懷裏了也。圓通今日。路見不平。為古人出氣。以手拍禪牀一下云。須知海嶽歸明主。未信乾坤陷吉人。參。

上堂云。本自無瘡。勿傷之也。然雖如是。不因一事。不長一智。參。

上堂。拈拄杖。橫按膝上云。春生夏長。放下拄杖云。雨順風調。下座。

受紫衣日上堂云。古者道。牽牛向水東去也。不免官家王徭。牽牛向水西去也。不免官家王徭。不如隨分納取些些好。大眾且道。阿那箇是些些底。乃拈起袈裟角云。者箇豈不是些些底。然雖如是。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。遂放下云。且喜天下太平。參。

上堂。舉雲門拈三平頌云。即此見聞非見聞。更無聲色可呈君。有什麼口頭聲色。箇中若了無餘事。體用無妨分不分。乃拈拄杖云。拄杖是體。却指燈籠云。燈籠是用。作麼生不分。

大眾。雲門只解依樣畵蛾眉。圓通則不然。即此見聞非見聞。更無聲色可呈君。眼是眼耳是耳。箇中若了無餘事。體用無妨分不分。四五百條花柳巷。二三千處管絃樓。參。

上堂。舉僧問投子。不斷煩惱。而入涅槃時如何。投子作色云。者箇師僧。好發業殺人。

西堂別云。家家觀世音。

大眾。投子可謂善解量才。西堂可謂善解補職。如今忽有人。問圓通。不斷煩惱。而入涅槃時如何。即向伊道。青山綠水。短棹孤舟。

上堂。舉王常侍到臨際問。堂中僧。每日看經麼。臨際云。不看經。又問習禪麼。臨際云不習禪。云畢竟作箇什麼。臨際云總教成佛作祖去。常侍云。金屑雖貴。落眼成翳。又作麼生。臨際云。我將謂你是箇俗漢。

大眾。臨際端的。只具一隻眼。若是圓通即不然。金屑雖貴。落眼成翳。又作麼生。我將謂你是箇俗漢。大眾試斷看。下座。

上堂。舉僧問洞山。寒暑到來如何迴避。洞山云。何不向無寒暑處去。僧云如何是無寒暑處。洞山云。寒時寒殺闍梨。熱時熱殺闍梨。洞山百味具足。後來又合如何。忽有人問圓通。如何是無寒暑處。劈脊便棒。參。

上堂云。未得箇入頭處。須得箇入頭處。既得箇入頭處。不得辜負老僧。大眾。睦州老兒。可謂經事多矣。要坐便坐。要行便行。然雖如是。天無全功。

上堂。僧問。如何是奪人不奪境。師云退身三步。如何是奪境不奪人。師云一朝權在手。看取令行時。如何是人境兩俱奪。師云拄杖頭折。如何是人境俱不奪。師云家家觀世音。

僧問。牛頭未見四祖時。為什麼百鳥銜花献。師云世情看冷暖。僧云見後為什麼百鳥不銜花献。師云人面逐高低　乃云。若立一塵。家國興盛。野老嚬蹙。若不立一塵。家國喪亡。野老安貼。大眾。且道。立即是。不立即是。良久云。心不負人。面無慚色。以手拍禪床一下云。參。下座。

上堂云。心隨萬境轉。轉處實能幽。大眾。山河大地。在你諸人眉毛上打筋斗。若也不見。被他熱謾。若也見得去。他便伏聽處分。乃驀拈拄杖。喚大眾。各歸堂去。擲下拄杖。下座。

上堂。良久。却顧視大眾云。只者箇。能有幾人跳得出。若跳不出。不道你不知。爭奈身隨影轉。若跳得出。早知燈是火。飯熟也多時。參。下座。

上堂云。可笑奇可笑奇。無情說法不思議。若將耳聽終難會。眼處聞聲方得知。拈起拂子云。還聞麼。若道聞。聾却汝耳。若道不聞。瞎却汝眼。且道如何即是。以拂子。打禪床一下云。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。

