佛說瑜伽大教王經
宋 法賢譯5卷CBETA T0890大于一万字 7 h 白话文由 GPT-4 翻译
佛說瑜伽大教王經卷第五
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
相應方便成就品第八
爾時，世尊大遍照金剛如來入一切如來智輪成就金剛三摩地，從定出已，說一切輪內外所作法：
「此瑜伽大教王經所作曼拏羅，隨於本尊名號連金剛出生稱曼拏羅名，然後作息災、增益、敬愛、降伏等法，當以本尊及諸菩薩觀想持誦已，即作此法。若作息災法，當依佛眼菩薩、尊那菩薩。若作增益法，當依寶光菩薩、白衣菩薩。若作敬愛法，當依多羅菩薩、金剛鎖菩薩。若作降伏法，當依顰眉菩薩、摩摩枳菩薩。
「復次，日前菩薩及鉢蘭拏舍嚩哩菩薩，此二菩薩亦能除災，若人依此持誦必得成就。
「如是諸菩薩具大威力與佛無異，能作一切成就之法。時，持誦者欲作身災法，各觀想本字化成佛眼菩薩及尊那菩薩，相好圓滿一切裝嚴，手持甘露軍持及數珠，以甘露軍持灌於災障人頂，如自清涼能除熱惱。時，持誦者想於自身即遍照如來，善能息除一切災障。
「復次，作增益法。時，阿闍梨觀想己身為寶生如來，身相金色，廣大圓滿，復想寶光菩薩及白衣菩薩，亦作金色以手持寶兼執蓮花，降甘露雨及雨珍寶，能作最上增益之法。
「復次，作敬愛法。持誦者觀想無量壽佛，身相赤色，廣大圓滿，復想多羅菩薩金剛鎖菩薩，身亦赤色手持羂索及金剛鉤，令人敬愛，即以鉤索鉤牽。如是依法速得敬愛。
「復次，作息災法。持誦者觀想日前菩薩及鉢蘭那賒嚩哩菩薩，遍滿虛空降甘露雨，即得災障消除。
「復次，降伏法。持誦者先想吽字化成不空成就佛，身相綠色，廣大圓滿，復想顰眉菩薩及摩摩枳菩薩，身相綠色，遍身金剛光明，現大忿怒相，降大天火燒彼降人身而作驚怖相。如是觀法相應，經剎那間，所降之人身得損壞乃至除滅。
「復次，薩埵金剛等四菩薩，能與有情作灌頂法。復有十六大菩薩於最上曼拏羅能作一切成就法。
「復有諸大明王，依法觀想能作降伏法。
「復次，作外降伏法。
持誦者取所降伏人足下土及河兩岸土屍灰屍衣，以朅囉母怛囉同和為泥，作所降人像，復用芥子毒藥鹽泯母怛囉等，同和塗彼像身已，觀想彼像其心慌亂，風吹在於虛空，以金剛鉤鉤之，以羂索繫縛，稱所降人名，用骨朵打，以棘針遍身刺之，復用人骨為橛或佉禰囉木橛，於所降人像頭、額、臂、心、頸，如是五處釘之，即用利劍從足截斷，用[寧*頁] 摩木柴燃火已，現大忿怒相，以所截形像於彼火內當作護摩。作此法時，或夜半或日中，所降伏人乃至諸佛聖力尚不能救，何況諸天而救護之。
「復次，作內降伏法。持誦者依法，先解除所降之人擁護已，觀想諸天明王現忿怒相，各持劍杖、金剛杵、擣杵、羂索、輪、弓箭等，以明王羂索縛降伏人牽往南方，行次之間復有明王以金剛杵打之而作驚怖，即以利劍開彼人腹，出於腸胃已，即誦此明王真言曰：
「『唵（引） 吽（引） 嚩日囉（二合） 囉（引） 叉娑（一） 薄叉野薄叉野（二） 』
「誦此真言已，復想金剛羅剎眾變為鵶野狐鷲鳥等，悉來聚集食彼降人，復想彼人乘於驝駝，在風輪上向南行之，復有明王隨後打擲。如是觀想，彼降伏人速得除滅。
「復次，辟除法。持誦者依金剛舜拏明王相應法，用旋風所吹樹葉，上書真言及所降人名，復取彼人足下土，與所書葉同處用足踏之，即誦本尊真言，速得辟除，乃至帝釋天不能救護，何況諸凡人。
