大毘盧遮那成佛神變加持經

唐 善無畏．一行譯7卷CBETA T0848大于一万字 12 h 白话文由 GPT-4 翻译 

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第四

大唐天竺三藏善無畏共沙門一行譯

密印品第九

爾時薄伽梵毘盧遮那觀察諸大眾會，告執金剛祕密主言：「祕密主！有同如來莊嚴具、同法界趣幖幟，菩薩由是嚴身故，處生死中巡歷諸趣，於一切如來大會以此大菩提幢而幖幟之，諸天、龍、夜叉、乾達婆、阿蘇囉、揭嚕茶、緊那囉、摩睺羅伽、人非人等敬而遶之受教而行。汝今諦聽，極善思念，吾當演說。」如是說已，金剛手白言：「世尊！今正是時。世尊！今正是時。」

那时，薄伽梵毗卢遮那观察了所有聚集的大众，告诉持金刚秘密主说：“秘密主！有与如来庄严具、与法界趣相同的标志，菩萨因此庄严自身，游历生死之中，遍历各种界趣，在所有如来的大会中以此大菩提幢作为标志，诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦、人非人等都尊敬地围绕它，接受教诲并依教奉行。你现在要仔细聆听，好好思考，我将为你演说。”这样说完后，金刚手回答说：“世尊！现在正是时候。世尊！现在正是时候。”

爾時薄伽梵即便住於身無害力三昧。住斯定故，說一切如來入三昧耶遍一切無能障礙力無等三昧力明妃曰：

那时，薄伽梵便安住在身无害力三昧中。由于安住在这种定境，宣说所有如来进入三昧耶，遍及一切，无人能障碍，无人能匹敌的三昧力明妃。

「南麼三曼多勃馱喃（一）　阿三迷（二）　呾履（二合）三迷（三）　三麼曳（四）　莎訶（五）

「祕密主！如是明妃示現一切如來地，不越三法道界圓滿地波羅蜜。是密印相，當用定慧手作空心合掌，以定慧二虛空輪並合而建立之。頌曰：

秘密主！如此明妃示现一切如来地，不超越三法道界圆满地波罗蜜。这是密印相，应当用定慧手作空心合掌，以定慧二虚空轮并合而建立之。颂曰：

「『此一切諸佛，救世之大印，

“这些所有的佛陀，是救度世间众生的伟大标志，

正覺三昧耶，於此印而住。』

正觉的三昧耶，安住在这个标志之中。”

「又以定慧手為拳，虛空輪入於掌中，而舒風輪，是為淨法界印。真言曰：

接着，将代表禅定与智慧的手紧握成拳，将虚空轮纳入掌中，然后展开风轮，这就是净法界印。对应的真言是：

「『南麼三曼多勃陀喃（一）　達摩馱睹（二）　薩嚩（二合）婆嚩句痕（三）』

「復以定慧手，五輪皆等，迭翻相鉤，二虛空輪，首俱相向。頌曰：

再次用禅定与智慧的手，五轮都相等，交替翻动相互钩连，两个虚空轮，头部相对。颂曰：

「『是名為勝願，吉祥法輪印，

“这被称为殊胜的愿望，吉祥的法轮印，

世依救世者，悉皆轉此輪。』

世间所依的救世者，全都转动这个轮。”

「真言曰：

真实且神圣的言语是：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　伐折囉（引二合）呾麼（二合）句痕（二）』

「復舒定慧二手作歸命合掌，風輪相捻，以二空輪加於上，形如朅伽。頌曰：

「『此大慧刀印，一切佛所說，

能斷於諸見，謂俱生身見。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　摩訶朅伽微囉闍（二）　達麼珊捺囉奢（二合）迦娑訶闍（三）　薩迦耶捺[口*栗]（二合）瑟致（上二合）掣（叱曳反）諾（入）迦（四）　怛他（引）蘖多（引）地目訖底（丁以反二合）儞（入）社多（五）　微囉（引）伽達摩儞（入）社多[合*牛]（六）』