上堂云。生死交謝。寒暑迭遷。有物流動。人之常情。肇法師。剛然不知有不為物之流動者。作麼是不流動者。良久云。大盡三十日。小盡二十九。

上堂云。葉落歸根。來時無口。大眾。祖師可謂善解借手行拳。有般漢。往往便道。言猶在耳。不見道。子期去不返。浩浩良可悲。不知天地間。知音復是誰。參。

上堂云。鳥有雙翼。飛無遠近。道出一隅。行無前後。你衲僧家。尋常放匙把筯。盡道知有。及至上嶺時。為什麼却氣急。不見道。人無遠慮。必有近憂。

上堂。僧問。如何是佛。師云鑊湯無冷處。如何是佛法大意。師云水底按葫蘆。如何是祖師西來意。師云烏飛兔走　乃云。江月照松風吹。到者裏。還有不漏網者麼。良久云。皇天無親。

舒州法華山證道禪院語錄

參學小師　智本　編

師時在五祖西堂受請。陞座云。適來疏中道。寂照不動則定。感而遂通則慧。拈起拄杖。示眾云。者箇是定是慧。有人辨得麼。既無。不免依前序品第一去也。所以道。遊戲卷舒。是衲僧分上。贏得邊事。要舒也。三世諸佛。在拄杖頭上。要卷也。分付與德山臨際。且道。今日是卷是舒。良久云。無限樹頭風過耳。牧牛童子又嗚咿。以拄杖擊禪床一下。

次夜。眾請小參。僧問。法不孤起。仗境方生。施主親迎。請師說法。師云九九八十一。僧云學人未曉其中旨。請師方便再宣揚。師云問取露柱。僧云莫便是和尚為人處。師云笑殺傍觀。僧禮拜。問。

不求諸聖。不重己靈。未是衲僧分上事。如何是衲僧分上事。師云死水不藏龍。僧云便恁麼去時如何。師云賺殺你。僧云溪山各異。雲月是同。師云轉沒交涉。僧云。謾某甲一人即得。爭奈大眾眼何。師云作得箇庸衲僧。僧云放過一著。師拍禪床一下。僧便禮拜　師乃云。佛身充滿於法界。普現一切群生前。隨緣赴感靡不周。而常處此菩提座。大眾。作麼生說箇隨緣赴感底道理。只如一彈指間。盡大地含生根機。一時應得周足。而未甞動著一毫頭。便且喚作隨緣赴感。而常處此座。只如山僧。此者受法華請。相次與大眾相別去。宿松縣裏開堂了。方歸院去。且道。

還離此座也無。若道離。則世諦流布。若道不離。作麼生見得箇不離底事。莫是無邊剎境。自他不隔於毫端。十世古今。始終不離於當念麼。又莫是一切無心。一時自徧麼。若恁麼。正是掉棒打月。到者裏。直須悟始得。你道。既悟了便休。又何必更須遇人底。當垂手方便之時。著著自有出身之路。不瞎却學者眼。若只悟得箇乾蘿蔔底。不唯瞎却學者眼。兼自已動便先自犯鋒傷手。你看我楊岐先師。問慈明師翁道。幽鳥語喃喃。辭雲入亂峰時如何。答云。我行荒艸裏。汝又入深村。進云。官不容針。更借一問。師翁便喝。進云好喝。師翁又喝。先師亦喝。師翁乃連喝兩喝。先師遂禮拜退。大眾須知。悟了遇人者。向十字街頭。與人相逢。却在千峰頂上握手。向千峰頂上相逢。却在十字街頭握手。所以山僧甞有頌云。他人住處我不住。他人行處我不行。解開布袋頭。一時撒在諸人面前了也。有眼底莫錯怪好。

離五祖日上堂。辭眾。僧問。運籌幃幄即不問。此日登途事若何。師云上馬見路。僧云恁麼則。布金重有賴。花雨別垂方。師云先行不到。末後為初。僧云路遙知馬力。歲久辨人心。師云謝相送　乃云。梁朝志公和尚。令人傳語南嶽思大禪師。何不下山來。救度眾生。目視雲漢作什麼。思大却迴傳語云。三世諸佛。被我一口吞盡。何處更有眾生可度。

大眾。思大老人。也似釘樁搖櫓。只知其一。不知其二。山僧即不然。住承天時。便了城中事。住圓通時。便了路頭事。過五祖來。即高坐西堂。如今往法華去。便像席打令。誰能管得你三世諸佛閑事。何謂如此。相逢不下馬。各自有前程。

