佛說仁王般若波羅蜜經
後秦 鳩摩羅什譯2卷CBETA T0245大于一万字 2 h 白话文由 GPT-4 翻译
姚秦三藏鳩摩羅什譯
序品第一
如是我聞:
一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智、有學八智、有學六智,三根十六心行,法假虛實觀、受假虛實觀、名假虛實觀,三空觀門,四諦十二緣,無量功德皆成就。復有八百萬億大仙緣覺,非斷非常,四諦十二緣皆成就。復有九百萬億菩薩摩訶薩,皆阿羅漢實智功德、方便智功德,行獨大乘,四眼五通三達十力,四無量心,四辯四攝,金剛滅定,一切功德皆成就。復有千萬億五戒賢者,皆行阿羅漢十地,迴向五分法身具足,無量功德皆成就。
復有十千五戒清信女,皆行阿羅漢十地,皆成就始生功德、住生功德、終生功德,三十生功德皆成就。復有十億七賢居士,德行具足:二十二品、十一切入、八除入、八解脫、三慧、十六諦、四諦、四三二一品觀、得九十忍,一切功德皆成就。復有萬萬億九梵、三淨、三光、三梵、五喜樂天,天定、功德定、味、常樂神通,十八生處功德皆成就。復有億億六欲諸天子,十善果報,神通功德皆成就。復有十六大國王,各各有一萬二萬乃至十萬眷屬,五戒、十善、三歸功德,清信行具足。復有五道一切眾生。復有他方不可量眾。
復有變十方淨土,現百億高座,化百億須彌寶華,各各坐前華上,復有無量化佛。有無量菩薩比丘八部大眾,各各坐寶蓮華,華上皆有無量國土,一一國土,佛及大眾如今無異。一一國土中,一一佛及大眾,各各說般若波羅蜜。他方大眾及化眾,此三界中大眾,十二大眾,皆來集會,坐九劫蓮華座。其會方廣九百五十里,大眾僉然而坐。
爾時,十號三明大滅諦金剛智釋迦牟尼佛,初年月八日方坐十地,入大寂室三昧,思緣放大光明,照三界中。復於頂上出千寶蓮華,其華上至非想非非想天,光亦復爾,乃至他方恒河沙諸佛國土。時無色界雨無量變大香華,香如車輪,華如須彌山王,如雲而下;十八梵天王雨百變異色華;六欲諸天雨無量色華。其佛座前自然生九百萬億劫(丹本作級) 華,上至非想非非想天,是時世界其地六種震動。
爾時,諸大眾俱共僉然生疑,各相謂言:「四無所畏、十八不共法、五眼法身大覺世尊,前已為我等大眾,二十九年說摩訶般若波羅蜜、金剛般若波羅蜜、天王問般若波羅蜜、光讚般若波羅蜜。今日如來放大光明,斯作何事?」時十六大國王中,舍衛國主波斯匿王名曰月光,德行十地,六度、三十七品、四不壞淨,行摩訶衍化,次第問居士寶蓋法、淨名等八百人;復問須菩提、舍利弗等五千人;復問彌勒、師子吼等十千人,無能答者。
時波斯匿王即以神力,作八萬種音樂,十八梵、六欲諸天亦作八萬種音樂,聲動三千乃至十方恒河沙佛土,有緣斯現。彼他方佛國中南方法才菩薩共五百萬億大眾,俱來入此大會;東方寶柱菩薩共九百萬億大眾,俱來入此大會;北方虛空性菩薩共百千萬億大眾,俱來入此大會;西方善住菩薩共十恒河沙大眾,俱來入此大會。六方亦復如是,作樂亦然,亦復共作無量音樂,覺悟如來。佛即知時得眾生根,即從定起,方坐蓮華師子座上,如金剛山王。大眾歡喜,各各現無量神通,地及虛空大眾而住。
