黃龍四家錄（序）
宋 秀人錢密序1卷CBETA X1340少于一千字 5 min 白话文由 GPT-4 翻译
No. 1340-A 黃龍四家語錄序
言而足。終日言而盡道。言而不足。終日言而盡物。足與不足。二理俱墮。而世豈識之哉。粤有黃龍四世孫惠泉禪師。手錄積翠晦堂死心超宗四家語錄。俾予為序。夫四大士者。大江之西。禪宗之有光焰者也。或傳馬祖後身。或拒大溈師席。或雷電影響隨聲。或六根勝熱不壞真風道譽。天下仰之。機鋒一觸。瓶寫萬偈。如大空谷應無餘聲。如大圓鑑照無餘影。編珠織貝。散落人間。雲堂月窻。萬口稱誦。隨量小大。咸有所得。斯言也。謂之盡物可乎。要之盡物盡道。聞者自薦耳。中有所謂終日言而未嘗言者。又非剝皮折骨之所能書也。然則泉師之編次問答。
说得多而足够。整天说话而道尽。说得多而不够。整天说话而物尽。足够与不够，两种道理都落空，而世人怎能识别呢？有黄龙四世孙惠泉禅师，亲手抄录积翠晦堂死心超宗四家语录，让我作序。这四位大士，是大江西的禅宗中光焰万丈的人物。有的传说是马祖的后身，有的拒绝大溈师的席位，有的如雷电影响随声，有的六根胜热不坏真风道誉，天下仰望他们。机锋一触，瓶写万偈。如同大空谷响应无余声，如同大圆鉴照无余影。编珠织贝，散落人间。云堂月窗，万人称诵。随量大小，都有所得。这些话，可以说是尽物吗？总之，尽物尽道，听者自荐耳。其中有所谓整天说话而未曾说话的，又不是剥皮折骨所能书写的。那么泉师编次问答，
是耶非耶。以之為是。則毗盧藏中。有大經卷。而文字本不立。以之為非。則尸居龍見。淵默雷聲。而音容本不忘。是之與非。特未定也。唯解是理。有說無說。皆是真如。未解是理。有說無說。皆墮邪見。由是知惠泉之心。即四師之心也。惠泉之見。即四師之見也。甲乙其說。用示方來。以廣四師利物之仁。由音聲入。不嗇一己。以傳四師行道之惠。真祖師西來之本意也。坐進此道者。試以此文評之。紹興十一年。三月五日。秀人錢密序。
是对还是错呢？如果认为是对的，那么在毗盧舍那佛的法身藏中，有一部大经卷，而文字本身并不存在。如果认为是错的，那么就像龙在水中出现，深渊中雷声轰鸣，而声音和形象本身并未消失。对与错，尚未确定。只有理解了这个理，无论说与不说，都是真如。未理解这个理，无论说与不说，都会陷入邪见。由此可知，惠泉的心就是四师的心，惠泉的见解就是四师的见解。用甲乙来区分这些说法，是为了启示未来，以扩展四师利益众生的仁心。通过声音进入，不吝啬自己，以传播四师行道的恩惠，这是真正祖师西来的根本意图。修习这条道路的人，试着用这篇文章来评价。绍兴十一年，三月五日，秀人钱密序。
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