大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

阿难！世间所有修行心性的人，如果不通过禅定，就不会有智慧。他们能够控制自己的身体不去行淫欲，无论是行走还是坐着，思想和念头都没有，不产生贪爱，不留在欲界；这样的人应当时刻想到自己的身体是梵侣，这一类人被称为梵众天。欲望的习惯已经消除，离开欲望的心显现出来，对于所有的戒律和规则都感到喜爱并愿意遵循，这样的人在适当的时候能够实践梵德，这一类人被称为梵辅天。身体和心灵都非常完美，威仪没有缺失，持守清净的戒律并且有深刻的领悟，这样的人在适当的时候能够统领梵众成为大梵王，这一类人被称为大梵天。阿难！这三种超越的境界，所有的痛苦和烦恼都不能逼迫。虽然不是真正修行的三摩地，但在清净的心中所有的烦恼都已经静止，这被称为初禅。

阿难！接下来是梵天，统摄梵人，圆满梵行，心如止水，寂静深邃，生出光明，这一类人被称为少光天。光明相互照耀，照耀无尽，映照十方世界，使之成为琉璃世界，这一类人被称为无量光天。吸收并保持圆满的光明，成就教法的本质，发出清净的教化，应用无尽，这一类人被称为光音天。阿难！这三种超越的境界，所有的忧虑和悬挂都不能逼迫。虽然不是真正修行的三摩地，但在清净的心中粗重的烦恼已经被降伏，这被称为二禅。 ```

阿难！这些天人，他们的圆满光辉化作声音，透过声音显露出妙理，发起精进的修行，通达至寂静的安乐，这一类被称为少净天。当清净的境界直接呈现，引发出无边的境界，身心轻松安宁，成就寂静的安乐，这一类被称为无量净天。世界和身心一切皆达到清净，纯净的德行得以完成，超越的寄托直接呈现，归于寂静的安乐，这一类被称为遍净天。阿难！这三种胜流，具备了极大的顺应性，身心安宁获得无量的安乐。虽然不是真正获得了正确的三摩地，但心中安宁，欢喜完全具备，这被称为三禅。

阿难！再次，天人不受身心的逼迫，痛苦的原因已经耗尽；快乐不是永恒不变的，长久必然产生变化，苦乐两种心态同时立即放下。粗糙重的相消失，纯净的福德性质产生，这一类被称为福生天。放下的心态圆满和谐，超越的理解清净，福在无遮的境界中获得奇妙的顺应，穷尽未来际，这一类被称为福爱天。阿难！从这些天人中有两个分岔路：如果在先前的心态中，无量的净光福德圆满明亮地修行并安住，这一类被称为广果天。如果在先前的心态中，同时厌倦苦乐，精心研究放下的心态持续不断，圆满地穷尽放下的道路身心都消灭，心念凝结成灰，经历五百劫；这个人既然以生灭为原因，不能发现不生不灭的本性，最初的半劫消灭，后半劫产生，这一类被称为无想天。阿难！这四种胜流，所有的世间苦乐境界都不能动摇。虽然不是无为的真实不动地，但有所得的心态功用熟练，这被称为四禅。 ```

阿难！这里还有五个不还天。在下界中，九种不良习惯同时完全消除，苦乐都消失了；下面没有可以居住的地方，因此，在放下一切执着与偏见的众生中，建立了居住的地方。阿难！苦乐都消失了，争斗的心不再相交，这样的一类被称为无烦天。独自行动，没有研究和交流的地方，这样的一类被称为无热天。十方世界中，妙见圆满清澈，没有尘埃和一切污染，这样的一类被称为善见天。精见直接呈现，没有阻碍，这样的一类被称为善现天。达到极致，穷尽色性，进入无边无际的状态，这样的一类被称为色究竟天。

阿难！这些不还天，那些四禅四位天王独自听闻，不能知晓和看见。就像现在的世间旷野深山中的圣地，都是阿罗汉所住持的，世间的普通人不能看见。阿难！这十八天独自行走，没有交流，没有完全摆脱形体的束缚。从这里返回被称为色界。

再次，阿难！从色究竟天的边际中，还存在着两种歧路：如果一个人在放下执着的心态中启发出智慧，智慧之光圆融通达，就能超越尘世，成为阿罗汉，进入菩萨道，这样的人被称为转变心意的大阿罗汉。如果一个人在放下执着的心态中感到厌倦，认为身体是障碍，消除障碍进入空无的状态，这样的人被称为空无之处。当所有障碍被消除，没有障碍也没有消灭，只剩下阿赖耶识，末那识的一半细微存在，这样的人被称为识处。当空色消失，识心完全熄灭，十方世界寂静无动，这样的人被称为无所有处。识性不动，通过深入研究达到尽头，于无尽之中发挥尽性，似有似无，若尽非尽，这样的人被称为非想非非想处。这些是穷尽空性，但不穷尽空性真理的。从不还天的圣道穷尽者，这样的人被称为不转变心意的愚钝阿罗汉。如果从无想天的外道穷尽空性而不回归，迷失于无明和无知，就会进入轮回。