爾時,佛告大眾:「知十六大國王意欲問護國土因緣。吾今先為諸菩薩,說護佛果因緣、護十地行因緣。諦聽,諦聽!善思念之,如法修行!」時波斯匿王言:「善!大事因緣故!」即散百億種色華,變成百億寶帳,蓋諸大眾。
爾時,大王復起作禮,白佛言:「世尊!一切菩薩云何護佛果?云何護十地行因緣?」佛言:「菩薩化四生,不觀色如,受想行識如,眾生我人常樂我淨如,知見壽者如,菩薩如,六度四攝一切行如,二諦如。是故一切法性真實空,不來不去,無生無滅,同真際,等法性,無二無別如虛空。是故陰入界無我,無所有相,是為菩薩行化十地般若波羅蜜。」
白佛言:「若諸法爾者,菩薩護化眾生,為化眾生耶?」「大王!法性色受想行識常樂我淨,不住色,不住非色,不住非非色,乃至受想行識亦不住非非住。何以故?非色如,非非色如。世諦故、三假故,名見眾生,一切生性實故,乃至諸佛、三乘、七賢、八聖亦名見,六十二見亦名見。大王!若以名名見一切法,乃至諸佛三乘四生者,非非見一切法也。」
白佛言:「般若波羅蜜有法非非法,摩訶衍云何照?」
「大王!摩訶衍見非非法,法若 非非法,是名非非法空。法性空,色、受、想、行、識空,十二入、十八界空,六大法空,四諦、十二緣空。是法即生即住即滅,即有即空,剎那剎那亦如是法生法住法滅。何以故?九十剎那為一念,一念中一剎那經九百生滅,乃至色一切法亦如是。
以般若波羅蜜空故,不見緣,不見諦,乃至一切法空,內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始空、性空、第一義空、般若波羅蜜空、因空、佛果空、空空故空。但法集故有,受集故有,名集故有,因集故有,果集故有,十行故有,佛果故有,乃至六道一切有。善男子!若有菩薩見法眾生我人知見者,斯人行世間,不異於世間。於諸法而不動不到不滅,無相無無相,一切法亦如也,諸佛法僧亦如也,是即初地一念心,具足八萬四千般若波羅蜜,即載名摩訶衍,即滅為金剛,亦名定,亦名一切行。如光讚般若波羅蜜中說。
「大王!是經名味句,百佛千佛百千萬佛說名味句。於恒河沙三千大千國土中,盛無量七寶施三千大千國中眾生,皆得七賢四果,不如於此經中,起一念信,何況解一句者!句非句非非句故,般若非句,句非般若,般若亦非菩薩。何以故?十地三十生空故,始生、住生、終生不可得,地地中三生空故。亦非薩婆若,非摩訶衍,空故。
「大王!若菩薩見境、見智、見說、見受者,非聖見也,倒想見法,凡夫人也。見三界者,眾生果報之名也。六識起無量欲無窮,名為欲界藏空;或色所起業果,名為色界藏空;或心所起業果,名無色界藏空。三界空,三界根本無明藏亦空,三地九生滅,前三界中餘無明習果報空。金剛菩薩得理盡三昧故,或果生滅空,有果空,因空故空,薩婆若亦空。滅果空,或前已空故,佛得三無為果。智緣滅,非智緣滅,虛空薩婆若果空也。善男子!若有修習聽說,無聽無說,如虛空,法同法性,聽同說同,一切法皆如也。大王!菩薩修護佛果為若此。護般若波羅蜜者為護薩婆若,十力,十八不共法,五眼,五分法身,四無量心,一切功德果為若此。
佛說法時,無量人天眾得法眼淨、性地、信地,有百千人皆得大空、菩薩大行。
白佛言:「世尊!護十地行菩薩云何行可行?云何行化眾生?以何相眾生可化?」佛言:「大王!五忍是菩薩法:伏忍上中下、信忍上中下、順忍上中下、無生忍上中下、寂滅忍上下,名為諸佛菩薩修般若波羅蜜。
