般若心經註解

移者乃權宜捷要。催行拶步。快登彼岸也。

佛生西域。光明普照。傳留心經一本。徧於一方。人皆誦念。不知裏義。所有大顛無垢二祖註解及前後註者尤多。幸而大明正統年間。吾祖出現於世。顯化功德。檢教此經。都得明心。是以門人姜公重請諸佛祖。續固餘言開分之說。替佛祖弘教。施行諸方便覽。眾成勝事。又表金陵遇經道人程情授之辨。固當應眾知間。少板無印。缺於慈念。所以化資重刊書帙。印濟流通。

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。是無等等呪。能除一切苦。真實不虗。故說般若波羅蜜多呪。即說呪曰。

心經畢。

偈曰。

蓋聞往昔因中聖祖出現於世。降生在梵王宮內。乃名悉達太子。尊德釋迦文佛。道號稱能仁也。心懷大德道行。天生有理自然。明通三界無比。願不為王做君。四城門遊翫觀境。見生老病死之人。即往雪山。避靜六年。功圓果滿。迴還太國行孝。先度父母見性。後度耶輸公主。明心向善。辦道出苦。一家四口都得成尊。上前辭親別朝。收拾起鉢盂錫杖。遊方演教四十九年。說法利生三百餘會。讚曰。空本無相。却來現形有體。玄妙無字。說下一覽大藏。吾乃初進入會。遇著心經一卷。人念我聽知也。言言見諦。句句超宗。聞其意趣。納心不捨。學會持誦諷念。

不知利益。多虧明師訓教妙法。一言訣開心地。一向杳冥。無能報祖之恩。拙詳稍註。麤心略表。續固餘言。替佛弘教。心經者。二百七十字義。分開六十二句之因。雖是心經最小。包含三藏無踪。雖然字點不多。超凡越祖絕情。非是我能我強。諸佛倚妙法出現於世。不倚小乘法濟度於眾生。

金剛科儀作證。有求有苦。八風五欲交煎。無著無貪。三明六通自在。便恁麼去。水邊林下。月冷風清。不恁麼去。橋斷路窮。別通消息。還委悉麼。

摩訶。二字。西天梵語也。東土翻為大。且大者。莫過虗空大道也。廣無邊際之謂也。廣大無邊者。莫過虗空大道也。川老云。虗空境界莫思量。大道清幽理更長。又云。十方無壁落。八面亦無門。大道無邊際。虗空難度量。道云。迎之不見其首。隨之不見其後。儒云。仰之彌高。鑽之彌堅。瞻之在前。忽然在後。諸賢聖皆如此稱揚廣大也。日月雖明。難比其光。乾坤雖大。難包其體。能生萬有。而不見其形。遍周沙界。而不覩其踪。雖是如此廣大玄妙。誰知更有一物過於此者。且道是何物。還識這箇○麼。寬則包藏法界。窄則不立纖毫。顯則八荒九夷無所不至。隱則纖芥微塵無所不入。今者不避罪愆。分明漏泄。乃人之本源也。仙師有云。為甚此心關大道。只因元向道中來。世人不能返本者。蓋因錯認色身為己。被六根所瞞。七情遮蔽。自失本真。以致流浪生死也。要見本真麼。尋不見。覔不見。十二時中遍身轉。

般若。二字西天梵語也。東土翻為智慧。且智慧者。正知正解。審察之謂也。修行之人。須用智慧之力。降伏身心。不令放肆。以習靜定。道云。能以智慧之力。攝伏諸魔精。儒云。智能破邪。慧能破暗。且無智慧之人。作事麤惡。不肯三思。惟務廣學多聞。念在誇談講論。不究自家生死。好覔他人是非。不親真實道人。愛近虗頭禪客。空談聖人經典。心地全不用功。圖名貪利。我慢貢高。只顧眼下時光。不想腦後之事。如此之人。乃聰明外道也。

