底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法

唐 不空譯3卷CBETA T1201大于一万字 2 h 白话文由 GPT-4 翻译 

底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法卷上

大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯

底哩三昧耶不動明王本事神力息障祕要品第一

我薄伽梵大日世尊復為修真言者說除障之因：「一切障法雖有無量，以要言之，但從心生。又由行者過去世隨順慳法故，今世多有諸障，當知亦是從心因緣生也。當知彼慳貪等是諸障之因，若能除彼因，障諸障自息。若能除對治，即淨菩提心也。若念菩提心，故即是能除諸障之因。又一切諸障由分別心生，心思有者即是障，謂心中煩惱隨煩惱等。若離諸分別，即是淨菩提心。由真言行者憶念此心，即離一切諸過，意常思惟無動聖者，即能除一切為障者，如前所說。無動明王，此是如來法身，以大願故，無相相中而現是相，護一切真言行者。若能常念，能離一切障也。所謂無動者，即是真淨菩提之心。為表是義，故因事立名。此明王閉一目者，亦有深意也。以佛明鑒唯一無二無三。其印，下自當說之。

我，被称为薄伽梵的大日如来，再次为修习真言的行者们讲述消除障碍的原因：“所有的障碍法门虽然无法计量，但归根结底，它们都源自于心。另外，由于修行者在过去世中遵循了悭吝的法则，因此在这一世中遭遇了许多障碍，应当明白这些也是由心的因缘所生。应当知道，悭贪等心理是所有障碍的原因，如果能够消除这些原因，那么障碍自然就会停止。如果能够消除对治，即刻就能净化菩提心。如果能够常念菩提心，那么就能够消除所有障碍的原因。所有的障碍都是由分别心所生，心中有所执着即是障碍，即心中的烦恼和随烦恼等。如果能够超越所有的分别，即刻就能净化菩提心。通过真言行者的记忆和思考，就能远离所有的过错，心中常存无动的圣者，即刻就能消除所有成为障碍的因素，如前所述。无动明王，这是如来的法身，因为伟大的愿望，在无相的状态中显现出这样的形象，保护所有真言行者。如果能够时常念诵，就能远离所有的障碍。所谓的无动，即是真正的清净菩提心。为了表达这个意义，因此根据事物建立名称。这位明王闭上一只眼睛，也含有深刻的意义。因为佛的智慧是唯一无二无三的。至于他的手印，接下来将会讲述。”

「祕密主，一切惡風，當誦阿字，亦有深意。正取阿字為身，以此本無生之字門而作我身也。無我作訶字心誦，塗香點地作七圓點。此風先想訶字，在中加七點而好蓋之，方依縛庾以瓦椀蓋合之。此瓦椀，大眾生彌盧思念，時時彼上想阿字并點。作是風大縛，繼先佛所說，謂造立壇時或有大風為障，以露地立故當須止之。當想此阿字遍於身分之內，此字作金剛不動色，謂真金色也。

秘密主，所有破坏秩序的恶风，应当念诵阿字，这也有深远的意义。正确地将阿字视为身体，用这个代表无生之门的字作为我的身体。将无我观念转化为訶字，在心中默念，用香水在地上点七个圆点。想象这股风先呈现为訶字，在其中加入七个点以妥善覆盖，然后依照束缚的方法用瓦碗覆盖。这个瓦碗，是大众生彌盧的思念，时刻在上方想象阿字和点。通过这样的风大束缚，遵循先佛所说，即在建造坛场时可能会有大风成为障碍，因为是在露天建立，所以需要制止。应当想象这个阿字遍布身体的各部分，这个字呈现金刚不动摇的颜色，即真正的金色。

如是想已，又心誦阿字，於風方（西北方也）用塗香於地畫作一小圓點

各如彈丸許大。如數足即用瓦椀蓋之，於瓦器上想阿字，以此字為金剛山而鎮押之，三千大千諸須彌山合為一體而蓋其上。又當時時器上作阿字想，此阿是金剛不動義，加一點是遍一切處。今此金剛不動遍一切處，即是增廣之義也。

这样想象之后，再在心中默念阿字，面对风方（即西北方）用香水在地上画一个小圆点，每个圆点大小如弹丸。当圆点数量足够时，用瓦碗覆盖它们，在瓦器上想象阿字，用这个字作为金刚山来镇压，将三千大千世界的所有须彌山合为一体覆盖在上面。还应当时刻在器物上想象阿字，这个阿字代表金刚不动的意义，加上一点代表遍及一切处。现在这个金刚不动遍及一切处，即是扩展的意义。