「善男子!初發想信,恒河沙眾生修行伏忍,於三寶中生習種性十心:信心、精進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、護心、願心、迴向心。是為菩薩能少分化眾生,已超過二乘一切善地。一切諸佛菩薩長養十心為聖胎也。
「次第起乾慧性種性有十心,所謂四意止,身受心法,不淨、苦、無常、無我也;三意止;三善根,慈、施、慧也。三意止,所謂三世,過去因忍、現在因果忍、未來果忍。是菩薩亦能化一切眾生,已能過我人知見眾生等想,及外道倒想所不能壞。
「復有十道種性地,所謂觀色識想受行,得戒忍、知見忍、定忍、慧忍、解脫忍;觀三界因果,空忍、無願忍、無想忍;觀二諦虛實,一切法無常,名無常忍;一切法空,得無生忍。是菩薩十堅心作轉輪王,亦能化四天下,生一切眾生善根。
「又信忍菩薩,所謂善、達、明、中行者,斷三界色煩惱縛,能化百佛千佛萬佛國中,現百身千身萬身,神通無量功德,常以十五心為首:四攝法、四無量心、四弘願、三解脫門。是菩薩從善地至於薩婆若,以此十五心為一切行根本種子。
「又順忍菩薩所謂見勝現法,能斷三界心等煩惱縛故,現一身於十方佛國中無量不可說神通化眾生。
「又無生忍菩薩所謂遠不動觀慧,亦斷三界心色等煩惱習故,現不可說不可說功德神通。
「復次,寂滅忍,佛與菩薩同用此忍入金剛三昧。下忍中行名為菩薩,上忍中行名為薩婆若,共觀第一義諦,斷三界心習,無明盡相為金剛,盡相無相為薩婆若,超度世諦第一義諦之外,為第十一地薩婆若。覺非有非無,湛然清淨,常住不變,同真際,等法性,無緣大悲,教化一切眾生,乘薩婆若乘來化三界。
「善男子!一切眾生煩惱不出三界藏,一切眾生果報二十二根不出三界,諸佛應化法身亦不出三界。三界外無眾生,佛何所化?是故我言,三界外別有一眾生界藏者,外道大有經中說,非七佛之所說。
「大王!我常語:一切眾生斷三界煩惱果報盡者,名為佛;自性清淨名覺薩婆若性。眾生本業,是諸佛菩薩本業,本所修行,五忍中十四忍具足。」
白佛言:「云何菩薩本業清淨化眾生?」佛言:「從一地乃至後一地,自所行處及佛行處,一切知見故。
本業者,若菩薩住百佛國中,作閻浮四天王,修百法門,二諦平等心化一切眾生;若菩薩住千佛國中,作忉利天王,修千法門,十善道化一切眾生;若菩薩住十萬佛國中,作炎天王,修十萬法門,四禪定化一切眾生;若菩薩住百億佛國中,作兜率天王,修百億法門,行道品化一切眾生;若菩薩住千億佛國中,作化樂天王,修千億法門,二諦四諦八諦化一切眾生;若菩薩住十萬億佛國中,作他化天王,修十萬億法門,十二因緣智化一切眾生;若菩薩住百萬億佛國中,作初禪王,修百萬億法門,方便智願智化一切眾生;若菩薩住百萬微塵數佛國中,作二禪梵王,修百萬微塵數法門,雙照方便神通智化一切眾生;若菩薩住百萬億阿僧祇微塵數佛國中,作三禪大梵王,修百萬億阿僧祇微塵數法門,以四無礙智化一切眾生;若菩薩住不可說不可說佛國中,作第四禪大靜天王三界主,修不可說不可說法門,得理盡三昧,同佛行處,盡三界原,教化一切眾生,如佛境界。是故一切菩薩本業化行清淨,若十方諸如來亦修是業,登薩婆若果,作三界王,化一切無量眾生。