古德（永嘉禪師）有云。外道聰明無智慧。仙師云。口說心不行。非是精細漢。儒云。先治身心。後治家國。且有智慧之人。作事安詳。不肯造次。識因果。顧罪福。親近知識。參問至人。窮性命之根元。究生死之大事。制伏身心。收斂神氣。念念在道。息息歸真。一日功成行滿。叻地一聲。透出三界。與虗空混為一體。若到此地。造化不能移易。陰陽不能陶鑄。四時不能遷。五行不能役。神鬼不能拘。劫火不能壞。作箇逍遙自在物外閑人。要見物外閑人麼。六座門頭常出入。雖然相近不相親。開著眼休教蹉過。省的麼。

波羅。二字。西天梵語也。東土翻為彼岸。此岸者。生死之際也。彼岸者。出生死之岸也。迷者此岸。悟者彼岸。世人若迷本性。即愚痴顛倒。認四大六根為己。爭名競利。謀千年活計。積萬劫之冤愆。背覺合塵。迷真逐妄。忙忙而不知休息。念念而心境不除。忽朝大限到來。臨行手無所措。這裏脫下濕布衫。那裡穿土虱虱襖。去去來來。改頭換面。似蟻循環。何日是了。生死苦海幾時得渡。如是之者。只在此岸。若有人猛然自悟。從前所為所作。盡是虗假。棄假修真。窮根究本。常近至人。常親知識。求過岸之舟。覔方便之篙。度過愛河苦海而登彼岸。得脫生死洪波。更不拖泥帶水。作箇脚乾手燥清淨自在閑人也。且道如何得達彼岸。他人難用力。自渡自家身。

蜜多二字。西天梵語也。東土翻為無極。又蜜者和也。多者眾法也。且無極者。至高至大難極之謂也。釋云無極。道云太極。儒云皇極。皆謂○此也。今分明說開蜜之一字。亦比於大道虗空。多者。謂萬彚也。譬道能包含萬類。有情無情盡在太道之中。人之真性一同。亦能包藏萬法。萬法盡在一性之中。太虗之內。有八萬四千異類種性。說不可盡。皆在人之一性之內。一性譬如蜜。種性喻於多。修行之人。以一性均和種性。合而為一。故曰蜜多。道云。識得一萬事畢。釋曰。萬法歸一。儒云。吾道一以貫之。且道如何是一。還識這箇○麼。五行不到處。父母未生前。雖然說破。不行難到。直須去盡塵垢。方見省麼。

心。者一字。人之本源也。一切萬法。盡在一心之內。有八萬四千等。動則無窮無盡。定則不變不移。釋云。心生種種法生。心滅種種法滅。道云。心死則性月朗明。心生則慾塵遮蔽。儒云。制之一心則止。謀於多事則亂。是以古聖教學人。收攝其心歸於一處。喚作萬法歸一。又名一字法門。因人不信是心是佛。是心作佛。所以多種方便。指示世人。見自本性。豈不見古云。三點如星象。橫鈎似月斜。披毛從此得。作佛也由他。上天入地。皆在自心所為。非他處所得。因識心者少。亂性者多。故失真道矣。為甚不識其心。只因多惑其性。皆緣識神昏昧。逐境迷心。

六根內盲。著物亂性。不生智慧。愚暗之故也。若肯修心。窮性命究生死。親近明師。參求法藥。療治心病。念茲在茲。步步行行。坐臥不忘。語默動靜。不離這箇○。忽然眉毛竪起。眼睛露出。便見本來面目。且道本來面目。如何形狀。川老有云。火不能燒。水不能溺。風不能飄。刀不能割。軟似似兜羅。硬似鉄壁。天上人間。古今不識。知道麼。終朝常對面。不識是何人。

經。者一字直也。是世人修行之徑路也。學人得此不疑。休要悞了工程。驀直便行。須有到家時節。只怕頭路不真。差行錯認。且道向甚麼處去是。予今明說。向寸草不生處。纖塵不立處。無泥水。無坑坎。淨躶躶。赤洒洒。平平穩穩處去。猛然逢著一顆○圓陀陀。光爍爍。亘古不壞如意光明寶珠。親手拈來得大利用。不受困苦。釋云。摩尼寶珠。道云。黍米玄珠。儒云。九曲明珠。要見此珠麼。一心象外覔。休向世間求。