「復次，辟除法。持誦者用獯狐翅，上書真言及所降人名，以淨行婆羅門髮纏之，即誦真言加持密埋地中，復想二大明王於彼打之，次想吽字化成微小金剛杵，入所降人身變成羯磨杵，有大熾焰打彼降人，身分肢節悉令乾枯，又想諸金剛拏枳儞悉來唼所降人身血。如是作法速得辟除，誦此真言曰：
「『唵（引） 嚩日囉（二合） 拏（引） 枳儞（一） 阿目割寫囉訖多（二合） 阿（引） 羯哩沙（二合） 野吽（引） 發吒（半音） （二） 』
「誦此真言已，依法相應，彼降伏人速得身分乾枯乃至除滅。
「復次，降雨法。持誦者往西北隅，以香水塗四方曼拏羅已，用塗香點七點圓如星相，以淨器蓋覆。持誦者觀想曼拏羅七點塗香成八角須彌山，化金剛杵周匝遍滿，復想野字成大風輪寂然不動。如是依法能降大雨。
「復次，降雨法。持誦者觀想八葉蓮花上有八大龍王，所謂阿難多龍王、酤哩哥龍王、嚩酥枳龍王、怛叉哥龍王、摩賀鉢訥摩龍王、羯哩酤吒哥龍王、商珂播羅龍王、鉢訥摩龍王如是龍王。如是龍王各各依法，色相裝嚴及執捉等一一觀想已，於夜分中往四衢道，用香水以左拇指塗四方曼拏羅，於四隅中畫金剛鉤等。時，持誦者於曼拏羅前敷座而坐，復想八大龍王真言與名同誦。如是依法能降大雨。
「復次，降雨法。持誦者想前八葉蓮花上有八大龍王，蓮花中心有大忿怒明王，身光熾盛化金翅鳥逼逐諸龍。時，持誦者誦吽吽字及龍王真言。如是觀想持誦必降大雨。
「復次，止雨法。持誦者觀想自身如三昧火，於眉間化出不動尊明王，遍身熾焰光明如日，亦如大遍照如來身有六臂，右手持劍金剛杵箭，左手持輪羂索弓，復想化諸明王及輪劍索弓箭金剛杵如雨滿空，即誦本真言。如是依法相應，大雨即止及除魔怖。
「復次，除魔驚怖法。持誦者用那囉嚕地囉及淨土相和作魔冤形像已，誦橛真言二十一遍，依日前菩薩法，觀想頻那夜迦入於降伏人口，以搗杵打之，即誦杵真言曰：
「『唵（引） 宋婆嚩日囉（二合） （一） 母娑隷（引） 那祖蘭拏（二合） 野（二） 那囉尾覲曩（二合引） 吽（引） 發吒（半音） （三） 』
「如是依法持誦，一剎那中魔自驚怖退散馳走。
「復次，降雨法。持誦者觀想帝釋天三面四臂，身如月色，乘八身千頭白象，其象有千眼千牙，右手執金剛杵，左手持鈴安於腰側，色相圓滿作大富貴相，四天女圍繞在虛空中，利樂眾生。欲降甘雨，告諸龍言：『汝速降雨。』復想金翅鳥逼諸龍王，以觜啄之令降甘雨，即誦此真言曰：
「『唵（引） 嚩日囉（二合） 拏（引） 囉（引） 野那儞哩嚩（二合引） 鉢野（一） 挽呬儞（二合） 曼沒彌（引） 枿（引） 吽（引） （二） 』
「誦此真言已，即降大雨如瓶瀉水。
「復次，真言曰：
「『唵（引） 摩賀（引） 穌珂嚩日囉（二合） 底[口*弱] 吽（引） （一） 』
「持誦者誦此真言作金剛縛，依法觀想，能成就最上利樂之事。」
爾時，世尊大遍照金剛如來說此真言觀想微妙真實法已，心大歡喜顧視大眾，而以大智調伏諸眾故，持金剛杵入大樂三摩地。從定出已，以善方便引發大智故，以二手如蓮花安於頂上，從自眉間放大光明，現身、口、意三密之相。
爾時，阿閦佛、寶生佛、無量壽佛、不空成就佛及十六大菩薩，乃至一切諸大明王等，入深法門，通達三昧。時，金剛手菩薩摩訶薩合掌向佛，白言：「世尊！有何因緣放大光明普照眾會？唯願世尊為我等說。」
爾時，大遍照金剛如來出大妙音告菩薩等言：「汝今諦聽，當為汝說。此之光相顯於甚深祕密觀想微妙法門，有大利樂，成就金剛大智，證菩提道。」而說頌曰：
「實相菩提非有無， 亦無二邊無中道，
離相寂靜如虛空， 三世諸佛何所證？
