正法念處經
元魏 瞿曇般若流支譯70卷CBETA T0721大于一万字 109 h 白话文由 GPT-4 翻译
正法念處經卷第二十二
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
觀天品第六之一四王天初
「復次，比丘知業果報已，觀地獄、餓鬼、畜生不善業報，如實細觀察已，次第當觀善業果報。所以者何？一切眾生樂於樂果、厭捨苦報，諸樂集故，名之為天。復觀微細業，集眾善業，受生滅身，得愛果報，以七種戒，生於天中。何等為七？口業四種，身業有三，以其親近多修習故，生六欲天。六欲天中有上中下道，命亦如是有中、有下，食亦如是有中、有下，色亦如是有中、有下，力亦如是有上中下；樂報亦爾，有中、有下。六欲天中，初之二天，依須彌山；四天依空，猶如雲聚。彼初天眾，屬四天王天。
再次，比丘在了解业果报应之后，观察地狱、饿鬼、畜生等因不善业所受的恶报，真实而细致地观察之后，接着应当观察善业的果报。为什么呢？所有众生都喜爱乐果、厌恶舍弃苦报，因为所有乐的集合，所以称之为天。再观察细微的业，聚集众多善业，承受生灭之身，得到爱欲的果报，通过七种戒律，生于天界之中。哪七种呢？口业有四种，身业有三种，因为亲近并经常修习，所以生于六欲天。六欲天中有上、中、下三等道路，寿命也如此有中、有下之分，食物也是如此有中、有下，色相也是如此有上、中、下之别，力量也是如此有上、中、下；乐报也是如此，有中、有下之分。在六欲天中，最初的两天依附于须弥山；其余四天依附于空中，如同云彩聚集。那些最初的天众，属于四天王天。
初鬘持天，遶須彌山四埵而住，是鬘持天有十住處，於一一面，異業異名，如是無量業生鬘持天。依業受樂，無量種色娛樂受樂，無有老苦諸業網印印之。從因緣生，非無因生亦非斷滅，非有作者，是故丈夫常當自勉修諸善業，若愛自身。無始流轉善不善無記業網，縛諸眾生流轉生死猶如水輪，流轉地獄、餓鬼、畜生，於人世間如觀伎眾。若行善業生於天中，依須彌山，有六萬山遶須彌山，種種眾寶焰光明曜照諸山峯，蓮華浴池流泉清淨莊嚴其山。山高八萬四千由旬，四寶所成，善業諸天所共圍遶，無量光焰以為照明，甚可愛樂。
初鬘持天，围绕须弥山四周而居住，这些鬘持天有十个居住地，每一面都有不同的业力和不同的名字，如此众多的业力使得鬘持天得以存在。他们根据自己的业力享受乐趣，享受无数种类的色彩和娱乐，没有老苦，所有的业力之网都无法束缚他们。他们的存在是由因缘而生，不是无因而生，也不是断灭，没有造作者。因此，大丈夫应当常常自我勉励，修习各种善业，如果他们爱自己。从无始以来，善业、不善业、无记业的业力之网束缚着众生，使他们在生死中流转，如同水轮一般，流转于地狱、饿鬼、畜生道，在人间就如同观看戏剧一般。如果修习善业，就能生于天界，围绕须弥山，有六万座山环绕着须弥山，这些山被各种珍宝和光明照耀，莲花浴池和清澈的泉水使这些山峰显得庄严。山高八万四千由旬，由四种珍宝构成，被善业的天人所环绕，无数的光焰提供照明，非常令人喜爱和快乐。
