法苑珠林

我恭敬地寻求。如来设立教法，深刻推崇仁慈，制定戒律中，杀害生命被视为重大罪行。众生因贪欲和混乱，贪恋自身，伤害他人生命以保养自身。他们因贪恋滋味而进行各种渔猎活动，捕捉各种动物。有的人带着鹰犬，冒险穿越山丘；有的人持剑持矛，穿越森林和沼泽；有的人在河海中垂下钓线，布下天罗地网。他们用香饵钓鱼，用金丸打鸟，导致轻巧的鱼丧命，弱小的鸟羽翼被摧毁。动物的巢穴被破坏，新生命被扼杀，旧卵被遗弃。他们为了满足口腹之欲，不顾痛苦和伤害，仅为了厨房的屠宰，导致怨家和仇敌遍布冥界，债主充满整个世界。不善的行为成为自我装饰，恶行的规律从未暂时放弃。菩萨因此皱眉，大士因此流泪。但只有四生在六道轮回中交替承受，或许这个身体是怨气的聚集地，过去是至亲，前世是密友，现在变成了陌生人，改变了形态和面貌，不再相识。他们消逝在这一生中，如何能预测？只有慈悲之道，以救拔为先，菩萨的心怀，以怜悯和救济为用。应常遍游地狱，代替他们受苦，广泛救度众生，给予他们安乐。

如《涅槃经》所说，有十六种不良行为，称为恶律仪。具体是哪些呢？第一，为了利益而饲养小羊，等它们长肥后转手卖掉。第二，为了利益而购买羊只，然后宰杀。第三，为了利益而饲养猪，等它们长肥后转手卖掉。第四，为了利益而购买猪，然后宰杀。第五，为了利益而饲养小牛，等它们长肥后转手卖掉。第六，为了利益而购买牛，然后宰杀。第七，为了利益而养鸡使其长肥，然后转手卖掉。第八，为了利益而购买鸡，然后宰杀。第九，钓鱼。第十，作为猎人。第十一，抢劫。第十二，魁膾。第十三，用网捕捉飞鸟。第十四，挑拨离间。第十五，作为狱卒。第十六，诅咒龙。能够为众生永远断除这十六种恶业，就称为修戒。

《雜阿毘曇心論》提到，有十二种不律儀的行为。一是宰杀羊只，包括以杀心饲养、买卖或宰杀羊只，都称为屠羊。二是养鸡，三是养猪，四是捕鸟，五是捕鱼，六是作为猎人，七是作为盗贼，八是魁膾，九是守狱，十是诅咒龙，十一是宰杀犬类，十二是伺猎。屠羊者指杀害羊只，无论是饲养、买卖还是宰杀，都称为屠羊。养鸡和养猪也是如此。捕鸟者，如果为了自己的生计而杀害鸟类，捕鱼和猎人也是如此。作为盗贼，常常进行抢劫和伤害。魁膾者，以杀人为生。守狱者，以看守监狱为生。诅咒龙者，以习咒龙蛇为乐，以此为生。屠犬者，指旃陀羅。伺猎者，指王家的狩猎主管。

《对法论》中提到，不律儀业是什么？所谓不律儀者，指的是那些从事屠宰羊、饲养鸡、猪、捕鸟、捕鱼、猎鹿、捕兔、抢劫、盗窃、伤害牛、束缚象、建立坛场、诅咒龙、守护监狱、诽谤和挑拨离间的人。他们为了生存而屠宰和买卖羊，同样地，饲养鸡、猪等也是为了相应的生计。束缚象的人，常在山林中驯服野生象。建立坛场诅咒龙的人，习惯于用咒语控制龙和蛇，以此为乐谋生。诽谤和挑拨离间的人，用破坏他人和睦关系的言语来破坏他人的亲密关系，以此为生。有些人可能因为出生在那样的家庭，或者继承了那样的职业，从而从事这些行业。如果他们出生在其他家庭，也会根据各自的情况去实践那些行业。所谓决定，是指通过身语方便，预先设定并决定要实践那些行业，这就是不律儀业。

《出曜经》中提到，南海突然波涛汹涌，淹没了沿岸。有三条大鱼被冲入浅水区，它们相互说道：“我们被困在这里了。趁着潮水未退，我们应该逆流而上，返回大海。”但是，它们又被水里的船只阻碍，无法越过。第一条鱼竭尽全力跳过船只，成功逃脱。第二条鱼依靠水草的帮助，也得以通过。而第三条鱼因为气力耗尽，被猎人捕获。佛陀见到这一情景，便说偈语道。