根本薩婆多部律攝

那时，佛陀在憍閃毘国，六群比丘砍伐了胜树，想要建造一座大寺。虽然这是为了僧团，但却引起了讥讽和烦恼，妨碍了修行善业。因此产生了争论，事情的烦恼与之前相同，于是制定了这个学处。

如果比丘要建造大型住所，有主人为了大众而建造，这位比丘应该带领比丘们去观看地点。那些比丘们应该观察地点，看它是否是符合佛法的清净之地、无争论之地、有进步之处。如果比丘在不符合佛法、不清净、有争论、无进步之处建造大型住所，有主人为了大众而建造，不带领比丘们去观看地点，在这样的地方建造大型住所，僧团将会受到处罚。

所谓‘大’有两种含义：一是布施的物品多；二是建筑的规模大。如果没有过失，可以为大众听许建造，如果有不清净等因缘，制定不允许建造。所谓‘住处’，是过去所有佛陀和声闻众都曾使用过、佛陀允许并由那些虔诚的信徒建造和布施的。如果比丘建造大寺时，限制至三层，佛殿可以建至五层。因为允许给孤独长者建造寺庙的法式，长者用金子布满地面购买了逝多林，装饰完毕后，奉献给佛陀和圣众。如果施主为大众建造寺庙，又有其他施主想在这个寺庙中为别人建造房间，建造者应该询问建造寺庙的施主后才可开始工作。

在夏季安居之前，根据因明学分配房间和卧具的法式，可以预先分配，或者在安居当天分配。负责分配事务的人会告诉大众：‘某房间有利益和衣物，如果有人想要，应按照顺序来取。’如果当时不取，而等到第三个人来索要时，第一次、第二次索要可以不立即给予，但第三次索要时应该给予，索要者会得到恶作罪。如果房间数量少，应该根据人数分配，应该保留一个房间供外来的比丘使用，不应该全部分配完。如果有比丘后来到住处，或者在夏季后期到达，应该按照顺序给予，如果不是在夏季后期，就不应该给予。可以根据知识随处居住，衣食的利益应该平均分配。负责分配事务的人不应该被指派去做。有五种人不应该被指派为负责分配事务的人：懂得苏呾罗、毘奈耶、摩窒里迦、僧伽上座，以及为大众诵读的人。

如果居住的地方有很多房间，应该根据当时人数的多少来分配。如果只有一个人，可以和另外两个人或者三个人一起，随时在这个房间里使用，无论是在吃饭前还是吃饭后。如果房间有损坏，可以使用僧团的物品或者劝导在家人来根据他们的能力进行修复，不应该放弃导致进一步损坏。如果地方狭窄，应该平均分配同床的面积，不要遗漏任何事情。所有的座位和其他物品也应该平均分配，除了放置水瓶、药瓶的地方，以及放置牙刷、土屑、牛粪的地方和众人行走的地方。如果门下、廊檐前、上下楼梯和仓库的地方，不应该分配。如果在寂静的地方，可以在明显的地方留下一些放置瓶器的地方。大众使用的土地，也不应该分配。如果有施主愿意在寺庙内建造独立的房子并进行布施，住在这个房子的人应该享受这个利益，并进行修理，或者按照施主的意愿选择任何人。即使这个人接受了其他的礼物，大众分配的利益也应该给予。

在独立寮房中如果有施舍的物品，应该根据居住者的情况平均分配。如果遇到大床或大座位难以移动，门徒们应该共同抬起。如果因为集体事务需要外出，分配房间时应按照顺序留下份额。在阿兰若处和乞食时，可以留下守夜人共同分配食物。保管门钥匙时应该做个人标记，为了守护安全可以随意养狗。养犬者需要了解修行的方法，如果狗在佛塔或房院地排泄，应该及时平整填充，如果留下不洁之物应立即清除。如果不进行维护，将会有恶作。如果有夜叉或猛兽出没的地方，就不应该居住。不在两个房间内进行安居。如果进行安居，应该从两个地方的物品中取一部分。出家人对于各种利养都不应过分贪求。当听说有争执即将发生时，应该在春夏冬三季提前分配房间，随意分配。