觀自在菩薩。一句真直言。自在菩薩。人人皆有。只因六根諸境遮障。不能觀看。情欲萬緣所牽。不得自在。若有智慧之人。信得及。放得下。但於幽靜閑處。打併身心坐令極靜。靜中更靜。無纖毫異念。一心清淨。守至靜極。猛然一動。有一真人。在自己靈宮。往往來來。縱橫無得。這裏方見自己菩薩。優游自在。一剎那間。遍周沙界。盡是活菩薩。光明普照。諸人若要見此菩薩。觀之不用其目。聽之不用其耳。去耳目之用。纔識自在菩薩。道云。視之而不見。聽之而不聞。離種種邊。名為妙道。金剛經云。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來。儒云。視不用目。聽不用耳。去耳目之用。自然得性。如是之者。方知一切處。此真仙菩薩。未嘗不在。同坐同行。同歡同笑。寸步不曾相離只是自家昧了。要見此菩薩麼。雖然出入無踪跡。爍爍光明見也麼。

行。者一字。修行也。路徑崎嶇。不修難行。且修是修心向道。行是行善歸真。如人修路相似去礙路荊棘。除當道頑石。高者斷之。低者填之。打掃潔淨。便坦然平穩。人之心地。亦要如是下功。去一切損人利己之心。如去礙路荊棘相似。得登途路穩步。除一切雜念障道因緣。如除當道頑石一同。得進也。屏垢心。絕染污。打併清淨。此乃修行初入門戶之方便也。非在口說。亦非足行。全憑心地下功。仙真云。心地下功全拋世事。釋云。心地法門非在舌辯。儒云。說不如行。行不如到。又要看這一步從何而起。若知起處便知根源。昔日劉海月參白雲師父。

拜而問曰。弟子念慮降伏不住如何。師問云。是誰念慮。云是弟子。師又云。是誰降伏。海月似省不省。沉吟微笑。師云。來去都由你們好沒主宰。若是敵他不過即便放下。更要知他放下的是誰。若識得自有主宰。便不被他瞞過。海月遂省。禮謝而已。又石霜和尚問石頭和尚。舉念不停時如何。石頭云。是誰舉念。石霜於此大悟。但只如此體究。念念不離。於當處舉意思慮。語言知覺細細審觀。從何而出。古云。欲知佛去處。只這語言是。道云。要知本性根由。不離言語動靜。寶公云。未了之人聽一言。秪這如今誰動口。然雖如是說開。向上更有妙處。不修不行不能自到。若果到家鄉。則罷問程矣。且家鄉遠近。迷則千山萬水隔。悟則回頭便是家。理會得麼。

深。者一字。幽微玄妙。徹骨徹髓處也。若要到此田地。須是打併輕快方可。道云。損之又損之。以至於無為。釋云。放下又放下。自然身心輕快。儒云。苟日新日日新。又日新。要如此者。須去靜坐。日夜打掃。直至掃無可掃。寸糸不掛。如父母未生前燒了一般。古云。貼體汗衫都脫却。反求諸己廓然無。自然到家。且道不得還家者何也。日晚程途遠。身困擔頭沉。十萬遊磨遍。無始到至今。

般若。二字。西天梵語也。東土翻為智慧。大凡為人須要自生智慧。若無智慧。真是愚人。空過一生。甘伏死門。有一等無智之人。以聰明謂之智慧。大錯矣。且聰明之人。賣弄精炁。役使心神。出言如飛龍俊鷂。行持如跛鼈瘤龜。貪利圖名。紐粗作細。看世財如骨如髓。棄性命若糞若土。只知明日後日。今年後年。不知老之將至。死限臨頭。可惜空過時光。虗勞一世似此所為。生死輪迴。