開堂日。拈香祝　聖罷。乃云。宗乘一舉。早落二三。古路坦然。行人自昧。移身換步。到者方知。今日還有到者麼。試出來看。

僧問。十方薄伽梵。一路涅槃門。將手一劃云。古人到者裏。未為極則。和尚作麼生為人。師云蹉過了也。僧云今日親見法華。師云脚跟下一句。作麼生道。僧云別有好思量。師云向你道蹉過。僧禮拜　問一喝。分賓主。照用一時行。離此二途。請師別道。師便喝僧云從來疑著和尚。師便打。僧云作家。師云也不消得。僧禮拜　師乃云。昔日靈山會上。世尊拈花。迦華微笑。世尊道。吾正法眼藏。分付摩訶大迦葉。次第流傳。無令斷絕。至于今日。大眾。若是正法眼藏。釋迦老子自無分。將箇什麼分付。將什麼流傳。何謂如此。況諸人分上。各各自有正法眼藏。

每日起來。是是非非。分南分北。種種施為。盡是正法眼藏之光影。此眼開時。乾坤大地。日月星辰。森羅萬象。只在面前。不見有毫釐之相。此眼未開時。盡在諸人眼睛裏。今日已開者。不在此限。有未開者。山僧不惜手。為諸人開此法眼藏看。乃舉手竪兩指云。看看。若見得去。事同一家。若也未然。山僧不免重說偈言。諸人法眼藏。千聖莫能當。為君通一線。光輝滿大唐。須彌走入海。六月降嚴霜。法華雖恁道。無句得商量。大眾。既滿口道了。為什麼却無句得商量。乃喝一喝云。分身兩處看。

入院日上堂。僧問。遠離祖嶠。已屆法華。如何是不動尊。師云大眾總見。僧云未審其中事作麼生。師云仰面看。僧云恁麼則太子峰高。松江月白去也。師云是始得。僧禮拜　師乃云。古人道。說到不如行。今日與大眾。說也到行也到。且喜得天下太平。你且道。脚踏實地一句。作麼生道。良久云。畢竟水須朝海去。到頭雲定覓山歸。

次日上堂云。古人道。選得幽居稱野情。終年無送復無迎。有時直上孤峰頂。月下披雲嘯一聲。山僧夜來到此。未有工夫上得孤峰頂。又值晦夜無月。只在方丈裏。長嘯數聲。諸人還聞麼。若道不聞。可謂自謾。若也聞去。將什麼聞。卓拄杖一下。

上堂云。如我按指。海印發光。拈起拄杖云。山河大地。水鳥樹林。情與無情。今日盡向法華拄杖頭上。作大師子吼。演說摩訶大般若。且道。天台南嶽。說箇什麼法門。南嶽說洞上五位修行。君臣父子。各得其宜。莫守寒巖異艸青。坐却白雲宗不妙。天台說臨際下三玄三要。四料揀。一喝分賓主。照用一時行。要會箇中意。日午打三更。廬山出來道。你兩箇正在葛藤窠裏。不見道。欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。大眾。據此三箇漢見解。若上衲僧秤子秤。一箇重八兩。一箇重半斤。一箇不直半分錢。且道那箇不直半分錢。良久云。但願春風齊著力。一時吹入我門來。卓拄杖一下。

上堂云。古者道。盡大地無一人真正舉揚宗教。設有一人舉揚宗教。盡大地直得亡鋒結舌。喪身失命。只是箇無孔鐵槌。大眾。古人醋裏有鹽。須是舌上有眼。方始辨得。若也辨得去。方知道無孔鐵槌。風吹不入。雨灑不濕。法華今日重說偈言。乃高聲云。無孔鐵鎚巡堂去。

上堂云。解接無根樹。能挑海底燈。未是衲僧分上事。且道作麼生是衲僧分上事。良久云。一日兩度鉢盂溼。

上堂云。釋迦老子有四弘誓願。煩惱無邊誓願斷。法門無邊誓願學。眾生無邊誓願度。無上菩提誓願成。法華亦有四弘誓願。飢來要喫飯。寒到即添衣。困時伸脚睡。熱處要風吹。

上堂云。四月八日佛生節。有眉有眼皆傳說。天上天下我獨尊。不知幾箇腦門裂。腦門裂。一棒打與狗子喫。

上堂。舉雪竇道。春山疊亂青。春水漾虗碧。寥寥天地間。獨立望何極。乃迴顧。問侍者云。還有人守方丈麼。云有。自云。作賊人心虗。

大眾。雪竇老人。放去収來。有舒卷乾坤之手。然雖如是。何似乾坤收不得。堯舜不知名好。法華今日忍俊不禁。當為古人出氣。乃云。山櫻火燄輝。山鳥歌聲滑。携手不同途。任他春氣發。有天有地來。幾箇眼睛活。法華今日暫出。更不著問侍者守方丈。

