西歸直指

周梦颜，又一个名字叫思仁，字安士，是昆山的一位学者。他广泛涉猎佛教经典，深信净土法门，自称为怀西居士。他曾说众生造下无数罪业，其中以淫欲和杀生两种罪业最为严重。因此，他撰写了《戒杀》和《戒淫》两本书。其中《戒杀》这本书名为《万善先资》，书中言辞恳切而深刻。他自称每次经过神祠时，必定祈愿说：“只愿尊神能发起超脱世俗的心，不要接受血食，一心常念阿弥陀佛，求生于净土。”思仁从二十四岁起，直到生命终结，如果杀害了哪怕是一条小鱼小虾，甚至家中眷属伤害了一只蚊子或蚂蚁，他希望尊神能予以惩罚，用迅雷击碎他所著书的木板。思仁从二十四岁起，直到生命终结，如果见到河中的鱼，或仰望见到鸟，不是想着救度它们，反而萌生杀意，他也以此誓愿自律。思仁从二十四岁起，直到生命终结，如果在梦中见到有人杀生。

如果不能以至诚之心称念佛的名号，发起救度众生的心，反而对此感到欢喜并支持这样的事，也违背了这个誓愿。戒除淫欲的书籍名为《欲海回狂》，劝诫那些沉溺于淫欲的人，首先观察胎狱中的种种苦难，这是平息淫欲的初步方便法门。其次，观察这个身体里聚集着各种虫子，它们在身体里游行，吃人的脑髓，这是初步开启不净观的方便法门。再次，观察男女身上的脓血和唾液，体内充满了污秽，就像厕所一样，充满了粪便和污秽，这是平息淫欲的对治方便法门。然后想象死人正直地躺着，寒冰穿透骨髓，黄水流出来，臭气熏天，全身长满了虫子，到处钻咬，皮肉逐渐消失，骨头纵横交错，甚至坟墓破裂，骨头露出来，被人和野兽践踏，我的身体最终也会这样。接着思考《法华经》所说的因缘，生相、灭相和不生不灭，这是断除淫欲、穷尽根源的方便法门。然后观察自己在极乐世界的七宝池内的莲花中，莲花盛开，见到阿弥陀佛坐在宝莲花上，以及各种庄严的瑞相，也见到自己向佛顶礼供养，这样观察时，发起愿往生极乐世界，永远摆脱淫欲的陷阱，这是究竟解脱的方便法门。他还曾编辑《西归直指》四卷。乾隆四年正月，他与家人告别，说要西归。家人请求用香汤沐浴，他拒绝了，说我早已用香汤沐浴过了。他谈笑风生，然后去世。室内充满了奇异的香气，他活了八十四岁。

昆山安士先生所著的几部书籍，我阅读后受益匪浅。古时佛陀为求半偈教义，尚且愿意捨身供养，对于先生的恩情，我却不知如何报答。汪子石心请我为画像题字，我在惊喜和瞻仰之余，恭敬地写下这四言二十韵，虽然不足以表达先生万分之一的功德，但我希望推广先生著书的意图，再次结下往生净土的因缘。想象先生在紫金台上，应当会远远地微笑吧。道光庚子年冬季初一后一天。

维大居士生于康熙年间，才智与辩才无碍，能够以法施教，笔舌并用，如同雷霆和闪电般迅速。他精通三教的典籍，能背诵并通晓它们。他的气质如同云涌，言辞如同波澜翻腾。作为如来的使者，他担任大导师的职责。唉，在这末法时期，众生愚昧无知，若非菩萨，谁能像狮子般吼叫，引领他们归向安养净土？我出生得太迟，虽著述万言，启发后学，但昔日听闻的论说，如今只能瞻仰其超逸的风采。他手持竹杖西行，白发如雪。我对于弟子，私下里称赞其美德。我叩首哭泣，名字与佛持相同。所有志同道合的人，都应恭敬并仰望他。这虽然是画像，但因缘就在这里。他有愿力，难以思议。画像所现，如同莲花枝涌出。谁能顶礼，以慈心攝受众生？亿万众生都趋向西方的宝池。