「如是比丘觀於初天鬘持天眾，其鬘持天有十住處，何等為十？一名白摩尼；二名峻崖；三名果命；四名白功德行；五名常歡喜；六名行道；七名愛欲；八名愛境；九名意動；十名遊戲林。是為十處，各各異住。須彌龕向閻浮提有二天住：一名白摩尼；二名峻崖。向閻浮提隨意所至。向瞿陀尼有二天住：一名果命；二名白功德行。向弗婆提有二天處：一名常歡喜；二名行道。向欝單越有四天住：一名愛欲；二名愛境界；三名意動；四名遊戲林。是諸天等，一一住處廣千由旬，住大海上。彼天壽命，閻浮提中五十歲為一日一夜，如是壽命滿五百歲，亦有中夭。
比丘观察初天鬘持天眾，这些鬘持天有十个居住地，分别是哪些呢？第一是白摩尼；第二是峻崖；第三是果命；第四是白功德行；第五是常歡喜；第六是行道；第七是愛欲；第八是愛境；第九是意動；第十是遊戲林。这十个地方，每个都有不同的居住环境。須彌龕朝向閻浮提有两个天住：第一是白摩尼；第二是峻崖。这些天住可以随意到达閻浮提。朝向瞿陀尼有两个天住：第一是果命；第二是白功德行。朝向弗婆提有两个天处：第一是常歡喜；第二是行道。朝向欝單越有四个天住：第一是愛欲；第二是愛境界；第三是意動；第四是遊戲林。这些天等，每个住处都广阔千由旬，位于大海之上。那些天的寿命，以閻浮提的五十年为一天一夜，这样的寿命满五百岁，也有中途夭折的。
「復次，比丘知業果報，觀彼地天遊戲受樂，作何等業，生於何地？彼以聞慧觀：須彌山側所住諸天，若人修善，以清淨心歸佛、歸法、歸比丘僧，十指手頃，不生餘心。彼人命終生須彌埵白摩尼天，以其淨心受三歸故，獲威德身光明莊嚴，受樂自在。所受快樂十六分中，轉輪王樂不及其一。其地有河名曰欲流，真珠為沙，以布其底。以何力故？峻崖二天，心所憶念，從河而出種種美飲。
再次，比丘通过了解业果报应，观察那些地天神如何游戏和享受乐趣，他们做了什么善行，又出生在什么地方？比丘以听闻的智慧观察到：居住在须弥山旁的诸天，如果有人修行善行，以清净心归依佛、归依法、归依比丘僧，即使在十指张开的短暂时刻，也不生起其他杂念。这样的人命终之后，会出生在须弥山的白摩尼天，因为他们以清净心接受三归依，所以获得威德之身，光明而庄严，享受自在的乐趣。他们所享受的快乐，即使是转轮王的快乐也不及其十六分之一。那里有一条河流，名为欲流河，河底铺满了珍珠沙。是什么力量使得峻崖二天心中所念，从河中涌出种种美味的饮料呢？
復有珠河名曰真珠，珊瑚寶流，天眾玉女，種種眾寶從河而流，所謂毘琉璃、碎金剛珠、天尼羅珠、天大青珠、天赤真珠、天車璩 寶及餘種種眾寶莊嚴，隨念即得。復有香河名曰香水，鵝鴨鴛鴦以為莊嚴，其河兩岸多有金樹以為園林，種種眾鳥。天聞香氣發欲心喜，受欲樂已，百倍悅樂，及餘五欲，共相娛樂。多有眾樹赤枝青葉、青枝赤葉，復有眾樹其葉雜色，青黃綠色雜色眾蜂以為莊嚴。
还有一条珍珠河，名为真珠河，珊瑚和宝石随流而下，天众和玉女伴随着各种宝石从河中流出，包括毘琉璃、碎金刚珠、天尼羅珠、天大青珠、天赤真珠、天车璩宝以及其他种种宝石装饰，随念即可得到。还有一条香河，名为香水河，河中鹅、鸭、鸳鸯等水鸟增添了河流的庄严，两岸有许多金树构成园林，还有各种鸟类。天人闻到香气，激发了欲望和喜悦，享受了欲望的乐趣后，感受到百倍的快乐，以及其他五欲，共同娱乐。河岸上有许多树木，有的树枝是红色的而叶子是青色的，有的树枝是青色的而叶子是红色的，还有的树木叶子是杂色的，青黄绿色相间，众多蜜蜂在其中飞舞，增添了景色的壮丽。
