佛說觀無量壽佛經

如是我闻：

一时，佛陀在王舍城的耆闍崛山中，与一千二百五十位大比丘众一起；菩萨有三万二千人，文殊师利法王子作为上首。那时，王舍城有一位太子，名叫阿闍世，他听从了恶友调达的教导，拘禁了他的父亲频婆娑罗王，将他关在七重密室之中，禁止所有群臣前往。国中的大夫人，名叫韋提希，对大王非常恭敬，她洗净身体，用酥油和干饭屑涂抹身体，将葡萄汁藏在瓔珞之中，秘密地供养大王。

那时大王，吃了干饭屑，喝了果汁，请求水来漱口；漱口完毕后，他合掌表示恭敬，面向耆闍崛山，远远地向世尊行礼，并说道：“大目乾连是我的好朋友，愿他发起慈悲，授予我八戒。”当时，目乾连像鹰一样迅速飞到王的所在地；每天都是这样，授予王八戒。世尊也派遣了尊者富楼那，为王说法。经过了二十一天的时间，大王吃了干饭屑和蜜，因为听到了法，面色变得和悦。

那时阿闍世王问守门人：“我父王现在还活着吗？”守门人回答说：“大王，国内的大夫们用蜜涂抹干饭屑，用瓔珞盛满漿液，供奉给国王；沙门目连和富楼那从天而降，为国王说法，无法禁止。”阿闍世听到这些话后，愤怒地指责他的母亲：“我的母亲是贼，与贼为伍；那些沙门是恶人，用幻惑的咒术让这个恶王多日不死。”随即拿起利剑想要杀害他的母亲。

那时有一位名叫月光的大臣，聪明且富有智慧，还有耆婆，向国王行礼。他说：“大王，我听说《毘陀论经》中说：‘从劫初以来，有许多贪婪国家地位的恶王杀害了自己的父亲，共计一万八千人。’但从未听说过有不道德的王杀害母亲。大王现在要做出这种大逆不道的事，玷污了剎利种姓，我无法忍受听到这样的事！这是栴陀罗的行为，我们不应该再居住在这里。”当这两位大臣说完这些话后，手按剑柄，倒退着离开。阿闍世感到惊恐害怕，对耆婆说：“你不帮我吗？”耆婆回答说：“大王，千万不要杀害母亲。”国王听到这些话后，感到懊悔并寻求救赎，立即放下了剑，停止了对母亲的杀害，命令内官：“把她关进深宫，不再允许她出来。”

韋提希被囚禁后，心中充满忧愁，面容憔悴；她远远地向耆闍崛山方向，向佛陀行礼，并说道：‘如来世尊在过去，总是派阿難来慰问我；现在我心中忧愁，世尊的威严重大，我无法见到；希望世尊能派目连和尊者阿難来与我相见。’说完这些话后，她悲伤地哭泣，泪水如雨，远远地向佛陀行礼。在她还未抬头的瞬间，那时世尊在耆闍崛山，知道了韋提希心中所想，便命令大目犍连和阿難从空中而来。佛陀从耆闍崛山消失，出现在王宫中。

韋提希行完礼抬起头，看到世尊釋迦牟尼佛，身体呈紫金色，坐在众多珍宝装饰的莲花上。目连侍立在左侧，阿難在右侧，釋梵護世和诸天神在虚空中，普遍降下天花，持以供养。韋提希见到佛世尊后，自行解开身上的瓔珞，全身投地，哭泣着向佛陀倾诉。她说道：‘世尊！我过去造了什么罪孽，生下了这个恶子？世尊又因什么因缘，与提婆達多成为眷属？恳请世尊为我详细讲述无忧无虑的地方，我将前往往生，不再留恋这个充满五浊十恶的閻浮提世界。这个污浊的地方，充满了地狱、饿鬼、畜生，聚集了许多不善之辈。愿我未来不再听到恶声，不见恶人。现在我向世尊五体投地，请求怜悯并忏悔。恳请佛日指导我如何观照那清淨的业处。’

那时，世尊从眉间放出光芒，这光芒是金色的，照亮了十方无量的世界；光芒返回停留在佛顶，化作金色的平台，如同须弥山一般。十方的诸佛清净美妙的国土，都在这金台中显现出来。有的国土由七宝合成；有的国土完全是莲花；有的国土宛如自在天宫；有的国土像颇梨镜一样；十方的国土都在这金台中显现。有如此多的诸佛国土庄严而清晰可见，让韦提希得以见到。

韦提希对佛说：‘世尊！这些佛土虽然清净，都有光明；但我现在愿意生在极乐世界，阿弥陀佛所在之处。只愿世尊，教导我如何思惟，如何正受。’

