正法念處經
元魏 瞿曇般若流支譯70卷CBETA T0721大于一万字 109 h 白话文由 GPT-4 翻译
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
畜生品之二
「復次,比丘云何觀羅睺阿修羅王第二住處?彼以天眼智慧觀察:阿修羅王所住之處,縱廣一萬三千由旬,園林浴池、蓮華欝茂,遊戲之處異類眾鳥以為莊嚴。阿修羅城黃金為地,處處多有摩尼寶珠、珂貝嚴飾,多眾婇女端正殊妙,羅睺阿修羅王之所主領,不相諍訟,隨意憶念能有所至。所住境界有十三處。何等十三?一名遮迷;二名勇走;三名憶念;四名珠瓔;五名蜂旋;六名赤魚目;七名正走;八名水行;九名住空;十名住山窟;十一名愛池;十二名魚口;十三名共道。若諸世間不孝父母、不供養沙門及婆羅門、不行正法,諸天眾減,增長阿修羅眾;若諸世間供養沙門及婆羅門,修行正法,減損阿修羅,增益諸天眾。以法、非法二因緣故,令諸天、阿修羅增長損減。
再者,比丘如何观察罗睺阿修罗王的第二住所?他以天眼智慧观见:阿修罗王的居所广阔达一万三千由旬,园林浴池中莲花繁茂,游戏场所有各类珍禽异鸟庄严点缀。阿修罗城以黄金铺地,处处装饰着摩尼宝珠和珂贝,众多侍女容貌端庄殊妙。罗睺阿修罗王统辖此地,众生和睦无争,随心忆念即可抵达任何处所。其管辖境界共有十三处:第一处名为遮迷,第二处名为勇走,第三处名为忆念,第四处名为珠璎,第五处名为蜂旋,第六处名为赤鱼目,第七处名为正走,第八处名为水行,第九处名为住空,第十处名为住山窟,第十一处名为爱池,第十二处名为鱼口,第十三处名为共道。若世间众生不孝敬父母、不供养沙门与婆罗门、不奉行正法,则诸天眷众减少,阿修罗众增长;若世间众生供养沙门与婆罗门,修行正法,则阿修罗众损减,诸天眷众增益。正是基于正法与非法这两种因缘,导致诸天与阿修罗众此消彼长。
「復次,比丘知業果報,觀羅睺阿修羅王所住境界,諸阿修羅業法果報。彼以聞慧知:此眾生見漁獵者,張圍設網、罝罟遮截;為利眾生令其活命,破彼魚堰,或有勢力逼令放生,或為自利、或求名譽、或為王者、或為大臣遮斷屠殺,或護種族,先世相習行不殺法、不行諸善。是人身壞命終墮阿修羅道,受阿修羅身,壽命長遠經五千歲。阿修羅中一日一夜,比於人間經五百歲,如是壽命滿五千歲,少出多減,亦有中夭。以下中心因緣力故,身相威德,如業得報。比丘當知!觀眾生心,種種信解。
再者,比丘了知业果报应,观察罗睺阿修罗王所居处的境界,以及诸阿修罗的业法果报。他通过闻慧认识到:这些众生看见渔夫猎人张设围网罗罟拦截生灵;有人为利益众生而保全生命,破坏捕鱼堤坝,或凭借权势迫使他人放生,或为自身利益,或追求名誉,或作为国王大臣禁止屠杀,或保护宗族传统,前世沿袭实行不杀生的法则,却未践行其他善行。这些人生命终结后堕入阿修罗道,受生为阿修罗身,获得长达五千岁的寿命。阿修罗界的一日一夜,相当于人间五百年,如此寿命满五千岁,但多数寿命不足而夭折者甚众,亦有中途夭亡者。由于他们秉持中等层次的发心因缘力,其身相威德皆如其所造业力而感得相应果报。比丘应当知晓!需观察众生心中种种不同的信解境界。
