禪林寶訓合註
衢州烏巨山。雪堂道行禪師。迅州葉氏子。嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。
從流而下也。今謂從一路也。
饒州薦福悟本禪師。江州人。前住博山。嗣大慧禪師。南嶽下十六世。
路徑開濶居處好。廊廡修整建立好。香燈不絕報恩好。鐘皷分明法令好。粥飯精潔恩眾好。僧行有禮規矩好。
宋時張希顏。為萍鄉邑宰。范延齡為殿直。押兵過金陵。張詠上命知金陵事。問曰。天使沿路見好官員麼。曰昨過萍鄉。邑宰張希顏好官員也。詠曰。焉得知其為好。答曰。自入其境。橋路完美。田園濶闢。野無墮農。市無賭博。夜聞更皷分明。必知有美政者。詠曰。希顏固賢矣。天使亦好官員。即日同薦於朝。希顏為發運使。延齡為閣門侯也。張詠字復之。後封定國公。
稱呼之辭。又語錄云。宰相三公郡守。俱稱閣下。
上取堅固之義。下乃池塘之岸。
散也。
下音儘。即火之餘也。
信州龜峰晦菴惠光禪師。建寧人。嗣雪堂行機禪師。
古者二十歲方冠。此十五六。未冠之稱也。
大帶也。又凡帶必有佩。古人凡遇善行嘉言。即書於佩。示其不忘也。
法則也。又準者。所以揆平馭正。註曰。立水以望繩。以水為平。即是為平之器。
空也欺也。
超越而獨立也。
真州長蘆且菴守仁禪師。越之上虞人。嗣雪堂行禪師。南嶽下十六世也。
不正之貌。
開導也。
明州天童應菴曇華禪師。蘄州汪氏子。嗣虎丘隆禪師。南嶽下十六世。
上心志也。下血氣也。以理養心。志不昏。以志帥氣。氣不墮。論云。氣聽命於心者是賢也。心聽命於氣者為小人也。夫氣者志之卒也。志者氣之帥也。苟心隨氣變。則氣反為志之帥也。氣為帥。則吾心之志衰。斯乃心為氣役也。聖賢君子。以心御氣。而不為氣所御。以心移氣。而不為氣所移也。
南康軍普雲自圓禪師。綿州雍氏子。嗣南菴悟禪師。南嶽下十六世。
表率叢林。人天眼目。分座說法。開鑿後昆。故曰首座也。
未詳。或指水菴。
執掌文翰。凡山門榜疏書簡。祈禱語詞。悉皆屬之。
撫州白楊法順禪師。綿州文氏子。嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世也。師一日上堂曰。好事堆堆疊疊來。不須造作與安排。落林黃葉水摧去。橫谷白雲風捲回。寒雁一聲情念斷。霜鐘纔動我山摧。白楊更有過人處。盡夜寒爐撥死
執掌經藏。兼通義理。函帙目錄。常加典對。缺者補完。斷者粘綴也。
真州北山法通禪師。嗣長蘆了清禪師。
知典賓客。緇白相遇。應對香茶。迎請務令整齊。
南康軍歸宗真牧正賢禪師。潼州陳氏子。嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。
綱維僧眾。曲盡調攝。僧事內外。無不掌之維那華梵兼舉。即今之悅眾也。
掌常住金糓錢帛。米麥出入。隨時上曆也。
婺州雙林德用禪師。本郡戴氏子。嗣高菴善悟禪師。
梵語摩監帝。此云寺主。即今監寺。此職早暮勤事香火。應接官員。歷事廉能公謹。上下無怨者充之矣。
量如大海。無水不納。心似山谷。無物不容也。
佐助也。
席也會也。
吹氣之聲。
寒氣也。
騰躍遠舉之貌。