那时，世尊微笑，五色光芒从佛口出，每道光芒都照在频婆娑罗王的头顶。那时大王虽然被幽禁，但心眼无障碍，远远地看见了世尊，用头和面部向世尊的足部行最高礼；自然而然地增进修行，成就了阿那含果。

那时，世尊对韋提希说：“你现在知道吗？阿弥陀佛离这里并不遥远；你应当专注心念，仔细观察那个国家中修行清净业的人。我现在为你详细讲述众多比喻，也是为了让未来的世界中所有普通人想要修行清净业，得以往生西方极乐世界。想要往生那个国家的人，应当修行三种福德：第一，孝顺父母，尊敬师长，心怀慈悲不杀害生命，修行十种善行。第二，接受并持守三皈依，具备众多戒律，不违反威仪。第三，发起菩提心，深信因果关系，诵读大乘经典，鼓励他人修行。这三件事被称为清净业。”

佛告诉韋提希：“你现在知道吗？这三种行为，实际上是过去、未来、现在三世所有佛陀修行清净业的正确原因。”

佛对阿难和韋提希说：“仔细聆听，仔细聆听！好好思考这些教诲。如来现在为未来世界所有众生，被烦恼所困扰的人，讲述清净业。韋提希，你问得好！阿难，你应当接受并持守这些教诲，广泛地向众人宣扬佛的言教。如来现在教导韋提希和未来世界所有众生，观察西方的极乐世界。凭借佛的力量，你们将能够看到那个清净的国家，就像拿着明亮的镜子看到自己的面容一样。看到那个国家的极妙乐事，心中充满欢喜，因此将立刻获得无生法忍。”

佛陀告诉韋提希：“你是一个普通人，你的意识心王思想能力较弱，还没有得到天眼，不能远距离观察；然而，所有佛陀如来有特殊的方便手段，能让你得以见到。”

韋提希对佛陀说：“世尊！像我现在这样，是因为佛的力量才能看到那个国土。如果佛涅槃后，所有的众生，处于混乱和不善之中，被五种苦难所逼迫，他们又该如何看到阿弥陀佛的极乐世界呢？”

佛陀告诉韋提希：“你和所有众生都应该集中精神，将心念固定在一个地方，想象西方。如何进行想象？所有进行想象的人，除非是天生的盲人，所有有眼睛的人，都能看到太阳落山。当太阳即将落山时，你应该开始想象，端正地面向西方坐着，仔细观察太阳，让你的心坚定不移，专注于想象不转移。当看到太阳快要落山时，它的形状就像悬挂的鼓。即使太阳已经落山，无论是闭眼还是睁眼，都应该保持清晰。这就是日想，称为初步的观察。进行这种观察的人，称为正确的观察。如果进行其他的观察，就称为不正当的观察。”

佛陀告诉阿难和韋提希：'初步的观想完成后，接下来进行水的观想。观想西方一切都是广阔的水域，看到水清澈透明，也要保持清晰明了，心无旁骛。看到水之后，应当产生冰的观想。看到冰层透明，接着进行琉璃的观想。这个观想完成后，会看到琉璃地面，内外都透明。下面有金刚七宝金幢支撑着琉璃地面。这些金幢有八个方向，八个棱角，每个棱角都完整无缺，每一面都是由各种宝物构成的，每一颗宝珠都发出千道光明，每一道光明都有八万四千种色彩，映照在琉璃地面上，就像千万个太阳，无法完全看清。琉璃地面上，用黄金绳索交错铺设，用七种宝物界定分明，每一种宝物中都有五百种色彩的光明。这些光明像花一样，又像星月，悬挂在虚空中，形成光明的台座。千万座楼阁，由各种宝物合成，在台座的两边，各有千亿花幢，无量的乐器，作为装饰。八种清风从光明中产生，吹动这些乐器，演奏出苦、空、无常、无我的声音，这就是水的观想，称为第二观。当这个观想完成时，要逐一清晰地观察，闭上眼睛和睁开眼睛时，都不让心念散失，除了吃饭的时间，要一直记住这件事。进行这种观想的人，称为正确的观想。如果进行其他的观想，就称为不正当的观想。'

佛陀告诉阿难和韋提希：'当水想完成后，这被称为对极乐世界地面的粗略观想。如果能够达到三昧的境界，那么对那个国土的观想将清晰明了，其美妙之处无法完全用言语表达。这是对地面的观想，称为第三观。'

佛陀告诉阿难：'你要保持佛陀的教诲，为未来世所有希望摆脱苦难的大众，讲述这种观想地面的方法。如果能够这样观想地面，就能消除八十亿劫的生死罪业。舍弃此身，转生到他世，必定能够生于清净的佛国，心中将不再有任何疑惑。进行这种观想的人，称为正观。如果以其他方式观想，就称为邪观。'