「復次,比丘知業果報,觀大海底羅睺阿修羅地。彼以聞慧第一清淨利智觀:於地下第二地,有地名月鬘,在羅睺阿修羅下二萬一千由旬,有阿修羅名曰陀摩睺(魏言骨咽) ,阿修羅王名曰花鬘。彼有大城名雙遊戲,縱廣八萬由旬,園林欝茂、清流浴池蓮花映飾、金山巖崿,山窟幽邃多有禽獸周遍莊嚴,青毘琉璃以為其地,地生綠草柔軟可愛,種種眾鳥音聲和雅。諸阿修羅眾悉住其中,充滿國界豐樂安隱,周遍奇特甚可愛樂,七寶林樹莊嚴園觀亦如上說。
再者,比丘了知业果报应,观察大海深处的罗睺阿修罗所在之地。他以闻慧这种最清净锐利的智慧观察到:在地下第二层有个名为月鬘的地方,位于罗睺阿修罗下方二万一千由旬处,那里住着名叫陀摩睺的阿修罗,其意为骨咽,还有一位名为花鬘的阿修罗王。那里有座大城称为双游戏城,方圆八万由旬,园林郁郁葱葱,清澈的河流与浴池中莲花交相辉映,金山峻岭,岩洞幽深,遍布各类禽兽,处处庄严。地面由青毗琉璃铺成,生长着柔软可爱的绿草,各种鸟儿鸣声和谐雅致。众多阿修罗众居住其中,充满整个国度,丰足安乐安稳,四周景象独特非凡令人喜爱,七宝树林装饰的园林景致也如前所述。
復有眾樹殊特倍前:那伽龍樹、無憂龍樹、陀婆樹、佉提樹、無憂力樹。復有眾樹勝前樹林,謂夜光樹、夜開敷樹、婆究吒樹、尼單多樹、重花樹、普愛樹、集花樹、繁花樹、柔軟花樹、五歲花樹、蜂愛樂樹、瞿流瞿流音聲樹、眾鳥遊戲樹、白齒樹、那羅葉樹。雙遊戲城住四山中,其山金色:一名歡喜山;二名金焰光山;三名不見頂山;四名可愛光山。其山高廣五千由旬,種種林樹、流泉浴池,河水清冷,群獸異類種種雜色,隨色周遊,眾婇女等歡娛受樂,種種眾寶莊嚴門戶。牛頭栴檀樹香風涼冷,觸身悅樂。常遊香林遊戲自娛,種種眾寶以為光明無所障蔽,種種妙花莊嚴其身,無量百千孔雀音聲。大阿修羅王之所守護,寒暑調適,多諸人眾歡樂常悅,音聲伎樂歌舞喜笑以自娛意。
更有众多奇特的树木超越先前所见:那伽龙树、无忧龙树、陀婆树、佉提树、无忧力树。还有比前更胜的树林,包括夜光树、夜开敷树、婆究吒树、尼单多树、重花树、普爱树、集花树、繁花树、柔软花树、五岁花树、蜂爱乐树、瞿流瞿流音声树、众鸟游戏树、白齿树、那罗叶树。双游戏城坐落在四座山中,这些山呈现金色:第一座名为欢喜山;第二座名为金焰光山;第三座名为不见顶山;第四座名为可爱光山。山高广达五千由旬,有各种林木、流泉浴池,河水清澈冷冽,群兽异类各具杂色,随色周游,众婇女等欢娱受乐,种种众宝装饰门户。牛头栴檀树散发香风凉冷,触身悦乐。常游香林游戏自娱,种种众宝发出光明无所障蔽,种种妙花庄严其身,无数百千孔雀鸣叫音声。由大阿修罗王守护,寒暑调适,众多人众欢乐常悦,音声伎乐歌舞喜笑以自娱心意。
「星鬘城中有大池水,縱廣五百由旬,第一清淨最上美味,無有泥濁亦無垢污,湛然無減,端嚴可愛猶如滿月。星鬘城中其池名曰一切觀見,以池勢力,陀摩睺阿修羅王若欲鬪戰,莊嚴器仗圍遶彼池,自觀其身如視明鏡,自觀其相知戰勝負。於池水中如明淨鏡,自見退走,知天必勝;若於池中,見身偃臥,知為死相。時陀摩睺阿修羅王——勇健阿修羅王——於池水中,自見其身若走若墮。時阿修羅作是思惟:『以何事故,於此池中見如是事?我與天鬪,退墮破壞,即皆還歸所止之處,或至十年、或至百年、或五百年。』