如何脫得。且有智慧之人。外行愚鹵。內默安詳。識有生有死。悟無得而無失。常自諦觀。生從何來。死從何往。發此一念。親近知識。參問至人。求出世之法。迯生死之路。避過惡如避錐刀。顧性命如顧寶貝。動則安人利物。亦不被境瞞。靜則入定觀空。更不滯莾蕩。如是之者。一旦果完。擺手還家。得大自在。先師云。一日得還鄉。不作飄蓬客。釋云。撒手到家人不識。更無一物献尊堂。川老云。孤舟到岸。遠客還鄉。且道如何是鄉。遠後十萬八千。近後不離當處。會得麼。

波羅。二字。西天梵語也。東土翻為彼岸。且迷者有生死。墮輪迴。只在此岸也。悟者超生死。脫輪迴。到彼岸也。若要到彼岸。須是自生智慧。過此生死苦海。如人過水。水深難過。須用船橋。或用木牌竹筏。多種方便。盛載過此苦海而到彼岸。既達彼岸。前者船橋木牌等物。盡皆無用。見性悟道者。亦復如是。大顛云。如盲人求醫。遠路不能自行。須假人牽。兼手中有杖。方可。無此二物。不能得到。既到醫家。醫師與他點眼。大見光明。其杖與牽人。都無用處。頓悟涅槃正道。亦復如是。且道甚是牽人柱杖。予今說破。信者便行。然後須辦取內功。

求見性之法。了生死大事。一日功圓。得見本來面目。便是柱杖也。更要參訪明眼師。真大德。便是醫人也。從前多種方便。盡皆無用。惟柱杖不可棄了。道云。得魚忘筌。得兔忘蹄。釋云。過河須用筏。到岸不須船。儒云。得意忘言。得米忘田。旦道都教忘却。因甚只不教棄了柱杖。求到水窮山盡處。且存作伴過時光。理會也未。這根柱杖本無相。元與虗空無兩樣。若人提起透三天。徧界邪魔不敢望。

蜜多。二字。西天梵語也。東土翻為無極。且無極者。無極而太極也○乃虗空妙道也。古云。無極而太極。太極分二儀。二儀生三才。三才生四象。四象生五行。因有五行。漸漸滋生萬類。萬類盡在妙道之中包含也。今以蜜之一字。喻於虗空妙道。多者。比於諸品眾類。有情無情。皆屬道之含攝。且如蜂採百華。醞造成蜜。未成之時。有醎酸甘苦辛之眾味。青黃赤白之眾色。其味不等。其色不一。一日功成蜜就。種種之味。釀成一味。般般之色。混同一色。馨香美味。一無差別。到此則蜂得養生。人得受用。修行之人。亦復如是。且如修行之人。調伏身心。

朝磨暮煉。功行未成之際。有慳貪心。利名心。嫉妬心。狼毒心。計較心。勝負心。貢高心。我慢心。殺害心。三毒心。怕怖心。邪匿心。妄想心。無明心。愚濁心。不善心。哄人心。暴惡性。麤躁性。風火性。見趣性。乖劣性。虗詐性。好閧性。撅強性。顛誑性。浮華性。諂曲性。分別性。貪嗔性。恩愛性。返復性。自無始以來。一切習性貪心八萬四千有餘也。說不能盡。智慧之人。一刀兩斷。立志防身。窮根究本。功圓行滿。頑心自盡。邪性以滅。顯出聖心真性。並無差別。獨露真常。得大自在。古德云。眾星朗朗。不如孤月獨明。道云。百川流有盡。一海納無窮。仙師云。千思萬慮終成妄。獨守一真道自親。且道如何得見一真。

時。者一字。當時也。為人在世。多有不惺。一時覺悟。明徹心地。識破萬緣是假。了知世事空華。直下迴光。便得清淨。清淨自然合道。古德云。清風颯颯透心懷。此時快樂人難識。玄之又玄。妙之又妙。無東西南北。無四維上下。無過去未來現在。與虗空平等。與大道無二。共歸一時。並無二處。川老云。時時。清風明月鎮相隨。挑紅李白薔薇紫。問著東君總不知。且道東君在何處安身。○見麼。打不離。割不死。在桃紅李白。在薔薇紫。呵呵。