心常悅樂出妙音聲，受善業報，遊戲受樂。種種眾寶莊嚴山峯，或嚴平頂有五山峯。何等為五？一名雜種；二名種種流泉；三名眾鳥音；四名香熏；五名常果。如是等山，七寶莊嚴。此諸地天遊戲喜樂，恣意自娛，天眾玉女以為圍遶，歌舞戲笑，五欲恣情，心意悅樂。三歸功德，乃至盡報，於未來世得至涅槃。若生人中，財物具足，常得歡喜，受第一樂，好習伎樂，財物具足。以餘業故。
心中常常充满喜悦，发出美妙的声音，享受善行的果报，沉浸在游戏和快乐之中。各种宝石装饰着山峰，或者装饰着平坦的山顶，那里有五座山峰。哪五座呢？第一座叫做杂种；第二座叫做各种流泉；第三座叫做众鸟之音；第四座叫做香气熏染；第五座叫做常果。这些山峰都由七宝装饰。这些地天在其中游戏，享受快乐，随心所欲地自娱自乐，被天女和玉石般的女子围绕，唱歌跳舞，欢笑，尽情享受五欲，心情愉悦。三归的功德，直到业报尽，在未来世达到涅槃。如果转生人间，财富充足，常常感到欢喜，享受最高的乐趣，喜欢音乐和娱乐，财富充足。因为其他业力的原因。
「復次，比丘觀天世間，見鬘持天第二住處，名曰峻崖。以何業故而生彼處？即以聞慧見：此眾生於河津濟造立橋船，或以善心以船渡於持戒之人。以持戒人故，兼渡餘人，不作眾惡，是人命終生於善道，住峻崖處。以善業故，生彼天已，受種種樂，多眾華池圍遶莊嚴，清淨涼冷香色妙好無有泥濁，常有戲笑歌舞遊戲，多眾天女以為圍遶，眾寶嚴身，諸天女眾恭敬供養，五樂音聲以為音樂，與諸天女遊戲園林，眾寶浴池娛樂受樂。有六浴池。何等為六？一名流樂；二名樂見；三名一切喜；四名雲鬘；五名池鬘；六名如意。
再次，比丘观察天界，看到鬘持天的第二住处，名为峻崖。是什么业力让他们转生到那里？通过听闻和智慧观察：这些众生在河津建造桥梁和船只，或者以善心用船帮助持戒的人渡河。因为帮助持戒的人，也顺便帮助了其他人，不做众多恶行，这样的人命终后转生到善道，住在峻崖处。因为善业，转生到那个天界后，享受各种乐趣，被众多花池围绕装饰，清澈凉爽，香气美妙，没有泥泞，常有欢笑歌舞游戏，众多天女围绕，身上装饰着众多宝物，被天女恭敬供养，五种音乐声音作为娱乐，与天女在园林中游戏，众多宝物装饰的浴池中享受乐趣。有六个浴池，哪六个呢？第一叫做流乐；第二叫做乐见；第三叫做一切喜；第四叫做云鬘；第五叫做池鬘；第六叫做如意。
復有四林，見之可愛，出妙香風，眾華莊嚴。何等為四？一名香風林；二名雜林；三名蜂遊戲；四名悅樂。天、諸玉女於彼林中受五欲樂，隨心所念遊戲園林，所行無礙無所遮止，以眾妙寶莊嚴其身，受樂增長如山濬水，五欲自娛。五根愛河波蕩縱逸，遊戲諸園林樹浴池，種種眾寶莊嚴金山，與諸天女遊戲山峯。多眾天女花鬘自嚴，端正無比，種種美味食之充滿。受斯樂報，心意悅樂，不可稱說，善業因緣，乃至業盡。從此命終，生於人中，賢直巨富，為王典藏，以餘業故。
还有四个可爱的树林，它们散发出美妙的香气，被众多花朵装饰得十分美丽。这四个树林分别是：第一，香风林；第二，杂林；第三，蜂游戏林；第四，悦乐林。天神和众多天女在这些树林中享受五种感官的快乐，随心所欲地在园林中游玩，他们的行动自由无阻，没有任何障碍或限制。他们用各种珍贵的宝石装饰自己，享受的快乐如同山间不断增长的水流，沉溺于五种感官的娱乐之中。五根感官如同爱欲之河的波涛，放纵而不受拘束，他们在园林、树木和浴池中游戏，金山被各种珍宝装饰得富丽堂皇，与天女们在山峰上嬉戏。众多的天女用花环装饰自己，美丽无比，各种美味的食物充足供应。他们享受着这样的快乐，心情愉悦，这种快乐难以用言语形容，是善行因缘的结果，直到业力耗尽。当他们的生命在此终结后，他们将转生到人间，成为贤明、正直且极其富有的人，掌管国王的宝藏，这是由于他们剩余的业力所致。