上堂云。安居之首。禁足為名。禁足之意。意在進道而護生。衲僧家。更有何生而可護。何道而可進。唾一唾。唾破釋迦老子面門。行一步。蹈斷釋迦老子背脊骨。猶是隨行逐隊漢。未是本分衲僧。良久云。無限風流慵賣弄。免教人指好郎君。

上堂云。法華今日傷寒。且向第二機裏說葛藤。拈起拄杖。卓三下。

上堂云。日消萬兩黃金。法華門下不著。直饒不直半分錢。正入得法華門。未昇得法華堂。未入得法華室。且道什麼人昇得法華堂。入得法華室。乃云。眼有三角。頭峭五嶽。

上堂。良久云。早是為蛇畵足了也。下座。

上堂。舉教中道。一切眾生。悉皆有心。有心者皆得作佛。祖師又道。一切有心。天地懸隔。恁麼道。莫有相違麼。作麼生得不相違去。良久云。波斯鼻孔似朱紅。樓至拳頭如鉢大。悶來打倒須彌山。赫殺補陀觀自在。

上堂。舉金鑾和尚。一日在厨前。見典座便問。典座。變生成熟。即不無典座。離却木杓。道將一句來。曲座無語。後令入室僧代語。皆不契。乃自代云。羊羹雖美。眾口難調。大眾且道。金鑾離得木杓也未。法華即不然。離却木杓。一句作麼生道。人情若好。喫水也肥。

上堂。舉玄沙常將汝等諸人。放頂[寧*頁]上。不敢錯悞諸人一毫子。古人恁麼道。且道是錯悞。不錯悞。若道不錯悞。因什麼將汝放頂[寧*頁]上著。所以法華尋常與諸人。只是平交相見。尚自怕有錯悞時。恁麼道。也似知而故犯了也。然雖如是。明眼人前。不得錯舉。

上堂云。今年雨水非常足。管取秋來天下熟。牧童齊唱太平歌。笑殺東村王大叔。

上堂云。法華収得三般稀奇之寶。尋常可曾拈出。今日麻頭穀頭進發。不免將出奉送二公。乃拈起拄杖。卓三下云。前頭第一不得擘破。又須分交兩手。縱遇南番舶主。也須換却眼睛。

中秋日上堂云。問在答處。答在問處。即且致。且道不問不答。在什麼處。良久云。此夜一輪滿。清光何處無。

合肥請師。不赴。入州退免迴山。上堂云。不住城隍果所期。山花山鳥又仝嬉。石泉昨夜牕前過。何事清聲勝舊時。以拄杖卓三下。

上堂云。法法本來法。無法無非法。何於一法中。有法有不法。大眾。山河大地。色空明暗。森羅萬象。青黃赤白。皎然各有體有名。僧是僧。俗是俗。作麼生說得箇一法。莫是喝一喝。拍一拍。豎起一箇指頭麼。若恁麼。未夢見在。且作麼生道得去。良久云。曉日爍開巖畔雪。夜濤舂斷海邊藤。

因雪上堂云。乾坤不教少闕。冬後依時下雪。舊歲障氣永消。向遠殊祥逈別。節令雅合如斯。莫殢天公漏泄。為甚莫殢天公漏泄。君子施恩不望報。

元日上堂云。相逢[牙-(必-心)+?]相賀。一時俱勘破。幞頭脚指天。爆竹穿門過。今年好驅儺。向後無災禍。拍禪床下座。

上堂。舉趙州道。泥佛不度水。金佛不度鑪。木佛不度火。大眾且道。古佛度箇什麼。古佛不度衲僧秤子。為什麼如此。左眼半斤。右眼八兩。

聖節日上堂。舉太宗帝擎起鉢。問王隨相。既是大庾嶺頭提不起。為什麼却在寡人手裏。

後慈明師翁云。陛下有力。

大眾且道。腕頭有力。主天下有力。試斷看。

上堂云。趙州和尚道。夫為宗師。須是以本分事接人。法華可謂浪得其名。何故。有禪客到此。不免且與他打葛藤。又只是麤粥淡飯而已。並無一點是本分事。他時後日。見閻老子。作麼生分雪得去。今日眾中。具大慈悲者。可能為法華分雪得。有麼有麼。良久云。相識滿天下。知心能幾人。