易乾卦九五。飛龍在天。利見大人。何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求。水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作而萬物覩。本乎天者親乎上。本乎地者親乎下。則各從其類也。
澧州藥山惟儼禪師。絳州韓氏子。嗣石頭遷禪師。
荊州天皇道悟禪師。婺州東陽張氏子。嗣石頭禪師。
飛舉之貌。
大雁也。
水流下急之貌。
音山。淚下之貌。
直道而事人。焉往而不三黜。枉道而事人。何必去父母之
草子之飯也。
憂問也。
下音節。十日為旬。十二日為浹也。
象人之形曰偶。
江州東林萬菴道顏禪師。潼州解氏子。嗣大慧杲禪師。南嶽下十六世也。
未詳。
漢制以竹長六寸分而相合。為符信也。
多貪害物曰狼。
不世而出曰間氣。如伊尹周公之類也。又謂出格之人。與世無干也。
有財曰富。有祿曰貴。
千里切。水清也。
盡己之謂忠。讓人之謂恕。
鄙俗之言。
所守之節。堅正不移。
能巧多藝也。
方語不要緊也。
吉州禾山超宗惠方禪師。嗣黃龍禪師。南嶽下十二世。
慈悲之容。惻隱之貌。
上安也。下順也。乃屈尊就卑之義也。
理無偏頗。事無緩急。又喜怒哀樂之未發謂之中。發而皆中節謂之和。
懷冤相報之意。不容寬恕之心。
音后。怒也。
逐也。
當位有勢曰權。財力俱勝曰豪。
感發其志。
汴梁法雲寺圓通法秀禪師。秦州隴城辛氏子。嗣天衣懷禪師。清源下十一世。
下本作睫字。上怒之甚也。下怒之滯也。
心欲通而未能通也。
口欲言而未能言也。
一萬二千家為鄉。五百家為黨。
下音古。行商坐賈。
宰殺曰屠。賣酒曰沽。
里巷之門。
上擔荷也。下賤買貴賣也。
注酒之器也。古云江河不能滿漏巵。
秦伐趙。趙取救於齊。齊不明。周子曰。今日亡趙。明日患及齊。救趙之急務。宜若捧漏巵而沃焦釜。
東京惠林寺圓照宗本禪師。常州無錫管氏子。嗣天衣義懷禪師。清源下十一世也。
與向同。先也。
隆興府草堂善清禪師。南雍州何氏子。嗣黃龍祖心禪師。南嶽下十三世。
燒也。
小火星也。
天子所居曰都。周禮云。四縣曰都。邑。國也。四井曰邑。
音煩。燒也。
眾也皆也。
時孔子在衛。冉求言於季孫曰。國有聖人而不能用。欲求其治。是猶却行而求前。豈可及乎。
太陽平侍者。預明安之室有年矣。雖盡得其旨。惟以生滅為己任。擠陷同列。忌出其右。時瑯琊廣照。公安圓鑑居眾時。汾陽昭禪師。令其探明安宗旨。太陽明安云。興洞山一宗。非遠即覺也。二師云。有平侍者在。安以手指胷云。此處不佳。又揑拇指叉中示云。平向去當死於此爾。既明安遷化。遺囑云。瘞身十年無難。當為太陽山打供。入塔時。門人恐平將不利於師。遂作李和文都尉。所施黃白器物。書於塔銘。實無也。後平住太陽。忽云。先師靈骨。風水不利。取而焚之。山門耆宿切諫。平云。與我有妨。遂發塔。見師顏貌如生。薪盡儼然。眾皆驚異。平以钁破其腦。益油薪。俄成
不平之貌。
愛而近之曰親。惡而遠之曰疎。
上封也。下不言也。時孔子觀周。入后稷之廟。有金人焉。三緘其口。而銘其背曰。天機不密。四時何行。地機不密。萬物何生。人機不密。萬事何成。此古慎言之人也。又誡人之避纔。