阿难！这些天界的众生，都是因为凡夫的业果而得到相应的报应，当业果报应完毕，他们就会进入轮回。那些天王，实际上是菩萨在修行三摩提，逐步提升，将功德回向给圣者所修行的道路。阿难！四空天的众生，身心已经灭尽，定性显现在前，没有业果的色相，从这里一直到最终，称为无色界。这些都是因为不了解妙觉明心，积累了妄想而发生，妄想中产生了三界，其中又随着七趣沉沦。补特伽罗，各自根据其类别。

再者，阿难！在这三界之中，还有四种阿修罗：如果在鬼道中，由于护法的力量而通达空性，这些阿修罗是从卵中诞生的，属于鬼趣。如果在天界中因为德行降低而堕落，他们选择居住在靠近日月的地方，这些阿修罗是从胎中出生的，属于人趣。有些阿修罗王掌握着世界，力量强大无所畏惧，能够与梵王和天帝释、四天王争夺权力，这些阿修罗是因为变化而有，属于天趣。阿难！还有一部分低等的修罗，他们生活在大海的中心，沉没在水穴的入口，白天游荡在虚空中，夜晚回到水中栖息，这些阿修罗是因为湿气而有，属于畜生趣。

阿难！这些地狱、饿鬼、畜生、人类以及神仙、天界和阿修罗，深入研究这七种生存状态，都是由于沉迷于各种有为的想象。这些虚妄的想象导致了生命的诞生，随着业力流转，但在那奇妙圆满明亮的本心之中，它们就像空中之花，原本就不存在。一切都是虚妄，没有根源。阿难！这些众生不认识他们真正的本心，因此遭受轮回之苦，经过无数劫数也得不到真正的清净。这都是因为他们顺从了杀生、偷盗和邪淫；如果反过来，就能产生不杀生、不偷盗、不邪淫的境界。有名分的属于鬼道，无名分的属于天趣，有无之间的倾向，引发了轮回的性质。如果能够妙悟三摩地，就能达到常寂的境界。有和无两者都不存在，连这两者的不存在也消失了，更不用说不杀生、不偷盗、不邪淫了，怎么还会继续追随杀生、偷盗、邪淫呢？阿难！如果不断除身、口、意三业，每个人都有自己的私心，因为各自的私心，众多私心共同构成了一个没有固定之处的领域。这些妄想自然产生，产生妄想没有原因，无法追寻。你应当勤勉修行，想要达到菩提，必须消除三惑。如果不消除三惑，即使得到神通，也不过是世间有为的功用，习气不消失，就会落入魔道。虽然想要消除虚妄，却更加虚伪，如来称之为值得同情的人。你虚妄是自己造成的，不是菩提的过错。这样说的人，被称为正确的说法；如果其他人这样说，那就是魔王的说法。

就在那时，如来即将结束讲法，坐在装饰着七宝的狮子座上，转身再次依靠着紫金山，普遍地告知大众以及阿难说：“你们这些有学、缘觉、声闻的修行者，今天你们回心转意，追求大菩提和无上妙觉。我今天已经讲述了真正的修行法门。你们还未认识到修行奢摩他、毘婆舍那时会遇到的微妙魔障；当魔障出现时，你们不能识别，清洗心灵不是出于正道，就会陷入邪见。或许你们会受到五阴魔的干扰，或者天魔的阻挠，或者沉迷于鬼神，或者遭遇魑魅；心中不明亮，将盗贼误认为是自己的子嗣。还有，你们在修行中稍有所得就感到满足，就像那些只修到第四禅却自称证得圣果的无闻比丘，当天界的福报耗尽，衰相显现时，他们诽谤阿罗汉，声称还有后有，结果堕入无间地狱。你们应该仔细聆听！我现在将为你们详细分析。”阿难站起来，与会中的有学者一起，怀着欢喜的心情顶礼，恭敬地聆听佛陀的慈悲教诲。

佛陀告诉阿难和所有大众：你们应当知道，有漏的世界中十二类生，其本觉的妙明觉圆满心体，与十方的佛陀没有二致，没有差别。由于你们的妄想迷失了真理，愚昧的爱欲产生，生命因此遍迷，所以有空性的存在；由于迷惑不停止，世界便产生了。因此这十方的微尘般多的国土，如果不是无漏的，都是由于顽固的妄想而建立的。你们应当知道，虚空在你心中产生，就像一片云点缀在广阔的天空中。

何况所有的世界都在虚空之中呢？你们中的任何一个人如果觉醒并回归本源，这十方的虚空都会完全消失；为什么空中所有的国土不会震动裂开呢？你们修行禅定，装饰三摩地，十方的菩萨和所有无漏的大阿罗汉，心性精深，应当在此处清澈透明。所有的魔王以及鬼神、凡夫天人，看到他们的宫殿无缘无故地崩塌，大地震动裂开；水陆生物惊慌失措，无不感到恐惧。凡夫由于愚昧，没有意识到变迁和错误。他们都有五种神通，除了漏尽之外，贪恋这尘世的劳苦，如何能让他们摧毁这个地方呢？因此，神鬼和所有的天魔、魍魉、妖精，在三昧的时候都来扰乱你们。