離垢慧菩薩所問禮佛法經
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離垢慧菩薩所問禮佛法經序
終南山釋氏道宣撰
惟夫慢幢難偃，三界由此輪迴；愛水未清，四惑因茲流湎。自非獨拔開士、出有至人，何能裂愛網而闢重關，質深疑而啟昏趣？有離垢慧菩薩者，道高初住，德跨八恒，假時俗之津途，發深識之嘉問。如來以無緣之勝辯，赴有待之幽情，斷五趣之蓋纏，籍五輪之禮念。所以五通、五眼，自此增修，五位、五生，承斯圓滿。蘊結中夏，千六百年，頹運有蹤，載聞東壤。洎龍朔三年，有天竺三藏，厥號那提，統括六異之宗，窮微四圍之典；九部八藏，詞無昧於自他；十諦一乘，義有歸於空色。並詳略名理，妙達宏致，來儀帝里，頻謁天庭，降厚禮於慈恩，將歸飛於海表。以此經群聖之發軫，凡眾之初心，乃出流布，傳於道俗，遂依繕寫，所在通之。恐未悉其來由，故因敘其緣致。云爾。
只有傲慢难以平息，三界因此而轮回；情欲未清，四种烦恼因此而沉迷。若非独自超越的菩萨、出世的至人，怎能破除情网、打开重重难关，解决深疑而启发昏昧的志向？有位名为离垢慧的菩萨，道行高深，德行超越八恒河沙，暂时以世俗的途径，提出深刻的问题。如来以无碍的辩才，满足众生的渴望，断除五趣的束缚，记录五轮的礼念。因此，五通、五眼，从此增进修行，五位、五生，由此圆满。这些教义在中土流传了一千六百年，随着运势的衰落，终于传到了东方。到了龙朔三年，有位来自天竺的三藏法师，名叫那提，他精通六种不同的宗派，深入研究四圍的教典；九部八藏，他的言辞不偏不倚；十諦一乘，他的理念归于空色。他详细阐述了名理，达到了宏大的境界，来到帝都，频繁地拜访天庭，向慈恩寺献上厚礼，准备返回海外。因此，这部经文成为群圣的起点，众生的初心，于是流传开来，传给道俗，于是依照抄写，到处传播。恐怕人们不了解它的来历，所以叙述它的因缘。如此而已。
離垢慧菩薩所問禮佛法經
大唐三藏那提譯
如是我聞：
我听到这样的教诲：
一時，佛在室羅栰悉帝城勝德林中給孤獨園，與大比丘眾五百人俱，菩薩無央數。又與無量婆羅門、毘舍、首陀，并諸長者，各各皆是大眾之首，與其同類，來至佛所。又有天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，在大法會，前後圍遶。
有一次，佛陀在室罗伐悉底城的胜德林中的给孤独园，与五百位大比丘一起，还有无数的菩萨。同时，还有无数的婆罗门、毘舍、首陀，以及各位长者，他们都是大众的领袖，与他们的同伴一起来到佛陀的住处。此外，还有天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦等，在大法会中，前后围绕。
爾時，眾中有菩薩摩訶薩，名離垢慧，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌，前白佛言：「世尊！欲有少問，願見聽許。」
那时，在大众中有一位名叫离垢慧的大菩萨，他从座位上站起来，偏袒右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地对佛陀说：“世尊！我有一些简短的问题，希望您能允许我提问。”
佛言：「恣汝所問，當隨意答。」
佛陀说：“随你问，我会随意回答。”
離垢慧菩薩既聞佛許，踊躍無量，而白佛言：「若有善男子、善女人等，於如來所，云何恭敬、禮拜、供養？」
離垢慧菩萨听到佛陀的允许后，无比激动，对佛陀说：“如果有信仰佛教的男性信徒和女性信徒，他们应该如何在如来面前表达恭敬、礼拜和供养呢？”
佛言：「離垢慧！善哉，善哉！汝多悲愍、饒益、安樂一切人天。當善諦聽，為汝解說。