「復以定慧二手作虛心合掌，屈二風輪，以二空輪絞之，形如商佉。頌曰：

「『此名為勝願，吉祥法螺印，

諸佛世之師，菩薩救世者，

皆說無垢法，至寂靜涅槃。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　暗』

「復以定慧手相合普舒散之，猶如健吒，二地輪二空輪相持，令火風輪和合。頌曰：

「『吉祥願蓮華，諸佛救世者，

不壞金剛座，覺悟名為佛，

菩提與佛子，悉皆從是生。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿（去急呼）』

「復以定慧手，五輪外向為拳，建立火輪。舒二風輪屈為鉤形，在傍持之。虛空地輪並而直上，水輪交合如拔折囉。頌曰：

「『金剛大慧印，能壞無智城，

曉寤睡眠者，天人不能壞。』

「真言曰：

「『南麼三曼多伐折羅（二合）赧（一）　[合*牛]』

「復以定慧手，五輪內向為拳，建立火輪。以二風輪置傍，屈二虛空相並。頌曰：

「『此印摩訶印，所謂如來頂，

適纔結作之，即同於世尊。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　[合*牛][合*牛]』

「復以智慧手為拳，置於眉間。頌曰：

「『此名毫相藏，佛常滿願印，

以纔作此故，即同仁中勝。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿（去急呼）痕若（急呼）』

「住瑜伽座，持鉢相應，以定慧手俱在臍間，是名釋迦牟尼大鉢印。

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　婆（上急呼）』

「復次以智慧手，上向而作施無畏形。頌曰：

「『能施與一切，眾生類無畏，

若結此大印，名施無畏者。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　薩婆他（二）　爾娜爾娜（三）　佩也那奢娜（四）　莎訶（五）』

「復次以智慧手，下垂作施願形。頌曰：

「『如是與願印，世依之所說，

適纔結此者，諸佛滿其願。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　嚩囉娜伐折囉（二合引）怛麼（二合）迦（二）　莎訶』

「復以智慧手為拳，而舒風輪，以毘俱胝形住於等引。頌曰：

「『以如是大印，諸佛救世尊，

恐怖諸障者，隨意成悉地。

由結是印故，大惡魔軍眾，

及餘諸障者，馳散無所礙。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　麼訶（引）沫羅嚩底（丁以反）（二）　捺奢嚩路嗢婆（二合）吠（平）（三）　摩訶（引）昧怛[口*履]也（三合）毘庾（二合）嗢蘗（二合）底（丁以反）（四）　莎訶』

「復次以智慧手為拳，而舒火輪水輪，以虛空輪而在其下。頌曰：

「『此名一切佛，世依悲生眼，

想置於眼界，智者成佛眼。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　伽伽那嚩囉洛吃灑（二合）儜（上）（二）　迦嚕儜麼那（三）　怛他（引）蘗多斫吃芻（二合）（四）　莎訶』

「復次以定摩手，五輪內向為拳，而舒風輪，圓屈相合。頌曰：

「『此勝願索印，壞諸造惡者，

真言者結之，能縛諸不善。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　係係摩訶（引）播奢（二）　鉢羅（二合）娑嘮那[口*履]也（二合）（三）　薩埵馱睹（四）　微模訶迦（五）　怛他（引）蘖多（引）地目吃底（丁以反二合）儞（入）社多（六）　莎訶（七）』

「復次以定慧手一合為拳，舒智慧手，風輪屈第三節，猶如環相。頌曰：

「『如是名鉤印，諸佛救世者，

招集於一切，住於十地位，

菩提大心者，及惡思眾生。』

「真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿（去急呼）薩婆怛囉（引二合）鉢囉（二合）底（丁以反）訶諦（二）　怛他（引）蘖黨矩奢（三）　菩提浙[口*履]耶（二合）鉢[口*履]布邏迦（四）　莎訶（五）』