「祕密主！水障法者，當思囉字遍於身，內作赤色大力焰，即是火焰之鬘，從內而出遍於身上如鬘也。作大力可畏惡形，手執大刀印作嗔形已，畫地作雲像或作龍蛇之像，用刀印斬斷其形，雲即散滅，以雲是諸水之所因依故也。隨所起障之方而作之，如雨從東來即於東方作也。或作金剛橛用此止其風，其橛用佉陀羅木作獨股金剛杵，以金剛真言加持之，想同一切金剛而以打之，亦隨所在方面也。此應自身同於一切金剛然後作之。此橛是三股金剛除去邊支，即成獨股金剛。其最小者名金剛針，息除一切障難。復說大威德忿怒不動大力真言法。

秘密主！水障法的修行者，应当观想囉字遍布全身，内在形成赤色的强烈火焰，这火焰如同花鬘，从体内向外扩散，覆盖全身。展现出强大而令人畏惧的恶形，手持大刀印，表现出愤怒的姿态。在地上画出云彩或龙蛇的形象，用大刀印斩断它们的形象，云彩随即消散，因为云是所有水的依托。根据障碍产生的方向来决定行动的方向，如果雨从东方来，就在东方进行。或者使用金刚橛来止住风，这个橛用佉陀羅木制作成独股金刚杵，用金刚真言加持它，想象它与所有金刚相同，然后用它击打，也根据所在的方向来决定。在进行这些仪式之前，应当将自己视作所有金刚的化身。这个橛是三股金刚去除边支后形成的独股金刚。最小的称为金刚针，能够平息所有障碍。还讲述了大威德忿怒不动大力真言法。

於本曼荼羅中作住持誦者，於曼荼羅中畫作彼形像，左脚蹈彼頂上，當除息，死無疑。復更明異方便除一切障也。即前所說不動明王本曼荼羅，即是三角曼荼羅其中黑色是也。持誦者自想己身作不動尊明王之像。又於此中作法有二意：一者想不動尊在圓壇中而蹈彼上也；二者想自身不動尊，即以本真言印而蹈上也。三角中畫彼為障者形，然後入中以左脚蹈彼頂上，以大忿怒形加之，彼當應時退散。若彼違戾此教者，主必自斷其命根。是故持誦者當生慈心念言，勿令彼斷命也。然此中密意，不動謂為障者，即是從心所生慳貪等法，能為行人作一切障事。

在这个曼荼羅中进行持诵的人，应在曼荼羅中绘制不动明王的形象，左脚踏在代表顶的位置上，以此来消除死亡，无疑地达到死亡。还有更明确的特殊方法可以消除所有障碍。正如前面所说，不动明王的本曼荼羅，就是一个黑色的三角形曼荼羅。持诵者要想象自己化身为不动尊明王。在此过程中有两种意念：一是想象不动尊在圆坛中踏在上面；二是想象自己就是不动尊，用本尊的真言印踏在上面。在三角形中绘制代表障碍的形象，然后进入其中，用左脚踏在它的顶上，以极大的忿怒形态对待它，它应当立即退散。如果它违背这个教导，主导者必定会断绝自己的命根。因此，持诵者应当怀着慈心念言，不要让它们断绝生命。然而这里的密意是，不动指的是障碍，实际上是由心生的慳貪等法，能够为修行者制造一切障碍。

今此無動明王即是一切智智大菩提心，當知此即是大力威猛，能永害一切隨眠等過，令彼永斷即是死義也。如瑜伽會中佛初成正覺，大集會中一切曼荼羅所攝三界之眾有摩醯首羅者，即是三千世界之主。住三千界之中，心慢故不肯從所召命，而作是念：『是三界之主，更有誰尊而召我耶？』復作是念：『彼持明者畏一切穢惡。我今化作一切穢污之物，四面圍繞而住其中，彼所施明術何所能為？』

现在这位无动明王就是一切智智大菩提心的体现，应当知道这就是强大的力量和勇猛，能够永远消除一切随眠等过失，使他们永远断绝，这就是死亡的意义。如同在瑜伽会中，佛陀最初成就正觉时，在大集会中，所有曼荼罗所包含的三界众生中，有摩醯首罗，他就是三千世界的主宰。居住在三千世界之中，由于心中的傲慢，他不肯听从召唤，心中想：“我是三界的主宰，还有谁比我更尊贵来召唤我呢？”他又想：“那些持明者害怕一切污秽。我现在化作一切污秽之物，四面围绕而居住其中，他们所施展的明术能做什么呢？”