照見五蘊皆空者。說四大不實。五蘊者。色受想行識也。此五等因積而不散。妄認色身是我。故長劫輪迴。若人猛省。借此幻身。依教修行。常自返照。照見五蘊淨盡。且道如何是色受想行識。怎生得此五蘊皆空。予今直說分明。若有解語之者。休生疑惑。信受奉行。必有契道之日。且色者。窒礙之義。若見境逢物。不著不染。是無窒礙也。色蘊自空也。受者。領納之義。若遇一切聲色境界。心不領納。得受蘊空也。想者。妄想思慮之義。若過去不思。未來無想。現在自如。得想蘊空也。行者。心念不停。遷流之義。若十二時中。心不外遊。念不煩亂。不被物轉。

不被境留。一念不離當處。得行蘊空也。識者。別辯親疎之義。亦乃著物之理。若見一切境物。一無分別辯認。一槩平等。見如不見。識如不識。無親無疎。來則應之。去則不思。得識蘊空也。既得到此田地。自然照見五蘊皆空。六窓明淨。淨躶躶。赤洒洒。沒可把。又有甚四大五蘊名字。亦不可得。道云。惟見於空。釋云。虗空獨露。昔歌利王道獵。遇一仙人。問語不答。先卸左膊。次卸右膊。節節支解。仙人面無恐懼。並不改顏。又罽賓國王問獅子尊者曰。在此做什麼。尊者答曰。在此蘊空。王問得蘊空否。尊者曰。已得蘊空法。王曰。求師頭得否。尊者曰。

身非我有。何況頭乎。又肇法師云。四大元無我。五蘊悉皆空。將頭臨白刃。猶如斬春風。又舍利弗見天女。問云。何不變却女身去。天女答曰。我十二年覔女身。了不可得。教我變箇什麼。又鏡清和尚住院三年。本院土地。要見師顏不能也。又太古郝真人。在趙州橋下辦道。忽一夜聞眾鬼於河邊共語云。明日有一戴鐵帽人來替我。言訖。杳無言耗。至次日。將暮大雨忽作。見一人頭頂一鐵鍋遮雨。至橋下。浴洗脚過橋。太古一見喝不可洗。听真人之言。扶欄上橋而去。至夜眾鬼皆至。一鬼言。三年等得一箇替頭。被這先生破了。眾鬼欲害真人。來往尋覔不見。

不知真人在於何處。嗟嘆而去。真人只在橋下。鬼不能得見。又弘覺和尚住庵。天廚送供。後參洞山和尚。又來歸庵。天人三日送供不見庵主。庵主只在庵中。為何不見。這些上人。皆得圓頓之法。隱身之訣。神鬼俱不能得見。四大不實。色身非久。五蘊盡空。甚是本來面目。這一句從那裏得來。照見五蘊空底可是誰。

度一切苦厄者。佛憫眾生。開權顯實。超生越死。得免輪迴苦。太上云。吾有大患。為吾有身。及吾無身。吾有何患。釋云。身是眾苦之本。儒云。有身有患。無執無憂。經云。三界無安。猶如火宅。眾苦充滿。甚可怖畏。若是有智之人。返照自己。悟得自身皆虗幻。非為真實。何況他物。一日無常。盡皆拋撒。百無一用。念念如此。心境自除。雜念自少。更要參訪知識。親近智人。求出身之路。了生死大事。

忽朝[囗@力]地一聲。脫下漆桶底。便見本來面。要見本來面目麼○古今無改變。人自認不真。明師說破了。元來這箇心。

舍利子者。辯真假二儀也。舍者。屋舍也。比四大色身是也。利子者。舍中本來一靈真性。主杖堅固體也。如客店主人暫住。主若離舍。屋即倒塌。利子常在。只是換了房舍居住。道云。身是氣之宅。心是神之舍。久而神氣散。又是移屋住。釋云。無始以來賃屋住。至今誰識主人公。藥山又云。皮膚脫落盡。惟有一真實。要見真實底麼。還識這箇○也未。又云。來來往往幾千遭。只是世人摸不著。

