盂蘭盆經疏孝衡鈔科

《盂蘭盆經》是大目犍连为了解救其母亲青提夫人所受的倒悬之苦，弘扬孝道的根本，因此请求佛陀讲述这部经典，以利益一切众生，报答父母养育之恩。佛陀历经三大劫，修习孝行，对在世者以至诚之心侍奉，鼓励发起修行佛道的心志，对亡者以妙行资助，救拔沉溺之苦，使他们得以重生人间或天界，听闻佛法，证得悟道，永远脱离痛苦的境地，报答无尽的恩情。这不仅报答了一生一世的父母，甚至无量生世的父母和六亲眷属，都得到了报答。因此，称之为大孝的释迦牟尼佛。在世间行孝的人，只能做到温顺、恭敬、甘美的食物供奉。

谨慎保护自己的身体，立身处世，扬名立万，不损害自己的身体，不辱没自己的名声，这样的孝道是极为高尚的。修行出世的孝道，割舍对亲人的爱恋，学习佛陀的行为，以佛法资助现世，荐举已故之人，普遍利益所有有情众生，对待敌人和亲人都持有一视同仁的态度，儒家和佛教的修行方式不同，但行孝的心是一致的。唐代的圭峯禅师撰写了一卷疏，以解释《釋經》的深远意义，为后人树立了榜样，以报答无尽的恩情。宋代的廣演大师遇榮，阐述了疏的意义，广泛引用儒家的教义，明确了孝行的事迹，将孝道融会贯通。写成两卷文，名为《孝衡鈔》，又编纂了一卷科文，提炼了其中的要点。通过经文可以理解目连发起教化的原因，通过疏可以理解经文的深远意义，通过鈔可以理解疏文的详细内容。孝行之道，在这里已经完全具备了。

宣德年间己酉年春季二月，担任僧录司右讲经并兼任大报恩寺住持的沙门一真叟唯实。

《盂蘭盆經》的疏鈔，原本的梵夾中，經文和疏釋合為一卷，鈔文兩卷，科儀一卷，壇場布置一卷，總共五卷。現在將鈔文合併到經疏之下，分為兩卷，科儀和壇場布置合為一卷。書籍採用方冊形式鏤版印刷。在書中，高頭部分是經文，平頭部分是疏釋和鈔文，單獨標題的是經文，科儀用三角標記，而圓圈則表示鈔主自己的見解，不隨疏釋而轉變。儘管如此安排，仍有疏漏之處，希望博學之士能夠參與審閱。

在嘉靖皇帝時期的秋季重陽節，遵守菩薩戒的弟子、來自吳興慈恩寺的沙門明元，以白字呈上。