大唐西域求法高僧傳

道琳法师是荊州江陵人。他的梵文名字是尸羅鉢頗，意为“戒光”。他年轻时就出家，成年后开始寻求真理。他深入研究律藏，戒律的纯洁如同晶莹的宝珠，他的禅定之门清澈如定水。他天性虚怀若谷，行为廉洁。他在青溪边洗涤心灵，在玉泉边滋养精神。他坚持常坐不卧，一日一食，全心全意。后来，他感慨大教东流已久，定门和律典有所欠缺，于是决定远游西方，寻找源头。他带着锡杖远行，乘船南下，越过铜柱，到达郎迦，经过訶陵，穿越裸国。每到一处，国王都给予他极高的礼遇。经过几年的旅行，他到达了东印度的耽摩立底国，在那里学习了三年的梵语。然后他放弃了之前的戒律，重新接受戒律，学习一切有部的教义。

律法不仅仅是学习，还涵盖了禅定与智慧。也沉迷于咒语的宝藏。后来观察中天的变化，顶礼金刚宝座和菩提圣仪。又到了那烂陀寺，搜寻大乘经论，专注于俱舍的学习，经过数年。至于鹫岭、杖林、山园、鹄树，都尽了翘首以盼并展现了精诚。于是游历南天竺国，寻找玄妙的教义。向西印度在罗荼国居住多年。又设立灵坛，重新学习明咒。尝试论述说：所谓明咒，梵文称为毘睇陀罗必棏（丁澤反），毘睇翻译为明咒，陀罗是持，必棏家是藏，应该称为持明咒藏。然而相传这咒藏，梵文原本有十万颂，唐译可成三百卷。现在寻求多有缺失，难以找到完整的。

佛陀涅槃之后，阿離野那伽曷樹那，即龙树菩萨，特别精通这些教义。当时他的弟子名叫难陀，聪明博学，专心研读这些经典。在西印度经过十二年，他专心持咒，终于感应到食物从天而降。他又诵咒求得如意瓶，不久便得到了。在瓶中他发现了经文，心生欢喜。他没有用咒语封闭瓶子就离开了。因此，难陀法师担心咒语的秘诀会失传，于是汇集了大约一万二千颂，形成了自己的学说。在每一颂中，虽然文字相同，但实际上意义和用途各不相同。如果不是口口相传，实际上很难理解其真义。后来，陈那论师看到他的作品巧妙非凡，智慧超群，抚摸着经文感叹道：“如果这位贤者致力于因明学，我还有什么脸面呢？”因此，智者知道自己的能力和局限，而愚者则不了解他人的深浅。这些咒语的教义尚未在东夏流传，所以道琳有意保存这些奇妙的教义。因此，咒语的教义说：

升入天界，驾驭神龙，指挥众多神灵。利益众生的途径，唯有咒语最为亲近。在著名的那烂陀寺，他也经常进入讲经说法的坛场，渴望学习这些重要的教义。然而，他的修行尚未完全成就，于是放弃了这种追求，转而广泛地寻求不同的教法。粗略地记录了这些教义的大纲。道琳从西方边境转向北方，观察了羯湿弥罗的教化，然后进入了乌长那国，探访定慧之门，寻求般若智慧。接着前往迦毕试国，礼拜佛顶骨。从那以后，他的消息就不得而知了。后来，他回到南海的羯荼国，有北方的胡人来到这里，说他们遇到了两位僧人，根据描述，应该就是他。他和智弘一起计划返回故乡，但听说途中有强盗，于是又转向北方。那时他应该已经五十多岁了。

曇光律师是荊州江陵人。他出家后远赴京城，成为誠律师的弟子，善于谈论，有文采。他的学问涵盖内外，戒行清白严谨。他南下游历至溟渤，希望朝拜西天，已经到达了訶利鷄羅国，位于东天的东边。正值壮年，却不知何故，他去拜访寂灭的高僧，没有得到任何消息，应该是被遗弃在江山之间了。

又见到訶利鷄羅国的僧人，他们说有一位唐朝的僧人，五十多岁，受到国王的敬重，掌管一座寺庙。他携带许多经文和佛像，喜欢行善。就在该国，他生病了，最终被埋葬在异国他乡。

