吽迦陀野儀軌

「我今依相應天說五種種不思議法。先行者依法可具本尊像，所謂八牙王也。

此八牙者，即八大曼荼羅表相，持獨[月*古]左方上牙即妙因曼陀羅，次上右方牙法入曼陀羅，次持金[輪/金]左方上牙即入相曼陀羅，次右方上牙入藏曼陀羅，次持獨[月*古]左下牙此妙藏曼荼羅，次右下牙證入曼荼羅，次持[輪/金]左下牙即圓法曼荼羅，次右下牙即此金剛曼陀羅也。

金[輪/金]此一百五種毘沙門天王，行人心中集住即成。一面十手相，獨股即其一一天三昧耶示召入引相也。行者一一入觀即成八曼陀羅界會，一一身事略如是。若欲件八大曼陀羅法成就一一印契明呪成就，當可用八牙王。若一切所望並難成事，皆可用八牙王。若一切病若又一切惡事，如斯等怖恐相，可持相應法。即此一百五天王一心體相，乃至夜叉身皆想應心也。

先當欲行法，昌[卄/補]根、種種名香名花皆擣篩一和合，即香爐燒。並成三十二味。手清淨，此末香取一器，若隨入物加持，即於本所香器。件末香入左手掌，身五所匝繞，念五分法身，然即二手加淨。次右手取香，以右手加持，即壇中放散捨，思三十二味皆壇上供，具一切所設物。此味滿足，天王夜叉等皆歡喜成就法。