色不異空者。更無分別也。道性非二。真空一等。只在目前。應物現形。人皆不識。長者長空。短者短空。方者方空。圓者圓空。白者白空。赤者赤空。小者小空。大者大空。遠者遠空。近者近空。道云。人人本有。箇箇不無。釋云。蠢動含靈皆有佛性。儒云。一切含靈各具一太極。古德又云。塵塵是道。塵塵是佛。仙真云。何物不稟道生。何物不稟道化。隨處現形。隨所自在。道不遠人。人自遠之。返觀自身是色。色中須有真空覺性。應現種種相。種種相即是真空覺性所現。永嘉云。幻化空身即法身。法身覺了無一物。本源自性天真佛。仙師云。有形假相。內包無相真形。寶公云。有相身中無相身。無相終日放光明。理會得麼。

空不異色者。枝分稍異。根本無別。色空元一種。世人自分別。道云。大方無隅。混然一體。釋云。總三千界成一世界。儒云。登東山而小魯。登泰山而小天下。撤去藩蘺何彼何此。古云。賢聖常行平等智。不生分別相。三教賢聖亦是空。四生六道亦是空。上至仙佛。下至蠢動草木。箇箇元來是空。且大朴未散。陰陽未判。二儀未分。三才未立。有甚你我。元來皆是一箇道理。因大朴散。天地合。三才成立。萬生滋生。直至如今不能返本為何。只因眾生執著。不知元來是空。迷己逐物。心生倒見。隨物流轉。不能歸一。機見不同。著色著空。色空二見。若人於此。

廓然悟空平等。身心內外無餘。不見空色。不被物使。不被境瞞。一槩平等。有何二也。便得歸一。只這一。也是多了。重陽祖師云。抱元守一是工夫。地久天長一也無。古云。萬法歸一一何歸。一歸之處要君知。且道一歸何處狗舔熱油鐺。

色即是空者。辯箇邪正之理也。空在色中世人難見。眼是色。不能見物。只是真空妙性能見。耳是色。不能聽聲。只是真空妙性能聽聲。鼻是色。不能知香臭。只是真空妙性能知香臭。舌是色。不能言語。只是真空妙性能言語。身是色。不能覺觸。只是真空妙性能覺觸。脚是色。不能行走。只是真空妙性能行走。手是色。不能拈掇。只是真空妙性能拈掇。且夫真空妙性。無眼能見。無耳能聽。無鼻能嗅。無舌能言。無脚能行。無手能掇。意根有名無形。分為八萬四千見聞覺知。總歸六根。徧身互用。神通妙用。古云。通身是徧身是。道云。不須他處遠搜尋。

十二時中遶徧身。色空不異妙理全彰。色可色非真色。空可空非真空。總歸大道不是空。且道此理如何。川老有云。有相有求皆是妄。無形無影墮偏枯。堂堂密密何曾間。一道寒光爍太虗。道云。知空不空。知色不色。名為照了。予今不免饒舌說破。若見一切有相境物。休教染著。若到情忘念絕之處。休教迷真。著相則著有。迷真則落空。不著有。方是了事底人。

空即是色者。重重細說也。色在空外人被境瞞。仙師云。道無萬彚。則不能顯。萬無道彚則不能生。釋云。見色便見空。無色空不見。是以三教聖賢不見有色有空。色空雙泯。內外無分別。如如常自然。光明洞耀。周徧。沙界。世人則不然也。分內分外。論彼論此。著相分別。見種種相。隨聲逐色。迷真不覺。出殻入殻。展轉不知。改頭換面。無有了期。非干他事。是自尋得底。何不及早回頭自救。且道怎生救得。放下從前惡水鑵。揀著痛處使金針。