「復次，比丘知業果報，觀鬘持天所住之處。彼以聞慧見：鬘持天第三住處名曰果命。以何善業生此天中？即以聞慧知：此眾生於飢饉世，守持淨戒，淨身口意，為利安樂諸眾生故，種植果樹，行者食之，安樂充滿。以是因緣，得安隱行。是人命終生於天上，生果命天。生彼天已，無量天女色妙無比，眷屬具足，受天快樂。園林華果，真金為樹、珊瑚為枝，諸寶交絡，懸眾寶鈴出妙音聲，遊戲林中受五欲樂。有六種林，何等為六？一名一切義林；二名四園林；三名柔軟林；四名遍樂林；五名蜂樂林；六名金影林。
再次，比丘通过了解业果报应，观察鬘持天的居住之地。他凭借听闻的智慧看到：鬘持天的第三住处名为果命。这些众生是因何善业而生于此天界？他以听闻的智慧得知：这些众生在饥荒之世，坚守清净的戒律，净化身口意，为了利益安乐所有众生，种植果树，行者食用后，感到满足和快乐。因此因缘，他们得以安稳行走。这些人命终后生于天上，投生到果命天。生于该天后，有无量的天女，美貌绝伦，眷属齐全，享受天界的快乐。园林中花果繁盛，以真金为树、珊瑚为枝，各种珍宝交织，悬挂众多宝铃发出美妙的声音，在林中游戏享受五欲之乐。有六种园林，分别是哪些六种？第一是一切义林；第二是四园林；第三是柔软林；第四是遍乐林；第五是蜂乐林；第六是金影林。
此園林中常有天女遊戲受樂，蓮華浴池以為莊嚴，遊戲林中，流泉浴池，出妙音聲，樹出光曜，眾鳥哀鳴，飲食豐足，七寶莊嚴種種山峯，遊戲受樂。其須彌山有五山峯，何等為五？一名光明莊嚴；二名閻浮；三名白水；四名笑莊嚴；五名常遊戲。此諸天眾遊戲如此眾山峯間，受善業報，與無量百千諸天女眾以為圍遶，共相娛樂。
在这个园林中，常有天女们以神通力自在游戏，享受身心愉悦。莲花浴池装饰着园林，树木在林中游戏，泉水和浴池发出美妙的声音，树木放射出光辉，众多鸟儿发出哀婉的鸣叫，食物丰富充足，七宝装饰着各种山峰，天女们在这里游戏享受乐趣。须弥山有五个山峰，分别是：一名叫光明莊嚴；二名叫閻浮；三名叫白水；四名叫笑莊嚴；五名叫常遊戲。这些天界的众生在这样的山峰间游戏，享受善业的果报，与无量的百千天女围绕，共同娱乐。
「伽他頌曰：
以下是颂诗：
「以少因生天， 得受一切樂，
因为微小的因缘而生天界，便能享受一切快乐，
是故應捨惡， 常行於善業。
思心行布施， 及護持淨戒，
戒能生天上， 受五欲功德，
非父母利益， 兄弟及親友，
善護持淨戒， 從樂得樂處。
持戒二世利， 或持道最勝，
持戒人為上， 從樂得樂處。
持戒施正行， 是名淨行人，
以此自業深， 從人生天處。
戒為無盡藏， 戒樂為無上，
丈夫持勝戒， 常受於安樂。
持戒智慧人， 常得三種樂，
讚嘆及財利， 後生於天上。
若人能持戒， 如是修戒者，
現樂得涅槃， 永得不死處。
無始生死來， 欲癡等怖畏，
戒為大光明， 是故常行戒。
常應讚歎戒， 戒如清淨池，