爾時,百萬億恒河沙大眾,各從座起,散無量不可思議華,燒無量不可思議香,供養釋迦牟尼佛及無量大菩薩,合掌聽波斯匿王說般若波羅蜜,今於佛前以偈歎曰:
「世尊導師金剛體, 心行寂滅轉法輪,
八辯洪音為眾說, 時眾得道百億萬。
時六天人出家道, 成比丘眾菩薩行,
五忍功德妙法門, 十四正士能諦了,
三賢十聖忍中行, 唯佛一人能盡原,
佛眾法海三寶藏, 無量功德攝在中。
十善菩薩發大心, 長別三界苦輪海,
中下品善粟散王, 上品十善鐵輪王,
習種銅輪二天下, 銀輪三天性種性,
道種堅德轉輪王, 七寶金光四天下。
伏忍聖胎三十人, 十信十止十堅心,
三世諸佛於中行, 無不由此伏忍生。
一切菩薩行本原, 是故發心信心難,
若得信心必不退, 進入無生初地道,
教化眾生覺中行, 是名菩薩初發心。
善覺菩薩四天王, 雙照二諦平等道,
權化眾生遊百國, 始登一乘無相道。
入理般若名為住, 住生德行名為地,
初住一心足德行, 於第一義而不動。
離達開士忉利王, 現形六道千國土,
無緣無相第三諦, 無無無生無二照。
明慧空照炎天王, 應形萬國導群生,
忍心無二三諦中, 出有入無變化生。
善覺離明三道人, 能滅三界色煩惱,
還觀三界身口色, 法性第一無遺照。
炎慧妙光大精進, 兜率天王遊億國,
實智緣寂方便道, 達無生照空有了。
勝慧三諦自達明, 化樂天王百億國,
空空諦觀無二相, 變化六道入無間。
法現開士自在王, 無二無照達理空,
三諦現前大智光, 照千億土教一切。
焰勝法現無相定, 能洗三界迷心惑,
空慧寂然無緣觀, 還觀心空無量報。
遠達無生初禪王, 常萬億土教眾生,
未度報身一生在, 進入等觀法流地。
始入無緣金剛忍, 三界報形永不受,
觀第三義無二照, 二十一生空寂行。
三界愛習順道定, 遠達正士獨諦了,
等觀菩薩二禪王, 變生法身無量光。
入百恒土化一切, 圓照三世恒劫事,
返照樂虛無盡 原, 於第三諦常寂然。
慧光開士三禪王, 能於千恒一時現,
常在無為空寂行, 恒沙佛藏一念了。
灌頂菩薩四禪王, 於億恒土化群生,
始入金剛一切了, 二十九生永已度。
寂滅忍中下忍觀, 一轉妙覺常湛然,
等慧灌頂三品士, 除前餘習無明緣。
無明習相故煩惱, 二諦理窮一切盡,
圓智無相三界王, 三十生盡等大覺。
大寂無為金剛藏, 一切報盡無極悲,
第一義諦常安隱, 窮 原盡性妙智存。
三賢十聖住果報, 唯佛一人居淨土,
一切眾生暫住報, 登金剛原居淨土。
如來三業德無極, 我今月光禮三寶,
法王無上人中樹, 覆蓋大眾無量光。
口常說法非無義, 心智寂滅無緣照,
人中師子為眾說, 大眾歡喜散金華。
百億萬土六大動, 含生之類受妙報,
天尊快說十四王, 是故我今略歎佛。」
時諸大眾聞月光王歎十四王無量功德藏,得大法利,即於坐中,有十恒河沙天王,十恒河沙梵王,十恒河沙鬼神王,乃至三趣得無生法忍;八部阿須輪王現轉鬼身,天上受道,三生入正位者,或四生五生乃至十生得入正位,證聖人性,得一切無量報。
佛告諸得道果實天眾:「善男子!是月光王已於過去十千劫中,龍光王佛法中,為四住開士,我為八住菩薩。今於我前大師子吼。如是,如是!如汝所言,得真義說,不可思議,不可度量,唯佛與佛,乃知斯事。
