宏智禪師廣錄

宏智禅师的洞察力如同明镜般清澈，能够洞察一切而不遗漏。他开启了深奥的法门，使得信仰之光必然准确命中。那些具备正确见解和雄辩能力的人，确实存在。宏智禅师居住在太白峰下，修行勇猛的僧侣们跟随他，他以锤炼和敲打的方式，使得言辞和意义广泛而精准地展开。无论是士人还是平民，只要他们信仰佛法并寻求指导，或是行脚僧侣请求教诲，宏智禅师都能在面前铺开白纸，挥笔应对，即刻以名字讲述，随询问而回答，因此成为法的言语。摘录其中一二，略作编排。啊，苍茫的虚空，浩瀚的流水，从未有人能探究其深奥。这里暂且记录下这些，期待那些与神妙契合、领悟深刻的人击节赞赏。

空旷的田地，是自古以来就存在的。应当在清净修行中去除各种虚幻的因缘和习气，自然达到纯净明亮的境界。这里空无一物，独立而不依赖任何东西，只有广阔的光明照亮了本真的自我，超越了外在的境界。因此说，清晰透彻地洞察，没有任何物质，这片田地是生灭无法触及的。在清澈见底的源头，能够发光，能够响应，历历在目地穿越各种尘缘，却没有任何事物与之相匹配。见闻的奥妙，超越了声音和色彩。在任何地方使用都不留痕迹，心和法自然地平等显现。古人说，无心才能体悟无心之道，体悟到无心之道就足够。进一步可以成为寺丞，心意清净，静坐沉思，游历于环中之妙，这需要如此参究。

真正的修行，只有通过静坐和深入的探究才能实现。深刻地有所领悟，不被外在的因缘所转动。心若空虚则能包容，洞察若妙则准确。内心没有攀缘之念，独自存在而不昏沉，灵妙地超越等待而自然获得。获得的地方不属于情感，必须彻底清除依赖。自我精神卓越，才能不随烦恼的相而动。在这里休息，纯净而明亮，明亮而通达，便能顺应回应各种事务。事事无碍，如同飘渺的云彩出山，清澈的月光流涧。在任何地方都光明神变，没有任何滞留之相，确切地相应。如同白牛般自由地去，被称为完全的人。因此说，无心的修行者能如此，未得无心也极其困难。

广阔无垠，清净而发光。其灵通无阻碍，其明亮无照耀。可以说是虚空而自明，其明亮自然清净。超越因缘，脱离能所。其妙处存在，其照耀也广阔。又不能用有无来言说或比喻。却在其中关键枢纽，随应不劳而大用无阻。在所有地方，滚滚地不随因缘不堕类别。在其中放得稳，在彼处与彼处相同，在此处与此处相同。彼此混然无分别之处。所以道，如地擎山不知山之孤高，如石含玉不知玉之无瑕。若能如此，是真正的出家。出家的人，必须这样体会。

出家人，心念枯寒，停止其他因缘。一心一意地耕耘这片心田。直接铲除所有杂草，直到边界，没有丝毫污染。灵明而明亮，清澈而晶莹。照彻全身之前，直到光滑洁净，不能沾染一丝尘埃。便如牵转牛鼻来，自然地头角峥嵘地。在不同种类中行走，不侵犯他人的庄稼。腾腾任运，任运腾腾，没有束缚安排之处。这就是耕破劫空的田地。却这样来，历历不昧，处处现成。一念万年，没有住相。所以道，心地含诸种，普雨皆生。既然悟了花情，菩提果自然成就。

他不是通过修行和证悟得到的。自性本来完备且满足。他不会被污染，彻底清净。正当他处于完全清净的状态时，他能够洞察一切，彻底解脱，完全明了，稳定实践。生死原本没有根源，出没原本没有迹象。本有的光照耀头顶，虽然空虚却充满灵性。本有的智慧应对机缘，虽然寂静却闪耀。真正到达无边际、无前后的境界，才能成为一体。每一个根和尘，各处各方，都展现出广长舌，传承无尽的光明，放大光明，进行伟大的佛事。原本不借助任何外在的教法，的确是自家屋里的事。