時無動明王承佛教命召彼天，見其作如此事，即化受觸金剛（即是不淨金剛）令彼取之。爾時不淨金剛須臾悉噉所有諸穢令盡無餘，便執彼來至於佛所。彼復言：『爾等是夜叉之類，而我是諸天之主，何能受爾所召命耶？』尋即逃歸。如是七遍。爾時無動明王白佛言：『世尊！此有情故犯三世諸佛三昧耶法，當何事治之？』佛言：『即當斷彼也。』時不動明王即持彼，以左足蹈其頂半月中，右足蹈其妃首半月上。爾時大自在天尋即命終。

那时，无动明王奉佛教命召唤那位天神，见到他做出这样的事，就化作不净金刚（也就是不淨金剛）让他去取。那时不淨金剛立刻吃掉所有污秽，使之完全消失，然后抓住他带到佛的面前。他又说：“你们是夜叉之辈，而我是诸天的主宰，怎么能受你们的召唤呢？”随即逃回。这样的情况发生了七次。那时无动明王对佛说：“世尊！这个有情故意违反三世诸佛的三昧耶法，该如何处置他？”佛说：“应当断除他。”那时不动明王就抓住他，用左脚踩在他的头顶半月中，右脚踩在他的妃子头上半月上。那时大自在天随即命终。

於爾時悶絕之中證無量法，而得授記，生於灰欲世界作佛號日月勝如來。此皆祕密也。食一切穢惡污，是噉惡業煩惱等垢穢滓濁，謂之為法。本命終者，是彼一切心法永斷，入無生法性故。於此中得一切佛記，非是殺也。爾時諸天等見三千界天王以不順諸佛三昧耶故自取命終，一切敬畏，自相謂言：『天主尚爾。我云何不往？』即共來詣佛所，於大曼荼羅中而得法利。時無動明王白佛言：『此大自在天，當更云何？』佛言：『汝應甦之。』時無動明王即說法界生真言。爾時大自在者即復蘇息，生大歡喜，白佛言：『甚希有也。我初召至，己向佛故。

在那时昏迷之中证得无量法，并获得授记，生于灰欲世界成佛，佛号为日月胜如来。这些都是秘密。吃掉所有不洁恶业烦恼等污垢，称之为法。本命终者，是那些所有心法永远断绝，进入无生法性的缘故。在这里获得所有佛的授记，并非杀害。那时诸天等见到三千界天王因不顺从诸佛三昧耶而自取命终，都感到敬畏，相互说：“天主尚且如此，我们怎能不前往？”于是一起来到佛的所在，在大曼荼罗中获得法益。那时无动明王对佛说：“这个大自在天，接下来该如何？”佛说：“你应该让他苏醒。”那时无动明王即说出法界生真言。那时大自在者随即苏醒，生出大欢喜，对佛说：“非常稀有。我最初被召唤来，是因为向佛的缘故。”

此夜叉是何等類，我所不解。佛言：「是諸佛之主。」我作是念：「諸佛一切之尊，云何以此而更為主也。」是所不解，今乃知之。此大王力故，令我現前得記作佛，當知實是諸佛之尊也。』祕密主！大自在天三千世界之主，即是眾生自心，所謂無明住地於諸惑中得自在，唯除大菩提心無能伏者。斷其命已，即於寂然世界作證，所謂生者即是起諸慧門。是故真言行者應一一思順諸佛密語也。

这个夜叉属于哪一类，我无法理解。佛陀说：「他是所有佛陀的主宰。」我产生了这样的想法：「佛陀是一切中最尊贵的，怎么会有比他更高的主宰呢？」这是我之前无法理解的，现在我终于明白了。正是因为这位大王的力量，使我能够直接得到成佛的预言，应当知道，他确实是所有佛陀中最尊贵的。』秘密之主！大自在天是三千世界的主宰，实际上就是众生自己的心，也就是在所有迷惑中获得自由的无明住地，除了大菩提心，没有什么能够征服它。一旦断绝了生命，就能在寂静的世界中证悟，所谓的生者就是开启所有智慧之门的人。因此，真言的修行者应该逐一思考并遵从佛陀的秘密言语。