佛陀告诉阿难和韋提希：'地面的观想完成后，接下来观想宝树。观想宝树时，要逐一观想，想象它们排列成七重行树。每棵树高达八千由旬，所有的宝树都具备七宝花叶，无一不齐全。每一朵花，每一片叶子，都呈现出不同的宝石色彩。'

在琉璃的青色中散发出金色的光芒；在頗梨的色泽中散发出红色的光；在马脑石的色泽中散发出车璩的光；在车璩的色泽中散发出绿色真珠的光；珊瑚和琥珀等所有珍宝都用来装饰和映衬。奇妙的真珠网覆盖在树上，每棵树上都有七层网，每层网之间有五百亿座美妙的花宫殿，就像大梵天王的宫殿一样。

天界的童子们自然而然地存在于其中，每一个童子都佩戴着五百亿颗释迦毗楞伽摩尼宝珠作为璎珞；这些摩尼宝珠的光明能照耀百由旬远，就像亿万日月的光辉和谐地融合在一起，其美丽无法用言语形容，是所有珍宝中最为上等的。这些宝树排列整齐，叶子相互紧挨，每片叶子之间都生长着各种奇妙的花朵，花朵上自然地结出了七宝果实。每片树叶的长和宽都是二十五由旬，叶子上有千种颜色和百种图案，就像天上的璎珞；还有许多奇妙的花朵，呈现出閻浮檀金的色泽；它们像旋转的火轮，在叶子之间旋转，自然地生长出果实，就像帝释天的宝瓶；它们发出巨大的光明，变化成无数的幢幡和宝盖。在这些宝盖中，映照出三千大千世界中所有的佛事；十方的佛国也在其中显现。看到这些树之后，也应该依次逐一地观想它们，观想树干、枝叶、花朵和果实，都要清晰明了。这是树想，被称为第四观。进行这种观想的人，被称为正观。如果进行其他的观想，就被称为邪观。

佛陀告诉阿难和韋提希：‘当树想完成后，接下来应当观想水。想要观想水，极乐世界有八个池塘的水。每一个池塘的水都是由七宝构成的；这些宝物柔软，源自如意珠王，分为十四条支流；每一条支流都呈现出七宝的颜色。黄金制成的渠道，渠道下方都是由杂色金刚作为底沙。每一个池塘中都有六十亿朵七宝莲花，每一朵莲花都是圆形的，大小相等，直径为十二由旬。摩尼宝珠的水在花间流动，沿着树木上下。水声细腻动听，讲述着苦、空、无常、无我、各种波罗蜜，还有赞美佛陀相好的声音。从如意珠王涌出的金色微妙光明，这光明化为百宝色的鸟，和谐地鸣唱着，持续地赞念佛、法、僧，这就是八功德水的观想，称为第五观。进行这种观想的人，称为正观。如果进行其他的观想，就称为邪观。’

佛陀告诉阿难和韋提希：'在众多宝国的土地上，每一个世界都有五百亿座宝楼，这些楼阁中居住着无量的天神，他们演奏着天界的音乐。还有乐器悬挂在虚空之中，就像天界的宝幢一样，不需敲击便能发出声音。这些声音都在讲述着对佛、法、僧的念诵。当这个想法实现时，被称为粗略地见到了极乐世界的宝树、宝地、宝池，这是总观想，也就是第六观。如果能够见到这些，就能消除无量亿劫的极重恶业，死后必将生于那个国家。进行这种观想的人，被称为正观。如果用其他方式观想，就被称为邪观。'

佛陀告诉阿难和韋提希：'仔细听，仔细听！好好思考我将要为你们分别解释的消除苦恼的方法，你们要记住并广泛地为大众分别解释。'当佛陀说这些话的时候，无量寿佛站立在空中，观世音和大势至这两位大士分别侍立在左右。他们发出的光明非常强烈，无法完全看清，其光辉之盛，是千万倍的閻浮檀金色也无法比拟的。

韋提希见到无量寿佛后，恭敬地接足作礼，向佛问道：'世尊，我因佛的力量得以见到无量寿佛和两位菩萨，未来的众生应当如何观想无量寿佛和两位菩萨呢？'