星鬘城中有一片广阔池水,纵宽达五百由旬,象征着超越一切艰难险阻的圣境。池水清澈纯净,具有最上等的甘美滋味,没有泥沙浑浊,也没有污垢染杂,始终保持着湛然明澈的状态,永不减损。池面庄严美妙如同满月般圆满可爱,令人心生欢喜。这座名为一切观见池的宝池,具有殊胜的威德力。当善德阿修罗王准备征战之时,便会以各种珍宝兵器庄严自身,率领部众右旋环绕宝池。通过池水映照自身影像如同明镜,阿修罗王能清晰观察自身状态,预知战争胜负。若在澄澈如镜的池水中见到自己败退的景象,便知天人必将获胜;若见到自身仰面倒卧的影像,则知是命终之兆。当时,勇猛健壮的善德阿修罗王在池水中照见自己或奔逃或坠落的形象,于是深入思惟:为何会在宝池中显现这等景象?意识到与天众交战必将溃败毁灭,便立即率领部众返回居所,这场退避可能持续十年、百年乃至五百年的周期。
時勇健阿修羅王以眾器仗、種種鉾鎧、塗香末香花鬘莊嚴,復至一切觀池圍遶自觀,何因緣故見我破壞?即於池中見閻浮提人孝養父母、恭敬沙門婆羅門、修行正法、樂生天上,命終之後生諸天中。是故天眾增長,阿修羅眾虧損減少。以於池中見如是相,時陀摩睺勇健阿修羅王作是思惟:『以人修行孝養父母、供養沙門婆羅門、行法因緣,以人力故,天得勝力。我今當與世間之人作不安樂、不饒益事,令天減劣、我等增長。』時陀摩睺勇健阿修羅王復自思惟:『以人因緣,天有勝力。我當云何令此眾人失其所食,令天亦破?人以食故而得壽命,得修法行,今當方便斷人所食。』思惟是已,即向海中惡龍王所。『是惡龍王不順法行,含毒多瞋,常為他人作大衰損不利益事。我今當往至彼住處。』
当时勇健阿修罗王用各种兵器铠甲、涂香末香花鬘庄严自身,又来到一切观池环绕自观,探究因何缘故见我族遭受破坏?随即在池中看见阎浮提人孝养父母、恭敬沙门婆罗门、修行正法、向往生天,命终之后转生诸天之中。因此天众日益增长,阿修罗众却亏损减少。当在池中见到这般景象时,陀摩睺勇健阿修罗王如此思惟:"由于世人修行孝养父母、供养沙门婆罗门、奉行正法的因缘,凭借人力加持,天众获得殊胜力量。我今当给世间之人制造不安乐、不饶益之事,令天众衰减退失,使我等得以增长。"陀摩睺勇健阿修罗王又自思惟:"因世人善业因缘,天众得此胜力。我该如何使这些众人丧失食物,令天众亦遭破坏?世人依靠食物维持寿命,得以修持法行,现今当用方便之法断绝人间食源。"思惟已毕,便前往海中恶龙王住处。此恶龙王不顺正法而行,心怀毒念多嗔怒,常为他人作大衰损不利益之事。我今当前往其居所。
「惱亂龍王、奮迅龍王、迦羅龍王如是等龍,不順正法。時陀摩睺阿修羅王既至龍所,作如是言:『汝於世人快得自在。人今助天,令我損減。人依食故而得壽命,汝當為我斷彼人食。汝若能爾,則無復人,若無人民,天則損減。如婆修吉龍王、德叉迦龍王是汝大怨,我於諸天亦復如是。吾之怨敵,汝可為我殄滅人界。』爾時,惡龍聞陀摩睺勇健阿修羅王如是說已,答言:『甚善!我當與汝共為伴侶,朋翼佐助。』