「善男子!其所說十四般若波羅蜜,三忍地地上中下三十忍,一切行藏一切佛藏不可思議。何以故?一切諸佛是中生,是中滅,是中化,無生無滅無化,無自無他,第一無二,非化非不化,非相非無相,無來無去,如虛空故。一切眾生無生無滅,無縛解,非因非果,非不因果,煩惱我人知見受者我所者,一切苦受行空故。一切法集,幻化五陰,無合無散,法同法性,寂然空故。法境界空,空、無相,不轉、不顛倒、不順幻化,無三寶、無聖人、無六道,如虛空故。般若無知無見,不行不緣,不因不受,不得一切照相故,行道斯行道相如虛空故。法相如是,何可有心得、無心得?是以般若功德,不可眾生中行而行,不可五陰法中行而行,不可境中行而行,不可解中行而行。是故般若不可思議,而一切諸佛菩薩於中行,故亦不可思議。一切諸如來於幻化無住法中化,亦不可思議。
「善男子!此功德藏,假使無量恒河沙第十三灌頂開士說是功德,百千億分中,如王所說如海一渧。我今略述分義功德,有大利益一切眾生,亦為過去來今無量諸如來之所述可。三賢十聖讚歎無量,是月光王分義功德。
「善男子!是十四法門,三世一切眾生、一切三乘、一切諸佛之所修集,未來諸佛亦復如是。若一切諸佛菩薩不由此門得薩婆若者,無有是處。何以故?一切佛及菩薩無異路故。是故一切諸善男子,若有人聞諸忍法門:信忍、止忍、堅忍、善覺忍、離達忍、明慧忍、焰慧忍、勝慧忍、法現忍、遠達忍、等覺忍、慧光忍、灌頂忍、圓覺忍者,是人超過百劫千劫無量恒河沙生生苦難,入此法門,現身得報。」
時諸眾中有十億,同名虛空藏海菩薩,歡喜法樂,各各散華於虛空中,變成無量華臺,上有無量大眾,說十四正行。十八梵、六欲天王,亦散寶華,各坐虛空臺上,說十四正行,受持讀誦,解其義理。無量諸鬼神,現身修行般若波羅蜜。
佛告大王:「汝先言:『云何眾生相可化?』若以幻化身見幻化者,是菩薩真行化眾生。眾生識初一念識異木石,生得善、生得惡,惡為無量惡識本,善為無量善識本。初一念金剛終一念,於中生不可說不可說識,成眾生色心是眾生根本。色名色蓋,心名識蓋、想蓋、受蓋、行蓋。蓋者陰覆為用,身名積聚。
「大王!此一色法生無量色:眼所得為色,耳所得為聲,鼻所得為香,舌得為味,身得為觸,堅持名地,水名潤,火名熱,輕動名風;生五識處名根。如是一色一心有不可思議色心。
「大王!凡夫六識麤故,得假名青黃方圓等無量假色法;聖人六識淨故,得實法色香味觸一切實色法。眾生者,世諦之名也。若有若無,但生眾生憶念,名為世諦。世諦假誑幻化故有,乃至六道幻化,眾生見幻化,幻化見幻化,婆羅門、剎利、毘舍、首陀,神我等色心,名為幻諦,幻諦法無。佛未出世前,無名字,無義名;幻法幻化,無名字,無體相,無三界名字,無善惡果報六道名字。
「大王!是故佛佛出現於世,為眾生故,說作三界六道名字。是名無量名字,如空法、四大法、心法、色法。相續假法,非一非異,一亦不續,異亦不續,非一非異故,名相續諦。相待假法,一切名相待,亦名不定相待,如五色等法,有無一切等法。一切法皆緣成,假成眾生,俱時因果,異時因果,三世善惡,一切幻化,是幻諦眾生。
「大王!若菩薩如上所見眾生幻化,皆是假誑,如空中華,十住菩薩諸佛五眼,如幻諦而見,菩薩化眾生為若此。」
說此法時,有無量天子及諸大眾得伏忍者,得空無生忍,乃至一地十地不可說德行。
