慈氏菩薩略修瑜伽念誦法

若欲現世不捨色身，速證慈氏宮同會說法得大悉地者，必依此愈誐念誦，必獲無上大悉地。若欲依此法念誦，先觀淨法界心三昧耶，頂上智火輪狀如日初出，色赫奕，三角漫荼攞其形如左。

淨法界心真言曰：

如頂上觀三角智火遍身燒盡，五蘊皆空唯有空寂。從中觀金剛座，腰已下紫磨方，金剛輪其形如左。

金剛輪真言曰：

號曰金剛輪座。

從金剛輪上觀水輪，色白如賞佉，其形如滿月圓形如左。

水輪真言曰：

號曰水輪。

又從水輪上當心中想智火輪，三角，赤色，尖頭向上，號曰一切智心。其形如左。

火輪真言曰：

又於眉上觀半月仰輪狀，若黑風靉靆垂雲。又其形如左。

風輪真言曰：

又於頂上觀􄑖欠字為虛空，具一切色。其形如左。

虛空輪真言曰：

圖五輪形如左。

觀五輪及以法界眼圖如上。以五智輪嚴身，普通真言、一切佛心印加持五支，即成金剛不壞無漏智清淨法身。以定慧為日月，安置於眼界。以用法界眼觀，眼遍照十方界。既身如是，此漫拏攞亦然。以此法界觀五輪，先觀智火燒除漫拏攞地一切穢惡。其形如左。

智火真言曰：

燒除地穢已，下唯有虛空。於虛空中又觀空輪。其輪形如左。

觀虛空輪真言曰：

又從虛空輪上觀風輪，形如仰月，黑色。其形如左。

觀風輪真言曰：

又從風輪上想火輪，三角，赤色。其形如左。

觀智火輪真言曰：

又從火輪上想水輪，號曰大悲水輪，白如雪乳色，形如圓月輪。其形如左。

觀水輪真言曰：

又從水輪上觀金剛輪，方形，黃色。其形如左。

觀金剛輪真言曰：

如上觀五輪了，即以普通真言及印加持於地上，即成真實金剛輪。

又觀愈誐海會聖眾。漫拏攞圖形如左。

如上觀五輪及漫拏攞海會已，便誦普通真言，以普通印加持地，便成真實金剛輪大愈誐漫拏攞海會。普通真言曰：

此真言亦於供養中而成普通供養真言，於五部之中為普供養。其普通手印相者，以定慧二手十輪相叉齊度，即是普通印。若用此印加持身，即成金剛不壞之身也。若加持地上，便成金剛地漫拏攞。如此五輪如上。略觀慈氏菩薩修愈誐漫拏攞大圓明內，更觀九圓明、八金剛界道。其中圓明慈氏菩薩，白肉色，頭戴五智如來冠，左手執紅蓮花，於蓮花上畫法界塔印，右手大拇指押火輪甲上，餘指散舒微屈風幢，種種寶光，於寶蓮花上半跏而坐。種種瓔珞天衣、白帶鐶釧莊嚴。於八圓明中安四智三昧耶等，下漫拏攞品中一一分明。如上觀以，便作三昧耶辟除護身結界等事，次第而作之。

次說三昧耶真言曰：

其手印相，以智定二手十輪相叉合掌，誦明五遍加持五處，便成三昧耶身，此名一切佛心三昧耶印。因以此印生一切印故，先作三昧耶印。

金剛部三昧耶真言曰：

其印相，作前金剛合掌印，便成合作拳，繫置心上。當繫心腑時，誦明一七遍，散其合拳雙下三繫。此名結金剛界印。三繫心已，由是真言及印力故，能淨三業堅固母地心。

次於持誦處遣除穢觸及為障者。凡獻香花塗香末香并諸供具，辟除去垢，清淨光現增威作金剛界。結諸方界護身及伴、護居住處，如上所說。有未詳，臨事要須一一皆誦真言作印護持，能使成就無諸障難。當用降三世尊明王真言及手印而作加持，各能成辦諸事業等。