存在六种分配居住场所的情况：第一，寺院；第二，寺院的势力范围；第三，寺院外的房间；第四，房间的势力范围；第五，园林；第六，园林的势力范围。如果有人提出争议说：‘给我分配房间。’应当告知他：‘你已经分配完毕。’如果争议者离开后，应按照常规顺序依法重新分配。如果不是争斗者，应该共同分配；如果不参与分配，将犯越法罪。或者根据日期分配，这是今天、这是明天；或者根据时间分配，这个地方是小食时间、这个地方是大食时间；或者根据尊者分配，这是阿遮利耶的房间、这是鄔波馱耶的房间，这样分配的人都会犯恶作罪。如果生病的比丘喜欢旧房间，应该在非规定时间给予。不应该无病而谎称有病。如果房间分配完毕，后来有人到达，不应该因为年长而夺取他人的房间分配。如果到了晚上，或者暂时停留，晚上要求分配房间以及床铺，如果给予的话，给予和接受的两个人都会犯恶作。

如果到了晚上，至人（释迦牟尼佛）不应该相互烦恼，可以根据情况适时停止。给孤独长者为乞食的人建造了休息的地方，六群比丘听到后都聚集在一起，共同分配了这个地方，因此犯了恶作罪。凡是非法分配的，都不应接受。如果因为因缘需要去其他寺院，时间紧迫到达的人不按座位顺序，应随处进食。如果外面有食物送到这个地方，想要食物的人，如果没有限制可以随意食用，如果食物有限就不应该食用。就像在寺院内，按照顺序分配房间。如果在树下、平地或柔软的草地上，也应按顺序分配。应该让具备五法的人，分配大眾的卧具，包括洗脚盆，都要集中在一起，从上座开始分配。

需要安排十二个人来负责不同的工作：1. 分发饭食的人；2. 分发粥的人；3. 分发饼和果品的人；4. 分发卧具的人；5. 负责各种杂事的人；6. 管理藏有器物的人；7. 管理藏有衣物的人；8. 分发衣物的人；9. 管理藏有雨衣的人；10. 分发雨衣的人；11. 负责杂务驱使的人；12. 检查房舍的人。如果需要分发卧具和垫子，也应按照顺序进行。如果有其他长者、客人比丘或比丘尼到来，应该为他们安排住宿。所有的卧具应该从最好的开始分配，剩余的则由大众共同管理，以防止损坏。当僧伽使用卧具时，不得随意使用轻小的坐具，或者不干净、粗糙、劣质的物品来代替，这样做会犯下恶作罪，招致不良的后果。

负责僧团事务的人应该每半个月巡视一次房舍，检查卧具。如果发现老年人或年轻人不按照规定使用卧具，一经发现，如果是资深的修行者，应该告知大众；如果是年轻者，则应告知两位导师，并按照规定责备他们。如果寺院的房廊成为鸟雀栖息和喧闹的地方，应该派人检查，如果鸟巢中没有鸟蛋，应立即清除；如果有鸟蛋，则应等到鸟蛋孵化后再清除。如果发现蜂巢，如果没有幼蜂，应立即清除；如果有幼蜂，则应使用线将其缠绕，以防止其增长。如果施主建造了寺庙并供养了僧伽，但因其他事务长时间不来，居住在寺庙的比丘不应因为缺乏饮食而离开，而应共同乞食以自给自足；即使五年内施主不回来，也应该与邻近的寺庙共同分享供养，举行布萨日。如果寺主到来，应根据他的意愿行事，如果长时间不至，应按照详细规定处理。如果寺庙破败需要重建，不应减少规模；如果施主财力有限，也可以根据实际情况适当减少。香台和佛塔等建筑不应小于原规模。如果佛像的彩绘或雕刻被破坏，应清除并按照原样重新绘制。如果佛经的文字磨损，应刮去旧墨迹并重新书写。

接下来说明建立净厨的方法：在寺庙内需要建立净厨，这有五种不同的方式。第一种是生心作，即任何一位比丘或俗人，在开始建造房屋或铺设砖石时，心中默念并口头表达：‘现在在这里将为僧团建立净厨。’第二种是共印持，指的是比丘在检查并安置基石，准备开始工作时，告诉同住的比丘们：‘各位具寿的仁者们，请共同知道，在这里将为僧团建立净厨。’第三种是如牛卧处，指的是房间门口没有固定标准，随意居住。第四种是故废处，即没有僧团居住的废弃地方。第五种是众结作，即大众共同商议并进行白二羯磨，通过作法来决定。应当按照这些方法进行，当修建地点和所需的一切都准备齐全后，在三界之内以及外部势力范围内，划定一尋长度的区域，来建立净厨。