「即此鉤印，舒其火輪而少屈之，是謂如來心印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　壤怒嗢婆（二合）嚩（二）　莎訶（三）』

「復以此印舒其水輪而竪立之，名如來臍印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿沒[口*栗]（二合）覩嗢婆（二合）嚩（二）　莎訶』

「即以此印直舒水輪，餘亦竪之，名如來腰印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　怛他（引）蘗多三婆嚩（二）　莎訶』

「復以定慧手作空心合掌，以二風輪屈入於內，二水輪亦然，其二地輪令少屈，而伸火輪，此是如來藏印。彼真言曰：

「『南麼薩婆怛他（引）蘗帝弊（毘也反）（一）　[口*藍][口*藍][口*落][口*落]（二）　莎嚩（二合）訶』

「即以此印散其水輪向上置之，名大界印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　麗魯補[口*履]微矩麗（二）　莎訶（三）』

「即以此印，其二火輪鉤屈相合，散舒風輪，名無堪忍大護印。彼真言曰：

「『南麼薩婆怛他（引）蘗帝弊（毘也反，下同）（一）　薩婆佩也微蘗帝弊（二）　微濕嚩目契弊（三）　薩婆他（引）（四）　唅欠（五）　囉訖灑（二合）摩訶（引）沫麗（六）　薩婆怛他（引）蘗多本抳也（二合）儜（入）社帝（七）　[合*牛][合*牛]（八）　怛囉（引二合）吒（輕）怛囉吒（同上）（九）　阿鉢囉（二合）底（丁以反）訶諦（十）　莎訶（十一）』

「復以風輪而散舒之，空輪並入其中，名普光印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　入嚩（引二合）囉（引）摩履儞（平）（二）　怛他（引）蘗多[口*栗]旨（二合）（三）　莎訶（四）』

「又以定慧手作空心合掌，以二風輪持火輪側，名如來甲印。

「屈二水輪，二空輪合入掌中押二水輪甲上，是如來舌相印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　怛他（引）蘗多爾訶嚩（二合二）　薩底也（二）　合達摩鉢囉（二合）瑟恥（二合）多（三）　莎訶（四）』

「以此印，令風水輪屈而相捻，空輪向上而少屈之，火輪正直相合，地輪亦如是，名如來語門印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　怛他（引）蘗多摩訶（引）嚩（無各反）吃怛囉（三合）（二）　微濕嚩（二合）壤（引）曩摩護娜也（三）　莎訶（四）』

「如前印，以二風輪屈入掌中向上，名如來牙印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　怛他（引）蘗多能（去）瑟吒羅（三合）（二）　囉娑囉娑（引）釳囉（二合）（三）　參鉢囉（引二合）博迦（四）　薩婆怛他（引）蘗多（五）　微灑也參婆（上）嚩（六）　莎訶（七）』

「又如前印相，以二風輪向上置之，屈第三節，名如來辯說印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿振底也（二合）娜部（二合）多（二）　[口*路]波嚩（引）三摩哆（上）鉢囉（引二合）鉢多（二合）（三）　微輸（上）馱娑嚩（二合）囉（四）　莎訶』

「復次以定慧手和合一相作空心合掌，二地輪空輪屈入相合，此是如來持十力印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　捺奢麼浪伽（輕）達囉（二）　[合*牛]參髯（三）　莎訶（四）』

「又如前印，以二空輪風輪屈上節相合，是如來念處印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　怛他（引）蘗多娑麼[口*栗]（三合）底（二）　薩埵係哆弊（毘庾反）嗢蘗多（三）　伽伽那糝忙（引）糝麼（四）　莎訶（四）』

「又如前印，以二空輪在水輪上，名一切法平等開悟印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　薩婆達摩三麼哆鉢囉（引二合）鉢多（二合）（二）　怛他（引）蘗哆弩蘗多（三）　莎訶（四）』

