弘贊法華傳

释慧思，俗姓李，是武津人。他从小就以慈悲和宽容而闻名于乡里。他曾经多次梦见梵僧劝他出家，对此感到惊异并认为这是吉祥的预兆，于是辞别亲人出家。他投奔的寺庙并非隐居之地，而是感受到神僧的教导，让他守戒律、持素，每天只吃一餐，不接受其他供养。他杜绝了一切应酬往来。到了三十岁时，他在一个空旷的沼泽地立志诵读《法华经》。当他诵读到一半时，突然有潜流涌出，到处泛滥，淹没了他所坐的床，甚至淹到了他的腰。不久，他全身浮肿，无法行动。于是他立下誓言说：“我与这部经必定有缘，水应当消退，疾病也应当痊愈。如果无缘，水势应当加重。”就在那个夜晚，水势果然减退，他的疾病也痊愈了。于是他在此地停留了十年，闭目诵经，便见到释迦牟尼和弥勒佛来为他说法。当时他看到远近的山陵平坦无高低之分。若集中精神诵经，那七卷经文中的各品、各句、各字的含义都能领会。

清晰地看到。后来搬到陶丘山。山前诵经的地方，有很多树木。世俗的人如果遇到砍伐，就会感染癞病。请求后病愈。又在一个夏天，修行法华忏法。只有行走和坐着，胁尊者不上床。夏天结束时，感叹说：我一个夏天勤苦，一无所获。正想放松身体，依靠绳床时，突然开朗，心意明了，证入法门。不敢自信，试着读《大智度论》第一卷，立刻心有所悟，一点不忘。同时理解言外之意。于是读通了一百卷，并且能背诵记忆，明白义味。之后在诵念之余，经常讲解释论和法华经。思考知道齐历结束，于是投身陈国。立即进入衡岳花盖峰下，建立寺庙修行。最初见到一个捕鸟人。

挖地时设下了陷阱。他过去告诉别人说，挖得浅些挖得浅些，别伤到我的头骨。他没有挖得太深，就找到了一具白骨。捕猎的人觉得这事很奇怪，就殷勤地询问。他回答说，我已经转生了两次，住在这座山下，背诵《法华经》，在这里舍弃了身体。前一生的骸骨，都已经消失。现在看到的，是我第二生的身体。我住的茅屋，被山里的人烧毁了，于是我得了瘟疫。我真诚地忏悔，接受了一间草屋，像以前一样继续持诵经文。那人不久后，他的病就好了。他又梦见几百个穿着奇异的梵僧，坐在上位的命令说，你先前受的戒律不够高明。既然遇到了清净的僧众，你应该重新设立道场，祈求加持。僧师和三十二人。

通过加行羯磨法，我完全成就了。后来忽然惊醒，才知道是在梦中接受的教法。从那以后，我更加勤奋地修行。因此苦行，我得以见到我三生所修行的道事。又梦见弥勒和弥陀讲法，使我开悟。因此我造了两尊佛像，并供养它们。又梦见跟随弥勒，与众多眷属一同参加龙华会。我心里想，我在释迦牟尼佛的末法时期，受持《法华经》，现在遇到了慈尊，感到悲伤而哭泣。突然觉悟，再次精进修行。又因为道俗的福施，造了金字《法华经》，用琉璃宝函装饰，非常庄严炫目。功德非凡，大大激发了众人的心。又讲解这部经，随着经文制作经书，都是深奥的奇迹。后来命令学士智顗代替我讲解金经。当讲到一心具足万行的地方时，智顗有疑问。我为他解释说，你刚才的疑问，这只是《大品般若经》的次第意义，并不是《法华经》圆顿的宗旨。我过去在结夏安居期间，苦行思考这个问题。后来在后夜的一个瞬间，顿悟了诸法。我既然已经亲身证悟，就不需要再有疑问。

