佛說灌頂經

聞如是：

一時，佛在鳩尸那城臨欲滅度，千二百五十比丘及諸弟子無央數眾，諸菩薩僧數千萬億，諸天龍神、四方人民悉來集會。

於時，末利伽五百人等，同聲合掌竊問阿難：「如來涅槃云何殯葬？」

賢者阿難即持此言，胡跪合掌，請問佛言：「如來般涅槃後云何殯葬？五百末利伽及諸信心居士欲知此事，惟願分別為我說之，令諸弟子末利伽等當得處所、具諸儀式，與世間人令有差別。」

佛告賢者阿難：「汝可語諸末利伽及信心居士，我葬之法如轉輪聖王法則無異。」

賢者阿難復白佛言：「轉輪聖王葬法云何？」

佛語阿難：「轉輪聖王命終之時，王后太子諸臣百官，用鮮潔白疊三百餘端以纏王身，擣細末香以塗王身。有三種棺：第一棺者紫磨黃金、第二棺者以鐵為棺、第三棺者栴檀雜香；以是三棺盛持王身，灌以蘇油香薪燒之。火盡以後收取骨末，於四衢道頭露淨之處起于塚塔，表剎高妙高四十九尺，以五色雜綵以為幡號，令四方人民見者悲喜，思王正治率化臣下。我今聖王般涅槃後，欲為葬法亦復如是，令十方人思慕正法學我道言，精勤苦行晝夜不廢，可得至道涅槃之樂。」

賢者阿難因復問佛言：「閻浮提界有幾種葬法？為今現在及未來眾生重更問耳。」

佛語阿難：「葬法無數。吾今當為略說少事，示現未來諸眾生也。我此國土水葬、火葬、塔塚之葬，其事有三。閻浮界內有震旦國，我遣三聖在中化導，人民慈哀禮義具足，上下相率無逆忤者。震旦國中人民葬法莊嚴之具，金銀珍寶刻鏤車乘，飛天仙人以為莊嚴，眾伎鼓樂鈴鍾之音，歌詠讚歎用為哀樂。終亡者身衣服具足，棺槨微妙香烟芬芬，百千萬眾送于山野，莊嚴山林樹木欝欝，行行相值無虧盈者，墳柏茂盛碑闕儼然，人民見者莫不歡欣。」

佛告阿難：「震旦國中又有小國，不識真正無有禮法，但知殺害無有慈心，三聖教化遣言不著。至吾法沒千歲之後，三聖又過法言衰薄，設聞道法不肯信受，但相侵陵諍于國土，欲滅三寶，使法言不行，破塔滅僧真言無用。」

佛又語阿難：「震旦邊國，諸小王輩所領人民，不知有法不識真正，言語難了無有音章。命終已後，欲葬之時棺槨盛持，內著巖石室窟之中，疾病之日開看骸骨，洗浴求福使病得愈。又有眾生命終已後無有棺槨，取其尸骸置高閣上，疾急之日，下尸呪願以求福祐。」

佛語阿難：「是諸眾生不了葬法，三聖教化遺言不著故使然也。我法中學欲修福時，應當精進修行六度——布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧——守行十善可得生天，漸向無上正真道也。不知外道殺生禱祀邪見修福，洗浴死骸以求解脫，無有是處。」

佛又語阿難：「此諸愚人，不知修福殺眾生命，喚諸邪[(魅-未+夭)-ㄙ]魍魎鬼神，求覓福德不能得也。應當燒香散眾名華，禮敬十方三世諸佛，為過命者悔過眾罪，可得解脫憂苦之患。」

阿難又問佛言：「若人命終送著山野造立墳塔，是人精魂在中與不？」

佛言：「阿難！是人精魂亦在亦不在。」

阿難又問：「云何亦在亦不在？」

佛言：「阿難！其魂在者，若人生時不種善根，不識三寶而不為惡，無善受福無惡受殃，無善知識為其修福，是以精魂在塚塔中未有去處，是故言在。」

阿難又言：「不在，云何？」

佛言：「阿難！魂不在者，或其前生在世之時，大修福德精勤行道，或生天上三十三天在中受福，或生人間豪姓之家，封受自然隨意所生。又言不在，或其前生在世之時，殺生禱祀不信真正，邪命自活諂偽欺人，墮在餓鬼畜生之中，備受眾苦經歷地獄，故言不在塚塔中也。」