王賊及水火， 不能劫戒財。
是故常修戒， 遠離於破戒，
若人樂持戒， 則得至涅槃。
持戒人為貴， 應親近持戒，
戒如日月光， 破戒可鄙穢。
無垢離曠野， 離憂無熱惱，
戒為佛所讚， 能至涅槃城。
若人具足滿， 淨戒常增長，
是人戒守護， 臨終無怖畏。
戒為初後善， 一切樂行轉，
持戒者為貴， 破戒如畜生。
若人破戒者， 行於畜生道，
不識作不作， 是故常修戒。
若人持禁戒， 為戒衣所覆；
若有不持戒， 裸形如畜生。
持戒者之天， 如至遊戲處，
如親人憶念， 持戒來至此。
淨戒持正行， 善業皆和合，
此人修善業， 則生於天中。
若人欲求樂， 常應持淨戒，
是人能成就， 增長戒充滿。
現在及未來， 戒為第一伴，
功德常隨逐， 是故應修戒。
曠野飢渴怖， 戒為能救護，
持戒行為勝， 隨至未來世。
若有持戒人， 知戒果如是，
彼則以利刀， 自斷其身首。
眾樂皆和集， 不可以喻說，
持戒果清淨， 善逝如是說。
初善及中善， 後善亦如是，
戒果甚廣大， 從樂得樂報。
知此功德已， 常應修淨戒，
戒為能救護， 無有與等者。
「如是比丘思惟持戒實功德已，常讚持戒，毀呰破戒。如彼天處受五欲樂，持戒業盡，退生人中，神德無比，第一端正，所生國土多有樹林，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀鬘持天所住之處。彼以聞慧知：鬘持天有第四處受天快樂，名曰白功德行。以何等業而生此處？若人少智，見佛行時，以所著鬘，散於佛上，或以華鬘供養佛塔，以善心思福田功德。思功德故，是人命終生於善道白功德天。生彼天已，功德辦鬘莊嚴其身，毘琉璃寶以為其地，七寶莊嚴。多有眾鳥，身七寶色出妙音聲。光明普照，百功德光莊嚴妙好。眾樹叢林無量嚴飾，善宿之樹、兩崖生樹、香熏樹等，以為莊嚴；隨心所念，香氣廣狹滿諸由旬，華果常茂及餘莊嚴，莊嚴其地。
諸天伎女歌頌舞戲，歡娛受樂，一一方面遊戲之處，娛樂悅樂，笑舞喜戲，圍遶恭敬，所受快樂不可稱說。其地柔軟猶若生酥，天人行時，隨足上下如兜羅綿，一一住處足躡隨平亦如前說。一一寶樹出妙色光，其光如日光明悅樂；妙色金樹，華葉常鮮無有萎落，善業所生不可喻說。戒力自在，善業所得，如印印物。如是天子遊戲園林、蓮華浴池，自業受報有上中下，受天戲樂。自業身相光明可愛，色聲香味觸等恣情悅樂，身無病惱、無有飢渴，常恣五欲未曾厭足，多起愛欲，心不充滿。若天憶念，隨念皆得。
隨念所得，他不能破，自在無礙，心常歡喜，隨念能至，化身隨心——大小任意、廣大輕軟；一眴目頃能行至於百千由旬，無少疲極，如風行空，無所障礙，天亦如是，無有疲極。天身威德從心而生，輕淨無垢，一切行處如意光色。天子天女歡喜遊戲，於園林中，天子天女五欲自娛，意悅受樂，各各相隨共相娛樂諸地住處，於乾陀羅山園林之中縱逸遊戲，耽著欲樂，不念退沒、無常之苦，放逸自恣，癡愛所誑，遊戲放逸，乃至愛樂。生天因集，業盡還墮地獄、餓鬼、畜生。若有善業生於人中，或守城主、或護國土，多饒人眾常歡喜處，無病端正，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀鬘持天第五地處。彼以聞慧見：鬘持天有地名一切喜。眾生何業生於彼處？彼以聞慧見：持戒人心有正信，以花供養諸佛如來，自力致財買花供養。是人命終生於善道，生一切歡喜行天。生彼天已，受四種樂。何等為四？一者無怨；二者隨念能行；三者餘天不能勝其威德；四者天女不念餘天。五種伎樂歌舞，互相娛樂種種遊戲，或以水戲、花池遊戲，或以花戲或以果戲，或以香戲或以鳥戲，或遊戲林中蜂音遊戲，互相瞻視，天女圍遶遊戲喜笑，共相愛樂皆悉無有嫉妬之苦。
