龍舒增廣淨土文

孔子教导了广泛的学生，其核心思想都包含在《论语》这部书中。而书的开篇就是“学而时习之”，这一句话的意义难道不是最紧急的要务吗？所谓学习，是指学习成为君子和圣人。所谓习，就像练习射箭和练习礼仪一样。成为君子和圣人不可能一蹴而就，因此必须逐渐地、适时地去实践。如果学习宽容，就在狭隘时去实践；如果学习温和，就在愤怒时去实践；如果学习恭敬，就在傲慢时去实践；如果学习善良，就在粗暴时去实践；如果学习辞让，就在争执时去实践；如果学习勤敏，就在懈怠时去实践。这样，所谓适时实践，就是在适当的时候去实践，就不会是徒劳无功的。这种实践必然会成功，成功之后自然有令人喜悦的地方，所以说“不亦说乎”。能够领悟这个道理，那么《论语》中所说的所有善行都可以完全做到。因此，将这一句话放在整部书的开头是有着深刻含义的。修行西方净土法门并追求道的人尤其重视实践，所以这一点不可忽视。

大观禅师在京城集市上遇到一位官员买靴子。他看到一只很大的靴子，认出那是他父亲送葬时穿的。他询问靴子的来历，得知是一位官员拿来修理的。他问何时来取，便去等候。果然见到他的父亲下马付钱取靴子。儿子行礼，父亲却不理睬，又骑马离去。儿子追了二三里，快要追不上时，便喊道：我与父亲生为父子，为何不留下一句话来教导我？父亲说：学葛繁。问：葛繁是什么人？答：是世间人。于是他四处打听葛繁的下落。当时葛繁是镇江太守，他便前去拜访，说明来意，并问葛繁为何在幽冥界受到如此重视。葛繁回答：我起初每天做一件利他的事，后来增加到两件，再后来增加到三件，有时甚至十件。至今四十年，从未有一天荒废。问：如何利人？葛繁指着座位间的脚踏子说：如果这东西放得不正，就会挤伤人的脚。我把它放正，也是利他的事。

另外，如果有人感到口渴，我能给他一杯水喝，这也是对人有利的事情。只是根据具体的事情来提供帮助。从乡里的官员到最底层的乞丐，都可以这样做。关键在于人们是否愿意去做，而不是放弃。他的儿子行礼后退下。葛后来以高寿安详地离世。从这个故事可以看出，对人有利的事情我们不能不努力去做，而对人有害的事情怎么可以去做呢？所谓爱护他人、利益万物，这就是仁者的作为。葛已经做到了。葛还同时修行清净的善业，因此他将这些善业回向。后来有一位僧人神游净土，见到葛也在那里。

儒家谈论施与报应，佛家讲布施和果报，其实本质上是相同的。佛说，想要得到粮食，就要勤于耕种；想要获得智慧，就要勤于学习；想要长寿，就要勤于戒杀；想要富贵，就要勤于布施。布施有四种：一是财施，二是法施，三是无畏施，四是心施。财施，就是用财物帮助他人；法施，就是用善道教化他人；无畏施，是指在人和众生感到恐惧时，我去安慰他们，使他们不再害怕，或者教他们如何摆脱恐惧；心施，即使力量不足以帮助他人，也要常怀帮助他人之心。佛认为孝养父母也是布施的一种。所以，凡是对外的施舍都是布施。因此，作为下属要忠诚勤勉地侍奉上司，作为长辈要仁慈地安抚众人，作为老师要严谨地教导学生，作为朋友要真诚地相互砥砺。在一言一语之间，总是期望能带来益处；在一举一动之时，总是希望不造成伤害。用各种方便的方法为众生带来利益，不要让他们受到任何损害。

这些都是布施的行为。如果存心如此，那么后世怎能不获得富贵的果报呢？古语说：人人都知道有来年，家家户户都种来年的谷物。人人都知道有来生，为何不修取来生的福分呢？就像今生所享受的福分是前世所修得的，就像今年所吃的谷物是去年所种的一样。人不能早上种下谷物晚上就吃，也不能立刻修福就立即享受。因此谷物需要半年时间成熟，福分需要隔世才能显现。孔子说：财物厌恶被丢弃在地上，不必非要藏于自己手中。力量厌恶不从自身发出，不必非要为自己所用。老子说：既然已经帮助了别人，自己反而更加富有；既然已经给予别人，自己反而更加充足。这些都是布施的含义。曾子说：从你这里出去的，会回到你这里。老子说：天道喜欢回报。这些都是果报的含义。儒家和道家两教都谈到了施与报，只是没有谈到隔世而已。所谓爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之，害人者人必反害之，这些都是现世的施与报。明白这些道理，修习净土，培养善根，益处多多。

我曾听说，至高无上的人说过，人一生中的衣物、食物、财富和寿命都是有定数的。如果节俭不贪，就能延长寿命；如果奢侈过度，福报用尽就会终结。比如一个人有一千钱，每天用一百，可以用十天；每天用五十，可以用二十天。如果放纵贪婪，很快就会败亡。就像一千钱一天就用尽，怎能不畏惧呢？《易经》上说，天地的定数是五十五，用以成就变化并驱使鬼神。这是天地间大变化的奥妙，即使是鬼神，也不违背这个定数，何况是人呢？有人说，有人廉洁节俭却命短，有人贪婪奢侈却长寿，这是为什么呢？廉洁节俭而命短的人，是因为前世福报少。如果再贪婪奢侈，命就更短了。贪婪奢侈而长寿的人，是因为前世福报多。如果再廉洁节俭，命就更长了。而且天地对所有人都是公平的，哪里有什么前世福报的多少之分呢？这些都是前世行为的结果。所以说，想知道前世的因，就看今生的果。只有多做善事，才能增加福报和寿命。所以说，神明会听到你的祈求，赐予你大福。多做恶事，就会减少福报和寿命。所以说，多行不义必自毙。修行净土的人，固然不在于追求福报和寿命的多少，但如果损害福报和寿命，就是德行浅薄了，怎能不警惕呢？增加福报和寿命，就是德行深厚，怎能不努力呢？

佛陀告诉大慧菩萨说，有无数的原因说明不应该吃肉。我现在为你简要说明。因为所有众生从本质上讲，都是因为因缘而成为六亲眷属，以亲缘关系相互关联，所以不应该吃肉。肉是由不净的气��所生长的，所以不应该吃肉。众生闻到肉的气味都会感到恐怖，所以不应该吃肉。吃肉会让修行者失去慈悲心，导致杀生，所以不应该吃肉。凡夫俗子所喜爱的肉食，是臭秽不净的，没有好的名声，所以不应该吃肉。吃肉会使各种咒术不成功，所以不应该吃肉。因为杀生的人，见到肉的形状就会生起贪念，对肉的味道产生执着，所以不应该吃肉。吃肉的人会被天神所抛弃，所以不应该吃肉。吃肉会使人口气臭，所以不应该吃肉。吃肉会导致多做恶梦，所以不应该吃肉。在空旷的森林中，虎狼闻到肉的香味，所以不应该吃肉。吃肉会使人饮食无节制，所以不应该吃肉。吃肉会使修行者不产生厌离之心，所以不应该吃肉。我常说，对于所有的食物，要当作是在吃自己孩子的肉，要当作是在服用药物。