佛陀说：“離垢慧！很好，很好！你心怀慈悲，为众生带来益处和安乐。你要好好聆听，我会为你解释。”
「若善男子及善女人，欲於佛所，起禮敬者，先應發願，作如是言：『我今至心頂禮十方諸佛，普入一切諸勝法中。我今五輪於佛作禮，為斷五道，離於五蓋，願諸眾生，常得安住，無壞五通，具足五眼。願我右膝著地之時，令諸眾生，得正覺道。願我左膝著地之時，令諸眾生，於外道法不起邪見，悉得安立正覺道中。願我右手著地之時，猶如世尊，坐金剛座，右手指地，震動現瑞，證大菩提，今我亦爾，共諸眾生，同證覺道。願我左手著地之時，令諸外道難調伏者，以四攝法而攝取之，令入正法。願我首頂著地之時，令諸眾生，離憍慢心，悉得成就無見頂相。』離垢慧！是為五輪作禮之相。
“信仰佛教的男性和女性信徒，如果他们想要在佛前表达敬意，首先应该立下誓願，并这样说：‘我现在以至诚之心顶礼十方的所有佛陀，普遍进入所有超越世俗的法门之中。我现在以五轮之身向佛作礼，为了断除五道的轮回，远离五种障碍，愿所有众生恒常安住，不受破坏，拥有五神通，具备五眼。愿我右膝触地之时，使所有众生得以走上正觉之道。愿我左膝触地之时，使所有众生对外道的法门不产生邪见，都能安立于正觉之道中。愿我右手触地之时，如同世尊坐在金刚座上，右手指地，震动显现吉祥的征兆，证得大菩提，我现在也是如此，与所有众生共同证得觉道。愿我左手触地之时，使所有难以调伏的外道，通过四摄法而得到救度，使他们进入正法。愿我头触地之时，使所有众生远离傲慢之心，都能成就无见顶相。’離垢慧！这就是五轮作礼的仪轨。”
「次禮十方現在諸佛，應作是言：
接下来，向十方现在存在的所有佛陀表达敬意，应当这样说：
「『南無東方阿閦如來。廣及彼方無量世界一切如來，諸大法藏，并諸菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖。
“南无东方阿閦如来。以及东方无量世界中的一切如来，所有伟大的法藏，还有诸位菩萨、声闻、缘觉以及所有贤圣。”
「『南無南方寶相如來。廣及彼方無量世界一切如來，諸大法藏，并諸菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖。
“南无南方宝相如来。以及南方无量世界中的一切如来，所有伟大的法藏，还有诸位菩萨、声闻、缘觉以及所有贤圣。”
「『南無西方無量壽如來。廣及彼方無量世界一切如來，諸大法藏，并諸菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖。
「『南無北方妙鼓聲如來。廣及彼方無量世界一切如來，諸大法藏，并諸菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖。
「『南無東南方因陀羅雞都幢王如來。廣及彼方無量世界一切如來，諸大法藏，并諸菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖。
「『南無西南方寶遊步如來。廣及彼方無量世界一切如來，諸大法藏，并諸菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖。
「『南無西北方娑羅因陀羅王如來。廣及彼方無量世界一切如來，諸大法藏，并諸菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖。
「『南無東北方無量幢王如來。廣及彼方無量世界一切如來，諸大法藏，并諸菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖。
「『南無上方智光如來。廣及彼方無量世界一切如來，諸大法藏，并諸菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖。
