佛說十地經

再次，菩萨在发起了伟大的誓愿之后，获得了坚定和柔和的心灵，以及调柔的心态，成就了清净的信心。他们能够信仰所有佛陀的正等觉，修行并证悟到彼岸，修证各种胜地，成就各种力量，圆满无所畏惧。由于不共佛法的不可思议，他们能够引发如来的甚深境界，无边无际，深奥难测，并且能够信仰无量如来的行持和成就。简而言之，他们能够信仰所有菩萨的正确行为，甚至达到佛地的解释和加持。

再次，菩萨这样思考：“诸佛的法门是如此深奥，如此寂静，如此寂灭，如此性空，如此无相，如此无愿，如此无际，如此广大，如此无量，如此难以证悟。然而，那些愚昧的凡夫，由于陷入错误的见解，心念相续不断，由于无明的黑暗缠绕意识，由于傲慢自大，由于渴望和执着，由于欺诈和迷惑，由于贪婪和嫉妒，由于贪、瞋、痴积累了各种业力，由于愤怒和瞋恨，由于颠倒的错误观念引发业力的作用，由于欲望和无明的束缚，心、意、意识在三界中生根发芽，成为名色，不相离散，名色增长成为六根的聚落；六根形成后，由于相互接触的因缘而有感受，由于感受而产生喜悦，增长爱取，增长成为有，因此有生、老、死、忧愁、痛苦和烦恼。这样的发生，离开了自我和我所，不真实、虚伪、空无作用、无动于衷、愚钝，就像草木和影子一样显现；然而，那些有情众生并不自觉。”菩萨看到这些有情众生无法从巨大的痛苦中解脱，为了拔除他们的痛苦，激发了大悲心，希望他们能够安住在最终的安乐和涅槃中，因此发起了大慈心。

再次，各位佛子！菩萨以这样的方式，顺应着大慈大悲的心态，以增强的意愿安住在初地时，对于所有事物心中没有留恋。他们以智慧渴望获得佛陀的深奥智慧，修行大舍，凡是能够舍弃的一切，比如：财物、粮食、仓库等的舍弃，或者金、银、摩尼宝、珍珠、琉璃、珂贝、璧玉、珊瑚、车璩、码碯、钱币等的舍弃，或者珍贵的装饰、庄严的瓔珞等的舍弃，或者稀有的象、马、车乘、辇舆等的舍弃，或者令人愉悦的寺庙、园林、楼阁、泉水、浴池等的舍弃，或者奴仆、婢女、儿童、仆人等的舍弃，或者国家、村落、城市、首都等的舍弃，或者妻子、妾室、儿子、女儿等的舍弃，或者所有所爱的事物都能完全舍弃，或者头、眼睛、手、脚以及身体的各个部分等的舍弃。在所有这些布施的事项中，心中没有留恋，以智慧渴望获得佛陀的深奥智慧，都能完全舍弃。这样的菩萨安住在初地，能够成就大舍。

再次，菩萨在获得如此伟大的慈心、悲心、以及平等舍心的快乐之后，为了救度所有有情众生，他们更加积极地寻求世间和出世间的各种利益之事。在寻求的过程中，他们心中没有厌倦，因此获得了不厌倦的本性。不厌倦的菩萨在所有辩论中都不会感到胆怯，因此他们在各种辩论中智慧得以成就。通过与各种辩论相应的智慧，他们能够辨别何者为善，何者为劣，何者为胜，并且能够根据有情众生的实际情况，适当地修正自己的行为，因此他们获得了世间智慧。获得世间智慧后，菩萨会根据时机、程度和量度来行动；他们以羞愧和庄严的心态持续修行，勤奋地进行自利利他的加行，因此他们获得了羞愧。在这样正确的加行中，他们能够超脱，获得不退转和不改变的力量，因此菩萨获得了坚定的力量。获得这种坚定力量后，菩萨能够勤勉地供养和侍奉佛陀以及正法，正确地修行。菩萨通过这样的方式成就了十种净化之地的法门，即纯净的信心、慈心、悲心、智慧、舍心、无厌倦、精通各种经论、善于理解世间、羞愧和庄严、坚定的力量、供养佛陀。

菩萨在极喜地中修行，凭借广阔的见识和坚定的愿力，能够见到许多佛，包括数百、数千、数万佛，甚至数百万、数千万佛，以及无数的佛。菩萨见到这些如来、应供、正等觉后，以极大的敬意和尊重，以增上意乐，恭敬、尊重、侍奉、供养他们，提供衣服、食物、卧具、医疗用品和生活必需品。他们还向僧伽大众献上各种妙乐，以此善根全部回向至无上菩提。通过供养这些如来，菩萨发展出有利于众生的方便，通过布施和爱语来成就众生。虽然对于后两种攝法尚未完全通达，但凭借坚定的理解力，他们依然实践。在这十种波罗蜜多中，布施达到了彼岸，并且得到了提升，其他波罗蜜多则根据个人的力量和条件，并非不修行。