爾時波斯匿王言:「第一義諦中有世諦不?若言無者,智不應二;若言有者,智不應一。一二之義,其事云何?」
佛告大王:「汝於過去七佛已問一義二義。汝今無聽,我今無說。無聽無說,即為一義二義故。諦聽,諦聽!善思念之,如法修行。七佛偈如是:
「無相第一義, 無自無他作,
因緣本自有, 無自無他作。
法性本無性, 第一義空如,
諸有本有法, 三假集假有。
無無諦實無, 寂滅第一空,
諸法因緣有, 有無義如是。
有無本自二, 譬若牛二角,
照解見無二, 二諦常不即。
解心見不二, 求二不可得,
非謂二諦一, 非二何可得。
於解常自一, 於諦常自二,
通達此無二, 真入第一義。
世諦幻化起, 譬如虛空華,
如影三手無, 因緣故誑有。
幻化見幻化, 眾生名幻諦,
幻師見幻法, 諦實則皆無,
名為諸佛觀, 菩薩觀亦然。
「大王!菩薩摩訶薩於第一義中,常照二諦化眾生。佛及眾生一而無二。何以故?以眾生空故得置菩提空,以菩提空故得置眾生空。以一切法空故空空。何以故?般若無相,二諦虛空,般若空,從無明乃至薩婆若,無自相、無他相故,五眼成就時見無所見,行亦不受,不行亦不受,非行非不行亦不受,乃至一切法亦不受。菩薩未成佛時以菩提為煩惱,菩薩成佛時以煩惱為菩提,何以故?於第一義而不二故,諸佛如來乃至一切法如故。」
白佛言:「云何十方諸如來、一切菩薩不離文字而行諸法相?」
「大王!法輪者:法本如、重誦如、受記如、不誦偈如、無問而自說如、戒經如、譬喻如、法界如、本事如、方廣如、未曾有如、論議如,是名味句音聲果文字記句一切如。若取文字者,不行空也。
「大王!如如文字修諸佛智母,一切眾生性根本智母,即為薩婆若體。諸佛未成佛,以當佛為智母,未得為性,已得為薩婆若。三乘般若,不生不滅,自性常住。一切眾生,以此為覺性故。若菩薩無受無文字,離文字,非非文字,修無修為修文字者,得般若真性般若波羅蜜。大王!若菩薩護佛、護化眾生、護十地行,為若此。」
白佛言:「無量品眾生,根亦無量,行亦無量。法門為一為二、為無量耶?」
「大王!一切法觀門非一非二,乃有無量。一切法亦非有相,非非無相。若菩薩見眾生,見一見二,即不見一不見二、一二者,第一義諦也。
「大王!若有若無者即世諦也。以三諦攝一切法,空諦、色諦、心諦故,我說一切法不出三諦。我人知見五受陰空,乃至一切法空,眾生品品根行不同故,非一非二法門。
「大王!七佛說摩訶般若波羅蜜,我今說般若波羅蜜,無二無別。汝等大眾,應當受持讀誦解說。是經功德,有無量不可說不可說諸佛,一一佛教化無量不可說眾生,一一眾生皆得成佛;是佛復教化無量不可說眾生,皆得成佛;是上三佛說般若波羅蜜經八萬億偈;於一偈中復分為千分;於一分中說一分句義不可窮盡,況復於此經中起一念信!是諸眾生超百劫千劫十地等功德,何況受持讀誦解說者功德,即十方諸佛等無有異。當知是人即是如來,得佛不久。」
時諸大眾聞說是經,十億人得三空忍;百萬億人得大空忍、十地性。
「大王!此經名為『仁王問般若波羅蜜經』。汝等受持般若波羅蜜經,是經復有無量功德,名為護國土功德,亦名一切國王法藥服行無不大用護舍宅功德,亦護一切眾生身。即此般若波羅蜜,是護國土,如城塹牆壁刀劒鉾楯,汝應受持般若波羅蜜,亦復如是。」