佛陀告诉韋提希：'想要观想那位佛陀，应当发起想念，在七宝地面上想象莲花，使每片莲叶呈现出百宝之色。莲叶上有八万四千条脉络，如同天上的图画；每条脉络发出八万四千道光芒，清晰可见，使所有这些都能被看到。较小的花瓣，长宽各为二百五十由旬；这样的莲花有八万四千片大叶，每片叶子之间，有百亿摩尼珠王作为装饰。每颗摩尼珠发出千道光明，光明如盖，由七宝合成，遍布整个地面。以释迦毘楞伽摩尼宝作为其台座；这个莲花台，由八万金刚甄叔迦宝、梵摩尼宝、妙真珠网交织装饰。在台座上，自然形成了四根宝幢，每根宝幢如同百千万亿须弥山；宝幢上的宝幔如同夜摩天宫，还有五百亿微妙宝珠作为装饰。每颗宝珠发出八万四千道光，每道光呈现出八万四千种不同的金色，这些金色遍布其宝土，处处变化，各自展现出不同的形态；有的变成金刚台，有的化作真珠网，有的变为杂花云，在十方随意变化，进行佛事，这就是花座的观想法，称为第七观。'

佛陀告诉阿难：‘这些奇妙的花，是法藏比丘凭借他的愿力所创造的。如果想要忆念那位佛陀，应当首先想象这些美妙的花座。在想象这些花座时，不要有杂乱的观察；应该逐一细致地观察每一片叶子、每一颗珠子、每一束光、每一个台座、每一个幢幡，使它们都清晰可见，就像在镜子中看到自己的面容一样。当这个想象完成时，可以消除五百亿劫的生死罪孽，必将往生极乐世界。进行这种观察的人，被称为正观。如果用其他方式观察，就被称为邪观。’

佛陀告诉阿难和韋提希：‘在看到这些景象之后，接下来应当想象佛陀。为什么这么说呢？所有佛陀都是法界之身，遍及所有众生的心中；因此，当你们心中想象佛陀时，这个心就具备了三十二相和八十种随形好。这个心在作佛，这个心就是佛。所有佛陀的正遍知海，都是从心想中生出的，因此应当一心一意地专注，仔细观察那位佛陀、多陀阿伽度、阿罗呵、三藐三佛陀。想象佛陀时，首先应当想象。无论闭眼还是睁眼，都能看到一尊宝像，它的颜色像閻浮檀金，坐在花上。宝像坐下之后，心眼得以开启，清晰地看到极乐世界的七宝庄严，宝地、宝池、宝树排列成行，诸天的宝縵覆盖在树上，众多宝网布满整个虚空。看到这些景象后，要使它们极为清晰，就像观察掌中之物一样。在看到这些之后，还应当再想象一朵大莲花在佛陀的左边，与之前的莲花完全相同，没有任何差异。’

再次想象一朵巨大的莲花在佛的右边，想象一尊观世音菩萨像坐在左边的莲花座上，也发出金色的光芒，与之前没有区别。想象一尊大势至菩萨像坐在右边的莲花座上。当这个想象完成时，佛菩萨像都发出奇妙的光芒；那光芒是金色的，照亮了所有的宝树。每棵树下也有三朵莲花，每朵莲花上各有一尊佛和两尊菩萨像，遍布那个国家。当这个想象完成时，修行者应当听到水流、光明以及所有宝树、野鸭、鸳鸯都在讲述妙法。无论是出定还是入定，总是能听到妙法。修行者所听到的，在出定的时候要记忆并受持，不放弃，使其与修多罗相合。如果不符合，就称为妄想；如果符合，就称为粗略的想法，见到极乐世界。这是想象，称为第八观。做这种观想的人，可以消除无量亿劫的生死之罪，在现世中得到念佛三昧。做这种观想的人，称为正观。如果做其他观想，称为邪观。

佛陀告诉阿难和韋提希：‘当这个想法实现后，接下来应当进一步观想无量寿佛的身相和光明。阿难，你应当知道！无量寿佛的身体，就像百千万亿夜摩天的閻浮檀金色。佛身高达六十万亿那由他恒河沙由旬；眉间的白毫向右旋转，如同五座须弥山。佛的眼睛清净如同四大海水，清澈明亮。身体的每一毛孔都散发出光明，如同须弥山。那位佛的圆光如同百亿三千大千世界；在圆光之中，有百万亿那由他恒河沙的化佛；每一个化佛，也有众多无数的化菩萨，作为侍者。无量寿佛有八万四千相；每一个相中，各有八万四千随形好；每一个好中又各有八万四千光明；每一个光明都普遍照耀十方世界，念佛的众生被摄取而不舍。那些光相好以及化佛，无法完全描述；只需用心观想，让心明亮地看到。’