今說微妙大方便， 令彼悟入菩提心，
智離取捨觀諸蘊， 唯顯真空大道心。
最勝如來三身佛， 真心不向身中得，
一切諸法從心生， 所生諸法即菩提。
譬如幻師以幻心， 作彼種種幻化法，
如是皆從妄想生， 菩提心相亦如是。
金剛大智從心起， 善作無上菩提因，
煩惱疑惑染彼心， 隨順眾生根性說。
我見愚人分染淨， 不了四大假合身，
觀想無為真性空， 究竟成就大菩提。」
爾時，大遍照金剛如來說此頌已，告金剛手菩薩言：「如是菩提本性清淨而有二義：一、非生煩惱，諸蘊無實故；二、性如虛空，思議不及故。此真菩提諸佛共說，若人觀想即住大智，能作羯磨成就之法。」
佛告金剛手菩薩：「若有持誦之者而常修習成就之法，雖復勤求，終難得成，我今為汝說彼調伏之法，於大樂方便速獲成就。持誦者當依金剛鉤大菩薩法，金剛羂索具大力，金剛拳大猛利，金剛橛能破壞，金剛骨朵能捶打，金剛哥梨印大勇猛，如是等諸天見之悉皆驚怖。此是佛之三昧，若持誦者依法觀想，誦於吽字，發金剛鉤善入諸佛心，見此三昧悉皆速來，此法能請召諸佛菩薩，何況凡夫眾生等。時，持誦者欲求成就作此降伏法，觀想以金剛縛縛之，以金剛哥利印作期剋相，以金剛堅固拳揮打，復用金剛橛釘彼五處——頂、額、頸、心、臂，以金剛骨朵而釘彼橛。如是依法，乃至大惡魔冤速自降伏，最上成就必得圓滿，佛果菩提不久克證。
爾時，金剛手菩薩等一切大眾聞是祕密相應成就法已，心大歡喜，異口同音讚言：「善哉，善哉！世尊！此大相應祕密深固幽遠，能為眾生分別開示。」而說頌曰：
「善哉無上大無畏， 遍照金剛大如來，
善說真實微妙法， 利益一切諸眾生。
大力金剛清淨鉤， 能入大智諸佛心，
成就金剛最上乘， 通達祕密無為相，
若人依法而勤修， 不久圓證菩提果。」
時，金剛手菩薩等說此頌已，大遍照金剛如來即說金剛鉤等真言：
「唵（引） 嚩日囉（二合引） 酤舍阿哥哩沙（二合） 野吽（引） （一） 」
「唵（引） 嚩日囉（二合） 播舍滿馱吽（引） （一） 」
「唵（引） 嚩日囉（二合） 哥（引） 里怛哩惹（二合） 野吽（引） （一） 」
「唵（引） 嚩日囉（二合） 母瑟致（二合） 仡哩（二合） 恨拏（二合引） 鉢野吽（引） （一） 」
「如是金剛鉤等真言，清淨微妙具大威力，利益無量，若人依法持誦，無不成就。於金剛大智中最為殊勝，不得傳於邪見等非法之人。」
爾時，世尊大遍照金剛如來復入一切成就法儀行相應金剛三摩地，從定出已，說入寤成就法：「時，持誦者先於頂上想唵字，口中想有阿字，心中想有吽字，復想嚩字化成風輪，輪上有入寤者能說世間一切之事。持誦者作貢高勢，復想尊那菩薩即誦尊那菩薩真言曰：
「『那莫颯鉢多（二合引） 曩（引） （一） 三藐訖三（二合） 沒駄酤致（引） 曩（引） （二） 怛[寧*也] （切身） 他（引） （三） 唵（引） 左隸（引） （四） 祖隷（五） 尊禰（引） 娑嚩（二合引） 賀（引） （六） 摩賀（引） 尾哩曳（二合引） （七） 阿鉢囉（二合） 底曷多舍（引） 娑儞（引） （八） 摩賀（引） 末羅鉢囉（二合） 訖囉（二合） 彌（引） （九） 遏西播（引） 舍鉢囉輸（十） 仡哩（二合） 係多曷悉帝（二合引） （十一） 摩賀（引） 骨嚕（二合引） 提（引） 說哩（十二） 沃仡囉（二合） 嚕閉（引） （十三） 阿難多母契（引） （十四） 薩賀（引） 薩囉（二合） 部[口*爾] （引） （十五） 阿[口*爾] 帝（引） （十六） 