大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

阿难！所有众生在各自的类别中，也都各自具有十二种颠倒。就像揉眼睛，眼前出现乱花。颠倒了妙圆真净明心，具备了这样的虚妄乱想。你现在修行证得佛的三摩提，对于这些原本的因由所引起的乱想，建立三个渐次才能消除。就像在干净的容器中除去毒蜜，用各种汤水和杂灰香洗涤容器，然后储存甘露。为什么称之为三种渐次呢？第一，修习去除其助因。第二，真正修习刳除其正性。第三，增进违背其现业。

什么是助因呢？阿难！这个世界的十二类生，不能自我保全，依赖四食而居住，即所谓的段食、触食、思食、识食；因此佛说“所有众生都依赖食物而居住”。阿难！所有众生，因为食物甘甜而生存，因为食物有毒而死亡。这些众生寻求三摩提，应当断绝世间的五种辛菜。这五种辛菜，煮熟食用会诱发淫欲，生吃会增加愤怒。像这样，世界上食用辛菜的人，即使能够宣讲十二部经，十方的天仙因其臭秽，都会远离。那些饿鬼等，因为那些食物，舔他们的嘴唇。常常与鬼同住，福德日渐消耗，长久没有利益。食用辛菜的人修行三摩地，菩萨、天仙、十方的善神不会来守护。大力魔王得到机会，化作佛身来为他们说法，不是诋毁禁戒，而是称赞淫欲、愤怒、愚痴，命终后自然成为魔王的眷属。享受魔福耗尽，堕入无间地狱。阿难！修行菩提的人永远断绝五辛，这就是所谓的第一增进修行渐次。

如何理解正性？阿难！众生要进入三摩地，必须先严格持守清净的戒律，永远断除淫欲之心，不食用酒肉，以火烹煮食物，不吃生的食物。阿难！修行的人，如果不断除淫欲和杀生，想要出离三界，那是不可能的。应当将淫欲视为毒蛇，如同见到怨贼一样。首先持守声闻的四弃、八弃，使身体保持不动。然后实践菩萨的清净律仪，使心念不生起。戒律成就后，在世间就永远没有相互残杀的业力。偷盗和劫掠不再发生，没有相互的负担，也不会在世间偿还宿债。这样的清净人修习三摩地，不需要天眼，自然能观察到十方世界，见到佛陀，听闻佛法，亲自接受圣者的教诲，获得大神通，游历十方世界，宿命清净，没有困难和危险。这就是所说的第二阶段修行的逐步增进。

如何理解现业？阿难！那些持守清净戒律的人，心中没有贪欲和淫念，对于外在的六尘不会过度放纵，因为不放纵，心便回归本源。既然六尘不再成为因缘，感官也就没有所依附，心流逆转，完整统一，六根的作用不再运作，十方世界的土地都显得明亮清净。就像琉璃内部悬挂着明亮的月亮，身心感到轻松愉快，达到了美妙圆满的平等状态，获得了极大的安宁。所有佛陀的秘密圆满清净之法都在其中显现，这样的人即刻获得了无生法忍。从此逐步修行，根据所发起的行为，确立圣位。这就是所谓的第三阶段，修行的逐步增进。

阿难！这位善良的男子，对欲望的爱已经枯竭，感官与外界不再相遇，眼前的残余物质不再继续生长。他坚定的心变得虚无明亮，完全是智慧。智慧的本质明亮而圆满，照亮了十方世界。拥有这样的智慧，被称为乾慧地。

欲望的习气开始枯竭，还未与如来的法水相接。就以此心，深入流入，圆满而美妙地展开。从真实的美妙圆满中，再次发出真实的美妙，美妙的信念永远存在。所有的妄想都被彻底消除，中道的纯粹真实，被称为信心住。真正的信仰清晰明了，一切圆满通达，五阴、十二处、十八界都不能成为障碍。甚至在过去和未来无数的劫数中，舍弃身体、接受身体，所有的习气都呈现在眼前。这位善良的男子都能记忆，没有遗漏，被称为念心住。美妙而纯粹真实，真正的精华发生转化，无始的习气与一个精明统一，只用精明去追求真正的清净，被称为精进心。心的精华呈现在眼前，纯粹是智慧，被称为慧心住。坚持智慧的明亮，遍布寂静和深邃，寂静的美妙永远凝聚，被称为定心住。定光的发现，明亮的本质深入，只有前进没有后退，被称为不退心。心的前进安然，保持不失，与十方如来的气息相交融，被称为护法心。觉悟的明亮保持，能够用美妙的力量回向佛的慈光，向佛安住。就像两面镜子的光明相对，其中的美妙影像相互渗透，被称为回向心。心光秘密回向，获得佛的永恒凝聚，无上的美妙清净，安住在无为中，没有遗漏，被称为戒心住。住在戒律中自由自在，能够游历十方，所去的地方随心所欲，被称为愿心住。 ```

