摩訶般若波羅蜜經

後秦 鳩摩羅什譯27卷CBETA T0223大于一万字 48 h
摩訶般若波羅蜜經卷第二十六
摩訶般若波羅蜜經卷第二十六
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後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
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淨土品第八十二丹本淨佛國品
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爾時須菩提作是念:「何等是菩薩摩訶薩道?菩薩住是道,能作如是大誓莊嚴。」
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佛知須菩提心所念,告須菩提:「六波羅蜜是菩薩摩訶薩道,三十七助道法是菩薩摩訶薩道,十八空是菩薩摩訶薩道,八解脫、九次第定是菩薩摩訶薩道,佛十力乃至十八不共法是菩薩摩訶薩道;一切法亦是菩薩摩訶薩道。須菩提!於汝意云何,頗有法菩薩所不學,能得阿耨多羅三藐三菩提不?須菩提!無有法,菩薩所不應學者。何以故?若菩薩不學一切法,不能得一切種智。」
佛知須菩提心所念,告須菩提:「六波羅蜜是菩薩摩訶薩道,三十七助道法是菩薩摩訶薩道,十八空是菩薩摩訶薩道,八解脫、九次第定是菩薩摩訶薩道,佛十力乃至十八不共法是菩薩摩訶薩道;一切法亦是菩薩摩訶薩道。須菩提!於汝意云何,頗有法菩薩所不學,能得阿耨多羅三藐三菩提不?須菩提!無有法,菩薩所不應學者。何以故?若菩薩不學一切法,不能得一切種智。」
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須菩提白佛言:「世尊!若一切法空,云何言菩薩學一切法?將無世尊、無戲論中作戲論耶?所謂是法是非法、是世間法是出世間法、是有漏是無漏、是有為是無為、是凡夫人法是阿羅漢法、是辟支佛法是佛法。」
須菩提白佛言:「世尊!若一切法空,云何言菩薩學一切法?將無世尊、無戲論中作戲論耶?所謂是法是非法、是世間法是出世間法、是有漏是無漏、是有為是無為、是凡夫人法是阿羅漢法、是辟支佛法是佛法。」
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佛告須菩提:「如是,如是!一切法實空。須菩提!若一切法不空者,菩薩摩訶薩不得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!今一切法實空故,菩薩摩訶薩能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如汝所言,若一切法空,將無佛於無戲論中作戲論,分別此彼,是世間法是出世間法,乃至是佛法。須菩提!若世間眾生知一切法空,菩薩摩訶薩不學一切法得一切種智。須菩提!今眾生實不知一切法空。以是故,菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已,分別諸法,為眾生說。須菩提!於是菩薩道,從初以來應如是思惟:『一切諸法中,定性不可得,但從和合因緣起法故,有名字諸法。我當思惟諸法實性無所著,若六波羅蜜性,若三十七助道法,若須陀洹果,乃至阿羅漢果、若辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提。何以故?一切法一切法性空,空不著空,空亦不可得,何況空中有著?』須菩提!菩薩摩訶薩如是思惟,不著一切法而學一切法。
佛告須菩提:「如是,如是!一切法實空。須菩提!若一切法不空者,菩薩摩訶薩不得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!今一切法實空故,菩薩摩訶薩能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如汝所言,若一切法空,將無佛於無戲論中作戲論,分別此彼,是世間法是出世間法,乃至是佛法。須菩提!若世間眾生知一切法空,菩薩摩訶薩不學一切法得一切種智。須菩提!今眾生實不知一切法空。以是故,菩薩摩訶薩得阿耨多羅三藐三菩提已,分別諸法,為眾生說。須菩提!於是菩薩道,從初以來應如是思惟:『一切諸法中,定性不可得,但從和合因緣起法故,有名字諸法。我當思惟諸法實性無所著,若六波羅蜜性,若三十七助道法,若須陀洹果,乃至阿羅漢果、若辟支佛道、若阿耨多羅三藐三菩提。何以故?一切法一切法性空,空不著空,空亦不可得,何況空中有著?』須菩提!菩薩摩訶薩如是思惟,不著一切法而學一切法。
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住是學中,觀眾生心行——是眾生心,在何處行?知眾生虛妄不實中行,是時菩薩作是念:『是眾生著不實虛妄法,易度耳。』是時菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中,以方便力故,如是教化眾生言:『汝諸眾生!當行布施,可得饒財,亦莫恃布施果而自貢高。何以故?是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。諸眾生!行是法可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道,莫念有是法。』如是教化,是名行菩薩道,於諸法無所著故。何以故?一切法無著相,以性無故、性空故。須菩提!是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時,無所住。是菩薩用不住法故,行檀那波羅蜜亦不住是中,行尸羅波羅蜜亦不住是中,行羼提波羅蜜亦不住是中,行毘梨耶波羅蜜亦不住是中,行禪那波羅蜜亦不住是中,行般若波羅蜜亦不住是中。行初禪亦不住是中。何以故?是初禪初禪相空,行禪者亦空,所用法亦空;第二第三第四禪亦如是。慈悲喜捨、四無色定、八解脫、九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是中,得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不住是中,得辟支佛道亦不住是中。」
