佛說灌頂經
東晉 帛尸梨蜜多羅譯12卷CBETA T1331大于一万字 10 h 白话文由 GPT-4 翻译
佛說灌頂梵天神策經卷第十
東晉天竺三藏帛尸梨蜜多羅譯
聞如是：
听闻如下：
一時，佛在因沙崛山中，與千二百五十比丘俱，菩薩三萬人。佛為天龍八部說法，人民、鬼神各隨業緣得道不同。
有一次，佛陀在因沙崛山中，与一千二百五十位比丘同在，还有三万名菩萨。佛陀为天龙八部讲法，人们和鬼神根据各自的业缘得到不同的道果。
說法既竟，於是梵王從座而起，長跪合掌，而白佛言：「世尊！我於眾生有微因緣多歸依者，又見人民悉受苦惱，心中疑惑不能決了。今欲承佛威神之力，出梵天結願一百偈頌以為神策，惟願世尊許可此事。」復作是言：「我常見諸異道輩九十五種，各有雜術為人決疑。而今世尊正覺最上更無此法，是故啟問，唯願聽許。」
讲法结束后，梵王从座位上起身，长跪合掌，向佛说道：“世尊！我与众生有微小的因缘，许多人都归依于我，又见到人们都遭受苦难，心中充满疑惑，无法决断明了。现在我想借助佛的威神之力，从梵天界发出一百个偈颂作为神策，希望世尊能允许我这样做。”他又说道：“我常常看到许多异道之人，有九十五类，各自拥有杂术为人解决疑惑。然而现在世尊您已经达到正觉的最高境界，不再需要这些方法，因此我提出这个问题，希望您能允许。”
佛言：「梵王！善哉，善哉！汝能為未來五濁惡世，像法眾生多諸疑惑，信邪倒見不識真正。汝既慈悲欲為說者，嘉也！梵王！我助汝喜。善也！梵王！隨意演說。」
佛说：“梵王！很好，很好！你能为未来的五浊恶世，像法时代的众生，他们有许多疑惑，信仰邪见和颠倒之见，不能识别真正的佛法。既然你出于慈悲想要为他们说法，这很好！梵王！我支持你并为你感到高兴。很好！梵王！请随意演说。”
梵王聞佛讚歎策經歡喜踊躍，即於眾中語四輩言：「今我梵王承佛威神，演說卜經一百偈頌以示萬姓，決了狐疑知人吉凶，今以偈頌，而說卦曰：
大梵天王听到佛陀的赞叹和教诲，心中充满欢喜和激动，于是在大众中对四种群体说：「现在我，大梵天王，依靠佛陀的威神之力，来讲解卜经中的一百个偈颂，向众生展示，以解决疑惑，预知人的吉凶。现在，我用偈颂来说明卦象：
「若聞佛呪經， 百魅皆消形，
如果听闻佛咒经文，各种妖魅都会消失。
舍宅得安隱， 縣官不橫生，
居住的地方得到安宁，官府不再无端生事。
迴向無上道， 梵天帝相榮，
将功德回向至无上道，梵天帝释天相荣耀。
仕宦得高遷， 世世獲嘉名。
仕途得以高升，代代获得美好的名声。
既能有好心， 不能平其本，
即使有善良的心，也不能平复其根本。
供養不專一， 功德日減損，
供养不专一，功德会日渐减少。
前行已不善， 改更亦不晚，
之前的行为若不善，现在改正也为时不晚。
今悉令吉利， 祿位自然返。
现在让一切都变得吉利，福禄和地位自然回归。
先身無福慶， 是故墮罪中，
不信於三寶， 輕笑慢世雄，
現世獲苦惱， 從此致命終，
積罪如丘山， 業報真無窮。
若欲覓福祐， 懺謝燒眾香，
帝釋常扶助， 所向皆吉祥，
疫毒自消除， 至終無遺殃，
世世享其福， 得生昇天堂。
恐此事不成， 終為人所發，
喪死非一人， 哭泣彌年月，
魔邪之所作， 遂便從此沒，
若能念三寶， 更得無遺穢。
汝常好情性， 何故生怨惡，
輕笑於沙門， 謂之如寄託？
世世得其報， 終為邪所掠，
出道逢官家， 恒為吏所縛。