恼乱龙王、奋迅龙王、迦罗龙王等这些龙王,都不遵循正法。当时陀摩睺阿修罗王来到龙王的处所,这样说道:你在人世间能够随心所欲地行使权力。如今人类正在协助天众,导致我们的势力受损。人类依靠食物维持生命,你应当为我断绝人类的食物来源。你若能做到这一点,人类就将不复存在。如果没有了人民,天众的力量自然就会削弱。就像婆修吉龙王和德叉迦龙王是你的大仇敌一样,诸天众也是我的仇敌。你可以为我消灭人界。那时,恶龙听了陀摩睺勇健阿修罗王这番话后,回答说:很好!我愿与你结为伙伴,相互协助支持。
「是時龍王自入其宮,起大瞋恚,震動大水,或百由旬、二百由旬、三百由旬。地住水上,以水動故大地亦動。非法惡龍動大地已,世間邪見諸論師等咸作是說:如是相者,國土災儉或言豐樂;或言王崩大臣受殃;或言王者靈瑞吉祥;或言兵起;或言安隱;或言水災;或言元旱。世間相師如是說於地動之相,而不能知動之因緣。復有異因緣故,令大地動,隨諸眾生行善不善業因緣故,令地大動。地下有風名為持風,持風動故,令大水動;大水動故,令大地動,五十由旬、或百由旬、或二百由旬、或三百由旬、或四百由旬。隨風廣狹,水動亦爾;如水廣狹,地動亦然。
那时龙王回到自己的宫殿,升起极大的愤怒,搅动浩瀚的水域,震动范围达一百由旬、二百由旬乃至三百由旬。大地安住于水面之上,由于水的动荡,大地也随之震动。这些不守正法的恶龙震动大地后,世间持邪见的论师们纷纷作出各种推测:有的说这种征兆预示国家将遭遇灾荒,有的却说会丰收安乐;有的预言国王驾崩大臣遭殃;有的声称这是君王德政的吉祥瑞兆;有的预测战事将起;有的断言会太平无事;有的预警水灾降临;有的判断旱灾将至。世间的相术师们虽然如此解说地动的表象,却无法了知震动的真正因缘。其实还有另一种因缘会导致大地震动,那就是随顺众生行善或造作恶业的因缘,使得地大产生震动。地下有一种名为持风的风,持风鼓动致使大水动荡;大水动荡又引发大地震动,范围达五十由旬、百由旬、二百由旬、三百由旬乃至四百由旬。震动的范围随风势的广狭而定,水的动荡也随之变化;水的动荡范围又决定了大地震动的幅度。
「以何因緣風動故水動,水動故地動?即以聞慧天眼觀察:風持於水,水持於地,以風動故,大水則動;以水動故,大地則動。是為二因緣,故令地大動。
「彼比丘觀二種動:若善因緣動,眾生豐樂無諸衰患;若諸眾生作不善行因緣動者,眾生則有不善事起。善不善等一切諸業,從因緣生,非無因生,非有作者,因果相似而得果報。邪見相師不識因果,作是說言:天帝動地;或言風動,災禍豐樂、飢儉荒壞,王者吉凶,風雨旱澇,兵革軍陣或起不起,天牛婆羅門或善或惡。世間相師占相吉凶,觀星宿者不識因果,但作此說。記說百災,一言有徵。愚人皆謂我此書記最勝無比。
「復次,比丘知業果報,觀陀摩睺阿修羅勇健阿修羅王、非法惱亂惡龍王等。具觀察已,為利一切諸世間故,思惟觀察:云何惡龍弊阿修羅,何因緣故損減不勝,不作衰損壞諸世間?即以聞慧知:閻浮提人若修行正法、孝養父母,供養沙門、婆羅門及諸耆老,若王大臣修行正法,爾時地神諸夜叉等,見彼惡龍、惡阿修羅欲行非法壞諸世間,即向大海至婆修吉龍王、德叉迦龍王等諸龍王所說如是事,復告虛空諸夜叉等說如上事。時虛空中諸夜叉等,聞諸地神說是語已,即以大身大神通力,生大瞋恚,口中出煙,乘空上行,往詣四天王所,說如是言:『提婆天王!惱亂惡龍、弊阿修羅,今欲破壞閻浮提中順法修行孝養之人。』