佛語阿難：「又言在者，或是五穀之精，骨未朽爛故有微靈，骨若糜爛此靈即滅無有氣勢，亦不能為人作諸禍福，靈未滅時或是鄉親。新命終人在世無福，又行邪諂應墮鬼神，或為樹木雜物之精，無天福可受地獄不攝，縱橫世間浮遊人村，既無天饍恐動於人，作諸變怪扇動人心。或有颰魅邪師以倚為神，覓諸福祐欲得長生，愚癡邪見殺生祠祀，死入地獄餓鬼畜生，無有出時。可不慎之！」

佛語阿難：「吾現王宮出生之時，無量無邊恒沙眾生見我身者喜踊無量，各隨本願悉得道跡。吾得道時遍化諸國，婆羅門居士在所人眾無不受道降為弟子，無憍慢心。今已周訖，於此娑羅雙樹之間欲取涅槃，使遺身舍利起諸塔廟，用為饒益諸眾生故。」

佛語阿難：「我今於此大眾之中，廣說舍利福德因緣，此舍利者雖如麻米各有威神。我滅度後若有善男子、善女人等，至心思念欲起塔寺，專心一意思念舍利；舍利為感，便得起塔以為供養，遂其本心不違本願，故言舍利雖如麻米大有威神。若有善男子、善女人等起于塚塔，亦感四天三十三天，雨天細末種種雜香，以用供養散此塔上，緣此功德長得值佛不墮八難，積功累德至成正覺。」

佛又語阿難：「我滅度後，不但末利伽香性婆羅門，及八大王摩伽陀等起諸塔廟。當有阿育王，於吾滅後在此閻浮，以是舍利一日之中起于八萬四千塔廟，我般涅槃舍利之骨，於閻浮提廣作佛事。」

爾時，如來說是塚塔垂欲周訖，釋種童子從外而來，往詣世尊脫屣却蓋，五體投地胡跪合掌，問訊世尊起居增損。佛問釋種童子：「從何而來？身蒙塵土顏色憔悴。何所憂愁，狀似怖悸？」

釋種童子而白佛言：「我今暫至塚塔之上，朝拜先亡瞻視山野，忽為鬼神之所嬈亂，是故恐怖戰掉如是。我今歸命於佛世尊，施我法術令身安寧，及餘一切無量眾生，皆令離苦得安隱樂，不為鬼神之所嬈亂。」

佛語釋種童子：「汝今日來此大眾中始為幾會，五百末利伽及賢者阿難，適問於我塚塔因緣，始竟於今會，汝復請法術妙義，汝今當一心信受諦聽吾言。」

佛語釋種童子：「一切塚塔，皆有善惡鬼神之眾。」

釋種童子又白佛言：「塚塔之中，何故有此善惡鬼神？」

佛言童子：「如我塔者，有真身舍利在此塔中，四王諸神三十三天，不問晝夜雨細末香散眾名華以用散灑塚塔之上，作天妓樂以為供養。又有善神摩醯首羅、摩尼颰陀、修陀、修利揵陀，八部鬼神、五羅剎鬼神、鬼子母神五百兒子，不問晝夜常現威神，以為護念我之塚塔，不令邪惡異鬼神輩，及惡眾生外道邪見欲毀壞者，不令侵壞我之塔廟。若有惡心來向此塔，是諸鬼神以其神力塞諸惡心，使惡眾生輩頭破作七分。」

佛又告童子：「若我塔廟五百歲時，人多供養無侵毀者。九百歲時諸比丘輩不修齋戒，設有修者但相嫉妬，貪人利養不肯至心求吾真道，於是塔廟小當毀壞，護塔善神威勢轉少。若出千歲當有比丘樂習兵法，附近國王及諸王子輔相臣民以毀吾法，因是以後當遇惡友斷滅吾法，塔像毀壞無有神驗。當知善神不復營護，故使毀壞無人遮制，是故當知我之法化於是漸滅。」

佛告釋種童子：「吾滅度後，所以塚塔毀壞者有七事乎：一者、善神不復營護；二者、吾法時自欲滅；三者、惡比丘輩互為非法；四者、不行律戒破犯所受；五者、更相毀謗以破吾法典；六者、四輩弟子學諸異道，符書禁呪用為消伏不歸正法；七者、我法將沒，當值惡王毀滅吾法，破塔滅僧表剎不現。當知吾法出千歲時災變如是。」

