般若波羅蜜多心經

宇宙长久以来已经分明，万物都已完备。作为君主的，要像君主一样治理国家；养育民众的，要依法治理。三纲五常是向天下展示的道德准则，同时也用五种刑罚来辅助。有些凶顽之人不遵循教化，常常有自投火海或深渊的行为，最终也不自我反省。这些凶顽之人，不仅中国有，全世界都有。在西域，有一位被称为释迦牟尼的佛，他作为佛，行为深远，愿望重大，始终如一。因此，他脱离了世间的苦难，以仁慈、忍耐和明心来确立生命，坚持这条道路，意在使所有人都能从中受益。现在的人不了解佛的真正含义，常说佛法是空的、不实在的，怎么能引导君子、教育小人呢？但我认为不是这样。佛的教义是实在的，正是要去除愚昧和迷惑的空，建立本性的实，特别强调通过苦行来超越苦难，使众生脱离苦难。

过去佛陀在世时，随从听法的都是智慧之人，讲法者讲述的是三纲五常的性理。听闻之后，每个人都获得了福报。佛陀涅槃后，佛法传入中国，偶尔有智慧之人能够将小果演说成人天之果，还能将凶顽之人教化为善，更何况那些了解大乘佛法并认识到宗旨的人呢。《心经》中经常提到空，而不是实，所说的空是相空。除了空之外，所剩下的是本性。所以相空有六种，即口空说相、眼空色相、耳空听相、鼻空嗅相、舌空味相、身空乐相。这六种空相并不是真相的空，而是妄想的相，称之为空相，这种空相使愚昧的人和世人遭受祸害，从古至今，往往越陷越深，不知其数。

这种空相，历代帝王被其迷惑，几乎丧失天下的有周朝的穆王、汉朝的武帝、唐朝的玄宗、梁朝的武帝、元魏的燾、南唐的后主、宋朝的徽宗。这些帝王荒废国政，只有梁武帝和宋徽宗甚至丧命，都是因为妄想飞升和进入佛天之地。佛天之地并非遥远，这种快乐世间常有，但人们因贪婪而不自觉，又追求世间的快乐，佛天之地又如何呢。作为国君和王侯，如果不做不正当的事，能够好好保守这种境界，不是佛天又如何。如果不能保守而伪装，用妄想之心就进入了虚空之境，因此有这样的空相，富人被缠绕则淫欲并生丧失财富，穷人被缠绕则各种欺诈并作出自毁之行，那些即将成为贤人但尚未成为贤人的人被缠绕则不是仁人君子，僧侣道士被缠绕则不能立本性而见到宗旨。所以这部经题为《心经》，正是要去除心中的邪念，回归正道，这难道是佛教的虚妄吗。我特别写下这些，让智慧之人观察天地的覆盖，日月的循环，虚实的选择，如何保命。

法性无边，不依赖于心的度量；真如无相，不借助于言语的解释。因此，众生众多，无边无际，佛法深广，难以穷尽。如果广泛探索经文的意义，就像在镜子里寻找形象，或者停止念头去观察空性，又像是在正午的阳光下逃避影子。这部经文就像大地，万物都从大地生长出来，所有佛陀都指向一心，所有法门都因心而建立。只要理解了心的本质，就被称为总持，领悟到法的无生，就称为妙觉。一念之间就能超越，何必在繁复的论述中徘徊。