住是學中,觀眾生心行——是眾生心,在何處行?知眾生虛妄不實中行,是時菩薩作是念:『是眾生著不實虛妄法,易度耳。』是時菩薩摩訶薩住般若波羅蜜中,以方便力故,如是教化眾生言:『汝諸眾生!當行布施,可得饒財,亦莫恃布施果而自貢高。何以故?是中無堅實法。持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。諸眾生!行是法可得須陀洹果乃至阿羅漢果、辟支佛道、佛道,莫念有是法。』如是教化,是名行菩薩道,於諸法無所著故。何以故?一切法無著相,以性無故、性空故。須菩提!是菩薩摩訶薩如是行菩薩道時,無所住。是菩薩用不住法故,行檀那波羅蜜亦不住是中,行尸羅波羅蜜亦不住是中,行羼提波羅蜜亦不住是中,行毘梨耶波羅蜜亦不住是中,行禪那波羅蜜亦不住是中,行般若波羅蜜亦不住是中。行初禪亦不住是中。何以故?是初禪初禪相空,行禪者亦空,所用法亦空;第二第三第四禪亦如是。慈悲喜捨、四無色定、八解脫、九次第定亦如是。得須陀洹果亦不住是中,得斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不住是中,得辟支佛道亦不住是中。」
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須菩提白佛言:「世尊!何因緣故,不住是中?」
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佛言:「二因緣故,不住是中。何等二?一者諸道果性空、無住處,亦無所用法,亦無住者。二者不以少事為足,作是念:『我不應不得須陀洹果,我必應當得須陀洹果,我但不應是中住。乃至辟支佛道,我不應不得,我必應當得,我但不應是中住。乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何以故?我從初發意以來更無餘心?一心向阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!菩薩一心向阿耨多羅三藐三菩提中,遠離餘心,所作身、口、意業皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是菩薩摩訶薩住是一心,能生菩提道。」
佛言:「二因緣故,不住是中。何等二?一者諸道果性空、無住處,亦無所用法,亦無住者。二者不以少事為足,作是念:『我不應不得須陀洹果,我必應當得須陀洹果,我但不應是中住。乃至辟支佛道,我不應不得,我必應當得,我但不應是中住。乃至得阿耨多羅三藐三菩提不應住。何以故?我從初發意以來更無餘心?一心向阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!菩薩一心向阿耨多羅三藐三菩提中,遠離餘心,所作身、口、意業皆應阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是菩薩摩訶薩住是一心,能生菩提道。」
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須菩提白佛言:「世尊!若一切諸法不生,云何菩薩摩訶薩能生菩提道?」
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佛告須菩提:「如是,如是!一切法無生。云何無生?無所作、無所起者,一切法不生。」
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須菩提白佛言:「世尊!有佛無佛,諸法法相不常住耶?」
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佛言:「如是,如是!有佛無佛,是諸法法相常住。以眾生不知是法住法相,為是故,菩薩摩訶薩為眾生故生菩提道。用是道,拔出眾生生死。」
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須菩提白佛言:「世尊!用生道得菩提?」
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佛言:「不也。」
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「世尊!用不生道得菩提?」
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佛言:「不也。」
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「世尊!用不生非不生得菩提?」
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須菩提言:「世尊!云何當得菩提?」
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佛言:「非用道得菩提,亦不用非道得菩提。須菩提!菩提即是道、道即是菩提。」