其地勝樂，妙香花池以為圍遶，所謂善香蓮華池、不萎蓮華池、雜優鉢羅蓮華池、常饒蓮花池，如是無量蓮華池莊嚴其地。種種快樂遊戲林中，以相娛樂。其林金樹多有眾蜂遊戲林中，種種眾香眾鳥哀鳴甚可愛樂，人中五音，十六分中不及其一。如是天子妙色盈目，乾闥婆音以悅其耳，種種香風鼻所悅樂，如是五欲境界，無量眾色甚可愛樂。非從作生，他不能奪，不從他求，自樂成就。天諸上味，妙色味觸，隨意念生，從自業起。如是一一林樹、一一華池、一一園苑，無量天女眷屬圍遶，種種欲樂愛樂喜悅，受善業果。多眾金樹流出光明，金色眾鳥出妙音聲，聞之悅意。如是無量不可譬喻，成就如是無量悅樂，乃至愛業盡，從天中退，或墮地獄、餓鬼、畜生。若有善業，生於人中，或主城邑、或主聚落，大富自在，心無慳悋，無量給使以為圍遶，受第一樂。以於福田種善業故，乃至涅槃。
「復次，比丘知業果報，觀鬘持天。彼以聞慧見：鬘持天第六地處名曰行道。以何等業生於彼處？彼以聞慧知：持戒人見大火起焚燒眾生，以水滅火，救諸生命。是人命終，上昇善道生鬘持天，以無畏施因緣力故，受天樂報。愛色妙聲眾香味觸，無量天女之所圍遶，種種伎樂歌舞戲笑，多眾天女，黃金欄楯寶鈴莊嚴，真珠羅網以覆牕牖，無量寶珠以為莊飾，無量天女遊戲其間。諸天女眾皆生愛樂，瞻仰天子視之無厭，種種莊嚴瓔珞其身，其身香潔怡悅含笑，常懷歡喜圍遶天子。如是天女見此妙色，心極愛樂。
耳聞眾聲皆悉悅樂，所謂金色眾鳥，珊瑚為嘴，遊戲翱翔山峪之中，出美妙音不可稱喻，或在山中出眾妙音，或在峪中或在花中，或在水中或在空中，或在平地或在階道，或在山窟出美妙音，如是天耳常聞妙音。常聞妙香，所謂善妙香風，無量眾華，無比快樂；天女口中出妙香氣及餘種種可愛妙香，聞之悅意，舌得無量須陀美味，轉輪聖王所食上味，百千倍中不及其一。身所衣服無有經緯綖縷之文，細滑柔軟，生愛樂心，無量種衣著之悅樂。若生憶念，隨意即得，清淨可愛，他不能奪。如是無量六欲境界無量快樂，無量蓮花林中遊戲，無量林樹、金摩尼林，種種眾鳥其音美妙，合共遊戲於摩尼殿，如是遊戲河池蓮華、流泉浴池。如是種種欲樂果報。
「彼比丘以聞智慧，觀察是已，而說頌曰：
「『六根愛著， 境界所燒， 愛火燒天，
過於焚林。 得樂愛樂， 為樂所誑，
不念退沒， 愛所欺誑。 諸樂必盡，
無有常者， 欲得常樂， 應捨愛欲。
諸天退時， 離天樂處， 恩愛別離，
過地獄苦。』
「比丘思惟是已，復觀世間諸樂，悉無自在，無常退沒，為愛所誑，不知退沒。作是觀已，厭捨天欲，如是天中所受之樂，乃至善業不盡，業盡還退，隨業受生，或墮地獄、餓鬼、畜生。若生人中，受第一樂，常無怖畏，為一切人之所愛樂，王者信用，乃至盡命無有惱亂。以餘業故，於未來世得至涅槃。