这位菩萨以如如不动的境界供养所有佛陀世尊，修习并成就对有情众生的加行，领受并实践所有清净之地的法门。如此这般，这些善根被回向到一切智慧之中，变得更加明亮纯净，随心所欲，易于使用。诸位佛子啊！就像熟练的金匠将含有金的矿石放入火中，经过如如不动的煅烧，矿石变得更加明亮纯净，随心所欲，易于使用。诸位佛子啊！应当知道，菩萨也是这样，以如如不动的境界供养所有佛陀世尊，修习并成就对有情众生的加行，加倍努力领受并实践所有清净之地的法门，如此这般，这些善根被回向到一切智慧之中，变得更加明亮纯净，随心所欲，易于使用。

再次，诸位佛子！菩萨居住在极喜地中，应当向佛陀和菩萨中的善知识请教，寻求初地的行相以及等流的法门，应当不感到满足，完成这一地的分支。第二地到第十地中的行相以及等流的法门也是如此。此外，这位菩萨在各个地中应当善于修行对治之法，对于地的衰败应当善于修行，对于地的成就应当善于修行，对于地的分支清净应当善于修行，对于地的运转应当善于修行，对于地的安住应当善于修行，对于地的殊胜之处应当善于修行，对于地的不退转应当善于修行，当菩萨地清净之后，甚至转入如来智慧之地也应当善于修行。诸位佛子啊！菩萨这样引发各地的行相和善巧，从菩萨的初地开始，不断上升，没有间断，直到转入第十智地，以不懈的行地智慧之光，证得佛智的光明。

各位佛子，就像一个聪明且善于经营的商队领袖，准备带领众多商人前往大城市，在出发前会先探询并询问旅途中的成功之道，以及在旅途中可能遇到的退步和错误，了解旅途中各个阶段的成功和失败，以及在旅途中所需准备的物资；即使还没有开始旅程，但已经对这些情况有了深刻的了解，这样才能够成功到达大城市。这位大商主凭借他的智慧和充分的准备，带领商队安全地穿越了危险和荒凉的地区，避免了所有的忧虑和困扰，最终平安地到达了大城市。

各位佛子，菩萨作为大智慧的商队领袖也是如此，当他处于修行的初级阶段，就已经在各个修行阶段中掌握了对治的方法，对修行过程中的行为和表现有了深刻的理解，对修行的各个阶段如何进行有了熟练的掌握，对如何净化修行的各个分支有了精湛的技巧，对如何在各个修行阶段中保持稳定和进步有了明确的认识，对如何在各个修行阶段中获得特殊成就有了深入的洞察，对如何在修行过程中不再退步有了坚定的信念，当菩萨的修行阶段已经净化，甚至能够进入如来智慧的领域，他就能够熟练地掌握这一切；在这个时候，菩萨以他的智慧和广大的福德，以及对圣道的深刻理解，准备带领无数的众生，这些伟大的商人，前往至高无上的智慧之城；在出发之前，他应该向佛陀和菩萨等善知识请教关于菩萨修行阶段的圣道功德，以及在这条道路上可能遇到的退步和错误，了解在修行过程中各个阶段的成功和失败，以及如何准备广大的福德和智慧，以及圣道所需的物资；即使还没有开始进步，但已经对这些情况有了深刻的了解，这样才能够成功到达至高无上的智慧之城。凭借这样的智慧和准备，他已经成就了无数的众生，这些伟大的商人，安全地穿越了生死的荒凉和危险的道路，避免了所有的忧虑和困扰，最终平安地到达了至高无上的智慧之城。因此，各位佛子，菩萨应该不断地修行，不断地装饰和完善自己的修行阶段。

各位佛子，这就是简要介绍菩萨在极喜初地的入门之道。居住在此地的菩萨，多投生为贍部洲的王者，拥有极大的自由，始终维护正法，能够通过大规模的布施来吸引众生，巧妙地帮助其他众生远离贪婪和污秽，持续进行无尽的大布施。他们所做之事，无论是通过给予、说爱语、做利行还是与众生同行，所有这些行为都不离开对佛、法、僧伽、菩萨、菩萨行、达到彼岸、各个修行阶段、无畏、不共佛法的专注和警觉，甚至不离开所有行为的胜妙状态和与一切智慧相应的专注。他们还发愿说：'愿我在所有众生中成为领袖、胜者、最胜者、最妙者、最微妙者、最高者、无上者、引导者、领导者，直至愿获得一切智慧。'

如果一个人能够依止于佛法，发起如此精进之心，放弃所有的家庭和财富地位，归依佛陀的圣教，持有清净的信心出家。出家之后，在极短的瞬间，能够证得菩萨的百种三摩地，见到百位如来。那些佛陀通过加持，使他能够理解，能够影响百个世界，能够前往百个剎土，能够照亮百个世界，成就百位有情众生，能够维持寿命百劫，在前后际各能进入百劫，在百种法门中能够正确思考和选择，示现百种身相，每一种身相都能示现百位菩萨眷属围绕。从此以后，这些菩萨如果有愿力，由于胜愿的缘故，所有的游戏，无论是身体、光明、神通、眼界、境界、声音、行为、庄严、胜解、加持或所作，这些直到无数的劫数都是难以计数的。

那时，金刚藏菩萨想要再次阐述这个意义，于是说出了以下的颂词：