龍舒增廣淨土文

有人向孔子提问说：“有人搬家时竟然忘记了自己的妻子，有这样的事吗？”孔子回答说：“还有更过分的。夏桀和商纣王就忘记了他们自身。如果用道眼来观察，现代人都忘记了他们自身。为什么呢？从早晨睁开眼睛离开床榻，到晚上就寝闭上眼睛，无一不是烦恼，从未短暂地反省自身，这都是忘记了自身。而且，人对于自身来说，以一天而言，没有什么比饥渴更重要，必须为饮食做准备；以一年而言，没有什么比寒暑更重要，必须为衣物做准备；以一生而言，没有什么比生死更重要，却不为净土做准备。为什么呢？如果一个人有百斤黄金，突然遭遇大难，不能携带而行，必定舍弃而离去。如果抱着黄金与它一起死去，世人必定称他为大愚。这都说明他们知道这个身体比百斤黄金更重要。然而平日里却斤斤计较于名利，即使是百钱之物也不肯舍弃，却不爱护自己的身体，为什么呢？有人因盗窃被指责。”

有人因为被比作禽兽而勃然大怒，甚至终身怀恨在心，无法释怀。有的人因此而发生斗殴，导致官司缠身。那些盗用禽兽之名的人并没有损害到我们的身体，我们却如此厌恶，这仅仅是因为我们过于爱惜自己的名声，而不知道爱惜自己身体的真实。为什么呢？我们身体的真实并非其他，勉强称之为死亡，但实际上我们从未真正死亡。人们只是看到我们舍弃了这个衰败的身体而离开，就称之为死亡，却不知道舍弃这个身体后我们会去往其他地方。然而，我们去往的地方难道不应该提前做好准备吗？因此，关于西方极乐世界的说法确实不可废弃。

人生在世时，父母、妻子、房屋、田地、牛羊、车辆、马匹，乃至桌椅、器皿、衣物、带索等物品，无论大小，有的是祖父传给自己的，有的是自己努力获得的，有的是子孙或他人为自己积累的。每一样都是自己的财物。就像窗户纸虽小，被人撕破也会生气；一根针虽小，被人拿走也会吝啬。仓库满了心还不满足，金银财宝多了还在追求。一举一动都是贪爱执着。在外过一夜就会想念家，一个仆人未归就会担心他的安危。种种事务都是心中的牵挂。一旦生命终结，一切都要放下。连自己的身体，最终也是被抛弃的物体，何况身外之物呢。静下心来想想，一切如同一场梦。所以庄子说，只有真正觉醒后，才知道这是一场大梦。古人说，无常一到，才知道梦中人。万般带不走，只有业力随身。这句话说得真好。

我因此用这后面的两句话，并添加两句，组成了一首偈语：万般带不去，唯有业随身。只要念阿弥陀佛，定能生极乐国。这里所说的业，指的是善业和恶业，这些都是会跟随我们去的。怎能不以净土为业呢？了明长老为大众普遍讲解，指着这个身体说：这是死物，它里面鲜活的部分是活物。不要在死物上做活计，应该在活物上做活计。我非常喜爱这句话，所以常常向人说起。那些贪图种种外物来奉养身体的人，都是在死物上做活计。世人虽然难以避免，但在谋生奉养身体的过程中，应该抽出片刻的空闲，回光返照，留心于净土，这才是在活物上做活计。就像急急忙忙地谋生，即使富如石崇，贵至一品，终究有数尽的时候，怎比得上净土的无尽呢。

人最初并没有死的经历。而“死”这个概念是从这个身体上得来的。为什么呢？因为神灵依附于这个身体，形体因此而成长，所以称之为“生”。因为神灵离开这个身体，形体因此而衰败，所以称之为“死”。这里的“神”指的是我，形体则是我所居住的地方。我有来去，所以我所居住的地方有成有坏。那么，生并非真正的生，只是神灵的到来使形体形成而已。死也并非真正的死，只是神灵的离去使形体衰败而已。世人不认识自己的神灵，只看到形体，就贪恋生而厌恶死，这难道不是很悲哀吗？再说，神灵的到来是从哪里来的呢？大概是随着业缘而来的。神灵的离去又是到哪里去呢？大概是随着业缘而去的。业缘是什么呢？是他们在人间所做的事情。神灵就随着这些事情而在人间出生。如果他们做了天上的事情，神灵就随着这些事情而在天上出生。如果做了阿修罗的事情，神灵就随着这些事情而生为阿修罗。如果做了三恶道的事情，神灵就随着这些事情而生入三恶道。

神灵随之投生到三恶道中。这是在六趣中轮回，没有出期。那么，神灵从无始以来，不断投胎换壳，不能长久停留在一个地方。为什么会这样呢？因为我们所造的业力，不会长久不尽。所以神灵依附于业力。业力尽了，形体就会坏灭。形体坏灭后，神灵就无处依附，又随着我们今世所造的业力而去。比如人建造房屋必定会居住其中，人饮食必定会享受其味道。所以造了这样的业力，必定会承受相应的果报。这是自然的道理。那么，我们今世的行为，怎能不慎重呢？想要直接脱离轮回，寻求远离苦恼，没有比西方净土更好的了。所以不可以不修行。

在这个世界中，人的生命就像水泡一样短暂和无常。生灭变化不定，有的人活一两岁，有的活到十来岁，能活到四五十岁已属不易，即使能活到七十岁，自古也是罕见。人们只看到眼前的老人，却不曾想到那些未老先逝的人更多。何况世间充满了苦难，只是人们不去深思，所以没有察觉。不如意的时候固然是苦，即使称心如意，这样的时光也不会长久。父母、妻子、儿女、亲戚，可能会因为疾病、死亡、伤害、离散而失去，或者自己突然面临生命的终结。一生中的罪过怎能完全没有呢？就以眼前来说，产生一个不正当的念头，说一句不正当的话，看一眼不正当的颜色，听一声不正当的声音，做一件不正当的事，无一不是过错。何况我们所吃的是众生的肉，所穿的也是通过杀害众生得来的。更何况我们的过错不仅仅是吃肉。人们如果不去思考，也就罢了；如果深思，实在令人畏惧。从年少到年老，从生到死，积累的过错已经很多。

烦恼坚固，难以解脱。死后不免随业力而去，茫茫然不知身在何处。或许堕入地狱，承受极端痛苦；或许成为畜生，被人宰杀；或许生为饿鬼，饥火焚烧身体；或许进入修罗道，被嗔恨所迫。即使有善业得以生于天界或人间，福报享尽后依旧轮回。漂泊沉没，没有出离之日。唯有西方净土，是超脱轮回的捷径。色身难得，趁健康时办此大事。应当常念：我自无始以来轮回六道，不知此法门，故不得出离。今日得知，岂能不及时修行。年长者固然应当努力，年轻人也不可拖延。命终直接生于极乐世界，回顾死后入阴间见阎王受恐怖者，不可同日而语。