次誦降三世尊明王真言曰：

此名降三世明王真言，成辦諸事者。其印相，以智定二手各為拳，竪其風幢，掘大空輪入掌內，以地水火輪三輪押之即成。其印以定手印置在心上，以智手印用觸諸物，及結地界四方四隅乃至上下等方，右轉三遍，指上下便成。結十方界訖，次警覺本尊及一切諸世尊四智四波羅蜜多，從三昧耶起觀瞻愈[以*宜]者，愍念懃苦憶昔本願降赴道場。

警覺真言曰：

其手印相，以智定二手地輪鉤鎖相連，屈其大空令入掌中，以水輪及以火輪雙押大空輪，風幢向前相著，以掌向上，便誦真言七遍。以印從下發起請本尊，是名發起本尊之印也。

發請本尊真言曰：

其手印相，以智定二手相叉作金剛拳，不解此拳以智風幢撥智大空，定手亦然。如是三彈指，誦明一七遍，即成發請。凡請諸尊定法，心想本尊在覩史陀宮珊瑚殿上，普現色身三昧耶起，從珊瑚殿上白寶階道場降臨道場。其形如左。

大圓明內更有五圓明，四隅四半月輪、八寶塔、四金剛輪、四金剛杵界道。其中圓明，本尊慈氏菩薩。次四面智波羅蜜多菩薩，四隅四內供養等菩薩。其圓明外邊，旋智火光焰從空而降其聖者等，皆頭戴五智如來冠，各執本印契，半跏而坐。其慈氏等尊亦如上說，左手執紅蓮華，於華上置法界塔印，右手作說法之印，如上是也。莊嚴如上，想已便迎請本尊。

請本尊真言曰：

其手印相，以智定二手各作金剛拳，竪二風幢，以智腕置定手腕上，向外作鉤形。而作此印已，誦明一七遍。三召請既蒙來赴，次請入道場。

請入道場真言曰：

其手印相，以智定二手作金剛拳，竪二地輪，二大空交結右押左。既奉請入已，誦明一七遍，便辟除尾曩夜迦，示三昧耶依請而住。

請住真言曰：

其手印相，以智定二手作金剛拳，竪二地輪，屈二大空輪雙入掌中。上來發請乃至歡喜，令堅固而住，真言一七遍。

堅固真言曰：

其手印相，智定二手相拍，便成堅固印。

次應灌沐本尊及己身。灌頂真言曰：

其手印相，以智手水輪與大空輪相捻，餘輪直竪按水器上，想沐浴本尊，以印灑尊及己身頂上。奉獻遏囉伽（二合）香水，想灌本尊頂，用此印并誦真言三七遍。

復次所有水陸所生香花、寶燈、塗香末香、燒香散花等，各以本尊真言加持一七遍，以用奉獻。先奉燒香。

奉獻燒香真言曰：

其手印相，以智定二手作金剛拳按其香爐上，持誦真言經二七遍，即成真實香雲，遍滿十方一切世界無所不至，廣作佛事。

次奉獻妙花。奉獻妙花真言曰：

其手印相，以智定二手作金剛合掌，用加持誦真言經一七遍，即成真實寶花，滿十方世界，作大佛事，成寶花三昧耶身。

次奉獻寶燈真言曰：

其手印相：以智定二手作金剛拳，竪二大空置於心上，持誦真言經一七遍，便成寶燈、香燈、莽尼寶燈、蘇燈、香花燈等，遍滿十方一切世界，普獻智燈供養。

次奉獻塗香真言曰：

其手印相，以智定二手覆掌散舒八輪，以右手大空輪押左大空輪上，持誦真言經一七遍，即同塗香三昧耶菩薩，遍周法界無所不至，供養一切諸佛菩薩摩訶薩。如上諸供養香花，燈，塗香等，皆同本三莽耶身無所不至。