念汝少孤苦， 跉[跳-兆+屏] 在道門，
正心相和順， 勿令他生怨，
報心無虧盈， 祿位加子孫，
安隱無疾病， 當知梵天恩。
既已墮罪中， 又以罪誤人，
殃注相結連， 皆是宿世因，
可共修正行， 專意習精勤，
保此得解脫， 遠離地獄身。
不欲行仁義， 欺詐常為先，
若入江海中， 逢風不得前，
縱逸隨流浪， 風波覆其船，
沈溺在水中， 姓命豈得全？
既有嘉善心， 又有好名祿，
修於諸正行， 世世蒙其福，
安隱而無為， 親友亦歡穆，
發願無不果， 所求真應速。
若欲遠治生， 求覓諸財寶，
莫行不慈心， 中路見不好，
專心念於佛， 疾得無上道，
世世獲果報， 安隱壽得老。
貢高作魔師， 教人殺眾生，
業報既無窮， 一到入幽冥。
邪鬼不能祐， 禍橫百端生，
可歸於三寶， 能拔罪苦名。
一子行五逆， 為汝作禍災，
劫奪人財物， 離散失骨骸，
當在空野中， 骼露不得埋，
世世不見好， 地獄中徘徊。
已能有好心， 便宜盡其功，
何為寂寞住， 徒勞守於空？
若必成其願， 受報亦無窮，
世世所生處， 常在天人中。
所遇皆不好， 每每不從意，
此是心不淨， 故與如斯事，
不肯悔其過， 將欲求何冀？
若能盡心持， 祿官自然至。
每見不良人， 事事皆悉好，
恐是罪未至， 此榮非長保；
一報墮地獄， 出入生憂惱，
世間愚劣人， 意謂當至老。
一身既獲好， 親友亦忻忻，
常見梵釋眾， 與之為等隣，
意業亦滋茂， 道心亦日新，
萬物皆有報， 豈不習精勤，
遂為賊所得， 剝奪失珍寶？
奉法莫進退， 如是致不好，
從今可改更， 敬崇於三寶，
魔邪皆馳散， 眾魅不能惱。
汝昔有慈悲， 割口飯餧人，
羸老得救命， 色力具足鮮，
愍念眾生故， 濟物常在貧，
尋得歡樂報， 當在明年春。
奉法不堅意， 迷惑信魔邪，
邪見殺眾生， 百魅皆得祠，
墮罪入地獄， 億劫無出時，
悔過於三寶， 解脫無狐疑。
汝欲居此宅， 大凶不可止，
子孫多零落， 災火四面起，
每每見不好， 牛犢悉疫死，
梵天語汝實， 移可安隱耳。
其福何燑燑， 及致於鳳凰，
麒麟為汝感， 聖王亦來翔，
難有世無雙， 諸天散花香，
得報獲其功， 百事皆吉祥。
造心既不清， 梵天所不護，
出門逢毒狼， 坐自生禍故，
大小互相向， 晝夜懷荒怖，
何不奉正真， 自獲安隱度？
等心施於人， 獲報無窮已，
相與種福田， 減割於身已。
慳悋懷貪惜， 坐守財物死，
布施持淨戒， 世世從緣起。
汝有嘉福田， 後便致富貴，
今現人所敬， 德行亦欝欝，
高顯而無比， 眾中之大師，
壽命亦延長， 眾聖為等類。
汝雖有廣慮， 不知念無常，
作善得其福， 作惡得其殃，
禮拜向三寶， 供養散花香，
釋梵相擁護， 萬事皆吉祥。
是人福力多， 每每蒙神護，
所求自如意， 無不安隱度，
必無他險難， 名聞亦流布，
釋梵口所說， 吉祥不相誤。
汝有諸兒子， 一子五逆惡，
為汝作禍災， 恒為人所薄，
撩亂生罪過， 魔魅互來作，
疾病不呪治， 一以委湯藥。
師有所言說， 憶在不失忘，
修作諸福德， 魔邪自消藏，
但當禮三寶， 正念魔敢當，
令汝得財寶， 然後亦吉祥。
種惡得其殃， 合家悉疾病，
困者非一人， 乃得慮滅性，
皆是先世因， 所以致危命，
若能誨今身， 災邪悉流迸。
汝是不吉人， 故使居此間，
中有邪魅鬼， 恒來相流連，
三魂及七魄， 繫縛在空山，
恍惚既不定， 終當墮深淵。