阿波囉（引） [口*爾] 帝（引） （十七） 阿具哩（引） （十八） 訥哩那（二合） 彌（引） （十九） 薩賀娑囉（二合） 惡翅（引） （二十） 薩哩嚩（二合） 怛他（引） 誐多阿地瑟吒（二合引） 那阿地瑟恥（二合） 帝（引） （二十一） 薩哩嚩（二合） 禰（引） 嚩多（引） 曩（引） （二十二） 滿禰多布[口*爾] 帝（引） （二十三） 鉢囉（二合） 娑（引） 提帝（引） （二十四） 嚩日囉（二合） 具尼（引） （二十五） 嚩日哩（二合引） 嚩日囉（二合引） 嚩係（引） （二十六） 嚩日囉（二合引） 欲提（引） （二十七） 嚩日囉（二合） 哥（引） 彌儞（引） （二十八） 嚩日嚕（二合引） 儞彌（二合引） 里多（引） 翅（引） （二十九） 惡叉曳（引） （三十） 遏具哩（引） （三十一） 具囉嚕必尼（三十二） 尾訖哩（二合） 多捺哩舍（二合） 儞（引） （三十三） 嚩日囉（二合） 吠（引） 女哩也（二合引） 朗訖哩（二合） 多設哩（引） [口*(隸-木+士)] （引） （三十四） 唵（引） 婆誐嚩底尊禰（引） （三十五） 訥龍（二合） 訥龍（二合） （三十六） 咄龍（二合） 咄龍（二合） （三十七） 沒龍（二合） 沒龍（二合） （三十八） 窣龍（二合） 窣龍（二合） （三十九） 龍龍（四十） 仡哩（二合） 恨拏（二合） 仡哩（二合） 恨拏（二合） （四十一） 阿（引） 吠（引） 舍野阿（引） 吠（引） 舍野（四十二） 仡哩（二合） 恨拏（二合引） 鉢野（四十三） 仡哩（二合） 恨拏（二合引） 鉢野（四十四） 訶囉訶囉（四十五） 娑囉娑囉（四十六） 摩（引） 囉野摩（引） 囉野（四十七） 訶那訶那（四十八） 畔惹畔惹（四十九） 摩囉摩囉（五十） 摩（引） 囉野摩（引） 囉野（五十一） 鉢左鉢左（五十二） 那賀那賀（五十三） 仡哩（二合） 恨拏（二合） 仡哩（二合） 恨拏（二合） （五十四） 噎那訥瑟吒（二合） 誐囉（二合） [亢*欠] （五十五） 入嚩（二合） 囕伊哥（引） 係剛（五十六） 禰尾（二合） 係剛（五十七） 底囉也（三合引） 係剛（五十八） 左（引） 覩哩他（二合） 剛（五十九） 禰爹入嚩（二合） 囕（六十） 母虎哩底（二合） 剛（六十一） 誐囉（二合） 賀怖多尾多（引） 拏（六十二） 藥叉犖叉桑（六十三） 酤瑟（二合引） 赧 （六十四） 喻儞昝 （六十五） 羯哩摩（二合） 昝 （六十六） 娑他（二合引） 嚩囕（六十七） 昝 誐忙（六十八） 曳[牟*含] 馨散底計唧訥瑟吒（二合） （六十九） 當（引） 薩哩嚩（二合引） （七十） 娑達野娑達野（七十一） 末哩那（二合） 野末哩那野（七十二） 輸沙野輸沙野（七十三） 多（引） 鉢野多（引） 鉢野（七十四） 嗢蹉（引） 那野嗢蹉（引） 那野（七十五） 曷那曷那嚩日哩（二合） 拏（七十六） 娑囉娑囉難尼（引） 那（七十七） 摩（引） 囉野摩（引） 囉野朅尼儗（二合引） 那（七十八） 吽（引） 吽（引） 吽（引） （七十九） 沒龍（二合） 沒龍（二合） 沒龍（二合） （八十） 吒龍（二合） （八十一） 唵（引） 拶隸祖隸尊禰（引） （八十二） 薩哩微（二合引） 釤（引） 娑達野娑嚩（二合引） 賀（引） （八十三） 』
「時，阿闍梨誦此真言時，持金剛杵，振金剛鈴，結金剛縛印，以印動搖，次想唵字化成摩馨捺囉（二合） 曼拏羅，復想曼拏羅中有八葉蓮花，每一葉中有一阿字，蓮花中心有四吽字，以二器物盛蓋，於曼拏羅想如本尊降伏彼人，即誦本真言，復想嚩字以為界圍。如是觀想持誦，能禁縛一切眾生乃至天人等。