次當歸依三寶，次當出罪懺悔，次當隨喜功德，次當勸請功德常住，次當發母地心，次當讚歎佛功德，次當讚歎發殊勝上願，次當運心供養。

其歸依三寶者，云：「願我從今身乃至當坐母地道場，歸依如來無上三身，歸依方廣大乘法藏（禮三拜），歸依一切不退轉菩薩大有情眾（禮三拜）。」應當如是歸依三寶。

其出罪懺悔者，云：「自從無始已來，乃至今日煩惱覆纏，又流浪生死，三種業障造罪無邊。今日誠心發露懺悔。」應當廣懺令使罪滅（禮三拜）。隨喜功德者，云：「三世如來及諸菩薩，為眾生故脩無量功德。所有功德，我當隨喜（禮三拜）。」

勸請常住者，云：「唯願諸佛久住於世間，依愈誐理趣無住空囉（二合）。復請轉大法輪，遍十方淨土。」

發母地心者，始從今日乃至當坐正覺道場，誓發無上大母地心，誓度無量諸有情類，皆令免離生死苦海。今所發心，復當遠離我法二相，我法平等無自性故。應當知是發母地心，以真言加持，令母地心堅固不退。母地心不退堅固真言曰：

其手印相，以智定二手作合掌金剛，以發母地心真言加持，誦一七遍。

次當讚歎者，云誦讚歎真言曰：

次當發勝上願者，云：「願諸眾生多饒財寶，悲常當勇施，具足智慧，常懷大忍，作善因緣，得宿命智，悲念有情。願諸眾生所生之處，獲如是種種勝事。」

次當運心供養。以心運想水陸諸花無主所攝，遍滿虛空盡十方界。及以人天上妙塗香海雲、燒香海雲、燈明海雲，幢幡寶蓋、種種鼓樂、歌舞伎唱、真珠羅網、懸諸寶鈴、花鬘白拂、微妙磬鐸、寶繩羅網、如意寶珠、衣服之雲，天諸厨膳上妙香美、宮殿樓閣寶柱莊嚴、天諸嚴身頭冠瓔珞。如是愈[宜*以]運心遍滿虛空，以至誠心如是供養最為殊勝。是故行者以定心而行此法，運心供養，誦持真言及作手印，如上所想皆悉成就。

運心普通供養真言曰：

其一手印相，以智定二手作金剛合掌，置於頂上，誦此真言經一七遍，即成就諸供養具。以真言及手印護身五處，又於手印上想一寶蓮花，花上想普通供養種子字撿字是也。如上所想，一一皆從此一字流出。以印置頂上，想字作黃金色，放五大色光明，名供養種子字門。

若欲求慈氏菩薩速證悉地，不變肉色身，面視慈氏，摩頂授記悟無生忍，入普現色身三昧者，以昧怛唎（二合）也菩薩法界印加持本尊及己身五支，便成悲氏真體。法界手印曰，交叉二地水輪於掌中，以二風幢各在火輪背，令頭著火輪甲下，以二大空竪捻二火輪上節文，其二火輪相離一寸半許，開二空輪來去即成。

又慈氏菩薩以法身印真言加持本尊及愈[宜*以]者，加持五支，即成清淨法身。慈氏菩薩法身印曰，以地水二輪相叉屈入掌中，開二火輪，竪二風輪相背，屈二空輪雙押火中文，火開一寸半許，風幢來去，即是慈氏菩薩法身印。

慈氏菩薩根本真言曰：

上件真言同兩印用之。以真言印加持本尊五支及愈誐者五處，即成法身。然後入大慈生心三昧耶，真言印即是本尊之體。

次觀本尊慈氏菩薩住發生普遍大悲心三昧耶。真言曰：

其心手印相，以智定二手虛心合掌，以二風輪屈在二火輪下，餘如依舊。以印加持五支，即成慈氏菩薩真身。以印印本尊及愈[宜*以]者五處，然後執數珠合掌頂戴，兩手當心執珠念誦觀本尊，心上圓明中布列本尊真言字，一一分明皆放火光，逐日轉之。如下圖。

觀􆿅遏字變成法界塔，在於圓明中，又轉變塔成慈氏本尊身。

即此尊身即是愈[宜*以]者身。是故三密轉成三身，故以心置心、以心觀心，如實知自心，即是母地心，初發心時便成正覺。此心發時，便成普現色身三昧耶身。

如是住心安布字輪，輪轉字輪了了分明，從愈[宜*以]者口出一一真言字，安布本尊心月輪中。從本尊心圓明中流出真言字，入愈[以*宜]者頂上，遍諸毛孔流出甘露乳光三昧耶。即此三昧耶變成大圓明。