「又法用芥子及諸毒藥二種相和，作彼為障者形像，而用塗之，令彼身如火燒，速被中傷，故云速被著也。乃至大梵等為障，尚被能著，何況餘耶。又凡此法皆是久時持誦大成就解法者乃能作之，若但聞法即求得如是用，無此理也。其佉陀羅木橛，若無此，當用苦練木，乃至用賓鐵亦得。事知之也。」

「另外，将芥子和各种毒药混合，制作成那些造成障碍者的形像，并用它来涂抹，使那些人的身体如同被火烧一样，迅速受到重伤，因此说迅速被击中。即使是像大梵这样的存在造成障碍，也会被击中，更不用说其他的了。此外，这些方法都是长时间持诵并深刻理解法义的人才能够施行的，如果只是听闻法义就想要这样使用，那是不可能的。如果佉陀羅木橛没有，可以用苦練木代替，甚至使用賓鐵也可以。这是必须知道的事情。」

時金剛手白佛言：「如我知佛世尊所說義，我亦是知曼荼羅位住。世尊尊主現威令住彼位，如是如來教勅不敢隱蔽。何以故？此佛三昧耶，一切諸真言所師，謂性住者。」金剛手白佛言：「此大無動明王（即是尊主），能作如是威猛之事，能調難調，為傳如是祕密之教，令使如本尊，是佛部即金輪中，若如是作必有靈驗。此之現威，即効驗之語也，令修行者若如是作必令有効。諸生死中普得聞知，不敢隱蔽此之真言主。

那时，金刚手菩萨对佛陀说：“正如我理解佛陀世尊所说的意义，我也了解曼荼羅的位置和居住。世尊作为尊贵的主宰，显现出威严并命令居住在那个位置，我遵从如来的教导，不敢隐瞒。为什么呢？因为佛陀的三昧耶是所有真言的导师，指的是那些本性居住的人。”金刚手菩萨对佛陀说：“这位大无动明王（即是尊贵的主宰），能够做出如此威猛的行为，能够调伏难以调伏的众生，传承这样的秘密教法，使他们回归本尊，这是佛部的金輪之中，如果这样做，必定会有神奇的效验。这种显现的威力，就是效验的证明，使修行者如果这样做，必定会有效。在所有生死轮回中普遍听闻，不敢隐瞒这位真言的主宰。”

是故持金剛者，大威猛所不敢隱蔽，謂此尊有靈驗故。所作善事皆成，諸為障者不敢隱蔽如來所教勅也。此即是十方三世諸佛三昧耶。我等一切執金剛亦應作此法。所應作者隨此三昧耶不敢失墜。何以故？此即是諸執金剛性，是故當住斯法。如四姓等各各有家法，若失家法則不名敬順先祖父之教，世人名為惡子。今此大雄猛調伏難調宣布難信之教，是我金剛等家姓之法，所謂如來種姓之家也。是等真言門修行諸菩薩等，於本中住。一切事業作者，是金剛手以身勸懃而行之，言我等所應作事業亦復如是。若未來世持真言者亦當住此位，所謂如來家法。

因此，持金刚的人，具有大威力，不敢隐瞒，因为这位尊者具有神奇的效验。所做的善事都能成就，所有造成障碍的众生也不敢隐瞒如来的教诲。这正是十方三世诸佛的三昧耶。我们所有持金刚的人也应该修习这个法门。应该做的，就按照这个三昧耶，不敢让它坠落。为什么呢？因为这就是所有持金刚者的本性，所以应当安住在这个法门中。就像四种种姓各自有各自的家法，如果失去了家法，就不能称为尊敬顺从祖先的教导，世人称之为不孝之子。现在这位大雄大力调伏难以调伏的众生，宣布难以置信的教法，是我们金刚等人的家法，也就是如来种姓的家法。这些真言门修行的菩萨们，在根本中安住。所有事业的作者，是金刚手以身作则，勤勉地去实行，说我等应该做的事业也是这样。如果未来世持真言的人也应当安住在这个位置，也就是如来的家法。

應以無量門降伏諸障，令如來法無敢隱蔽也。此真言行人亦於諸尊若欲作降伏，即須自身作無動尊住於火輪中，亦名火生三昧也。」「祕密主！若諸彩色畫曼荼羅中諸尊色。先佛說者，謂本尊各有形色，下當更說之。如上說隨本位住而作事業，謂於會中所有諸尊，若見其黃色即應坐金剛中，白色即坐水輪中，赤色即坐火輪中，黑色坐風輪中。次下有色字梵音別名，此是形相也。如是寂然，即須坐圓壇等類，應一一依教而畫。是故諸佛所說，其道玄同，非我故說欲令眾生起決定信也。祕密主！未來世當有眾生劣慧不信聞此法，以先無信根故，聞此而不能信。