慧命师是荊州江陵人。他的戒行虽然宽松，但有坚定的节操。他的学问广泛，志向高远。他仰望祥河，心中充满向往；思念竹苑，心中充满渴望。他乘船航行至占波，遭遇风浪，屡遭艰难困苦。他到达了马援的铜柱，最终在上景休息后返回唐朝。

玄逵律师是润州江宁人，俗姓胡，出身于显赫的家族，文采和历史知识都很丰富。他崇尚仁义，尊敬佛法和僧侣。他的家族声名显赫，声誉从未衰败。玄逵律师自幼出家，成年后更是钦佩德行。当他受具足戒后，他的卓越才华使他与众不同。他广泛学习戒律，专注于禅修，他的戒行严谨，很少有人能与他相比。他聆听并深入研究了众多佛教经典，探究了深奥的佛理。他对文学和书法也有深入的研究，尤其精通草书。他简朴地穿着三衣，以裸露的肩膀为装饰，不穿覆盖肩膀的衣服。他进入寺庙时赤脚，旅途中穿着草鞋。即使当时的人嘲笑他的高尚品格，他也从不动摇。他不躺卧，长时间坐着，不使用枕头和床垫。他实行苦行，乞食为生，宁愿经过酒馆的门也不进去。善良的人都喜欢他制作的草鞋，他的皮制品也无可挑剔。他行走时脚不触地，仿佛在闲逛时露着脚。真是令人感叹啊！这位弟子与真理和谐，激发了清澈的波纹，不愿随波逐流，独自在白天清醒，不愿与醉汉共处昏暗之中。他在丹阳一带徘徊，随即与志同道合的人达成了一致。他南上与兄弟们依依不舍，令人感到悲伤。

三荆的离别之痛，如同攀爬绝壁。哀伤啊，如同八翼鸟的分离。他怀着传播佛法的志向，没有压抑自己的高尚情操。当他行至广州时，不幸染上了风疾。因此，他无法继续远行，只能带着遗憾返回吴楚之地。那时他大约二十五六岁。后来，僧哲师到达西域时说，那人已经去世，心中充满了遗憾。唉，真是不幸，通往胜利的道路充满了困难，这并非虚言。他本希望能够带着佛法的教诲，满足对空有的渴望，再次返回，留下遗憾。他只是怀着对陇树的思念，感叹道：“贤人离去，谁将继承？”不幸的是，他英年早逝，真是悲哀。九仞高的希岳，一簣便被摧毁。虽然优秀却没有结果，真是悲哀。理解容易，实践却难求。唉，你年轻时，业力和德行都已修成。传承佛法，念旧，情感被收回。感慨壮志，悲哀离去，留下传承你的高尚节操。保持光辉照耀在漫长的秋天。当时，逵师离开广州，回望柱林，离去和留下都感到怅然，自述赠怀云尔　五言。

我心中向往的佛寺。思绪飘向仙人居住的洲岛。身患疾病，与好友分离，情感深沉，如同被抽离。落叶一旦落下，就很难再聚集，情感一旦分离，就难以收回。何时能乘着杯子到达，详细观察佛法的传承。

我在咸亨元年在西京寻求佛法。当时与并州的一位法师，莱州的弘禕论师，还有几位德高望重的僧人，一同在鷲峯山下，心向觉悟之树。然而，一位法师因为母亲年老，于是怀恋并州。弘禕法师在江宁遇到玄瞻，于是对安养产生了深厚的情感。玄逵到达广州后，又改变了初衷。只有与晋州的小僧善行一同前往。神州的老朋友各自分散，印度的新朋友还未相遇。此时徘徊不定，难以释怀。姑且模仿四愁，题写两首绝句，以表达我的情感。

我行走了数万里，心中充满了重重的忧愁和无尽的思绪。我独自教导着六尺的身影，独自漫步在五天竺的边缘。

高位的将领可以超越老师，但普通士兵的意志却难以改变。如果讨论珍惜短暂的生命，又怎能满足于长久的祇园。