能够见到这个景象的人，就等于见到了十方世界的所有佛陀。因为见到了佛陀，所以被称为念佛三昧。进行这种观想的人，被称为观想所有佛的身体，因为观想佛的身体，也就能看到佛的心。所有佛的心是大慈悲，以无缘慈来接纳所有众生。进行这种观想的人，舍弃了自己的身体，转世到其他世界，在所有佛的面前，获得了无生忍。因此，有智慧的人应该集中精神，仔细观察无量寿佛。观察无量寿佛，从一种相好开始，只观察眉间的白毫，让它非常清晰明了。看到眉间白毫相的人，八万四千种相好自然就会看到。看到无量寿佛的人，就等于见到了十方世界的无量诸佛；因为见到了无量诸佛，所以诸佛会直接出现在面前，接受预言。这就是全面观察所有色想，被称为第九观。进行这种观想的人，被称为正观。如果进行其他的观想，就被称为邪观。

佛陀告诉阿难和韋提希：‘你们已经清晰地见到了无量寿佛，接下来也应该观想观世音菩萨。这位菩萨的身体高达八十亿那由他恒河沙数的由旬，身体呈现紫金色，头顶有肉髻，颈部有圆光，每一面都宽广达百千由旬。在圆光之中有五百个化身佛，就像释迦牟尼佛一样。每一个化身佛都有五百位菩萨和无量的天神作为侍者。观世音菩萨全身的光中显现出五道众生，所有色相都在其中显现。菩萨头顶的毗楞伽摩尼宝珠，作为天冠。天冠中有一尊站立的化身佛，高达二十五由旬。观世音菩萨的面容如同阎浮檀金的色泽；眉间的白毫相具有七宝的颜色，放射出八万四千种光明；每一种光明中都有无量无数的百千化身佛；每一个化身佛都有无数的化身菩萨作为侍者，自在地变现，遍满十方世界。’

观世音菩萨的手臂颜色如同红莲花，散发着八十亿微妙的光明，这些光明化作瓔珞装饰。这些瓔珞中普遍显现出一切庄严的事物。菩萨的手掌呈现出五百亿种不同的莲花色彩；每只手的十指端，每个指端上都有八万四千幅画，这些画如同印章上的纹样。每一幅画又包含八万四千种色彩；每一种色彩又发出八万四千道光，这些光柔和而普遍照耀着一切，用这些宝手来接引众生。当菩萨抬起脚时，足底有千辐轮相，自然变化成五百亿光明台。当菩萨放下脚时，有金刚摩尼花遍布，使得一切处所都充满了这些花朵。菩萨其余的身体特征，各种美好都完全具备，与佛无异，只有头顶的肉髻和无见顶相，不及世尊。这就是观世音菩萨真实的色身相，称为第十观。

佛陀告诉阿难：“如果想要观想观世音菩萨，应当这样观想。这样观想的人不会遇到各种灾祸，能够净化业障，消除无数劫的生死罪孽。这样的菩萨，仅仅听到他的名字，就能获得无量的福报，更何况是深入观想呢！如果想要观想观世音菩萨，应当先观想他头顶的肉髻，然后观想他的天冠。其他的各种相貌也依次观想，使它们都清晰明了，就像观看掌中之物一样。这样观想的人，被称为正观。如果用其他方式观想，就被称为邪观。”

佛陀告诉阿难和韋提希：“接下来观想大势至菩萨。这位菩萨的身体大小和观世音菩萨一样，他的圆光面各为二百二十五由旬，照耀的范围达到二百五十由旬。他全身的光明照耀十方世界，呈现紫金色。有缘的众生都能看到。只要看到这位菩萨一个毛孔的光明，就能看到十方无量诸佛的清净妙光，因此称这位菩萨为无边光。他用智慧光普照一切，使众生远离三恶道，获得无上的力量，因此称这位菩萨为大势至。这位菩萨的天冠上有五百朵宝莲花；每朵宝莲花上有五百个宝台。在每一个宝台中，十方诸佛的清净妙土的广阔景象，都在其中显现。他头顶的肉髻像鉢头摩花。在肉髻上有一个宝瓶，里面盛满了光明，普遍显现佛事。其他的身相和观世音菩萨一样，没有差别。”

当这位菩萨行走时，十方世界的一切都会震动，每当大地震动的地方，都会有五百亿朵宝花。每一朵宝花都装饰得高大而显眼，就像极乐世界一样。当这位菩萨坐下时，七宝国土会同时震动。从下方的金光佛剎，到上方的光明王佛剎，在这些佛剎之间，有无量尘数的分身无量寿佛，分身观世音、大势至，都聚集在极乐世界，坐在莲花座上，充满空中，讲述妙法，救度苦难众生。进行这种观想的人，被称为见到大势至菩萨；这是观察大势至菩萨色身相的方法。观察这位菩萨的人，称为第十一观，可以消除无数劫阿僧祇的生死之罪；进行这种观想的人不会投胎，而是经常游历于诸佛的清净美妙的国土。当这种观想完成后，就称为完全观察了观世音和大势至。进行这种观想的人，称为正观。如果进行其他的观想，则称为邪观。