顗随即接受了法华经的修行方法。在三七二十一天的境界中，难以详细叙述。每年，陈国君主以三信参拜，供养丰富，无人能及。讲法的次数也比平常多，神异之事难以预测。有时显现身体大小的变化，有时忽然隐匿身形，有时散发出奇异的香气和色彩，吉祥的征兆纷纷出现。临终时，他从山顶走到半山的道场，聚集了众多的门徒和学生，连续几天讲法，严厉地斥责，让听者感到心寒。他告诉众人说，如果有十个人，愿意不顾自己的生命，持续修行法华三昧和方等忏悔，常坐常行，那么无论他们需要什么，我都会提供。这必定会带给他们利益。如果没有这样的人，我将离开，因为苦行之事太难。最终没有人回应。于是他让众人退下，集中精神，不久便离世。大家都闻到了奇异的香气，充满了整个房间。他的头顶上有轻烟，身体轻盈，脸色如常，这是陈太建九年六月二十二日的事。他享年六十四岁。然而，他的身体挺直特别，能够自我控制，不依赖不偏斜，行动稳重，目光如象。

头顶上有肉髻，这是佛陀的异相之一，庄严而令人心生敬仰。见到的人心灵转变，不自觉地被其折服。他善于洞察人心，明察秋毫，避免言语上的过失，以方便的方法引导他人，行大慈悲之道，遵守菩萨戒律。他知道丝绸和皮革的制作多有伤害生命，因此他的弟子们多穿布衣，寒冷时则穿艾草编织的衲衣，以抵御风霜。自从佛法东传以来，将近六百年，只有南岳的慈行值得人们归依。他所著的《四十二字门》两卷、《无诤行门》两卷、《释论玄随自意安乐行次第禅要》三智观等，共五部各一卷，都在世间流传。

智顗，字德安，姓陈，是颖川人。晋朝迁都时，他的家族寓居在荆州的花容。他是梁朝散骑常侍益阳公起祖的第二个儿子。他的母亲徐氏，梦见五彩的香烟缭绕在怀中，想要拂去，却听到有人说：“这是宿世的因缘，寄托于弘道，福德自然会到来，为什么要去除它呢？”又梦见吞下白鼠，这样的情况发生了好几次。感到奇怪，于是去占卜，占卜师说：“这是白龙的征兆。”到了他出生的那一夜，室内光明如昼，过了两夜，光明才停止。家人内外都感到喜悦，盛大地准备宴席，但火灭汤冷，事情没有成功。忽然有两位僧人敲门说：“善哉，这孩子德行所熏，将来必定出家。”说完就消失了，宾客们都感到惊奇。加上他睡觉时双手合掌，坐着时一定面向西方。随着年岁的增长，他口中不忘诵经，见到佛像就礼拜，遇到僧人就表示尊敬。七岁时，他喜欢去寺院，僧人们对他的志向感到惊讶，口头传授《普门品》，他一开始学习就能背诵。

十八岁时，他投身于湘州果愿寺的沙门法绪，出家为僧。随后他隐居于大贤山，诵读《法华经》、《无量义经》和《普贤观经》等经典。不到二十天，他就完全理解了这三部经文。他又前往光州大苏山，向慧思禅师学习止观法门。慧思禅师曾从道就师那里学习，而道就师又从最师那里接受教法。这三位禅师的境界都是深不可测的。慧思禅师常感叹说：“过去在灵山一同听《法华经》，因宿世因缘的牵引，今天又再次相聚。”随即指示普贤道场，为他讲解四安乐行。顗于是在这座山中修行《法华经》的三昧，仅经过三个夜晚，当他诵读到《药王品》时，心中专注于苦行，读到“真精进”这一句时，他顿时领悟。他看到自己与慧思禅师一同在灵鹫山的七宝净土中，聆听佛陀讲法。因此慧思禅师说：“若非你有所感应，若非我有所认识，这就是《法华经》三昧的前方便。”

他又进入了洍州的白沙山，像之前一样进入深入的观照或冥想状态。在研究经文时遇到疑惑，总能见到思来冥为他解释。之后，他常常被邀请代替讲解经文，听众都被他的智慧所折服。他随即前往天台山，在寺庙北边的花顶峰独自进行严格的修行。突然，大风拔起树木，雷霆震耳欲聋，成千的鬼魅发出各种声响，形态各异，手持百杖，大声叫喊，令人惊恐。但他抑制内心，保持安定和忍耐，最终达到了湛然自失的境界。他又感到身心痛苦，如同被火烧一般。他还看到已故的父母，躺在他的膝盖上，向他诉说苦难，寻求帮助。顗依靠法忍，坚定不移，因此那些强烈的情绪和感受便消失了。忽然，西域的神僧告诉他，只有战胜敌人和怨恨，才能称为真正的勇者。这里没有记载更多的内容。