受想行識者。貪心不了之意。因眼見。故受色。因受色。心有思想。因思想。念行。因念行。有識解。有六根。因。六根。生六塵。一識便有四大五蘊。有此五蘊色身。便著相分別。隨聲逐色。憎愛憂恐。從茲而起。以致流浪生死。而無停息。若要生死斷。輪迴止。但從起處一根照破。令四大五蘊淨盡。廓然無無我。當下空寂。直下承當。空劫已前自己。寂而常照。照而常寂。太上云。寂無所寂。慾豈能生。慾既不生。即是真靜。又云。唯見於空。觀空亦空。空無所空。所空既無。無無亦無。無無既無。湛然常寂。釋云。人亦空。法亦空。二相本來同。且道人法二空。畢竟何處住。○諸境萬緣留不住。混然隱在太虗空。

亦復如是者。是還元義。既無我則萬法皆無。復歸於空。便得返本還元也。佛家喚作萬法歸一。道家喚作復命歸根。儒家喚作復還元初天理。到這裡。言語道斷。心行處滅。若動念即乖張。安排即不是。所以川老云。退後退後。看看頑石動地。理會得麼。休得胡走。動著三十棒。

舍利子者。是本性。當面不識。火不能燒。水不能溺。箭不能傷。刀不能割。風不能飄。日不能炙。雨不能洒。描畫不出。毒藥不能害。惡蟲不能螫。只因行走路頭差。所以失却波羅蜜。見舍利子麼。亘古到今。不曾改變。只是來往賃屋居住。

或時朱樓畫閣。或時草舍茅堂。或時金釘朱戶。或時破廟窰龕。省得麼。川老云。雲起南山雨北山。馬名驢字幾多般。諸看浩渺無情水。幾處隨方幾處圓。若要不來不去。須得請漏已盡。以歸寂滅。如此者。永出三界外。天地不能拘。作箇物外閑人○會麼。向前不如退步。

是諸法空相者。破邪顯正。諸法皆空。本非實際。仙真云。法本無法。形本非形。有形終是假。無相是真人。金剛經云。法尚應捨。何況非法。又云。一切有相皆是虗妄。若見諸相非相。即見如來。從上祖師一味談空者。只為眾生直下是空。擔負不行。起種種假名。引導有情無情皆歸空寂。得返本源。若信未及。但去靜坐返照。照見五蘊實無所有。自然忘形忘體。得其人空。既得人空。如病安去藥。其法亦空。人法俱空。自然休去歇去。經云。我身本不有。憎愛何由生。既得忘形忘體。有甚念慮可牽。到這地面。自然放下。無仙佛可做。無生死可斷。無修無證。若更有絲毫可修可證。則墮生死界。永劫受沉淪。若能徹底脫洒。無所依倚。不落有無二邊。如虗空獨立。直下承當。空劫已前○圓陀陀。光爍爍底。有何不可。會麼。乾坤兩朵海中蓮。一切眾生虗出沒。

不生不滅者。理性也。此直言直說眾生具足法身。真空妙性。亘古今不曾生。不曾滅。不變不移。無來無去。無舊無新。巍巍如是。太上云。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。又云。寂然不動。感而遂通。四大五蘊恁他虗生虗沒。於自己法身。總無交涉。且道。既無交涉。如何步步不離。古德云。和光塵不染。三界獨為尊。川老又云。得優游處且優游。雲自高飛水自流。只見黑風翻大浪。未聞沉却釣魚舟。如是者。且道有交涉也無交涉。若得五蘊皆空。有甚離與不離。會得麼。水流常不住。青山鎮日閑。真空一段理。無為得自然。

不垢不淨者。亦說眾生本來清淨法身。佛人凡聖古今僧俗男女。生死垢淨。增減成敗。邪正善惡。來去好歹。明暗有無。東西南北。上下裏外。這些都不住。無名無相。無痕無瑕。無染無污。不長不短。不方不圓。壞不得。燒不得。如虗空。似蓮華不著水。也不垢穢。亦不淨潔。常劫如然。如水中月。要見麼。隨處放光明。幾人能得見。若肯信心者。晝夜常出現。