佛陀告诉阿难和韋提希：'当你们看到这些景象时，应当在心中产生想象，自己出生在西方的极乐世界，在莲花中结跏趺坐，想象莲花闭合，想象莲花开放。当莲花开放时，想象有五百种颜色的光明照耀在自己身上；想象眼睛睁开，看到佛菩萨遍布整个虚空，水鸟、树林以及所有的佛，他们发出的声音都在讲述深奥的法门，与十二部经文相符合。如果从定中出来，要持续记忆并保持不失。看到这些景象后，就称为见到了无量寿佛的极乐世界。这是普遍的观想法，称为第十二观。无量寿佛化身无数，与观世音菩萨和大势至菩萨，常常来到修行者的所在地。进行这种观想的人，称为正观。如果进行其他的观想，称为邪观。'

佛陀告诉阿难和韋提希：'如果想要真诚地向往西方，首先应当观想一丈六尺高的佛像在池水上。如之前所说，无量寿佛的身量无边，不是凡夫的心力所能达到的。但是，由于那位如来的宿愿力，有心念观想的人必定能够实现。仅仅观想佛像就能获得无量的福报，更何况是观想佛的完整身相！阿弥陀佛具有如意的神通力，在十方世界中自在地变化现身。有时显现为巨大的身体，充满整个虚空；有时显现为较小的身体，一丈六尺或八尺。所有显现的形象都是真金色，头顶的圆光、化身的佛以及宝莲花，如上文所述。观世音菩萨和大势至菩萨，在所有地方与众生同在，只需观察他们的头部，就能知道是观世音菩萨，是大势至菩萨，这两位菩萨协助阿弥陀佛，普遍教化一切众生。这是杂想观，称为第十三观。进行这种观想的人，称为正观。如果进行其他的观想，称为邪观。'

佛陀告诉阿难和韋提希：‘凡有生到西方极乐世界的人，分为九个等级。其中上品上生的人，如果众生希望生到那个国土，发起三种心，就能往生。哪三种心呢？一是至诚心，二是深心，三是回向发愿心。具备这三心的人，必定能生到那个国土。还有三种众生，也能往生。哪三种呢？一是怀有慈心不杀生，并且具备各种戒行。二是阅读和背诵大乘方等经典。三是修行六念，并且发愿往生那个佛国。具备这些功德，从一天到七天，就能往生。当生到那个国土时，因为这个人精进勇猛，阿弥陀如来与观世音菩萨及大势至菩萨，无数化佛，千百比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨手持金刚台，与大势至菩萨一同来到行者面前。’

阿弥陀佛放出无量的光明，照耀着修行者的身体，与众多菩萨一同伸手迎接。观世音菩萨、大势至菩萨以及无数的菩萨，都赞美修行者，鼓励他的心志。修行者见到这一切，心中充满欢喜，跳跃不已。他看到自己的身体乘坐在金刚台上，跟随在佛的后面，就像弹指一挥间，便往生到了那个国土。往生到那个国土之后，他看到了佛的色身和各种相貌都完美无缺，也看到了各位菩萨的色相同样完美无缺。光明照耀的宝林中，正讲述着深奥的法门。听到这些法门后，修行者立刻领悟了无生法忍。在极短的时间里，他经历了诸佛的世界，遍历了十方世界，在每位佛前依次接受了预言。返回到自己原本的国土，他获得了无量的百千陀罗尼门，这就是所谓的上品上生者。

上品中生者，不必受持或诵读方等经典。他们善于理解教义的深意，对于至高无上的真理心无动摇，深信因果律，不诋毁大乘佛法；凭借这些功德，他们祈愿往生极乐世界。当这样的修行者生命即将终结时，阿弥陀佛与观世音菩萨、大势至菩萨以及无量大众，眷属围绕，持紫金台来到修行者面前，称赞说：‘法子！你修行大乘，理解至高无上的真理，因此我现在来迎接你。’与千化身佛同时伸手。修行者看到自己坐在紫金台上，双手合十，交叉手指，赞美诸佛，就像一念之间，就往生到了那个国土的七宝池中。这紫金台宛如一朵大宝花，经过一夜就开放了。修行者的身体呈现紫磨金色，足下也有七宝莲花。佛和菩萨都放出光明，照耀着修行者的身体，使他的眼睛立刻明亮。由于之前的宿习，他普遍听到了众多的声音，都在讲述深奥的至高无上的真理。他从金台上下来，向佛合掌，赞美世尊。经过七天，他适时地达到了阿耨多罗三藐三菩提，获得了不退转的境界。适时地，他能够飞往十方，经历诸佛的世界，修习各种三昧。经过一小劫，他获得了无生法忍，直接受到预言，这就是所谓的上品中生者。