「閻浮提中邪見論師見彼夜叉口中出煙,謂彗星出,言是閻羅王一百一子,不知乃是一百一大力夜叉。時彼世人,或有見者、有不見者。世俗相師說言:『是閻羅王一百一子。』不如實知,妄生分別,言彗星出:或言豐樂,或言飢饉,或言王者吉祥,或言王崩,或說兵起、或言不起,或言牛婆羅門吉與不吉,或言水旱災異,或言某國凶衰、或言某國無事。雖作此說,虛妄不實。
「復次,比丘知業果報,觀於惡龍、惡阿修羅所行之法。彼以聞慧見:彼大身大神通力行使夜叉,告諸天眾說如上事,時四天王告夜叉曰:『汝莫怖畏,汝莫怖畏!諸天尊勝,阿修羅眾怯弱下劣,何所能為?所以者何?閻浮提人修行正法,孝養父母,供養沙門、婆羅門,恭敬長宿。以是義故我眾增長,阿修羅弱,無所能為。』時虛空神諸大神通大夜叉等聞天所說,歡喜踊躍,於彼惡龍、阿修羅所,生大瞋恚,即下欲詣法行龍王婆修吉、德叉迦等諸龍王所,說上因緣。
從空而下,一切身分光焰騰赫,見是相者,皆言憂流迦下(魏言天狗下) 。若其夜下,世人皆見;若晝下者,或見不見。下入大海至彼法行大龍王所,說上因緣。見是相已,世間邪見諸呪術師咸作異說:是相出者,或言豐樂,或言飢饉,或言王者吉凶,或言兵起、或言不起,或言人民喪歿、或言不死,或言牛婆羅門有吉不吉。雖作此說,不知業果,隨相似說,無有真實。
「復次,比丘觀憂流迦天火下者,復有因緣,憂流迦下。諸天欲行,宮殿隨身,其行速疾,二殿竝馳,互相研磨令火熾焰,光明騰赫,從上而下。世人見已,諸呪術師及占星者作如是說:世間飢饉、或言豐樂,或言王者吉凶災祥,或言國土安寧、或言荒壞,或言畜生疫病流行民遭重疾、或言人畜安吉無為。諸世邪論雖作此說,而不能知相之因緣。何以故?但隨相說,不識業果故。所以者何?一切世間、沙門、婆羅門、若天、魔、梵、若阿修羅,不能如是知微細業因緣果報,不能思惟我此法律十善業道,唯除如來。
「復次,比丘知業果報,觀於空行大力夜叉,云何而得此大勢力,能行天上、能至大海法行龍王所?彼以聞慧見:空行夜叉大神通力入大海中,至婆修吉、德叉迦隨順法行大龍王所,說如是言:『陀摩睺阿修羅勇健阿修羅王至一切觀池,自觀其身(如上所說)。』時婆修吉德叉迦等諸大龍王,聞夜叉說,告夜叉曰:『非法惡龍,我當呵責,令其折伏。我當於彼閻浮提中降澍時雨,令閻浮提人百穀苗稼悉得增長,豐樂安隱。』夜叉聞已,歡喜而去。
時大龍王婆修吉、德叉迦諸龍王等,自莊嚴已,往至非法惡龍惱亂龍王、奮迅龍王諸惡龍所,作如是言:『汝行非法,好作眾惡;我行正法,隨順眾善。汝於我等,非為善伴。我今欲與汝鬪,決其勝負。』時惱亂龍、奮迅龍等,聞是語已,即起莊嚴,震雷耀電、霹靂起火、降澍大雨。
「若閻浮提人孝養父母,供養沙門及婆羅門、耆舊長宿,時婆修吉、德叉迦龍王等則得勝力,惱亂奮迅惡龍王等,破壞還退,令閻浮提雨澤以時,人民豐樂。時諸呪師占星宿者,妄作邪說,言八曜等功德相故、二十八宿功德相故,是故依時降澍大雨;牛婆羅門力故,令天降雨,非餘因緣。若閻浮提人不孝父母、不供養沙門婆羅門、不敬尊長、不行正法,婆修吉、德叉迦如法龍等退沒不如,時惱亂龍奮迅龍等,得大勢力,令閻浮提雨澤不時,災旱水澇,人民飢饉。世間邪見呪術占星諸相師等,作如是說:八曜過故,時節過故,卦相過故。諸外道等,不識業果,不知以眾人行惡令國災儉,更作異說,非如實見。何以故?若天世間、若魔世間、若梵世間,若沙門、婆羅門,非其境界,唯除如來及我弟子諸沙門等,聞我所說諸業果報,及餘業報決定之相,非是餘人能知此業。