不增不減者。謂混沌虗空之體。迢迢空劫之身。如何增得。如何減得。道云。在聖而不餘。在凡而不欠。釋云。如如自然。無欠無餘。又云。經歷劫而不壞。至亘古而不遷。永嘉云。體似虗空沒涯岸。上乘菩薩信無疑。中下聞之必生恠。且道因何如是。呵呵。自家繩子短。倒怨井水深。靈山會上曾相識。今日因何不認人。正是自家昧了。不知不覺。

是故空中者。說妙道真空。不生不滅。無垢無淨。增不得。減不得。清淨本然。古今不改。萬劫常存。刀割不斷。箭射不穿。繩繫不住。火燒不燃。雨洒不濕。日炙不熱。推擁不偏。擊之不痛。捉之難拈。因何如是。物不礙虗空。虗空不礙物也。仙真云。真空不掛物。大道不沾塵。川老云。虗空不閡絲毫念。所以彰名大覺仙。

無色無受想行識者。表說前因也。既是空中有甚五蘊積習。虗空之體。安色不受色。安聲不受聲。安受不受受。安想不受想。安行不受行。安識不受識。六道四生一切假相。都無納受。清虗妙道纖塵不立。畢竟無形。行如鳥道。坐若太虗。且道如何謂之鳥道太虗。鳥道雖行而不見跡。真空雖露而不見相。會麼。

無眼耳鼻舌身意者。說本性無形相也。且道無眼耳鼻舌身意。是箇甚麼。休得看蹉過了。予今明說。有此六根是色身。無此六識名法相。如此之者。只是教修行人。眼雖看。不要著在色上。耳雖聽。不要著在聲上。鼻雖嗅。不要著在香臭上。舌雖嘗。不要著在味上。雖有身體。休要著在相上。須要忘形忘體。意雖應事。不要著在境物上。要常應常靜。道云。眼不觀色。耳不聽聲。舌不貪味。鼻不嗅香。身不妄動。意不狂亂。儒云。非禮勿視。非禮勿聽。非禮勿言。非禮勿動。便是無眼耳鼻口身意也。亦是六根清淨。便是六塵不染。又是六識皆空。總而言之。

十八界靜也。又名六耗消亡六賊死。一真不動六門關。總而言之。十八獄空也。斷也。若此則天堂近也。便見本來法身。要見本來法身麼。在眼曰見。在耳曰聞。在鼻曰嗅。在舌曰談論。在手拈掇。在足運奔。全體起用。全體法身。非是六根四大見聞知覺。休認四大六根為己。金剛經云。凡所有相皆虗妄。道云。悟者忘念歸真。迷者著相失本。盡是假名引導。眾生不可知得便了。須要親見法身。若得親見轉凡成聖。若聽人言說。或文字上知解。

如畫餅充飢。似說酒止渴。終不濟事。虗實云。華藥欄莫顢頇。星在秤不在盤。重陽祖師云。休教錯認定盤星。且道此句如何說。謂盤只可等物。知輕別重者。皆在星上。祖師又恐人錯認定盤星。討準定盤星。定盤星也是死物。不知輕重。是以休教錯認定盤星。一般都是星。有用得著底。有用不著底。此皆喻法。精細審察。休執著一邊。且道此理如何。真性與識性。真神與識神。一般同住止。一假一成真。

無色聲香味觸法者。本無六塵也。皆從一根上起。若識的從根本生起處是妄。且休認苗。仙真云。揚湯點沸。不如釜底抽薪。釋云。要伐其樹。先去其根。枝稍自墜。既識根本。棄假歸真。識得我身非有。我身尚無。萬法皆空自然清淨。觀身無身。觀法無法。都歸空寂。無色聲香味觸法也。我心本空。罪福無主。何者是罪。何者是福。經云。諦觀心本來空。是則名為真懺悔。且道懺箇甚麼。悔箇甚麼。懺其前愆。悔其後過。既得諸根斷。何處可生苗。

守真志滿。立定根基。還元無那移。窮理盡性。寂滅第一。無相家風。誰敢受持。真空聖境。無緣到不得。