以此眾生等鈍根少智信不具故，聞此甚深之事不能曉了，更增疑網，此即說為障所由也。如是真畫色及持誦等，一一皆有深意。畫是如來不思議事，如此畫色等皆依法不疑，乃能深入法界不思議，唯信者得入。若欲以心數下量，云何得知所以而不疑耶？謂非如來真空無相之法，從自傷也。此色字亦云通達是正義，謂異方便無事不解之義已。彼先此一切說梵音迴互。上文已明諸佛，今此下句云先佛作如是說已，彼此一切說利益求者，彼凡夫不知說法相空，一切諸法相說常，當住真言業。

作善無疑者，此意言如來具一切智，於諸法中而得自在，以眾生劣慧未堪頓說如來自證不思議力用故。作此畫色等方便，令諸眾生隨所作者能滿所求而得利益。所以然者，以諸眾生未解諸法空相，是故於無相中而作有相方便說之。若人得佛深意者，當住真常之行，諸有所作皆入理體，同於一切智智之心。如是無疑慮者，一切障法無得其便次。

「曩麼三曼多沒陀南（一）　達磨馱睹（二）　薩嚩（二合）婆嚩（二合）句痕」

「祕密曰不動者，是菩提心，大寂定義也。我薄伽梵大日世尊，從最初正覺坐寂滅道場，以大願故證，三世諸佛應正等覺皆從四祕密三菩提起，應現三身成等正覺。如來成道時，先坐寶菩提樹降魔成道者，即是大寂定不動菩提本因，三世諸佛皆幻化義，現種種身雲，教化調伏諸眾生故。因事立號，號不動尊，又明尊義也。即是大日世尊差別智身。以大願故，於無相中而現作相。閉一目有深意，示現極惡醜弊身也。唯佛世尊廣大圓滿眾相具足，我下劣卑弊之身，亦是怖魔之義。頭上七種髮，表七菩提分。左垂一髮向下者，是垂慈悲之義，悲念下惡極苦惱眾生也。

云無動使者，即大日如來，如世間王勅教命，令使一人火急追役。使人至已，上至王公下及凡庶無問貴賤更不敢拒逆，皆隨使往至彼王所，無問善惡一依教命。無動使義亦復如是，能令真言行者親見佛故，發廣大心灌頂位中為佛長子，佛使願淨佛國土遊戲神通。右手執劍者，如世間征戰防禦，亦皆執利器然始得勝。菩薩亦爾。左手執索者，是繫縛之義。又如世間密捉一人，如有違逆難伏者，即以繩繫縛捉將。諸佛祕索降伏四魔，亦復如是。坐盤石上者，亦是不動之義。如世山岳亦以石鎮押方始不動，又如大海亦以須彌山鎮押然始得常安湛然圓滿。

不動亦爾，其大石性能出生一切寶物。無動坐大盤石者，亦能出生佛功德寶，亦是降伏四魔義。不動亦自身遍出火焰光，即是本尊自住火生三昧。又明火有四義，二種世間、二種出世間。世間火者，一是內火，三毒煩惱名之為火，能燒諸眾生諸善功德故；二外火，能成就眾生長養萬物。出世間火者，是大智火也，如九十五種外道法中事火為最，如大火龍變出世火，燒損眾生亦能焚燒眾物。此無動智火，先能降伏火龍、制諸異道，上至等覺下至眾生皆能燒諸煩惱，乃至菩提大智習氣亦燒一切眾生無明煩惱黑闇障故。又本尊真言句自有火生義，即摩賀盧沙句是。

此智火住阿字一切智門，重重燒諸菩薩廣大習氣煩惱令盡無餘，故名火生三昧。又無動義者，執持利劍能斷壞生死業愛煩惱故，降伏三世貪瞋癡我慢煩惱故。喫殘食者，噉一切眾生惡業煩惱重障令盡無餘，證無生法忍故。三降未來世，斷無明煩惱習氣見障故。執金剛索引至大菩提路住佛解脫門，紹隆三寶種位不斷，故名降三世義也。是故本尊住四密門也，所謂阿路唅[牟*含]重重。

是怖魔義，亦是種子義。如世間良田堪下善種，諸佛智種亦復如是，能成就大悲曼荼羅，出生一切陀羅尼門、三摩地門。