「復以定慧手合為一，以二風輪加火輪上，餘如前，是普賢如意珠印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　參麼哆弩蘗多（二）　微囉若達摩儞（入）社多（三）　摩訶（引）摩訶（四）　莎訶（五）』

「即此虛心合掌，以二風輪屈在二火輪下，餘如前，是慈氏印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿爾單若也（二）　薩婆薩埵（引）奢夜弩蘗多（三）　莎訶（四）』

「又如前印，以二虛空輪入中，名虛空藏印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿（去）迦（引）奢參麼哆弩蘗多（二）　微質怛[口*藍]（二合）嚩囉達囉（三）　莎訶（四）』

「又如前印，以二水輪二地輪屈入掌中，二風輪火輪相合，是除一切蓋障印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿（去急呼）薩埵係哆弊（毘庾反）嗢蘗多（二）　怛[口*藍]（二）　（合）（三）　[口*藍][口*藍]（四）　莎訶（五）』

「如前以定慧手相合，散舒五輪猶如鈴鐸，以虛空地輪和合相持作蓮華形，是觀自在印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　薩婆怛他（引）蘗哆嚩路吉多（二）　羯嚕儜麼也（三）　囉囉囉[合*牛]若（四）　莎訶（五）』

「如前以定慧手作空心合掌，猶如未開敷蓮，是得大勢印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　髯髯娑（急呼）（二）　莎訶（三）』

「如前以定慧手，五輪內向為拳，舉二風輪猶如針鋒，二虛空輪加之，是多羅尊印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　哆囇哆[口*履]抳（二）　羯嚕拏嗢婆（上二合）吠（平）（三）　莎訶（四）』

「如前印，舉二風輪參差相押，是毘俱胝印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　薩婆佩也怛囉（引二合）散儞（入）（二）　[合*牛]娑破（二合）吒也（三）　莎訶（四）』

「如前，以定慧手空心合掌，水輪空輪皆入於中，是白處尊印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　怛他（引）蘗多微灑也三婆（上）吠（平）（二）　鉢曇摩（二合）忙[口*履]儞（入）（三）　莎訶（四）』

「如前印，屈二風輪置虛空輪下，相去猶如穬麥，是何耶揭哩嚩印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　佉娜也畔若娑破（二合）吒也（二）　莎訶（三）』

「同前印，申二水輪風輪，餘如拳，是地藏菩薩印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　訶訶訶（二）　蘇（上）怛弩（三）　莎訶（四）』

「復以定慧手作空中合掌，火輪水輪交結相持，以二風輪置二虛空輪上猶如鉤形，餘如前，是聖者文殊師利印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　係係矩忙囉（二）　微目吃底（二合）鉢他悉體（他以反二合）多（三）　娑麼（二合）囉娑麼（二合）囉（四）　鉢囉（二合）底然（五）　莎訶（六）』

「以三昧手為拳，而舉風輪猶如鉤形，是光網鉤印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　係係矩忙（引）囉（二）　忙（引）耶蘗多娑嚩（二合）婆（去）嚩悉體（他以反二合）多（三）　莎訶（四）』

「即如前印，一切輪相皆少屈之，是無垢光印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　係矩忙（引）囉（二）　微質怛囉（二合）蘗底矩忙（引）囉（三）　麼弩娑麼（二合）囉（四）　莎訶（五）』

「如前，以智慧手為拳，其風火輪相合為一舒之，是繼室尼刀印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　係係矩忙（引）[口*履]計（二）　娜耶壤難娑摩（二合）囉（三）　鉢囉（二合）底然（四）　莎訶（五）』

「如前，以智慧手為拳，而申火輪猶如戟形，是優波髻室尼戟印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　頻（去）娜夜壤難（二）　係矩忙（引）[口*履]計（三）　莎訶（四）』

「如前，以三昧手為拳，而舒水輪地輪，是地慧幢印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　係娑麼（二合）囉壤那計覩（二）　莎訶（三）』