在纷扰中展现分身，处处都能直接呈现在眼前，没有一丝一毫的外来境界。天地万物同根同源，万象归于一体。顺应变化，任由自然演化，不被任何因缘所束缚，这就是获得大自在的境界。如风行月照，与万物不相妨碍。然后休息退隐，再次承担起责任。智慧转化，理念圆满，功德圆满，不陷入尊贵之地。融入世俗，超然独立。这时才知道，继承的是功业，而继承了并非是功业本身。

彻底摆脱世俗的束缚，超越光影的迷惑。在无数机缘无法触及的地方，千圣不传的秘密，唯有自己深刻证悟，密密相应。本觉破除昏暗，真照鉴远，超越有无情量。一切都超越了，妙处在于体前。功业超越劫难，便能随缘觉悟，不妨碍诸尘。心心不触物，步步不在途中。被称为能继承家业的人。既然已经透彻理解，就可以亲近修行。

冲入无边无际的虚空世界，感受着寒淡的纯真。如此整理了多生的陈旧習气，陈旧習气消除后，本有的光明直接呈现在眼前。这光明照亮了头骨，不容纳任何外物，荡然无存，宽广无边。如同天空与水相融合在秋天，如同雪与月共色。这片田地，没有边际，没有特定的方位。浩然一片，无缝无隙。更需向内彻底解脱才能得到。正当彻底解脱时，心中的思考和言语，即使相隔千里万里，也没有可以辨白的道理，更没有可以注释的地方。只有彻底解脱的汉人，才能真正相信。因此说道，只有证悟才能相应，相应之处才能拨动，才能转变进入世俗，游戏于三昧之中，清晰地呈现在眼前。声音和色彩的影响，直接无迹可寻。彼我之间没有往来，只因为其中没有接受的地方。只有这个没有接受的地方，包含了虚空法界和森罗万象，没有一点遗漏。本色的汉人，应当如此体究。

出家修行的僧人行事，深刻理解佛法，不留下任何烦恼与习气。心境开阔，如同明镜般清澈透明，没有外在的境界和尘世的污染，自我观照清晰明了。一切不受影响，称之为在内心深处承担佛法。这样承担后，智慧之光幽深而不昏暗，道与本体合一而无所依附。从无所依附的状态中，随缘应化，恰到好处而不遗漏，纯净无染。如同谷神回应声响，风神自由行于空中，无碍而自在。不要试图完全消除这些迹象，要让心灵保持清醒，不被迷惑。完全实践到这种境界，无论何处都能保持稳定和闲暇。如同门外露地上的大白牛车，纯净而统一。即使想要追赶，也无法离去，必须亲自证实，亲自体验。

默默安住，如如不动，远离一切因缘，心灵明亮无尘，直接穿透一切束缚。原来达到这种境界，并非今日新有，而是从久远劫前就已存在。历历在目，不昏沉，灵光独耀。虽然如此，仍需努力实践。在实践时，要让一丝杂念不生，一点尘埃不染。在极度的休息中，彻底明了。如果不能完全休歇，想要达到这种境界，超脱生死，那是不可能的。直接穿透，没有任何杂念，纯净无虑，退后放手，彻底了结。这样就能发光照耀世界，与万物相投，处处恰到好处。因此说，法法不隐藏，古今常显现。

出家修行的僧侣，真正的修行之地在于实践。彻底洞察事物的根源，即使是最细微之处也要细致观察，使之变得清晰透明，达到无痕迹的统一状态。更进一步，需要转变自身的立场，深入其中，才能真正继承家业。不沾染任何世俗的尘埃，断绝一切光影的干扰，沿着前辈的足迹，领悟其精髓。所有的烦恼和类别都消失，认知无法达到的境界，回过头来寻求证明，看透生死的真相。在恰好的时机得到真正的理解，便能自在地教化众生，如同芦花在月光下，古渡口的船只启航，玉线和金针在那时发挥作用，随着机缘转动，进入世间，应对各种因缘，每一粒尘埃都是如此，每一种法门都没有其他，顺着风使帆，自然无碍。