「復次，比丘知業果報，觀鬘持天第七地處。彼以聞慧見：此眾生修行善業，見他親友互相破壞，心懷怨結，能為利益，和合諍訟。以是善業，此人命終，上昇善道生欲愛天。生彼天已，隨心所念，隨念即得種種戲樂、種種衣服、種種莊嚴天冠瓔珞，受天樂具；一一出中種種歌頌伎樂音聲，所謂單茶樂音、天女歌音；乘眾寶殿，常懷歡悅。
種種園林、山嵠峪澗 、河池流泉蓮華欝茂，天女圍遶，金色蓮華香風搖動出妙香氣。
所謂毘琉璃林、多羅林、珍頭迦林（魏言[木*甫] 果） 、鳥樂林、蓮花林、眾樂音林、俱枳羅林，善業所生，遊戲其中。天河清淨，摩尼莊嚴，蓮華浴池林樹映飾，於河水中出妙音聲，如是之音，多有眾鳥其鳴哀雅，以此河池，莊嚴其地。
譬如女人眾色具足，若無功德、若不孕產，不名莊嚴；天所住處亦復如是，無河莊嚴，不名淨妙。種種美味，色香具足，是故此河為第一莊嚴。一切世間愛染味中，水為第一，莊嚴園林，乘於寶船，莊嚴人天，常所受用，多所利益。如是功德具足之水，眾生受用，於此水中遊戲受樂。從水戲已，詣鏡水林，受天快樂。入鏡林中，自照其身，樹淨無垢猶如明鏡，自觀見其善惡業相。若有善業，自見其身生於善處；若有惡業將受苦報，自見其身先造業相，墮三惡處。五道生死所受苦樂皆悉明見。若不善業，見墮活地獄、黑繩地獄、叫喚、大叫喚等大地獄中，受種種苦，如前所說皆悉具見。如天上樂，不可稱說，地獄罪報亦復如是不可稱說。
「於鏡樹中，自見相已，悉忘天樂猶如隔世，見無量苦不復覺樂。如一兩鹽投恒河中，莫知其味，如是心苦如大恒河，其樂微少，如彼鹽味。雖有歌頌伎樂音聲、園林遊觀、眾鳥哀鳴，都無樂心。見是事已，捨至異處，心還耽著天諸五欲，復於異樹，自見其身墮於種種餓鬼道中，種種苦惱，飢渴燒身。見是相已，生大怖畏，告餘天曰：『大仙！我於鏡樹見大怖相，汝為見不？』時天答言：『我不見也。若有惡業，見餓鬼相；若有善業，不見惡相。』大仙天子而問之言：『汝見何相？』天子答曰：『見餓鬼相，受諸苦惱。』
既見餓鬼受苦惱已，悉忘天樂如隔千生，厭捨林觀，更向餘處。復貪天樂，五欲自娛，色聲香味觸，種種華池、眾鳥妙音遊戲其中，與眾天女遊戲受樂。如是愛水之所漂沒，復至鏡林，惡業因緣，見畜生身互相殘害，自見其身受畜生身，受種種苦，心甚厭惡，向餘天所，如前具說。厭捨而去，還著貪愛，受五欲樂，往返生死。復於鏡林見人身時，隨業所集，知識親友兄弟破壞，還為和合，以是因緣生此天中。見自業已，厭捨而去，還著欲樂，受愛色聲香味觸等，如是放逸，受天欲樂。
「又入鏡林，復見自身命終退沒，生於餘道，或見自身墮於地獄、餓鬼、畜生，復生厭離：『此處無常，我必退沒。離諸天女，諸行無常，離別不久，一切動壞。』作是念已，時護世天告言：『天子！歡喜可愛。閻浮提人順法修行，孝養父母，供養沙門、婆羅門，增長天眾，減損魔軍。如來正覺，出於世間。明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊演說正法，初善、中善、後善，妙義善語，無垢無減，清淨白法，安隱寂靜，所謂此色、此色集、此色滅、此色滅證。』於鏡林中自見業已，聞如是說，問護世言：『如來世尊、阿羅呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，今在何處？』護世告言：『在閻浮提，為一切眾生宣說正法。』
