小品般若波羅蜜經

那时候，舍利弗对佛说：“世尊！这个清净非常深奥。”佛说：“因为它是清净的。”“世尊！这个清净很明亮。”佛说：“因为它是清净的。”“世尊！这个清净不产生欲望的世界，不产生有形的世界，也不产生无形的世界。”佛说：“因为它是清净的。”“世尊！这个清净没有污秽，也没有清净。”佛说：“因为它是清净的。”“世尊！这个清净没有得到，也没有结果。”佛说：“因为它是清净的。”“世尊！这个清净不做，也不起。”佛说：“因为它是清净的。”“世尊！这个清净没有知识。”佛说：“因为它是清净的。”“世尊！这个清净不知道形态，也不知道感受、思考、行为、认知。”佛说：“因为它是清净的。”“世尊！般若波罗蜜在薩婆若中不增加也不减少。”佛说：“因为它是清净的。”“世尊！般若波罗蜜因为清净，对法没有所取。”佛说：“因为它是清净的。”

当时须菩提对佛说：“世尊！因为我清净，所以色身也清净。”佛说：“最终是因为清净。”“世尊！因为我清净，所以感受、思想、行为、意识也清净。”佛说：“最终是因为清净。”“世尊！因为我清净，所以果报也清净。”佛说：“最终是因为清净。”“世尊！因为我清净，所以智慧也清净。”佛说：“最终是因为清净。”“世尊！因为我清净，所以没有得到也没有果报。”佛说：“最终是因为清净。”“世尊！因为我无限，所以色身也无限。”佛说：“最终是因为清净。”“世尊！因为我无限，所以感受、思想、行为、意识也无限。”佛说：“最终是因为清净。”“世尊！这样，这样，是称为菩萨的般若波罗蜜吗？”须菩提说：“最终是因为清净。”“世尊！般若波罗蜜不是此岸，不是彼岸，也不是中间。”佛说：“最终是因为清净。”“世尊！如果菩萨这样还有分别，就会失去般若波罗蜜，就会远离般若波罗蜜。”佛说：“很好，很好！须菩提！因为名相而生执着。”“难得，世尊！您能如此善于讲解般若波罗蜜中的执着。”

那时候，舍利弗问舍菩提：“什么原因叫做执著？”舍菩提回答：“舍利弗，如果有善男子、善女人，他们对色相和空性有所分别，这就叫做执著；他们对受、想、行、识的空性有所分别，这也叫做执著；他们对过去的法、未来的法、现在的法有所分别，这同样叫做执著。初发菩提心的菩萨，如果对所得的福德有所执著，那也叫做执著。”

释迦牟尼问须菩提说：“什么原因，这事被称为执著？”须菩提回答：“释迦牟尼！这个人用他的心去思考，用这个心去追求阿耨多罗三藐三菩提（即最高的智慧和觉悟）。释迦牟尼！心的本性是不能被追求的。因此，菩萨如果想要教导他人追求阿耨多罗三藐三菩提，应该按照所有事物的真实面貌，去教导他人，使他们感到快乐。这样做就不会自我伤害，这是佛祖所允许的，也是佛祖所教导的。善男子、善女人，也应该远离所有的执著。”

那时候，佛对须菩提赞扬说：“很好，很好！你能向所有的菩萨展示如何理解佛法。须菩提！我现在要进一步讲解这个微妙的佛法，你现在要好好听！”须菩提回答说：“我会如实接受教导。”

佛说：“如果有善良的男子、女子，他们以各种方式念诵诸佛，无论他们采取何种方式，都被称为执着。对于过去、未来、现在的所有佛以及他们的无漏法，他们都会感到欢喜。感到欢喜后，他们会将这种欢喜转向阿耨多羅三藐三菩提，这也被称为执着。为什么这样说呢？须菩提！所有的法性，既不属于过去，也不属于未来，也不属于现在，不能以任何形象来描绘，不能以任何因缘来联系，不能看见，不能听见，不能感觉，不能知道，也不能转向。”

"世尊！所有的法则都非常深奥。"佛说："这是因为它们都是绝对的。""世尊！我尊敬般若波罗蜜。"佛说："佛得到这个是因为它是无为的法则。""世尊！佛得到所有的法则都是这样。""须菩提！如来得到所有的法则。须菩提！法则的本质只有一个，没有第二个，也没有第三个，这个本质既是存在又是不存在。须菩提！如果菩萨能够这样理解，那么他就能摆脱所有的执着。"

“世尊！般若波羅蜜非常难以理解。”“须菩提！因为没有人能够理解。”“世尊！般若波羅蜜无法用思维去揣测。”“须菩提！因为般若波羅蜜不能用心去理解。”“世尊！般若波羅蜜无所作为。”“须菩提！因为作为的人无法得到。”

"世尊，菩萨应该如何修行般若波罗蜜呢？" "须菩提，如果菩萨不执着于形色，就是在修行般若波罗蜜。不执着于感受、思维、行为、识别，就是在修行般若波罗蜜。如果对形色没有满足感，就是在修行般若波罗蜜。对感受、思维、行为、识别没有满足感，就是在修行般若波罗蜜。为什么这样说呢？因为对形色没有满足感，就不会执着于形色，对感受、思维、行为、识别没有满足感，就不会执着于识别。如果能这样不执着于满足感，就是在修行般若波罗蜜。"

须菩提问道：“世尊，你在所有的教诲中，都强调不应该执着于任何事物。”佛陀回答：“须菩提，如果菩萨不执着于形色，不执着于外貌，那他就在修行般若波罗蜜。如果他不执着于感受、思考、行为和认知，那他就在修行般若波罗蜜。菩萨应该在对形色、感受、思考、行为和认知的理解中，不产生任何执着，对于须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道也不产生执着，甚至对于般若波罗蜜也不产生执着。为什么呢？因为超越所有的执着，就是无障碍的般若波罗蜜。须菩提，如果菩萨想要超越所有的执着，就应该这样修行般若波罗蜜。”

须菩提对佛说：“世尊，这个法理非常深奥。无论说与不说，都不会减少它的价值。无论说与不说，都不会增加它的价值。”佛说：“就是这样，就是这样，须菩提！就像佛一生都在赞美虚空，虚空的本质不会因为赞美而减少，也不会因为不赞美而减少；同样，虚空的本质也不会因为赞美而增加，也不会因为不赞美而增加。须菩提，就像赞美幻化的人并不会感到高兴，不赞美也不会生气。须菩提，所有的法性也是这样，无论说与不说，都不会增加也不会减少。”

世尊，菩萨的行为是非常困难的。在修行般若波罗蜜的时候，他的心没有增减，也不会退缩或转变。世尊，修習般若波罗蜜就像修習虚空一样。世尊，菩萨为了度过所有的众生，发出了庄严的誓言，我们应该对他表示敬意。世尊，菩萨为了众生，发出了庄严的誓言，就像人与虚空一样进行斗争。世尊，菩萨为了众生，发出了庄严的誓言，就像人与虚空一样进行争论。世尊，这样的菩萨被称为发出庄严的誓言。世尊，菩萨为了众生，发出了庄严的誓言，就像人想要举起虚空一样。世尊，这样的菩萨被称为度过精进的彼岸，被称为勇健，被称为与虚空的众法相同，因此发出了阿耨多罗三藐三菩提的誓言。