「復次說護摩成就法。其火天總攝於諸天，而皆恒住護摩真實之理，善作種種事。此護摩能祭一切天，能作諸成就，若持誦者文句闕少儀法不具者，作此護摩即得圓滿，是故三世諸佛十方菩薩皆悉稱讚護摩之法。欲作息災、增益、敬愛三種護摩，當用鑽木出火，若作降伏等護摩，當用旃陀羅舍中火及尸陀林內火。此護摩爐有四種相：一、如圓月相；二、如半月相；三、四方相；四、三角相。
「『唵（引） 伊係曳（二合引） 呬摩賀（引） 部多禰（引） 嚩哩始（一） 提惹散怛摩（二） 仡哩（二合） 係（引） 埵（引） 忽底摩（引） 賀（引） 囕（三） 遏悉銘（二合） 散儞呬妬婆嚩（四） 唵（引） 遏屹那（二合） 曳（引） （五） 禰[卑*也] （切身） 禰[卑*也] （六） 阿（引） 尾阿（引） 尾（七） 摩賀（引） 室哩（二合引） 曳（引） （八） 曷咩割咩（九） 嚩（引） 曷那（引） 野娑嚩（二合引） 賀（引） （十） 』
「持誦者誦此真言，以二手合掌，右手拇指動搖已，用閼伽水以左手微灑淨於火內，即微作五供養。想東南隅火天來降，身短腹大，遍身赤色，四臂四面，面各三目，頂戴寶冠而垂髮髻，坐火輪上遍身羯磨光，右第一手作施願印，第二手持數珠，左第一手執軍持，第二手持杖，身嚴眾寶，諸天眷屬圍繞。如是觀想已，即請召火天入護摩爐。時，阿闍梨以護摩物三度擲於爐中而作護摩，即以閼伽水淨手獻供養已，迴施功德勞謝火天，即告所欲成就之法，然後辯認護摩火焰善惡之相。若火焰白色或如繖蓋幢形或似閼伽瓶右旋者，此皆善相當成本法。
阿闍梨見此善相，即誦微妙歌讚，誦此讚時以唵字為首，莎賀字為尾，梵音相續嘹亮流美，其法必成。若作息災法當起慈悲心，若作增益法當起堅固不退心，若作敬愛法當起敬愛心，若作降伏法當現忿怒相起心食三界。如是阿闍梨各依法，持誦本部真言文句周正，獻種種廣大供養，於護摩儀一切了知。若作護摩先用酥滿播帝哩作護摩，然後依法次第；若作息災、增益、敬愛三種法，當用吉善物作於護摩；若作降伏法當用凶惡物作於護摩。如是瑜伽祕密之法，開觀想門入真實際，利樂有情要妙之道。
「愚迷諸眾生， 堅心造眾惡，
如是罪業成， 云何得善果？
彼等愚迷者， 而無方便智，
於此祕密門， 棄背不修習，
深著於外境， 起妄想愚癡，
罪福無分別。 此法本清淨，
無生亦無滅， 方便佛所說，
為淨眾生智。 如人欲泛海，
及彼江河等， 須仗於船筏，
方能到彼岸。 如是度輪迴，
四流漂溺難， 須乘法行船，
而至菩提岸。 遠離疑惑網，
成就甚深法， 如來所說道，
汝等勿生疑， 輕毀不信受，
沈淪生死海， 無有解脫時。
寂靜於身心， 遠離於惑染，
身口意相應， 出生方便慧，
除斷我人心， 現證一切智。」
爾時，大遍照金剛如來入最上成就金剛三摩地，從定出已，告金剛手菩薩言：「汝當諦聽，我今說一切三昧中金剛最上大三昧成就法。此祕密成就真言觀想相應儀則等，善能成就一切如來金剛身口意，永不退轉。
「復次，阿闍梨面前安輪，持誦本真言已，入遍照如來三摩地，以此持誦及三摩地威神之力即成聖輪，從地而起光明熾盛，即誦佛眼菩薩真言，以手持輪，於剎那間即自變身如遍照如來而無有異，轉大法輪利樂有情，令得趣向三乘聖道。
