大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

楞严经是总结所有佛教修行的核心要义。它深入探讨微妙之处，超越了声闻和缘觉两个阶段的理解；它阐述了万物的本质和目标，是菩萨十地的根本教义。它的文字虽然复杂，但意义深远；它的主旨虽然隐晦，但理解起来却十分清晰。它深入到最微妙的境界，又超越了生死的界限，其深奥的理论和广泛的教化，都在这部经文中。所以，虽然大乘佛法的和平与无私深藏不露，但必定能够照亮世界；虽然最神圣的事物没有形状，但必定能够被理解；虽然神秘的功效无法掌控，但必定能够被实现。只要从心中割舍掉所有的执着，整个宇宙就会被照亮；只要走上无为的道路，就一定能够感受到真理的通达。

如来称这部经文能够唤醒众生的心灵，揭示佛性，于是在舍卫城召集了大众，天龙鬼神也共同参与了这个教导。唉！三界是由五欲构成的，因此摩登伽以讲述淫欲为开篇；众生因爱欲而生，因此阿难以破除迷惑为成道的基础。因此，讨论有心的时候，就以无心为主题，对于有生的悲哀，就以无生为引导，谈论有相的时候，就以破除所有色相为主，对于有作为的，就以摆脱所有烦恼为乐趣，这就是觉悟虚妄，回归真实。至于提到三十六地狱的因果，十鬼十类的业因，这就是忽视真实，产生虚妄。如果不明了实相，就无法激发菩提之心，如果不破除虚妄，就无法觉悟众生之性，这个法则微妙，知道的人也很少；能深入研究这个并广泛利益世界的，我见过的也很少。

我全心归依并向南方的无上楞严王礼拜。他是如来的完整因缘，具备菩萨的万种行为，是真正修行的道路，是奇妙的证悟之门，他以大乘佛法的义理来明了一切事物的最终真相。从佛陀在祇园精舍安居夏季开始，紫金的光芒照耀十方，天上的音乐流传在法界，恒沙的僧众都来请教他们心中的疑问，全国的国王和臣民都聚集在一起，希望听到佛法的要义。教法是由缘起的，阿难陷入淫欲之中，道理需要人来弘扬，师傅利用密语来传播。因此，七个地方都在寻找心，这都是虚妄性质的清净本源；八个地方都在显现，这都是本来的真实觉悟，永恒存在。他指出迷惑和觉悟的根本，使那些迷失的人们不再堕入邪道；他展示了同和别的疯狂劳苦，使那些疯狂的人们不再聚集在恶魔之中。富楼那坚持相的困难性质，四个缘起的本纪在异同中；波斯匿的迷惑被断为常，一念本来就没有生灭。奇妙的明觉体，不是因缘也不是自然；精真的见本，不合也不和，也不离即。

六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的虚妄都是菩提妙心，七大（地、水、火、风、空、识、觉）无处不在，都是如来藏性。三烦恼（贪、嗔、痴）永远断除，不再迷恋自身；二义（世俗义、真实义）明了，立刻觉悟到真实的宝藏；金钟敲击的地方，声音消失但听觉并未消失。花束解开的时候，六根忘记，但是一心不可得。就像天王赐予的房子，二十五圣人各自表达自己的觉悟并进入；远方的客人，十方的众生都知道回家的路。文殊菩萨的选择，谁能成为其根；观音菩萨的圆通，实际上是从中入。更何况三无漏学（戒、定、慧），真正是修行的关键，四净戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语），实际上是持戒的明示。

如果你想念诵神秘的经文，必须要有严肃清洁的环境，无尽的业障会像冰消一样消失，所有的愿望都会实现。然后开启三门（戒、定、慧）的逐步修行，这是佛的规范；建立五品（地狱、饿鬼、畜生、人、天）的名称，作为未来的目标。由于两种颠倒（见颠倒、思颠倒），形成了十二种生命，经历七趣（地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、涅槃）的轮回，编织五重（贪、嗔、痴、慢、疑）的混浊。于是回到千光相，七宝床，深深怜悯那些迷失的客人，痛心疾首地认为贼是自己的孩子。如果洗心不正，五十重的魔境就会出现；如果觉悟的时机到了，四十四位圣者的心就会超越。然后欢喜地接受妙教，能仁宣发真慈，了解五阴（色、受、想、行、识）的虚假来源，胜过十方的献宝。贫人虽然只有七个钱币，但是布施之后，还能得到轮王；行者虽然只有一念，但是流通之后，一定能登上佛果。真乘奥典，神秘的文字，灵性的文本，《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》是非常深奥的法藏。