「次頌此捨香明曰：

「次結壇場印。二手外縛，三度壇上放，並印五處之，即被頂引散各方。明曰：

「次護身印。二手金剛合掌，二空入掌內。真言曰：

「次請八牙王曰：

「至心金剛弟子（比丘比丘尼某甲等），

「次請鈴印。二手各作拳，右火風並立相去，左風一立，右立二指攝其風指，當心振，是即驚覺。

「明曰：

「次受請印。二手相打鳴悅物意。真言曰：

「次總八大界引入住善印。二手地水火風各內相叉立，二指去來去。又地水火風八界真言曰：

「次閼伽印。蓮華中開仰，左右空去開立奉。明曰：

「次奉示三昧耶印。左風空相捻，餘三立舒，右作拳火風二立，左掌七返若十五返打鳴。明曰：

「次取杵加持油供具即股金[輪/金]，若淨木用。呪曰：

「次取油器，當火上加持三遍。真言曰：

「次取箸天放油明。真言曰：

「又若欲作法時，先未不作壇，天像浴真言加香水湯百五七遍，即洗天身。真言曰：

「火上居油湯，湯加持百八遍。真言曰：

「二二四風水外臥，即念大寶灌頂印真言曰：

「次八大曼荼羅印。先可結金剛曼荼羅界印，二手各空風頭一相柱，餘三指延此立各耳側讚，明曰：

「次妙因曼陀羅界印。二手金剛拳，各水立柱心曰：

「次證入曼陀羅界印。左手於腰，右手五指並立上曰：

「次圓頓曼荼羅界印。二手各空入內指末各開立，二手指各口方付，瞋目見四方，其曰：

「次入藏曼荼羅界印。蓮華合掌，喜悅貌頂被，曰：

「次入相曼荼羅界印。各作拳，延風指口下引下三返，曰：

「次妙藏曼陀羅界印。各手膝上於，指末向下五指立直下，曰：

「次法入曼陀羅界印。金剛合掌，真言曰：

「次成作八界印。先作拳於左右膝上，次母字於心上，次左拳於左腰，以右拳風立立先四方，次上奏所說八界如尊位畫，先五如來界乃至入法界等，皆持心明念界位。明曰：

「次結布種子印，件成壇敷。先二手作拳，鈎地風水火，延立二空水火中間臥，水火未向壇方布字。即真言曰：

「次自身為堅金剛。以先印頂，順後腰、腹、二膝、二肩、目、耳、口、面各三遍。指固印捧首，如天衣結垂莊嚴。真言曰：

「次作定印，念八界成竟，次我所成界自身召入印。二無名指鈎於掌中，二小指直立頭去一寸，二中指立頭相二頭指中指上付，二大母指來去。明曰：

「次可誦此八界諸尊自身內住，即住即成一聚一面十手鉤索鎖鈴住心大陀羅尼。即明曰：

「此二真言八牙大陀羅尼功德能，不可說也。一切時可是二呪用。又八牙心大密成就洗浴一切事。呪曰：

以是呪洗浴天身一萬乃至十萬遍，若欲諸願可行此法。次可結通一切印心。二手內縛，火風立相柱二水二火背上付，二空入掌。一切隨心印用洗浴呪。若欲伏大力魔，可燒阿唎瑟迦木。若欲成就五穀又豐盈時，君社嚕香尼俱陀木、種種香花、牛蘇等燒，一切財寶無盡。八大世界驚覺立入正住印。左右地叉臥左右地中未，左右以空於著左右水中節姣調左右地空中間著，二火指末一所合姣立，二風去立如柱，隨訶音來去。即可念結此印，一切諸佛般若金剛等悉來大都壇住，並成辦事。即妃曰：

「是諸真言印，以前誦此讚，先至本尊前，即成萬事。次可誦，然後可結成諸餘契等，並誦真言等。諸阿毘舍盧印明等，皆攝一面十手，如此盡八大會一一真言印不得闕，皆界界一會會會用持。若是讚者先入堂內，未禮諸尊三匝行道得吉，總界界之印契亦吉，常常用此言。即曰：

「是若作一切壇法之時，種種安置已當誦，感得十方一切金剛一時來到，助成其法種種之事業，行者皆令得大驗，是名相應身之讚。次解脫成就法。若有病人身一切痛處，皆以烏羊毛繩結作二十一結，繫安痛處，得除愈如箭。又火病，那尼羅并白芥子鹽，鬼聞藥氣而切裂退散馳走。並結療病印，右作拳，以左手取右腕，前自身，召入真言用持也。又法瞿盧者那，並須漫花未呪之一百八遍，塗著額上，一切障難然散滅。作壇法，若欲作法成就，一切壇法可知。其初畢用，息災用白色，始初夜，日中畢。

愛敬如同先護摩（此事隨行人意用勝也）嚧迦，始午鳴鳥了用，迦羅品所望初眠畢、後夜眠始用，青色必用。作法時，芥子、紫子、胡麻皆並燒，若五穀合並飯粥皆燒，鹽抱常榮松、金剛木、檜、阿攝時草皆用燒。若有一切惡鬼事神事靈、惡人盜事，若被盜事總用，隨意一切。此法並護摩供養。若有童子形，若未得戒形，皆用持此法護摩七日供養即得戒，具如逸多成就品解。諸天成就事業，結施珍寶印誦母字，二手合內縛，二小指外叉，二風作寶形，二空開堅。

「又法取丁香、龍腦未呪之一千八遍，用塗心上，一切眾生受敬愛。又欲令怨家病時，於像前佉陀羅木叉取死人臂骨、野生芥子、訶利勒燒作灰，乳汁和作其怨人形呪之。以右手把刀，右手執持此形，作瞋心誦呪一百八遍，又以足踏人形心上二十一遍呪，即加吽泮之音，即得驗。又法以粉紙作人形，心上其名姓寫，護摩，欲有驗即死，又發慈心則生。又法若欲得一切眾生自來供養，鹽一百八遍擲火，並蘇、蜜、白檀、沈水、蘇合香、百味飲食燒，一切人來供養，呪師無所乏少。又法取苟把木一百八遍呪之火燒，即得三世通達。