福州雪峰義存禪師。南安曾氏子。嗣德山宣鑑禪師。
廣東韶州雲門山光峰院文偃禪師。嘉興張氏子。嗣雪峰義存禪師。
智過千人曰俊。
四馬在軛曰駕。俊馬曰駿。一乘四馬曰駟。
下普具切。車有四馬。各兩轡。共八轡。以驂馬內兩轡繫於軾。驂馬外兩轡。及夾轅兩服。馬四轡。分置兩手。以為六轡。
馬箠也。以鞭擊馬也。
回視也。
隆興府。黃龍山堂道震禪師。金陵趙氏子。嗣泐潭善禪師。
美糓也。
上噬也。下肥膩也。言所食者。皆佳糓美味之物也。
充尸切。亦名鳶。似雁而白也。
音劬。鸜鵒也。即八哥是也。
乘也。
言不知其理也。
踐也。
聚也。五人相參曰伍。又伴也。
襄州龐蘊字道玄。衡陽縣人。得法於馬祖。甞作偈曰。但自無心於。萬物。何妨萬物常圍遶。鐵牛不怕獅子吼。恰似木人見花鳥。木人本體自無情。花鳥逢人亦不驚。心境如如只這是。何慮菩提道不成。
治也使也。
矜肆。
罪犯應死曰辜。
名駒。字子蒼。問道於山堂道震禪師。任至尚書。
南宋高宗。紹興元年。李成作亂。聚集浙江各處。賊宼十餘萬。戰據江淮十餘州。自號李天王劫掠襄陽。遇岳飛殺敗。投入江者不知其數。李成敗走投金。自此襄漢悉平。川陝道路方通。徵稅無阻矣。
問。
古語云。三讓而進。一辭而退。言士之自重也。
隆興府。石亭野菴祖璇禪師。嗣大慧宗杲禪師。
廬山李商老。因修造動土。觸犯土神。致舉家病腫。求醫不効。乃焚香齋戒。誦念熾盛光王神呪。未及七日。夜夢老人。著白衣騎牛。陷地旋沒而去。翌日全家病瘞矣。
成都府。昭覺寺微菴道元禪師。嗣佛果懃禪師。南嶽下十五世。
上聲應之速。而無疑也。加唯唯兩字者。順從之至也。
足重皮也。楚欲伐宋。墨子自魯趣楚。十日十夜。足腫如重蠒。而不休息。謂足傷起皮。如重蠒也。
上音主。地名。即荊州府是也。
妙喜禪師。因湛堂示寂。請覺範狀其行實。又得龍安照然禪師書為紹介。特往荊州。謁無盡居士。求塔銘。初見無盡。問。公祇任麼著草鞋遠來師曰。某數百里。特來見相公。公曰。年多少。師曰。二十四歲。又問。水牯牛多少。師曰。兩個。公曰。甚麼處學得虗頭言來。師曰。今日親見相公。無盡笑曰。且坐吃茶。纔坐又問。遠來有何事緣。師趨前曰。湛堂和尚示寂茶毗。眼睛牙齒。數珠不壞。得舍利無數。山門耆宿皆欲得相公大手筆作塔銘。激厲後學。特地遠來。冐瀆鈞聽。無盡曰。被罪在此。不曾為人作文字。今有一問。若道得。即作塔銘。道不得。即與錢五貫。裹足却歸兜率參禪去。師云。請相公問。公曰。聞準老眼睛不壞是否。答曰是。公曰。我不問你這個眼睛。師曰。問甚麼眼睛。公曰。金剛正眼睛。師曰。若是金剛正眼睛。在相公筆頭上。公曰。如此則老夫為他點出光明。令他照天照地去也。師乃趣前曰。先師多幸。謝相公塔銘。無盡唯唯而笑。其略曰。舍利。孔老之書無聞也。先佛世尊滅度之後。弟子收取舍利。起塔供養。趙州從諗禪師。舍利多至萬粒。近世龍慶閑。百丈肅。烟氣所及皆成舍利。大體出家人。本為生死事大。若生死到來。不知下落。則不如三家村裏省事漢。臨終囑付。一一分明。四大色身。諸緣假合。從本以來。舍利豈有體性。若梵行清潔。白業堅固。靈明廓徹。預知報謝。不驚不怖。則依正二報。毫
即十兩也。
下與跡同。即書籍字帖也。
梵語。此云火化。