產乳悉通利， 男女皆聰明，
梵天說神策， 魔邪不得生，
專心向正覺， 禮拜無虧盈，
漸漸增其福， 祿位自來榮。
前可寄財物， 本不令生長，
何忽說欺誑， 過失非一兩，
可還此財寶， 造經及形像，
輒生輕慢心， 必當墮羅網。
五逆欺君父， 謂之是長保，
恐此有業報， 世世生煩惱，
意業所纏綿， 是以不見好，
子可自改心， 歸命無上道。
我念汝一身， 飄薄在軍中，
君主相護念， 保令結始終，
入陣常獲勝， 意勇必有功，
此是梵天助， 勢力長無窮。
為人懷弊惡， 坐此危身命，
五逆誣君父， 恒與財利競，
諸天所不護， 兒孫悉流迸，
善當學忍辱， 莫恣於情性。
莫信於邪師， 欺誑多誤人，
但自一心念， 保離罪咎身。
今雖見不好， 後當生福因，
子可悔眾穢， 正覺度苦人。
汝欲貨雜物， 所向皆吉利，
但當勤精進， 財物自如意，
牛馬猪羊犬， 長益而昌盛，
疫鬼不得便， 善神為汝記。
雖言奉三寶， 不行恭敬心，
破齋毀經戒， 言輒生醜音，
輕慢於神明， 罪報不可任，
每行不善意， 死入地獄深。
汝家有十人， 返逆無反覆，
口舌相鬪亂， 言音難盡究。
治生不獲利， 畜養不滋茂，
懷惡終不滅， 梵天所不祐。
大義有此人， 何為江湖間？
可還入親里， 自然得高遷，
今日雖未獲， 必當在來年，
家室歡且樂， 然後信梵天。
汝常信罪福， 及作不善事，
空言畏無常， 無修改更意，
今者既不專， 便不獲吉利，
梵釋語汝實， 慎勿生疑思。
人能奉最勝， 正覺第一道，
但當念經戒， 魔邪不能惱。
眾魔不能干， 善神常相保，
愛法如珠玉， 入惡無不好。
人欲奉三寶， 歸正却眾邪，
意中不理盡， 魔邪悉來加，
嬈觸作諸怪， 禍至必不賒，
災耗連日生， 負罪如恒沙。
財物不可保， 分散理無常，
慳貪懷嫉妬， 世世受其殃，
悋惜不布施， 坐守財物亡，
欲避路無從， 是名不吉祥。
自言信道德， 精進常自守，
內心懷不吉， 後身墮餓鬼，
罵詈無本末， 謂師是老叟，
傳語後世人， 師恩不可負。
勤修於人務， 福祿及子孫，
如是之報應， 皆由宿世恩，
出入常見好， 流布於宗門，
世世所生處， 梵釋相譁諠。
神通有大小， 勿生不信心，
人亦有貴賤， 宿命所延任，
何故助小魔， 貢高發疑音？
但當平等觀， 子息如詵林。
所求多罣礙， 疾病不能愈，
晝夜生憂惱， 泣淚如雲雨。
神策度世難， 梵天之所許，
齋戒修法會， 心求自得敘。
父母行不善， 子孫多死亡，
最後生一兒， 復為人所傷。
孤獨無依怙， 泣涕痛心腸，
漸漸不吉利， 尋復遇禍殃。
子有好心行， 奉法悉具足，
君主相護念， 視之如珠玉。
正念皆如此， 梵釋相營衛，
是語皆謂可， 順從心所欲。
此人勤精進， 持戒又具足，
三歸五戒神， 乃有三十六，
常隨共擁護， 所願無毀辱，
但當修善行， 死不入地獄。
迴邪奉正法， 無不獲善報，
壽命亦延長， 財物不虛耗，
世世蒙其福， 吉利自然到，
色力常鮮潔， 吐氣亦清妙。
雖欲信正覺， 無有堅固本，
奄忽遭禍橫， 心中生退轉，
邪師之所欺， 殺生求增損，
既不專一心， 必不獲利返。
夫人懷憂惱， 必有不好想，
財物從此散， 棄減日增長，
梵天說神策， 悉好無疑象，
三界度苦人， 解脫八羅網。
殺生多夭命， 惡心亦如斯，
剝奪人財物， 惟得以為佳；
此人億劫來， 今身不自知，
竊盜非好名， 真是不足為。