「復次,比丘知業果報,觀陀摩睺阿修羅所住之處,若如法龍王婆修吉等,得大勢力,非法者壞。陀摩睺阿修羅住星鬘城或住林中,心懷憔悴,光明威德悉亦損減,羞愧愁慼,自入其宮,作如是念:『我今何時能破諸天?』時陀摩睺思惟是已,即往羅睺阿修羅所,作如是言:『阿修羅王!汝當強力,無得怯弱,不久我當破彼天眾。』羅睺阿修羅王聞是語已,告陀摩睺勇健阿修羅言:『汝莫愁怖,且自安意,不久我能壞彼天眾及其天主帝釋天王。』時陀摩睺勇健阿修羅王聞是語已,復更歡喜,還其所止。
「復次,比丘知業果報觀星鬘城已,次觀陀摩睺阿修羅王餘地園林。彼以聞慧觀:陀摩睺有異園林,縱廣一萬三千由旬,園林流池,眾鳥異類遊戲之處,蓮華浴池鳧鴈鴛鴦周遍莊嚴,歡娛受樂。其地住處有七園林:一名雲鬘林;二名常林;三名戲樂林;四名果常集林;五名風樂林;六名伎樂林;七名雜寶林。是為七種大林。陀摩睺阿修羅之所住處,多諸眾侶,以自業力皆受富樂悉滿其中。
「復次,比丘知業果報,觀陀摩睺阿修羅受業報果。以何業故生於彼處?即以聞慧知:此眾生於前身時,作大施會供養外道,行不淨施,雜漏不堅,以種種食施於破戒雜行之人,心無正思。如是施已,命終生於畜生之中,受陀摩睺阿修羅身,以下中上業,所得樂報亦下中上,因果相類。
「復次,比丘知業果報,觀勇健阿修羅王業之果報。以何業報得阿修羅王?彼以聞慧見:此眾生於人中時,憙作賊盜偷竊他物,以不正思,施離欲外道,充足飲食。以是因緣生阿修羅中。
「復次,比丘觀陀摩睺阿修羅壽命脩促。彼以聞慧、天眼觀察見:阿修羅壽六千歲,於閻浮提中六百歲以為陀摩睺阿修羅中一日一夜。如是壽命滿六千歲,少出多減,命亦不定。以善不善業因緣故,為畜生道業果所攝,於阿修羅為第二地。觀第二地已,隨順法行,觀一切眾生。順法眾生、法護眾生、一切生死所攝眾生,善業生於人天之中,惡不善業生於地獄、餓鬼、畜生。
「復次,比丘知業果報,觀天使者聞虛空中神通夜叉說是事已,為何所作?彼以聞慧知:天使者往詣護世鬘持天所,作如是言:『阿修羅眾不順法行,教諸惡龍為閻浮提順法行善諸福德人作不饒益,衰害惱亂。所以者何?恐彼行善順法之人命終生天,彼作是念:「閻浮提人以食因緣,能行布施、持戒、智慧,汝當往至閻浮提中降澍惡雨,害民百穀。」空行順法諸夜叉等,來至我所,說如是事。我今語汝,汝可展轉告餘天眾——若軍持天、三箜篌天、常恣意天——說如是事,普令得聞。』
時四大天王聞其所說,往詣善見城中善法堂上,五欲功德眷屬具足憍尸迦天王所,廣說上事。天主憍尸迦即告護世四天王言:『汝當往詣閻浮提觀諸眾生,有信佛寶、法寶、比丘僧寶,供養沙門、婆羅門、耆舊長宿,知恩報恩、質直有信、孝養父母、受持齋戒、不諂不佞,不以斗秤欺誑於人互相陵易。』