「復次，阿闍梨面前安金剛杵，持誦本真言已，入阿閦如來三摩地。以此持誦及三摩地威神之力即成聖杵，從地而起光明熾盛，以手持杵之間，即自變身如阿閦如來而無有異，諸佛菩薩悉皆圍繞，持金剛杵行於三界，而住一切眾生心，施一切眾生願。
「復次，阿闍梨面前安寶，持誦本真言已，入寶生如來三摩地。以持誦及三摩地威神之力即成聖寶，從地而起光明熾盛，復誦寶光菩薩真言，以手持寶光照十方，即自變身如寶生如來而無有異，持如意寶遊行佛剎，降大寶雨除諸眾生貧窮之苦。
「復次，阿闍梨面前安蓮花，持誦本真言已，入無量壽如來三摩地。以持誦及三摩地威神之力即成聖花，從地而起光明熾盛，即誦白衣菩薩真言，以手持花，即自變身如無量壽佛而無有異，居極樂世界，面如滿月，持法甘露施一切眾生。
「復次，阿闍梨面前安寶劍，持誦本真言已，入不空成就如來三摩地。以持誦及三摩地威神之力即成聖劍，從地而起光明熾盛，即誦多羅菩薩真言，以手持劍，即自變身如不空成就佛而無有異，如月清涼遊行佛剎，利樂眾生除彼煩惱。如是輪等五種聖法，依教持誦皆得成就。」
復次，世尊大遍照金剛如來入平等住金剛三摩地，從定出已，顧視大眾默然而住。
爾時，慈氏菩薩即從座起偏袒右肩，合掌禮佛而白佛言：「世尊！若有阿闍梨於此一切如來身口意祕密大瑜伽教中受灌頂者，諸佛菩薩當云何觀？」
佛言：「慈氏！彼諸如來及諸菩薩觀此受灌頂阿闍梨，如觀菩提真心而無二相。何以故？灌頂之法與菩提一故。」佛言：「善男子！汝今諦聽。此阿闍梨所有十方諸佛及諸菩薩、現在說法者，一日三時來詣阿闍梨所獻大供養，如佛無異，俱發聲言：『此阿闍梨即是我等諸佛父母及為我等諸佛之師。』
「復次，善男子！所有十方世界諸佛世尊現在說法者，彼諸如來所有三業積聚無量福德，是等阿闍梨一毛孔福德。何以故？此阿闍梨受瑜伽灌頂已，與一切佛智相應，真心微妙無有等故。」
爾時，慈氏菩薩聞佛說已，歎未曾有，住立佛前。爾時，阿閦如來、寶生如來、無量壽如來、不空成就如來、大遍照如來等，入金剛阿闍梨三昧相金剛三摩地，從定出已，告諸如來及彼菩薩言：「諦聽，諦聽！所有三世諸佛皆來詣阿闍梨所恭敬供養。何以故？此金剛阿闍梨即是一切如來、智主。」
爾時，彼諸如來及諸菩薩聞佛說已，白佛言：「世尊！一切如來金剛身、語、心三密成就法，當依何住？」佛言：「一切如來金剛身、語、心三密成就法，當依金剛阿闍梨身、語、心住。」
復次，諸菩薩白佛言：「世尊！此金剛阿闍梨身、語、心當依何住？」佛言：「當依虛空住。」菩薩白言：「虛空當依何住？」佛言：「依金剛阿闍梨心住。」菩薩白言：「心依何住？」佛言：「心本離相而無所住。」
爾時，諸菩薩等聞佛說已，心念希有，默然而住。佛告諸菩薩言：「今此瑜伽大教有十種祕密真實之義：一、曼拏羅；二、三摩地；三、印相；四、行步；五、坐位；六、持誦；七、護摩；八、供養；九、本事；十、相應。此之十法，大智所生，甚深祕密，三世諸佛同共宣說。若諸學法弟子及受灌頂者，於阿闍梨恒行恭敬尊重供養，所有三密瑜伽之教，隨自根性依法受持展轉流傳，利益安樂一切眾生。」
佛言：「此瑜伽大教，汝阿闍梨等勿得傳於無信根人及輕法愚癡之者。若傳彼等，法不成就及破三昧，身壞命終墮大地獄。若復有人不依此妙法甘露精進焚修，是人不能除斷一切煩惱，何況修諸苦行捨於頭目手足等。若人於此教中，隨修一法、一行持誦精熟，住於寂靜入三摩地，能斷煩惱現證佛果。」
佛說此經已，諸菩薩等及天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。
佛說瑜伽大教王經卷第五