「『南無下方毘盧遮那如來。廣及彼方無量世界一切如來，諸大法藏，并諸菩薩、聲聞、緣覺一切賢聖。
「『次又歸命娑婆世界本師釋迦牟尼如來。廣及十方無量世界一切如來，諸大法藏，及入地菩薩摩訶薩、聲聞、緣覺一切賢聖。』
「又作是言：『我今一心頂禮如上一切佛、法、諸賢聖眾，當願證知我。從今日乃至菩提，常行歸依佛世尊者、大慈悲者、一切智者、一切知見者、諸畏已離者、人中大師子、大龍王、人中大仙士、大丈夫、一切遍知，不思議身、無上身、無等身、不與二乘共身、清淨法身，一切眾中最尊上者，我今至誠，一心歸命。』如是歸命百遍、千遍、百千萬遍，乃至無量無數遍，盡未來際，徹骨徹髓，歸依如上諸佛世尊。
「又作是言：『我今以身、口、意三業善根，共諸眾生，歸依於佛，常不離佛。如是歸依坐道場者、常住常恒不遷變者、不老不死不滅壞者、無住無緣性寂靜者、住於法舍作大護念為洲渚者、為歸為依證涅槃者、於諸法中住最上者，我今至誠，慇懃鄭重，歸命如是諸佛正法。』重又如上，至誠歸命住種性中諸菩薩等，從歡喜地乃至法雲，住於十地諸菩薩僧。
「次應懺悔，當作是言：『唯願十方諸佛世尊，證知、憶念、哀受我懺。身業三種，行殺、盜、婬；口業有四，妄言、惡口、兩舌、綺語；意三業行，謂貪、瞋、癡；自作、教他、見作隨喜，如是十惡，今悉懺悔。』又重思惟：『無始已來，輪轉六道，於諸眾生，種種欺負：大斗重秤取物自資，輕秤小斗便與他物，假飾衣金潛行毒藥，皆為損害，今悉懺悔。或謗三乘，妄說法律，輕慢三寶，欺誷二親，於諸尊長、和上、闍梨、耆老之前，不生祇敬。如是等過去諸罪，今悉懺悔；現在惡業，誠心發露；所未作者，更不敢作。今於諸佛，諸菩薩等最大眾首、無比無上無等等前，發露懺悔，不敢覆藏，一懺已後，更不重造。』如是懺悔，第二、第三，亦如上說。
「次應勸請，當作是言：『十方諸佛，若未轉法輪，若欲入涅槃者，我皆勸請，唯願久住，於無量劫，愍諸眾生，雨大法雨，轉正法輪，不般涅槃。』
「次應隨喜，當作是言：『十方所有三乘賢聖，數如恒沙，及一切眾生，修行六度助菩提法，我皆隨喜。』
「次應迴向，當作是言：『十方三世諸佛作業，及諸菩薩、聲聞、緣覺所行六度，盡已迴向無上菩提，我亦如是迴向佛道。』
「次應發願：『仰惟十方三世諸佛菩薩，皆發弘願，盡虛空、遍法界所在流化為諸眾生，三界所攝無有遺餘，願令眾生利樂成熟、具善律儀、住大涅槃，今並現前。我亦如是大誓莊嚴，願我於無上道，心不散亂，常見諸佛，常聞正法，承事修行，無有空過；所作善法，及菩提心，亦不退失；所生之處，供養聖眾，教化眾生，得無上道，轉正法輪，具大神通；亦令眾生如是修學，至不退轉。
「『又願一切眾生，早斷諸苦，速證涅槃，住如來智。我既出於生死，覺悟一切，亦令眾生出離生死，解脫煩惱，覺悟一切。唯願十方諸佛，證知我行菩薩道，發興願海。』」
爾時，世尊重說頌曰：
「願我所生處， 隨業而受形，
成大丈夫身， 有信諸根具。
通伎術藝能， 廣解諸教意，
世事悉棄捨， 諸欲皆遠離。
正語住法念， 莊嚴菩提心，
敬事善知識， 有情咸見重。
戒儀既具足， 淨念受樂報，
常畏彼惡業， 遊步於善法。
恒依十度行， 故得成菩提，
乃至最後身， 常與眾生樂。
珠中摩尼勝， 能成利他事，
願我窮未來， 利益無休息。」
佛告離垢慧菩薩摩訶薩言：「若有眾生行菩薩道，如我所說，當依修學。」
說是經已，離垢慧等，及諸大眾，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，人、非人等，聞佛所說，歡喜奉行。
離垢慧菩薩所問禮佛法經
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