上堂云。一喝分賓主。照用一時行。要會箇中意。日午打三更。乃喝一喝云。賓在什麼處。主在什麼處。喚什麼作照。喚什麼作用。連喝三喝。

上堂。拈起拄杖云。若有一毫頭。便喚作一毫頭。古人與你諸人拍却了也。且道成得箇什麼邊事。以拄杖卓禪床一下。

上堂。眾立定。拈拄杖劃一劃云。文彩已彰也。且道作麼生免得過。不見道。以楔出楔。擊禪床下座。

上堂云。法華愛逞驢觜。只要步步到底。衲僧雖然不會。也似鹽落醋裏。

上堂。舉玄沙因悞喫藥。徧身紅爛。僧問。如何是堅固法身。玄沙云。膿滴滴地。

後來懷和尚頌云。滴滴通身是爛膿。釣魚船上顯家風。時人只見絲綸上。不見蘆花對蓼紅。

亦曾有人問法華。如何是清淨法身。只答他道。屎臰熏天。又云。蓮花葉上化生兒。且道。與古人是同是別。

法華亦有頌。屎臰熏天亦偶然。法華爭似為君宣。鼻中若有通天竅。一任橫行不著穿。

上堂云。去去實不去。途中好善為。來來實不來。路上莫虧危。古人恁麼道。法華即不然。去時乘興去。迴時乘興迴。與君重敘話。鼻孔大頭垂。

上堂云。聞聲悟道。見色明心。遂展手云。有麼有麼。又搖手云。無也無也。乃云。曾經大海休誇浪。除却巫山總是煙拍禪床一下。

上堂云。此事如在萬丈崖頭相似。總知道。放著手脚。便撲到底。只是捨命不得。法華今日。不動著一毫頭。教諸人到底去。遂擲下拄杖。下座。

上堂云。古人道。言多去道轉遠。法華即不然。言滿天下。何謂如此。行船自有把梢人。

上堂。舉教中道。不以色生心。不以聲香味觸法生心。大眾。釋迦老子向者裏。全身放倒了也。又道。應無所住而生其心。有甚救處。若救他不得。更為不孝之子。空喫他飯。向者裏須著近前。且道作麼生近前。以手拍禪床一下。

上堂。舉雲門大師。一日開門。見一僧來。雲門乃問。大用現前。不存軌則時如何。僧無對。雲門云。你問我。僧遂問。大用現前。不存軌則時如何。雲門掉兩手。高聲云。釋迦老子來也。大眾。雲門老兒。不妨解因行掉臂。耀古騰今。爭奈傍人眼何。且道傍人具什麼眼。乃云。欲窮千里目。更上一重樓。

到四祖訥和尚。請陞座。乃云。廬山把手閑行。盡是無人知處。淮甸重陪高步。却欲出在人前。大眾。在廬山時。為甚要恁麼深密。及乎今日。為甚要恁麼顯露。不見道。賣金須遇買金人。

到五祖。陞座云。昔年暫憩。今日重過。日月如流。將經二載。且道。有不隔閡底道理麼。諸仁者。高宴白蓮峯下。病叟深隱法華山中。相去一日之程。作麼生說箇不隔閡底道理。莫是夜夜抱佛眠。朝朝還共起。起坐鎮相隨。如身影相似。若恁麼。正道著第二頭底。未道著正定頭底。且道作麼生道。乃云。宇宙茫茫人不識。依前鼻孔大頭垂。

上堂云。學道先須且學貧。學貧貧後道方親。一朝體得成貧道。道用還同貧底人。法華雖與古人同路行。且不與古人同路歸。何謂如此。自住箇小院子。客來並無可施設。無可咬嚼。賴得下面有人撐拄。逐日且蓋覆得過。可謂山花不廢栽培力。自有春風管帶伊。

上堂云。始從鹿野苑。終至跋提河。四十九年間。未曾說一字。且道說什麼。乃云。芍藥花開菩薩面。椶櫚葉散夜叉頭。

上堂云。一陽生日冬至。自古自今如是。應時納祜皆知。他後不得瞌睡。

施主捨法衣。上堂云。龍披一縷。金翅不吞。當時若一口吞盡。豈不天下太平。且道那箇是吞不盡底。遂拈起法衣角。示眾云。者箇豈不是吞不盡底。還見麼。良久云。等閑掛在肩頭上。也勝時人著錦衣。