所谓上品下生，是指那些深信因果律、不诋毁大乘佛法、发起追求最高境界道路之心志的人。他们以自己的功德，回向并发愿希望往生极乐世界。当这样的修行者生命即将结束时，阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，以及众多随从，手持金色莲花，化作五百位化佛，前来迎接这位修行者。这五百位化佛同时伸出手，称赞说：‘法子，你现在已经清净，发起了无上道心，我来迎接你。’在看到这一幕时，修行者会看到自己的身体坐在金色莲花上。坐下后，莲花闭合，随佛陀之后，即刻往生到七宝池中。经过一天一夜，莲花开放，七天之内得以见到佛。虽然见到了佛的身体，但对于佛的种种美好特征，心中还不是很清楚，直到二十一天后才完全明了。听到所有的声音都在演说深奥的佛法。游历十方世界，供养所有佛陀。在各位佛陀面前听到极为深奥的法门，经过三个小劫，获得百法明门，安住在欢喜之地。这就是上品下生者的境界。这被称为上辈生的观想，是第十四观。进行这种观想的人，被称为具有正观。如果进行其他的观想，则被称为邪观。

佛陀告诉阿难和韋提希：‘中品上生的情况是这样的，如果有人能够遵守五戒，持守八戒斋，修行各种戒律，不犯下五逆罪，没有其他重大的恶行；以这些善行作为根基，发愿希望往生西方的极乐世界。当修行者临近生命终结时，阿弥陀佛和众多比丘，以及随从们会围绕在他周围，放出金色的光芒照耀到他所在的地方，向他讲述苦、空、无常、无我的道理，赞美出家能够远离众多苦难。修行者见到这些景象后，心中充满极大的喜悦。他看到自己的身体坐在莲花台上，长跪着合掌向佛行礼。在还没有抬头的瞬间，他就已经往生到了极乐世界，莲花随即开放。当莲花盛开时，他听到众多的声音在赞美四圣谛，立刻就获得了阿罗汉的境界，具备了三明、六通和八解脱的成就；这就是所谓的中品上生者。’

所谓中品中生，指的是那些众生，如果能够在一天一夜的时间里持守八戒斋，或者在一天一夜的时间里持守沙弥戒，或者在一天一夜的时间里持守具足戒，并且威仪无缺。以这样的功德，回向发愿希望往生极乐世界。戒律的香气熏陶修行，当这样的行者生命即将结束时，会看到阿弥陀佛和其眷属放出金色的光芒，手持七宝莲花来到行者面前，行者会听到空中有声音称赞说：‘善男子！因为你是善人，顺应了过去、现在、未来三世诸佛的教导，所以我来迎接你。’行者会看到自己坐在莲花上，莲花随即合拢，便在西方的极乐世界中诞生。在宝池中，经过七天莲花才开放。莲花开放后，行者睁开眼睛，双手合十，赞美佛陀。听到佛法后心生欢喜，获得须陀洹的果位，经过半劫便成就阿罗汉；这就是所谓的中品中生。

中品下生的情况是这样的：如果有人是善良的人，无论是男性还是女性，他们孝顺父母，行为符合世间的仁义，当这个人生命即将结束时，遇到了一个好导师，这位导师会向他详细讲述阿弥陀佛的国土以及那里的快乐之事，也会讲述法藏比丘的四十八大愿。听到这些后，他不久就去世了。就像一个强壮的人弯曲和伸直手臂那样快，他就转生到了西方的极乐世界。在那里生活了七天后，他遇到了观世音和大势至，听到佛法后感到非常高兴，得到了须陀洹的果位。过了一小劫，他成为了阿罗汉。这就是中品下生者的称呼。这被称为中等层次的修行想法，是第十五观。进行这种观想的人，被称为持有正确观念。如果持有其他观念，则被称为持有错误观念。

佛陀告诉阿难和韋提希：下品上生的情况是这样的，有些众生做了很多的恶事，虽然他们没有诽谤方等经典，但这些愚昧的人做了很多恶行，没有感到羞愧和后悔。当他们生命即将结束时，遇到了一个好导师，这位导师会称赞大乘十二部经的名称。因为听到了这些经文的名字，消除了千劫的重罪。智者又教导他们合掌叉手，念诵南无阿弥陀佛。因为念诵佛的名号，消除了五十亿劫的生死之罪。那时，佛就派遣了化佛、化观世音、化大势至，来到修行者面前，称赞说：“好极了，善男子！因为你念诵佛的名号，所有的罪都消除了，我来迎接你。”说完这些话后，修行者就看到了化佛的光明，充满了他的房间，看到后感到非常高兴，然后就去世了。他乘坐宝莲花，跟随化佛，生在宝池中，经过七七四十九天，莲花才开放。当莲花开放时，大悲观世音菩萨和大势至菩萨，放出大光明，站在他面前，为他讲述深奥的十二部经。听到后，他信服并理解了，发起了追求最高境界的心志。经过十小劫，掌握了百法明门，进入了初地；这就是下品上生者的称呼；听到佛的名字、法的名字和僧的名字，听到三宝的名字就能往生。