潭州大溈佛性法泰禪師。漢州李氏子。嗣圓悟勤禪師。南嶽下十五世也。
即佃戶也。
臨安府。超然文祖禪師。嗣天衣懷禪師。清源下十一世也。
以下殺上。曰弒。
逼也。
奸頑多許也。
有德之稱。謂當代英賢。思拔羣類。智出眾情。弘道利生。故曰大士也。
西蜀人。頗講經論。因參馬祖。發明大事。隱於洪州西山。更無消息。政和間。有熊秀才。遊西山。過翠巖。長老思文與秀才。俱是鄱陽人。故遣二力士。擡籃輿送至。所經林壑。草木蔭翳。偶見一僧。貌古神清。龐眉雪頂。編葉為衣。坐於盤石。如壁間
潭州龍山禪師。因參馬祖。發明心要。後隱潭州龍山。一日泪山悟本。與密師伯遊山。前見溪流菜葉。莫有道人居否。遂撥草循溪。行六七里。忽見隱山在菴前便問。此山無路。闍黎從何處。來洞曰。無路且置。和尚從何而入。師曰。我不從雲水來。洞曰。和尚住此山多少時節。曰春秋不涉。洞曰。此山先住。和尚先住。師曰不知。洞曰。為甚麼不知。師曰。我不從人天來。洞曰。和尚得何道理便住此山。師曰。我見兩個泥牛鬪入海。直至如今絕消息。洞山良久。具威儀禮拜。便問。如何是主中主。師曰。長年不出戶。洞曰。如何主中賓。師曰。青山覆白雲。洞曰。賓主相去幾何。師曰。長江水上波。洞曰。賓主相見。有何言句。師曰。清風拂白雲。洞山辭退。乃述偈曰。三間茅屋從來住。一道神光萬境閑。莫將是非來辯我。浮生穿鑿不相關。自此焚菴。遁入深山幽寂之處。不知所在。因號隱山。
遵也修也。
樂然而退。不願為人。
郡王趙令矜。字表之。號超然居士。都郡南康。嗣圓悟勤禪師。
止也。
憂也。
欺昧遮掩曰蒙。
震上離下。
雷火豐卦。豐者大也。以明而動。盛大之勢也。故其占有亨道焉。然盛極將衰。又有憂道焉。聖人以為徒憂無益。但守常不至過盛。彖辭云。日中則
陰死為消。陽死為息。
上。善也下去聲。名遠達也。
夫功難成而易敗。時難得而易失。謂時乎時乎不再來。漢蒯徹說韓信之言也。
琢磨也。
謂之泛覧流觀音如涉水獵獸。意不精專。終不克見深奧之旨也。
論語云。子謂伯魚曰。女為周南召南矣乎。人而不為周南召南。猶面牆而立也歟。言其一物無所見。一步不可行也。
但身離塵世。跡寄烟霞。故有司文籍不得著其名也。
楚浪切。初造也。
小人為利。而無少暇。
渡水處曰津。陸行處曰途。
扶助也。如朝廷有股肱之臣。則天下治。叢林有賢智衲僧。則法門興也。
謂隆冬盛暑之時。或執勞。則踴躍以身先之。未甞有懶惰之容。現於顏面也。
楊大年。以書抵宜春太守黃守旦。使請師出世說法。守以南源致請。後謁神鼎。鼎嘆曰。汾陽有此兒耶。師自此名重四方。定林沙門本延。有道行。雅為士大夫敬信。見鼎稱讚慈明知見。可興臨濟之道。時道吾虗席。延白郡守請以主之。法令整肅。忘軀為眾。後遷石霜。又居福巖。又住興化。
統束也。謂統束叢林。權衡僧任。立綱陳紀。整頓規繩。救時之弊也。
惟知有佛法。而不知有其身也。
急遽苟且之時。
傾覆流離之際。
勃然而變其色也。疾也。
剛硬孤高。不近人情。
長蘆應天永孚禪師。嗣泐潭懷澄。其遊方至一旅邸。有娼女所逼不惑。女告母。母嘆。曰真佛子也。故叢林云。平生孚鐵脚。道價喧宇宙。
仆也倒也。論語孔子曰。君子之德風。小人之德草。草上之風必偃。
龜知未來之禍福。鑑照現在之妍