阿难！这位善男子，运用真正的方便法门发起这十种心。心的精进发挥，十种用途深入涉入，圆满成就为一个心，称为发心住。心中显现出智慧，如同纯净的琉璃内显现出精金，以前所修行的妙心作为基础，称为治地住。心地涉猎知识，都能明了，游历十方没有障碍，称为修行住。行为与佛相同，接受佛的气分，如同中阴身自己寻找父母，阴信冥通进入如来的种子，称为生贵住。既然游历在道胎之中，亲近并奉行觉悟的后代，如同胎儿已经成人，人相完整不缺，称为方便具足住。容貌如同佛，心相也相同，称为正心住。身心合一，日益增长，称为不退住。十种身份的灵相一时具足，称为童真住。形成出胎，亲近成为佛子，称为法王子住。表现出成熟，如同国家的大王将各种国事分派给太子。那些剎利王的世子长大成人，举行灌顶仪式，称为灌顶住。

阿难！这位善男子，成为佛子之后，具备了无量如来的妙德。在十方世界中顺应一切，被称为欢喜行。善于利益所有众生，被称为饶益行。自己觉悟并使他人觉悟，没有违背和拒绝，被称为无嗔恨行。在各种类别中出生，穷尽未来际，三世平等，十方通达，被称为无尽行。一切事物合而为一，各种法门没有差错，被称为离痴乱行。在相同中显现出不同，每一种不同又各自显现出相同，被称为善现行。如此以至于十方虚空中充满微尘，每一粒微尘中显现出十方世界；显现的微尘和世界互不妨碍，被称为无著行。每一种现象都是最上的波罗蜜多，被称为尊重行。如此圆融，能够成就十方诸佛的规则，被称为善法行。每一种都是清净无漏的，一真无为，本性如此，被称为真实行。

阿难！这位善男子，已经满足神通，完成了佛事，心灵纯净而精真，远离了所有可能留下的祸患。他将度化众生，消除度化的痕迹，以无为的心态走向涅槃之路，这被称为救护一切众生脱离众生相的回向。破坏那些可以破坏的，远离所有需要远离的，这被称为不坏回向。本觉清净，觉悟与佛的觉悟相等，这被称为与一切佛相等的回向。精真的本性显现，所在之地如同佛的境界，这被称为至一切处回向。世界与如来相互涉入，没有障碍，这被称为无尽功德藏回向。在与佛相同的境界中，每个境界都生出清净的因，依据这些因发挥并取得涅槃之道，这被称为随顺平等善根的回向。真正的根性已经成就，十方的众生都是我的本性，本性的圆满成就不会失去众生，这被称为随顺等观一切众生的回向。即一切法脱离一切相，只有即与离两者都不执着，这被称为真如相回向。真正得到所如，十方无碍，这被称为无缚解脱回向。性德圆满成就，法界的量度消失，这被称为法界无量回向。

阿难！这位善男子，已经完全清净了四十一种心，接着成就了四种妙圆加行。他以佛的觉悟作为自己的心，无论是已经觉悟还是尚未觉悟，都像钻木取火即将点燃木头一样，这称为暖地。又以自己的心成为佛所行走的道路，若依靠又不依靠，如同登上高山，身体进入虚空，下面有微小的阻碍，这称为顶地。心与佛两者相同，善于把握中道，如同忍耐事情的人既不怀恨也不显露，这称为忍地。数量的消亡，迷惑与觉悟以及中道两者都无所执着，这称为世第一地。

阿难！这位善男子，在大菩提中已经很好地通达，觉悟与如来的境界完全一致，这称为欢喜地。不同的性质融入相同，相同的性质也消失，这称为离垢地。纯净到极点，光明生起，这称为发光地。光明达到极点，觉悟圆满，这称为焰慧地。所有相同与不同都不能达到的境界，这称为难胜地。无为的真如性质纯净明亮，这称为现前地。穷尽真如的边际，这称为远行地。一心与真如同等，这称为不动地。发挥真如的作用，这称为善慧地。

阿难！这些菩萨从这里开始继续修习，直至修行圆满，功德达到完美。这个地方也被称为修习位，慈心如妙云覆盖着涅槃之海，称为法云地。

如来逆流而行，菩萨则顺行而至；在觉悟的边界相互交融，称为等觉。