事師當如法， 勿有懈怠辭，
背叛設輕慢， 罵詈生狐疑；
災厄從中生， 卜易問良醫，
禍害自然生， 未有忻樂時。
何不奉正法， 歸命自發露，
悔過洗惡心， 無不獲濟度。
心行既不定， 不為神所護，
宗室多死亡， 夜見惡夢寤。
所作輒不善， 還自中其身，
若能歸正覺， 解脫罪苦身。
魔邪之所作， 鬼魅之所親，
僻偝好罵詈， 動起驚四隣，
墮落於水中， 魂魄隨流浪，
作鬼屬河神， 長有萍泊憂。
苦讁不能堪， 復還從家求，
災耗四面起， 生見無盡休。
前行作五逆， 常不信正法，
邪心逐異道， 每事懷餘因，
宗室相嫌恨， 小語呼天神，
怨對相牽引， 眾墮地獄身。
汝家多財物， 呪咀更相欺，
今日得重病， 皆是宿生疑。
湯藥不得行， 此病不可治，
大小亂相向， 諸神不護之。
六畜疫所害， 非是人所治，
皆從業緣報， 綺語多所欺。
不孝違師父， 常輕懷狐疑，
一到入地獄， 億劫無出期。
精進莫殺生， 殺者心不仁，
後罪短命死， 不得復人身。
拘羅諸罪過， 苦惱不生忻，
正念不放逸， 專心畏於神。
軍中何足貪， 刀兵若在頭，
四面無所見， 惟有諸髑髏。
但當念道德， 何能為他憂，
保還得安隱， 不使空勞軀。
汝前取婦時， 相視如鴛鴦，
和合共為家， 必令保久長，
不悟忽中道， 便欲相夭傷，
鬪諍不脫時， 財物亦消亡。
正覺久滅度， 沙門承遺教，
苦行修功德， 受訓金顏貌，
濁世罪眾生， 輕賤為未効，
百事不吉祥， 坐生諸殃考。
夫欲修仁義， 皆應淨心行，
常念於正覺， 世世不遭橫，
三界拔苦惱， 宗族蒙福慶，
自歸無上道， 所生值眾聖。
常念受罪人， 獲報得命夭，
不見好可論， 禍害相纏繞。
眾魔共嬈試， 邪心增其表，
殺生祠諸鬼， 業報真不少。
改更歸魔道， 必當破汝家，
子孫多疾病， 恒與官相羅，
治生不得利， 無事生罪瑕，
緣汝業行惡， 誤計信於邪。
所作不如法， 恒與惡相連，
所求垂應得， 忽便致流遷。
往往非一事， 悉是罪所延，
禍至亦不賒， 必當在來年。
專心既無定， 夜臥生夢寤，
唯見罪自纏， 不見受福路。
財物悉流散， 傾家無歸訴，
若能奉正覺， 終身不遭遇。
一母生十子， 房室各各立，
長大異計業， 毫利不相及。
恩愛起鬪亂， 財色致憂悒，
兩舌相誹謗， 縣官相連習。
常見愚劣人， 不信於三寶，
縱逸無所畏， 殺生而無道，
怨對自在近， 不得終耆老，
若能不為此， 每事無不好。
念此無知人， 飲毒求自活，
殺生倒祠神， 意怙為恃賴，
返逆不恭敬， 適意以為快，
天神不營護， 眾魔作禍害。
車牛出入行， 前後皆吉利，
神母與汝願， 所作悉如意。
但當弘目心， 勿思眾魔事，
所向無罣礙， 位官自然至。
善行多恩福， 祿位自顯昌，
常無疾病憂， 所作皆吉祥。
遊處他方土， 善神自扶將，
親友蒙其祐， 樂報真未殃。
疾病當除愈， 魔鬼不能加，
善心向三寶， 福祿自無遐。
功德漸漸勝， 流布宗室家，
正真定可修， 莫信於眾邪。
但當念修善， 慎勿行五逆，
雖為吏所呼， 縣官不能責。
慈心念清淨， 能拔諸憂厄，
如水洗塵滓， 惡氣無遺跡。
何忽壞道心， 邪行以自立，
輕慢於三寶， 謂言是不急？
世世受其殃， 相見輒號泣，
念子獲其報， 地獄實難入。
五逆無所知， 至老無兒息，
倒祠天下神， 十方皆周極，
遂不果其願， 魔魅所隱匿，
乃至世世生， 不得所求力。