「爾時,護世四大天王聞是語已,為利眾生,下閻浮提,一一國土、一一聚落、一一城邑軍營村柵,一一觀察修行法教,遍行普觀。爾時,護世四大天王見閻浮提人隨順法行,孝養父母、敬信三寶,見此事已,即詣大海大龍王宮戲樂城內婆修吉、德叉迦等大龍王所,作如是言:『法行龍王!勿怖,勿怖!非法減少,正法增長,破壞闇冥,顯發光明,動魔軍眾,天眾增長。天人龍王樂行正法,能擊法鼓、歌頌法音,增益天眾,減損諸魔、非法惡龍及阿修羅。』時婆修吉、德叉迦等諸大龍王聞已歡喜,即白護世四天王言:『我今歡喜,天王!我今不畏非法惡龍、非法惡行弊阿修羅,不能惱亂閻浮提中法行眾生。唯願仁者為我啟白釋迦天王。』時諸龍王說此語已,護世天王至帝釋所,具說上事。
「『牟尼真知說實道, 若人能行生天上,
諦行布施修慈心, 護諸眾生說愛語。
正見清淨心離垢, 佛說三十三天道,
淨修眾善行相應, 能以善心正依止。
從此樂處至樂處, 復從光明還入明,
譬如朝落光明花, 亦如一燈燃異燈,
若人欲得如彼燈, 莫行放逸自壞心。
若有常行淨善心, 離垢明淨如寶珠,
是人智慧離塵垢, 能至諸天所生處。
持戒習禪及三昧, 若人有能心修行,
是人智慧如真金, 必得往生諸天宮。
若有捨離於殺生, 於諸眾生起慈悲,
愍哀質直心寂靜, 如是之人生天宮。
於一切人施軟語, 捨離眾惡不善業,
惡業不能污其心, 如是之人生天宮。
若人視金如草木, 觀諸愛欲如火毒,
如是離欲智慧人, 則生天宮受快樂。
若有不為欲境惑, 不隨愛欲之因緣,
得脫三惡道怖畏, 如是之人生天上。
若見鬪諍能勸喻, 知識親族及兄弟,
能善和解令無諍, 如是之人生天上。
若人離惡出欲泥, 常施一切眾生樂,
離垢寂滅心解脫, 則能破壞魔軍眾。
若能調伏於心意, 不為心意之所使,
是人清淨破怨敵, 則得上生諸天宮。
若有人能淨身業, 遠離眾惡不善法,
離欲修習禪定樂, 如是之人生天宮。
捨離放逸惡知識, 斷除愛毒諸煩惱,
不為女人欲所縛, 如是之人生天宮。
若人於法勤精進, 布施持戒及三昧,
志意勇猛心堅固, 是人則生於天上。
若人能於眾結縛, 智刀斬之而不礙,
自在離縛無所滯, 如是之人生天宮,
離諸欲垢不貪著, 滅眾過惡除染愛。
勇健離垢斷悕望, 則得受於自果報,
若有眾生受人報, 能常修行眾善法。
如是善人業果報, 令天世間得增長,
以人力故天增勝, 以天擁護人安隱。
各各迭互增勢力, 得住正法隨順道,
天之善道人世界, 人之善道天世間。
諸惡道地有三種, 行善之人所遠離,
汝應勇猛勤精進, 當樂親近善知識,
如是常應增長法, 勉力勤加昇天宮。
法為眾樂之根本, 以法因緣得涅槃,
眠睡眾生法常覺, 法為最勝第一道。』
「時天帝釋如是教勅護世四大天王,為護閻浮提人增長正法得利益故,遍行觀察。
「復次,比丘知業果報,觀天心行已,內自思惟,隨順法行。
「復次,比丘知業果報,觀阿修羅第二地已,次觀第三阿修羅地。何等為第三阿修羅地?彼以聞慧見:第三地在第二地下二萬一千由旬,有阿修羅地名修那婆,縱廣一萬三千由旬,樹林欝茂,浴池流泉眾花常敷,伎樂充滿。城名鋡毘羅,縱廣八千由旬,於彼城中,有阿修羅王名曰花鬘,阿修羅民名遊戲行。彼阿修羅鋡毘羅城,種種眾寶以為莊嚴,園林遊戲,清流浴池蓮花具足,遊戲阿修羅眾悉滿其中。有四大林以為莊嚴,於六時中花常鮮榮。何等為四?一名鈴鬘:一一林樹皆有寶鈴出妙音聲。二名黃鬘:其林皆悉是真金樹。三名焰鬘:其樹花色猶如火焰。