修愈[宜*以]者在其中心，如是觀之為限。

先觀圓明中心􆿅遏字名種子，即是本尊身，然後誦真言。

或觀己身即是本尊坐於大圓明中，自心上復置圓明，如上安布真言輪，轉漸廣大遍周法界為一體性。

從愈[宜*以]者心圓明中流出􆿅遏字，入本尊心圓明上；從本尊心圓明上流出􆿅遏字，入愈誐者心中。

如是漸漸澄濾即同一體，一一字皆成諸戒定慧解脫三昧耶形像。

又本尊心圓明上􆿅遏字變成本尊身，觀修愈誐者頂上；又修愈誐者心圓明上􆿅遏字變成修愈誐者身，觀本尊頂上；如是展轉周遍法界，成無盡法界普現色身三昧耶身。

以真言輪安布輪轉至於乏極，常作如是觀，若念誦欲畢漸漸少。復還本身，以真言印加持五支，然後復從初供養香花遏囉伽（二合）等真言手印，一一如法次第廣作，發弘誓願、出罪、迴向等，一依如初方便廣作發露懺悔等，盡力而作了，然後隨意。本尊依前，運想七寶階道，從道場所出於都史陀天宮善法堂珊瑚殿上，以車輅奉送慈氏菩薩并諸眷屬、無量天眾圍繞而去。

奉送本尊真言曰：

其解界送本尊印者，以智定二手相又作金剛拳，向頂上解散，是名能所結界解之，亦能成辦發遣奉送本尊等。隨意送本尊已，重更結護道場兼護己身印。又略觀己身為本尊身，於大圓明中而住坐。

復觀自心圓明中􆿅遏字無生之義。

若乏困後，任出道場作諸事業，以木印塔印沙印水等，或浴洗像接人十事，轉讀三乘昧怛囉（二合）也經及慈氏本願經、大鉢囉（二合）[吉*掌]經，乃至本尊法等。

每日三時，念誦作法觀行等事。言三時者，從後夜至齋時、從午時至未時、從初夜至三更。常作如是不得間斷即障生也。所說真言有八種義：一者真如性一體之義，所謂無生無滅、無來無去、離言離相、言語道斷、心行寂滅，本來淨故。二者隨想流出相成義。何以故？以性淨故、應化相應義故。三者加被護念義。何以故？以四種不可思議力故，所謂業力、佛力、真言力、藥力等護念成熟。四者隨諸眾生所求不同義。何以故？本願如神藥，隨服應念成就故。五者慈悲義。何以故？慈悲證此法故。六者以佛願度有情義。何以故？隨心應像故。七者以諸菩薩度有情義。

八者一切諸佛不思議義。何以故？真言不思議力，亦成無上不思議果故。恒具八義，常順真言如意法，如寶珠所求皆得，有相無相悉地皆得成就故。是故名為真。以真無言，如言如相是真言也。手印相者，謂誓教法。即如國王勅級印文驗，隨所行處無人敢違乖。承此如來誓教法印亦復如是，一切凡聖及諸天龍惡魔鬼神皆不能違越。又復如奉勅使一人去，雖有愆過，以奉進止，無人敢違。此如來教勅亦復如是。

等諸佛教慈氏甚深法印，即以在凡夫不知不覺，雖有少分不順法處，以此法力諸聖加被漸離煩惱，隨此法印隨所作處，乃至諸佛及諸佛金剛必不敢違越，何況天人諸鬼神等。復次此法如神藥樹，隨觸及取即離諸病，及身騰空飛往隨意自在。此法亦然，以法力加被，同證自在如聖本尊，是故名為法教印也。復次若有善男子善女人，若依此法印行持供養，從此生已乃至成佛，永離下道所生之處，更不墮落三惡道處。以法印加被故恒為護念，令斷煩惱漸證彼岸也。

青龍寺山林院一切經