勿與惡人好， 致令生鬪諍，
呪咀汝兒子， 禍熾如火盛，
遂為災所害， 危厄兒身命，
三寶可歸心， 梵天懷欽詠。
念此孤遺子， 一身在軍中，
遠離舊鄉土， 逍遙逐異風。
雖在他封境， 梵釋所興隆，
言歸保安隱， 親友亦歡顒。
慎莫懷憂惱， 福德至無窮，
官祿自到前， 更生昇天宮。
咸同識宿命， 皆習眾聖風，
庠序而無為， 積福致興隆。
莫作不善行， 信義當溫厚，
積財不欲施， 諫言不肯受。
奴婢作口舌， 無事生怨咎，
慳貪所結縛， 竊盜言無有。
汝欲結姻媾， 才伎不具足，
既無好行迹， 夫聟不拘錄，
常懷輕賤心， 每言輒毀辱，
進退無宜體， 怨恨聲相續。
何意相鬪諍， 口舌紛紜生，
縣官更互起， 憂苦輒身嬰。
悔過滅罪垢， 梵釋常相營，
命終昇天堂， 善神悉來迎。
華色不久停， 會當有萎落，
人生如電過， 恒恐奄忽著，
憂畏長時有， 歡樂暫纏縛，
婚娶當及吉， 必好莫前却。
汝昔有恩福， 神明所祐佐，
令汝有男女， 強健無轗軻，
不能重修善， 還奉正真化，
必當獲福利， 迹行無穢污。
汝昔歸三寶， 至心皆清淨，
中為人所誤， 迴心向邪影，
意業起煩惱， 邪心自然秉，
還返向正真， 梵天乃總領。
前世無福田， 今身不獲好，
所作不吉祥， 終日懷憂惱，
罪報既無窮， 可歸於三寶，
持戒不毀犯， 自致無上道。
愚癡不信法， 縱逸無所畏，
百苦纏身形， 出輒遇禍祟。
誹謗說人惡， 善事則隱諱，
五逆無慈心， 後墮畜生類。
精勤奉正真， 晝夜修六度，
齋戒消魔鬼， 功德亦流布。
行善無惡緣， 戒神常擁護，
梵天說神策， 吉祥不相誤。
汝欲入山林， 求取諸異藥，
直心行四等， 豺狼為退却，
伏藏及珍寶， 悉令汝經略，
善神相營衛， 不令有遺落。
汝欲案禮法， 惡子嚴教呵，
朝夕禮三寶， 情性令柔和。
譬如有大樹， 覆蔭甚眾多，
汝莫自促促， 保令事無他。
人生於世間， 各有宿身緣，
負債作奴婢， 罪根相牽連，
以償其宿罪， 世世有對冤，
斯由宿身來， 積行相纏綿。
若能專精進， 便當守一心，
世世得福報， 終不入魔林，
現在無罪垢， 功德日滋深，
子孫樂相向， 祿位自來任。
子欲遠治生， 慎莫信他語，
但正一心念， 釋梵為等侶，
所求自如意， 大利天當與，
存情向三寶， 眾聖之所許。
慎莫作偷盜， 偷盜非好名，
貪心取他物， 後報作畜生，
以償其宿罪， 輪轉靡不經，
出入不自由， 鎖械其身形。
得善無惡緣， 戒神常擁護，
梵天說神策， 吉祥不相誤。」
佛語梵天：「大王！汝今以為一切人民說此神策竟，利益一切功德不少，令諸疑惑各得開解，我今當演善神灌頂章句以為勸助。若有人民聞策之者，或信不信令得正念，使一切魔不得破壞生嫉惡心，設有惡意自然消滅。」
說是語竟，梵王請佛：「唯願說之。」於是，世尊即說灌頂無上偈頌，神名如是：
「地神畢栗絺毘
「水神阿婆提婆多
「火神帝沙陀提婆哆
「風神婆由馱提婆哆
「山神阿迦奢提婆哆
「三頭神坻梨尸棄提婆哆
「六眼神毘摩提婆哆
「五頭神般闍尸棄」
佛告阿難：「梵天大王等，若四輩弟子欲為人行此神策法時，當以竹帛書此上偈，以五色綵作囊盛之。若欲卜時探取三策，至于七策，審定無疑，澡漱口齒莫食酒肉及噉五辛，出策之法不得過七人，後設探者眾事不中不護人也。」
梵王說已，佛於眾中印可：「善哉！」
四眾聞說梵王神策，淨心歡喜，作禮奉行。
灌頂經卷第十