四名雜林:諸雜花果以為莊嚴。此四種林莊嚴阿修羅鋡毘羅城,遊戲阿修羅住處快樂如天無異,以眾塗香末香,自塗其身,常樂遊戲歌舞戲笑,百千婇女圍遶衛護。花鬘阿修羅王常遊園林而相娛樂,種種眾寶莊嚴其身,是名遊戲阿修羅所受樂處。「時第二地勇健阿修羅王遣使,名曰閻婆,來詣花鬘阿修羅所,作如是言:『閻浮提人供養父母、知恩報恩、恭敬沙門及婆羅門,如法行故,令天有力,我當竭力破壞人天所行正法。』是時第三地花鬘阿修羅王聞是說已,如上所說,心懷瞋恚作如是言:『我當云何壞彼人天?因人故天,人天即是我之大怨。』時第三地遊戲阿修羅,即時莊嚴種種鉀冑,執持器仗,欲詣樂城龍王宮殿。時婆修吉、德叉迦大龍王等,聞阿修羅聲,生大瞋恚,身出電光赫焰大明,雨大熾電,無量百千億龍從海中出,共阿修羅興大鬪諍。
「若閻浮提人修行正法,龍則得勝,阿修羅眾四散破壞;若世間人不順正法,則阿修羅勝,龍眾破壞。既被破已,往白天使者曰:『大仙!我今被破,汝應竭力破阿修羅。』時天使者聞是事已,心生瞋恚,口中煙出,往告四天王白言:『天王!阿修羅勝,龍今破壞。』
「閻浮提中邪見相師見煙相已,咸作是說:彗星出現,或豐或儉、或水或旱,亦如上說。是為第二因緣彗星出現。若天龍勝,則時雨數降,疫氣不行、兵革不起。邪見相師復作此說:是八曜力之所作為,廣說上事。若諸世間不修正法、不順法行、不孝父母、不敬沙門及婆羅門,則阿修羅勝。以阿修羅勝故,雨澤不時、人民飢饉、兵刃數起。世間邪見諸相師等作是思惟:八曜所作;為世人說星宿之過,廣說如上。如是一切諸外道等,不知正法及以非法,以愚癡心憶想分別,不如實說。
「以阿修羅勝,龍王不如,時護世四天王即向四天眾,伽陀頌曰:
「『法勝非法減, 增實離妄語,
天勝阿修羅, 光明勝黑闇。
布施勝慳貪, 持戒莫毀犯,
佛勝非外道, 不動勝退沒。
實語莫諂曲, 悲心勝怨害,
慈心勝瞋恚, 天王勝修羅。
上勝下莫增, 豐勝勿飢饉,
智勝滅愚癡, 法戒滅眾惡。
精進離懈怠, 丈夫勝女人,
長者勝小人, 忍勝於瞋恚。
人勝非惡龍, 白日勝於夜,
月勝非餘曜, 五穀勝菅苗。
滅苦樂增長, 離病常安樂,
柔軟勝麁惡, 解脫滅眾縛。
法戒勝一切, 善法常增勝,
不善常消滅。』
「護世四天王如是說已,即擊天鼓作如是言:『諸天大眾!龍王退弱,阿修羅勝。』時諸天眾聞是語已,莊嚴器仗,於須臾頃至大海上。若世間人孝養父母、敬事沙門,阿修羅眾見諸天來,即時退散,還入其宮。若諸世人不孝父母、不敬沙門及婆羅門,於須臾時,與天共鬪,天亦得勝,花鬘阿修羅王敗散還宮。比丘如是觀阿修羅與天共鬪,如實見已,生厭世心,順法修行。
「復次,比丘知業果報,觀第三地花鬘阿修羅王所受業報。以何業故,生第三地?彼以聞慧見:此眾生因節會日,相撲射戲、樗蒱圍碁種種博戲。因此事故,行不淨施,無心無思亦無福田。是人身壞墮於惡道,生遊戲行阿修羅中,壽七千歲。以人中七百歲,於阿修羅中一日一夜,如是壽命滿七千歲,亦有中夭,命亦不定。
「復次,比丘知業果報,觀察思惟花鬘阿修羅王。即以聞慧知:此阿修羅王以食施於破戒病人,心無淨思。以此業緣生阿修羅中,於鋡毘羅城作阿修羅王,名曰花鬘。其所食味,如天所食須陀之味,一切樂具,如前所說。