上堂。舉僧問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裏親収得。如何是藏。南泉云。與汝往來者是藏。僧云直得不往來時如何。南泉云亦是藏。僧却問。如何是珠。南泉召僧名。僧應喏。南泉云你不會我語。

大眾。者僧一顆摩尼珠。可謂稀世之寶。大可怜生。幾乎落在萬丈坑裏。猶賴得南泉老兒。手親為他托得起。且道此珠見今在什麼處。乃云。海神知貴不知價。留與人間光照夜。

舒州龍門山乾明禪院語錄

參學小師　智華　編

師受請日。上堂。僧問。龍門有請師親赴。法華今日事如何。師云。符到奉行。僧云。恁麼則象王行處絕孤蹤。師云。你且寬心。僧云齋後相送。師云三十年後。僧禮拜　師乃云。拈花付囑。靈山謾說。親承。就座多身。龍門別有一竅。到者裏。師承不立。代代相承。普應高低。宗風不墜。大眾。既是師承不立。為什麼却代代相承。良久云。葉零零兮秋暮半凋。花片片兮春暖齊發。

次日上堂。僧問。如何是龍門境。師云到者方知。如何是境中人。師云兩脚蹈地。僧云人境已蒙師指示。向上宗乘事若何。師云誰知遠煙浪。別有好思量。僧云恁麼則朝看雲冉冉。暮聽水潺潺。師云禮拜著　乃云。見聞不脫。如水中月。每日山色水聲。名花異鳥。滿眼滿耳。作麼生說得箇脫底道理。要會麼。暢暢。釋迦老子無伎倆。休休。龍門山水天下幽。夜來一覺到天明。得風流處且風流。

上堂云。法無異法。妄自愛著。盡大地是愛。八萬四千毛孔。悉皆是愛。且道著甚處。良久云。雲在嶺頭閒不徹。水流澗下太茫生。

上堂。僧問。龍門未透時如何。師云不是者箇調。僧云透後如何。師云不是者箇調。僧擬議。師云買賣不著。

乃云。尋牛須訪跡。學道訪無心。跡在牛還在。無心道易尋。拈起拄杖云。跡在者裏。牛在什麼處。乃卓拄杖一下。

上堂云。一切聲是佛聲。一切色是佛色。釋迦老子。誑惑人家男女。陷在阿鼻大地獄中。至今分雪不出。拈起拄杖云。太湖縣裏屠兒項大伯。今日向龍門拄杖頭上。成等正覺。轉大法輪。度一切含生。諸人還見麼。若也見去。天下太平。以拄杖擊禪床。下座。

上堂。舉僧問趙州。大耳三藏。第三度覓國師身不見。未審國師在什麼處。趙州云。在三藏鼻孔裏。僧問玄沙。既在鼻孔裏。為什麼不見。玄沙云只為太近。

大眾。國師若在三藏鼻孔裏。有什麼難見。殊不知國師在三藏眼睛裏。

上堂云。百丈初參馬祖。因見野鴨子。鼻頭上喫一[絕/力]。忽有箇入處。後來再參。向一喝下。三日耳聾。方盡。且道一[絕/力]處。與一喝下。相去多少。良久云。不見道。天上人間唯我。乃喝一喝。

上堂云。作是思惟時。十方佛皆現。且道作麼生思。若以有心思。則盡大地是荊棘林。若以無心思。則盡大地是荒岑。良久云。雲從龍風從虎。

上堂云。參禪學道莫茫茫。問透法身北斗藏。吾今老倒慵疎甚。見人無力得商量。唯有鋤頭知我道。栽松同步上金剛。洞山聰老。可謂戢玄機於未兆。藏冥運於即化。今古難並其風流。龍門病叟。每日被膈氣撲得來。一日不如一日。只見瘦羸。實是無氣力。與人商量。然雖如是。家貧願隣富。

上堂云。有時碓觜生花。有時佛面百醜。李公醉倒街頭。自是張公喫酒。燈籠皺斷眉頭。露柱呵呵拍手。

上堂云。未透者。且教伊識。已透者。須共伊行。盡大地是沙門一隻眼。教阿誰識。實際理地不受一塵。向什處處行。所以道。他人住處我不住。他人行處我不行。不是為人難共聚。大都緇素要分明。少處減些子。多處添些子。為什麼少處更減。多處更添。神仙秘訣。父子不傳。

上堂云。今日也是者箇。明日也是者箇。作麼生是那箇。漆桶參堂去。