「以慧手為拳，而舒風輪猶如鉤形，是請召童子印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿（去）羯囉灑（二合）也薩鑁（引）（二）　矩嚕阿（去）然（三）　矩忙（引）囉寫（四）　莎訶（五）』

「如前以定慧手為拳，舒二風輪屈節相合，是諸奉教者印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿（去急呼）微娑麼（二合）也儜曳（平）（二）　莎訶（三）』

「如前，以定慧手為拳而舒火輪，屈第三節，是除疑怪金剛印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　微麼底掣（鵄曳反）諾迦（二）　莎訶（三）』

「舉毘鉢舍那臂，作施無畏手，是施無畏者印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿佩延娜娜（二）　莎訶（三）』

「如前，舒智手而上舉之，是除惡趣印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　阿弊（毘庾反）達囉儜（上）薩埵馱敦（二）　莎訶（三）』

「如前，以慧手掩心，是救護慧印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　係摩訶（引）摩訶（二）　娑麼（二合）囉鉢囉（二合）底然（三）　莎訶（四）』

「如前，以慧手作持華狀，是大慈生印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　娑嚩（二合）制妬嗢蘗（二合）多（二）　莎訶（三）』

「如前，以慧手覆心，稍屈火輪，是悲念者印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　羯嚕儜沒麗（二合）眤多（二）　莎訶（三）』

「如前，以慧手作施願相，是除一切熱惱印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　係嚩囉娜（二）　嚩囉鉢囉（二合引）鉢多（二合）（三）　莎訶（四）』

「如前，以智慧手如執持真多摩尼寶形，是不思議慧印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　薩摩舍鉢[口*履]布囉（二）　莎訶（三）』

「如前，以定慧手為拳，令二火輪開敷，是地藏旗印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　訶訶訶微娑麼（二合）曳（平）（二）　莎訶（三）』

「慧手為拳而舒三輪，是寶處印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　係摩訶（引）摩訶（二）　莎訶（三）』

「以此慧手舒其水輪，是寶手菩薩印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　囉怛怒（二合）嗢婆（上）嚩（二）　莎訶（三）』

「以定慧手作返相叉合掌，定手空輪、慧手地輪相交，般若於三昧亦復如是，餘如跋折羅狀，是持地印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　達囉尼（尼仁反）達囉（二）　莎訶（三）』

「如前，作五股金剛戟形，是寶印手印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　囉怛娜（二合）儞（入）喇爾（二合）多（二）　莎訶（三）』

「即以此印令一切輪相合，是發堅固意印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　伐折囉（二合）三婆嚩（二）　莎訶（三）』

「如前，以定慧二手作刀，是虛空無垢菩薩印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　伽伽娜（引）難多愚者囉莎訶』

「如前，輪印，是虛空慧印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　斫吃囉（二合）嚩（入）喇底（丁以反二合）（二）　莎訶（三）』

「如前，商佉印，是清淨慧印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　達磨三婆嚩（二）　莎訶（三）』

「如前，蓮華印，是行慧印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　鉢曇摩（二合）囉（上）耶（二）　莎訶（三）』

「同前，青蓮華印而稍開敷，是安住慧印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　壤弩嗢婆（二合）嚩（二）　莎訶（三）』

「如前，以二手相合，而屈水輪相交入於掌中，二火輪地輪向上相持，而舒風輪屈第三節令不相著猶如穬麥，是執金剛印。彼真言曰：

「『南麼三曼多伐折囉赧（一）　戰拏摩訶（引）[口*路]灑拏[合*牛]（二）』

「如前印，以二空輪地輪屈入掌中，是忙莽雞印。彼真言曰：

「『南麼三曼多伐折囉赧（一）　怛[口*栗]（二合）吒（輕）怛[口*栗]吒（同上）（二）　若衍底（丁以反）莎訶（二）』

「如前，以定慧手諸輪返叉，相糺向於自體而旋轉之，般若空輪加三昧虛輪，是金剛鎖印。彼真言曰：

「『南麼三曼多伐折囉赧（一）　[合*牛]滿馱滿馱（二）　慕吒耶慕吒耶（三）　伐折[口*路]嗢婆（二合）吠（平）（四）　薩婆怛囉（引二合）鉢囉（二合）底（丁以反）訶帝（五）　莎訶（六）』