即博山悟本也。
去聲。發言之中節也。
量其所入。度其所出。節儉廉約。無使奢侈。
積聚也。嗣也。如太子嗣君。故謂之儲。
曹。乃撫州曹山本寂禪師。嗣洞山良介禪師。初離洞山。入曹溪禮祖塔。回吉州之吉水眾響山名。遂請開法。師擬曹溪。凡隨所居處。立曹為號。洞山之宗。至師最隆。故稱曹洞宗也。
輕忽也。
湖南道。衡州府。衡陽縣也。
高舉也。張示也。
目出汁曰涕。鼻出汁曰泗。
居處不安之貌。又急也。
但有閨門之志。而無境外之心。
官謂下僚。下板。言居于下位也。
南嶽芭蕉菴大道谷泉禪師。泉州人。嗣汾陽善昭禪師。南嶽下十世也。
瑞州大愚山。守芝禪師。嗣汾陽。
汾州太子院。善昭禪師。太原俞氏子。嗣首山念禪師。南嶽下九世也。
汾陽道望天下。慈明等決志親謁。當時河東澤潞。皆屯兵。眾皆無行。惟公等。不顧危阻。渡河登太行山。易衣混軍隊中。露眠草宿。不辭勞苦。遂造汾陽參見。詳見僧寶傳。
即廣東潮州府。梅陽縣也。侍郎張九成。未第時。因談楊文公呂微仲。諸儒所造精妙。皆由學禪而至。於是慕禪學。聞寶印楚明禪師道風。敬往參請。師舉柏樹子話。令時時提撕。一日聞蛙鳴釋然契入。有偈曰。春天月下一聲蛙。撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得。嶺頭脚痛有玄沙。宋高宗紹興七年。七月十一日。詔妙喜住徑山能仁寺。至紹興十一年。張九成與諸大夫輩往謁。評議格物話。妙喜曰。公祇知有格物。不知有物格。諸公茫然。妙喜大笑。公曰。師能開諭乎。喜曰。不見小說載。唐人與安祿山叛者。其人先為閬州守。有
齊也。
鎮州臨濟院義玄禪師。曹州南華邢氏子。嗣黃檗希運禪師。南嶽下四世。
鼎州德山宣鑑禪師。簡州周氏子。嗣龍潭崇信禪師。南嶽下四世也。
司馬光曰。楚莊以無災為懼。曰。天豈棄不糓乎。
不善人也。亦是謙詞。
堯有不慈之心。舜有不孝之過。
翊善傳聖。曰堯。仁盛聖明。曰。
孟浪之談。取笑傍觀也。作事輕率。曰孟浪。
楞嚴經云。譬如有人。妄號帝王。自取誅滅。況復法王。如何妄竊也。今謂。未得謂得。未證謂證。妄稱有道。欺罔聾俗。切取聲利。以自斷送。詎可救乎。葢聖賢貴真正難聞。豈凡夫而可妄稱哉。
阿難至竹林中。聞有比丘。誦法偈曰。若人生百歲。不見水潦
上音祝。值遇也。
上。目也。下。設也。謂布列條章。陳設法度。以救末法之弊也。
兢競。戒謹也。履薄氷而懼陷。業業。恐懼也。蹈劍刃而恐傷。
孔子作春秋。以寓王法。其大要皆天子之事。知孔子者。謂此書之作。遏人欲於橫流。存天理於既滅。為後世慮至深遠也。
罪孔子者。以謂無其位。而托二百四十二年南面之權。使亂臣賊子禁其欲。而不敢肆。則慽矣。
上。塞也。下。造也。述也。言不通古法。而自造也。如杜光庭。假佛經而作道經也。
以竹為紙。書載典章。合而成帙曰方冊。
佛印了元禪師。一日與學徒坐次。東坡詣金山。值佛印入室。師云。此間無坐處。坡云。借師四大作禪床。師云。老僧有一問。道得即坐。道不得。即輸腰間玉帶。坡即解帶置案云。請師問。師云。老僧四大本空。五陰非有。汝向甚麼處坐。坡無語。印召侍者。留下玉帶。永鎮山門。以衲衣酬之。坡作賦云。病骨難堪玉帶圍。鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院。換得雲山舊衲衣。