佛陀告诉阿难和韋提希：‘下品中生者，有些众生，破坏了五戒、八戒和具足戒，这些愚昧的人，偷盗僧众共有的物品，盗取在场僧侣的物品，不纯净地说法，没有羞愧之心，用各种恶行来装饰自己。这样的罪人，因为恶业应当堕入地狱。当他们生命即将结束时，地狱的烈火同时到来，如果遇到具有大慈悲的善知识，就会立即赞颂阿弥陀佛的十种力量和威德，广泛赞美那位佛的光明和神力，也赞颂戒律、定力、智慧、解脱和解脱知见。这个人听到这些后，消除了八十亿劫的生死之罪。地狱的猛烈火焰变成了凉风，吹拂着天上的花。每朵花上都有化身的佛和菩萨，迎接这个人。在一瞬间，他就能往生到七宝池中的莲花里，经过六劫，莲花才开放。当莲花开放时，观世音和大势至菩萨用梵音安慰这个人，为他讲述大乘的深奥经典。听到这个法后，他立刻发起了追求最高境界的心志。这就是所谓的下品中生者。

佛陀告诉阿难和韋提希：‘那些下品下生的众生，可能曾经造作不善的业，犯下五逆、十恶等种种不善之行。这些愚昧的人因为恶业，本应堕入恶道，经历多个劫数，遭受无尽的痛苦。当这些愚人临近生命终结时，如果遇到善知识，给予他们种种安慰，向他们讲述深奥的佛法，教导他们念佛。那些人因为痛苦逼迫，无法专心念佛。善友会告诉他们：‘如果你不能念诵那位佛的名号，就应该虔诚地归依无量寿佛。’以至诚的心，持续不断地念诵，念满十声‘南无阿弥陀佛’。因为称念佛的名号，每一念都能消除八十亿劫的生死罪业。生命终结时，他们会看到金莲花，像太阳一样，出现在他们面前，只需一念之间，就能往生到极乐世界。在莲花中度过十二大劫，莲花才会开放。当莲花开放时，观世音菩萨和大势至菩萨会以大悲之心，为他们广泛讲述实相，消除罪业。听到这些教法后，他们会心生欢喜，立刻发起菩提心；这就是所谓的下品下生者。这种观想法，称为下辈生想，是第十六观。

那时，世尊在讲述这些话语时，韋提希和她的五百名侍女听到佛陀所说的，立刻就见到了极乐世界的广阔和长远的景象，得以见到佛的身体以及两位菩萨。她们心中充满了欢喜，感叹这是前所未有的奇迹，顿时大彻大悟，获得了无生忍的境界。这五百名侍女发起了阿耨多羅三藐三菩提心，希望往生到那个国家。世尊对她们全部授记，她们都将往生到那里，并且在那里获得诸佛现前三昧。无量的诸天，发起了无上道心。

那时，阿难从座位上站起来，向前对佛说：‘世尊！这部经应该叫什么名字？这个法门的要点应该如何受持？’佛告诉阿难：‘这部经叫做《观极乐世界无量寿佛观世音菩萨大势至菩萨》，也叫做《净除业障生诸佛前》。你应当受持它，不要让它遗失！修行这个三昧的人，现在就能见到无量寿佛和两位大士。如果善男子和善女人，只是听到佛的名字、两位菩萨的名字，就能除去无量劫的生死之罪，更何况是记忆和念诵！如果念佛的人，应当知道这个人就是人间的芬陀利花，观世音菩萨、大势至菩萨是他的至高无上的朋友，应当坐在道场，生于诸佛之家。’

佛陀告诉阿难：‘你要好好记住这些话。记住这些话，就是记住了无量寿佛的名号。’

佛陀说这些话的时候，尊者目连、尊者阿难以及韋提希等人，听到佛陀所说的，都非常欢喜。

那时，世尊步行于虚空之中，返回耆闍崛山。那时，阿难广泛地向大众讲述了上述的事情。无量的人类、天神、龙、神灵、夜叉，听到佛陀所说的，都非常欢喜，向佛行礼后退去。