「以此金剛鎖印，少屈虛空輪以持風輪而不相至，是忿怒月黶印。彼真言曰：

「『南麼三曼多伐折囉（二合）赧（一）　曷唎（二合急呼）[合*牛]發吒（輕二）　莎訶（三）』

「如前，以定慧手為拳，建立二風輪而以相持，是金剛針印。彼真言曰：

「『南麼三曼多伐折囉（二合）赧（一）　薩婆達磨儞（入）吠達儞（二）　伐折囉（引二合）素旨嚩囉泥（三）　莎訶（四）』

「如前，以定慧手為拳而置於心，是金剛拳印。彼真言曰：

「『南麼三曼多伐折囉（二合）赧（一）　薩破（二合）吒也伐折囉（二合）三婆吠（平）（二）　莎訶（三）』

「以三昧手為拳，舉翼開敷，智慧手亦作拳，而舒風輪如忿怒相擬形，是無能勝印。彼真言曰：

「『南麼三曼多伐折囉（二合）赧（一）　訥達[口*履]沙（二合）摩訶（引）嚧灑拏（二）　佉（引）捺耶薩鑁（引）怛他（引）蘗單然矩嚕（三）　莎訶（四）』

「以定慧手為拳，作相擊勢持之，是阿毘目佉印。彼真言曰：

「『南麼三曼多伐折囉（二合）赧（一）　係阿毘目佉摩訶鉢囉（二合）戰拏（二）　佉（引）娜也緊旨囉（引）也徙（三）　三麼耶麼弩薩麼囉（二合）囉（四）　莎訶（五）』

「如前，持鉢相，是釋迦鉢印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　薩嚩訖麗（二合）奢儞（入）素捺耶（二）　薩婆達摩嚩始多（引）鉢囉（二合）鉢多（三）　伽伽那三迷（四）　莎訶（五）』

「釋迦毫相印。如上，又以慧手指峯聚置頂上，是一切佛頂印。彼真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　鑁鑁（二）　[合*牛][合*牛][合*牛]（三）　發吒（輕）（四）　莎訶（五）』