「是時天子聞護世說，畏退沒苦，下閻浮提。於人道中，死為大苦；於畜生中，相殘害苦；餓鬼道中，飢渴大苦；地獄道中，燒煮拷掠，種種眾苦。如是觀察五道之中五怖畏已，來向佛所，遙見世尊端嚴澄淨、諸根寂靜、意善寂滅、無上調伏、賒摩他定、人中之龍、調御丈夫，威德光焰如融金聚，過踰日光，不可傾動如須彌山，甚深如海，端坐樹下如真金山，是天中天。天子見已，發清淨心至世尊所，頭面禮足，在一面住，白佛言：『世尊！頗有常處不動、不壞、不變易不？』
「爾時，世尊即為天子說四聖諦，天子聞已，還歸天宮。到天宮已，受五欲樂，乃至愛善業盡。從天退已，隨業流轉，若生人中，雖未見諦，常值知識，親族眷屬兄弟具足，大富饒財，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀鬘持天所住之處。彼以聞慧見：鬘持天第八地處名愛境界。此等眾生以何業故而生彼處？即以聞慧見：有眾生作說法會。是人命終，上昇天宮生愛境天，過欲愛天至愛境界。生彼天已，受善業報，其諸宮殿皆真金色，七寶莊嚴真金欄楯，多有眾鳥——心愛樂鳥、一切音鳥、遊戲河鳥、金色之鳥，如是等鳥其數眾多。河池流水園林遊觀，百河具足百千種鳥，或受四欲、或有五欲，以自娛樂。目覩妙色皆生愛樂，耳聞妙音心愛悅樂，鼻聞妙香內心愛悅，舌得美味愛心增悅，身觸細軟愛悅充滿，心所憶念意悅喜樂。五欲功德，心甚愛樂，受第一樂，於愛境地受無等樂。乃至愛善業盡，此世、他世業盡還退。若有餘業，不墮地獄、餓鬼、畜生，得生人中大富國土，所謂迦尸國、憍薩羅國，或生剎利大姓、婆羅門大姓，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀天世間，以何業故，生鬘持地意躁動天？彼以聞慧見：此眾生以淨信心供養眾僧，掃如來塔，清淨信心，知上福田。是人命終生於善道意躁動天。生彼天者，身無骨肉亦無污垢，香氣能熏一百由旬，其身潔淨猶如明鏡，悉見一切諸天色像，成就如是善業果報。彼天住處有四園林，何等為四？一名無垢林；二名明了林；三名善香林；四名曼陀羅林。於彼林中有蓮華池，池生蓮華，珊瑚為莖，真金為鬚，鵝鴨鴛鴦出眾妙音，種種色香，上妙之花無有塵垢亦無萎落，水無衣濁，香乳充滿。
林中眾鳥常共遊戲，於蓮花池其一一樹，眾華常敷猶若新出，無有萎落，甚可愛樂，六時無變。善業之人遊彼林中，與諸天女，眾寶嚴身，歡娛受樂。於六欲境心意染著，無須臾頃厭離之心，愛網所縛如魚在網，受愛善業，乃至不盡，業盡還退。有餘善業，不墮地獄、畜生、餓鬼，得受人身，作大導師，大富饒財，王所敬愛，以餘業故。
「復次，比丘知業果報，觀鬘持天所住之處。彼以聞慧見：鬘持天第十地處名曰林戲。以何等業，生於彼處？彼見聞知：若人持戒，信心清淨，知僧福田，為施衣故，施一果直，為作衣價，心常愛樂而生隨喜。是人命終生林戲天。生彼天已，於天園林自在遊戲，隨意所至，若行水上如遊陸地，若行於空亦無所畏；服天衣鬘受第一樂；如上諸地，遊行無礙。池流泉水出妙香氣，多眾天女，威德光明如第二日，受天快樂。以業因緣，得樂果報，非為自作他人受報，眾生作業自受果報。若造善業，生天人中；若作不善，墮於地獄、餓鬼、畜生。乘善上生，恣意受樂，乃至善業不盡，業盡還退。有餘善業，不墮地獄、餓鬼、畜生，若生人中，所生國土多有林樹，神德自在，不可破壞，以餘業故。