又法取任婆木皮，以酪蘇蜜塗燒二十一日，即得銀錢。又法取穀麥小豆呪之擲火一千八遍，如是四十五日，一切家內如是等寶皆集。又法欲家內一切災禍除，取伽羅樹枝。若無此木，取石榴枝蘇酪蜜塗呪之燒一千八遍即除滅。若行此法無所畏，若阿須輪、鬼神、龍神無能害者。若行法時，必有一切毘那夜迦大小鬼神成障難，必用法乞無成障難。我成是中主，當法至彌勒菩薩所承威神力，可調是無量大障難鬼神等，必得成就。若持是法，我天王不捨此行人。若於此人發惡心誹謗邪見呪死之心，我當成守護大將，其人即殺。若不成是事，我不成正覺。

若放逸僧、若未得戒、若童，我像見，我必殺此放逸人。若見持意，得成萬事，出像一面十手法，如說惡人打殺。若持我持著赤色半袈裟，若不而不成法。若授此法時，無惡意人授。若不授得，無量罪報。若未熟機人不可傳授。彌勒助成八牙法，但無印明。又可見一面之出像，如是說不生計事。若一念為疑，攝法入惡壇。若不得印，盡書即得。是法之大害命，傳授如意人吉，印信此天王也。若不用又夜叉法，作八方神初發障難，如上所說。若欲作此大將等，當可作造一小壇，即初眠時可修。若欲成就夜叉將，具戒律共即成就。若於持法人生一切事惡，三日內相刀杖害難。若欲成就毘那夜迦鬼神等，當可作此壇法。更人無便傳，若多傳即大惡障難失法利，具如上八牙相應法。若得，即同國王位，即說大將法，即此毘那夜迦得承加持也。

爾時毘那夜迦王、十羅剎女、散指大將、金剛密跡大力士、諸大小夜叉將鬼神等，承知彌勒、觀自在等奢摩地一面十手所白：「我等可成作使者所攝夜叉將也，即我等一向隨從大王宣事得皆毘沙門名。」爾時毘曩野伽王若于大將解脫陀羅尼法印必得[((ㄙ/小)*欠)/(氘-气)]。勸請印。二[欣/(歹*〡)]水地相叉立，各二火風並相著，右火風上左火風上於二空，從訶音來去。

「十羅剎女等印。二手地水叉立，二火作三角未向壇方，二空地水二叉立中間付，二風來去。曰：

金剛力士諸大夜叉印。二手合掌，二水來去。曰：

一切大小天神印。二手內縛，右風一立之來去。明曰：

一切大小地神印。二手內縛，左空立來去。曰：

一切鬼神印。二手合掌，壇下打置。真言曰：

「供養加持真言曰：

「夜叉喜悅真言曰：

「發遣印。左手作拳，上於右手彈指七遍。真言曰：

「若供養時，黑飯三具壇上居，下散米花，隨心誓願，能能乞誓，作發追印。若而供養我等二十八部夜叉大將等，常其人守護加固，如法供養，即消滅諸難。若供養我法之師，若有人欲至害惱事，吾等為其人作大惡，時其人常相不祥事、常相國王縛力。

若法之師道行，若一切處行經時常住時，常至其所，加固守護，頂其足不履地，上[篷-夆+本]天笠，四方作金剛[卄/木]加持，惡鬼神等令伏隨，更無所畏。若人打時不答不報打，只我等一心念，並屏我等作勸請印明。

但意不惡念，我等自念定。又其法師常常令得安隱快樂事，令得壽命。諸有鬼事，只念我等，又召吾等，宣事隨心。但其法師更不惡念，若吾等如是供養，常作下使奉仕，一切應隨。又一切軍事有，吾等供養，一切之事相應，更無生疑念。念無疑思時，我等現形，其人俱一切聞，可來災皆悉消滅更無餘。若如是供養，又勿生疑，而我等常侍從奉仕。右密印真言皆竟，但傳授弟子，依其機有驗。若有師著世間法授，不勘弟子，必有法滅。如是說世希有，依此更不傳授，但隨機僧之十三十四十五、童十三十四十五，皆得意可授此。此間皆清淨熟機時，更勿多傳。又不得非戒律皆得能法之人。相應品已了。