釋種童子復白佛言：「凡夫塚塔何故有此諸鬼神輩而來依附？」

佛答童子：「我已先說，凡夫塚塔有精靈者，皆是五穀之精魃魅幻化；或橫死之鬼，無所附著依以為靈；或是樹木、山林之精，既無飲食往來人間，作諸變怪恐動於人。凡夫眾生聞見之者，即便請福謂之為神。」

釋種童子又白佛言：「當以何物而禁制之，斷絕邪惡，使精魅消滅、毒氣不行，得吉祥福？」

佛語釋種童子：「汝當諦聽，專心念之。吾有無上灌頂章句，消滅鬼魅使魔無敢當者，汝當誦念受持莫忘。」

童子問佛：「何等是也？」

佛告童子：「諦聽，諦受！灌頂章句其名如是：

佛告童子：「我今已結東方天王提頭賴吒所領乾沓婆等九十一字，為諸凡夫而演說之。汝當告諸四輩男女，塚塔所在誦是章句，東方魅魔自然消散，不復害人獲吉祥福。

佛告童子：「我今結是南方天王毘樓勒灌頂章句，伏諸惡龍吐毒害人，今已結竟，令諸惡龍攝取毒氣使不得行。塚塔之處有災怪時，應當說是灌頂章句，即能辟除山海毒氣，還其處所不能為害。

佛告童子：「今結是西方天王毘樓博叉所領鳩槃荼鬼，使攝精魅喜嬈人鬼，使歛毒惡不害於人，令得吉祥無諸惱患，惡魔等侶山精雜魅隱藏不現。

佛告童子：「是為北方灌頂章句，毘沙門天王所領鬼神，乾闥婆等山精雜魅往來人所作諸變怪，應當說是灌頂章句，精魅惡魔不能為害。」

佛告童子：「我今於此大眾之中臨滅度時，說是塚塔因緣譬喻，令諸四輩各得其所。若諸賢聖四道果人，及諸凡夫塚塔之處，皆應說是灌頂章句護於四方，不令他餘精魅鬼神善死惡死橫死鬼神之所附著。燒香供養於塚塔上，向是四方說是章句時，諸鬼魔輩各自馳散，隱藏不現無有勢力，不得男子女人之便也。」

釋種童子復白佛言：「今日世尊已說塚塔因緣之福甚喜無量，令諸眾生得設供養舍利流布，於閻浮提廣作佛事。善哉！世尊！佛之舍利威神如是，我等今日快得供養，及未來世諸眾生輩皆亦復然，廣設供養以為軌則。」

佛語童子：「諸賢聖塔盡有善神，四天大王龍神八部，晝夜愛敬而無休息，常共守護不令毀壞。凡夫塚塔無善神護，有諸山精雜魅鬼神之所附著，依因假託覓人飲食，亦能復作種種變己恐怖凡夫人，愚者惶怖謂之為神。汝當正心莫効凡人，以邪為正以鬼為神；汝當憶念我之所說，灌頂章句無上總持大神呪經。若有恐怖遊行塚墓，為諸邪鬼嬈亂汝者，即當說是灌頂章句，諸鬼魔輩即當破散馳走而去。」

佛告童子：「汝與阿難，於我滅後當廣宣流，傳此塚塔因緣普使聞知。」

佛語童子：「若人面值於我，以種種供養無所乏少，不如有人於我滅後，以此灌頂十二部鬼神呪總持之王示於人民令其讀誦，其福勝彼百千萬分不及一也。我結是灌頂無上章句十二部要雖不同時，然欲利益無量無邊，邪見眾生學習之者捨諸邪見，積功累德漸得至佛道。」

佛告童子：「我說是語時，三十三天皆讚：『善哉！釋迦如來！乃能憂念閻浮提人，說種種法以用化導諸眾生故，我等咸喜。』」即以天華而散佛上，及諸大眾無不見者。

佛說經竟，比丘僧、比丘尼、清信士女、無央數眾，諸菩薩眾不可稱數，蠢飛蠕動亦不可計，天龍八部無不歡喜。

阿難整服更問世尊：「向所說者塚塔因緣，及此四方灌頂章句更無異號？」

佛言：「如是。」

大會聞法靡不歡喜，釋種童子禮佛而退。