「以三昧手為拳舒火風輪，而以虛空加地水輪上，其智慧手申風火輪入三昧掌中，亦以虛空加地水輪上如在刀鞘，是不動尊印。

「如前，金剛慧印，是降三世印。

「如前，以定慧手合為一相，其地水輪皆向下，而申火輪二峯相連，屈二風輪置於第三節上，並虛空輪如三目形。是如來頂印佛菩薩母。

「復以三昧手覆而舒之，慧手為拳而舉風輪猶如蓋形，是白傘佛頂印。

「如前，刀印，是勝佛頂印。

「如前，輪印，是最勝佛頂印。

「如前，鉤印，慧手為拳舉其風輪而少屈之，是除業佛頂印。

「如前，佛頂印，是火聚佛頂印。

「如前，蓮華印，是發生佛頂印。

「如前，商佉印，是無量音聲佛頂印。

「以智慧手為拳置在眉間，是真多摩尼毫相印。

「如前，佛頂印，是佛眼印。復有少異，所謂金剛標相。

「智慧手在心，如執蓮華像，直申奢摩他臂，五輪上舒而外向距之，是無能勝印。

「定慧手向內為拳，二虛空輪上向屈之如口，是無能勝明妃印。

「以智慧手承頰，是自在天印。

「即以此印令風火輪差戾申之，是普華天子印。

「同前印，以虛空輪在於掌中，是光鬘天子印。

「同前印，以虛空風輪作持華相，是滿意天子印。

「以智慧手虛空水輪相加，其風火輪地輪皆散舒之以掩其耳，是遍音聲天印。

「定慧相合，二虛空輪圓屈，其餘四輪亦如是，是名地神印。

「如前，以智慧手作施無畏相，以空輪在於掌中，是請召火天印。

「即以施無畏形，以虛空輪持水輪第二節，是一切諸仙印。隨其次第，相應用之。

「如前以定慧手相合，風輪地輪入於掌中，餘皆上向，是焰摩但茶印。

「慧手向下猶如健吒，是焰摩妃鐸印。

「以三昧手為拳，舒風火輪，是暗夜天印。

「即以此印又屈風輪，是嚕達羅戟印。

「如前印，作持蓮華形，是梵天明妃印。

「如前印，屈其風輪加火輪背第三節，是嬌末離爍底印。

「即以此印，令風輪加虛空上，是那羅延后輪印。

「三昧手為拳，令虛空輪直上，是焰魔七母鎚印。

「仰其定手如持劫鉢羅相，是遮文茶印。

「如前，朅伽印，是涅哩底刀印。

「如前，輪印，以三昧手為之，是那羅延輪印。

「以轉定慧手左右相加，是難徒拔難陀二雲印。

「如前，申三昧手，虛空地輪相加，是商羯羅三戟印。

「如前，伸三昧手，虛空地輪相持，是商羯羅后印。

「即以此印直舒三輪，是商羯羅妃印。

「以三昧手作蓮華相，是梵天印。

「因作潔白觀，是月天印。

「以定慧手顯現合掌，屈虛空輪置水輪側，是日天輿輅印。

「合般若三昧手，地輪風輪內向，其水火輪相持如弓，是社耶毘社耶印。

「如前，幢印，是風天印。

「仰三昧手在於臍輪，智慧手空風相持，向身運動如奏音樂，是妙音天費拏印。

「如前，羂索印，是諸龍印。

「如前，妙音天印，而屈風輪交空輪上，是一切阿脩羅印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　蘖囉邏延（二）　莎訶（三）』

「內向為拳而舒水輪，是乾闥婆印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　微輸馱薩嚩（二合）囉嚩（引）係儞（平）（二）　莎訶（三）』

「即以此印而屈風輪，是一切藥叉印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　藥乞釵（二合）濕嚩（二合）囉（二合）莎訶（三）』

「又以此印，虛空輪地輪相持而申火風，是藥叉女印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　藥乞叉（二合）尾儞耶（二合）達[口*履]（二）　莎訶（三）』

「內向為拳而舒火輪，是諸毘舍遮印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　比舍（引）遮蘖底（丁以反）（二）　莎訶（三）』

「改屈火輪，是諸毘舍支印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　比旨比旨（二）　莎訶（三）』

「如前，以定慧手相合，並虛空輪而建立之，是一切執曜印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　蘖囉（二合）醯濕靺（二合）[口*履]耶（二合）鉢囉（引二合）鉢多（二合）（二）　孺底（丁以反）麼耶（三）　莎訶（四）』

「復以此印，虛空火輪相交，是一切宿印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　娜吃灑（二合）怛囉（二合）（二）　儞（入）囊捺儞（平）曳（三）　莎訶（四）』

「即以此印，屈二水輪入於掌中，是諸羅剎娑印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　囉（引）吃灑（二合）娑（引）地鉢多曳（二）　莎訶（三）』

「申三昧手以覆面門，爾賀嚩觸之，是諸荼吉尼印。真言曰：

「『南麼三曼多勃馱喃（一）　頡[口*履]（二合）莎訶（急呼）（二）』

「祕密主！如是上首諸如來印，從如來信解生，即同菩薩之幖幟，其數無量。又祕密主！乃至身分舉動住止，應知皆是密印；舌相所轉眾多言說，應知皆是真言。是故祕密主！真言門修菩薩行諸菩薩已發菩提心，應當住如來地，畫漫荼羅。若異此者，同謗諸佛菩薩，越三昧耶，決定墮於惡趣。」

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第四

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