決擇深奧。啟悟真源。
輸誠盡敬之貌。
上遠也。下。將來之事也。達磨大師。得法後。問般若多羅云。當往何國而作佛事。師曰。汝雖得法。未可遠行。且止南天。待吾滅後。六十七歲。當往震旦說大法藥。直接上根。慎勿遠行。衰于日下。又問。彼有大士。堪為法器否。千載之下。有留難否。師曰。汝之所化。獲菩提者。不可勝數。吾滅度後六十七載。彼國有難。水中文布。善自降之。汝至時勿住彼國唯好有為功德。不見佛理。聽吾偈曰。路行跨水復逢羊。獨自悽悽暗渡江。日下可憐雙像馬。二株嫩桂久昌昌。又云。一百五十年。有小難。聽吾偈曰。心中雖吉外頭凶。川下僧房名不中。若有毒龍生武子。忽逢小鼠寂無窮。又曰。却後林下見一人。當得道果。聽吾偈曰。震旦雖濶無別路。要假兒孫脚下行。金雞解
明教曰。密也者。非不言而暗證也。真密也註。外傳信衣。內授密證。乃吾佛祖真實秘密之法也。
每也往也。
謂妙音幽微。玄宗淵奧。語言文字。有所不能形容矣。故至理絕言。非言可及。雖云道本無言。非言不顯。謂真心離相。即諸相而顯真心。至理絕言。假微言而昭彰至道也。
縱奪之義。
音吹。
明州雪竇重顯禪師。遂州李氏子。嗣智門光祚禪師。一日示眾云。三分光陰二早過。靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區走。喚不回頭怎奈何。
廣有之貌。
清濁未分也。
經云。大乘菩薩。入諸淫舍。示欲之過。雖有妻子。常修梵行。
經云。一切障礙。即究竟覺。乃至諸戒定慧。及淫怒癡。俱為梵行。此大權聖人示跡利生。而外道邪人。以此誑人。濫膺恭敬。
引取無厭曰貪。又愛欲也。由愛心計著而發也。怒心之盛曰瞋。又剛烈也。由心氣相作而發也。然心屬火。氣屬金。心火轉氣。金轉剛故也。迷惑無知曰癡。又愚昧也。由輕慢恃己而發也。
所有之大也。火在天上。無物不照。故聖人有大作為。非凡可比也。特為凡夫。興大慈心。作大利益。遂設戒定慧三學。
防非止惡曰戒。止息諸緣曰定。破惑證真曰慧。此三者入道之門。泥洹之要。凡為僧者。於此宜盡心焉。
聽分付發放也。
古者叢林。凡興佛事。必須挂牌。曉諭大眾。今挂拾遺者。類餘也。
禪門話。早旦陞堂曰早參。日晡時念誦曰晚參。隨時說法曰小參。普參者。凡聖皆集。緇素咸臻。主法者以等心應物。垂示萬機。令法久住矣。或小參乃家訓也。訓誨學者之規範也。
米不精也。
都府昭覺寺辯禪師。嗣大溈法泰禪師。
或然之辭。
有足曰蟲。無足曰豸。
規矩也。木隨繩墨而正直。心隨教化而離邪。凡行道德。興教化。不可須臾忘也。
竹杖也。
音巨。草屨也。
稱也。
惡也。
楊岐示眾云。透得金剛圈。吞得栗棘蓬。便與三世諸佛把手共行。歷代祖師。共一鼻孔。其或未然。參須實參。悟須實悟者也。
慶元府。育王寺佛智端裕禪師。吳越王之裔也。嗣圓悟勤禪師。
臨安府。淨慈水菴端一禪師。婺州馬氏子。嗣佛智裕禪師。南嶽下十六世。
上。和也。下。恬靜也。
孤高自如之貌。
輕苟也。又顧也。
上。郎假切。下。音鮓。中州人。謂蜀人不遵軌轍。曰
俗呼會伴也。