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須菩提白佛言:「世尊!若菩提即是道、道即是菩提。若爾者,今菩薩未作佛時,應當得阿耨多羅三藐三菩提。云何說諸佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀有三十二相、八十種隨形好、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲?」
須菩提白佛言:「世尊!若菩提即是道、道即是菩提。若爾者,今菩薩未作佛時,應當得阿耨多羅三藐三菩提。云何說諸佛多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀有三十二相、八十種隨形好、十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲?」
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佛告須菩提:「於汝意云何,佛得菩提不?」
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「不也,世尊!佛不得菩提。何以故?佛即是菩提、菩提即是佛。」
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「如須菩提所問,菩薩時亦應得菩提。須菩提!是菩薩摩訶薩具足六波羅蜜,具足三十七助道法,具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法,具足住如金剛三昧,用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提,是時名為佛,一切法中得自在。」
「如須菩提所問,菩薩時亦應得菩提。須菩提!是菩薩摩訶薩具足六波羅蜜,具足三十七助道法,具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法,具足住如金剛三昧,用一念相應慧得阿耨多羅三藐三菩提,是時名為佛,一切法中得自在。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩淨佛國土?」
須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩淨佛國土?」
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佛言:「有菩薩從初發意以來,自除身麁業、除口麁業、除意麤業,亦淨他人身、口、意麁業。」
佛言:「有菩薩從初發意以來,自除身麁業、除口麁業、除意麤業,亦淨他人身、口、意麁業。」
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「世尊!何等是菩薩摩訶薩身麁業、口麁業、意麁業?」
「世尊!何等是菩薩摩訶薩身麁業、口麁業、意麁業?」
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佛告須菩提:「不善業若殺生乃至邪見,是名菩薩摩訶薩身、口、意麁業。
佛告須菩提:「不善業若殺生乃至邪見,是名菩薩摩訶薩身、口、意麁業。
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「復次,須菩提!慳貪心、破戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚癡心,是名菩薩意麁業。復次,戒不淨,是名菩薩身、口麁業。
「復次,須菩提!慳貪心、破戒心、瞋心、懈怠心、亂心、愚癡心,是名菩薩意麁業。復次,戒不淨,是名菩薩身、口麁業。
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「復次,須菩提!若菩薩遠離四念處行,是名菩薩麤業。遠離四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分;空三昧,無相、無作三昧,亦名菩薩麁業。
「復次,須菩提!若菩薩遠離四念處行,是名菩薩麤業。遠離四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分;空三昧,無相、無作三昧,亦名菩薩麁業。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩貪須陀洹果證,乃至貪阿羅漢果證、辟支佛道,是名菩薩摩訶薩麁業。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩貪須陀洹果證,乃至貪阿羅漢果證、辟支佛道,是名菩薩摩訶薩麁業。
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「復次,須菩提!菩薩取色相、受想行識相,眼耳鼻舌身意相,色聲香味觸法相,男相女相,欲界相、色界相、無色界相,善法相不善法相,有為法相無為法相,是名菩薩麁業。菩薩摩訶薩皆遠離如是麁業相,自布施,亦教他人布施,須食與食、須衣與衣,乃至種種資生所須,盡給與之,亦教他人種種布施。持是福德與一切眾生共之,迴向淨佛國土故;持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。是菩薩摩訶薩或以三千大千國土滿中珍寶施與三尊,作是願言:『我以善根因緣故,令我國土皆以七寶成。』
「復次,須菩提!菩薩取色相、受想行識相,眼耳鼻舌身意相,色聲香味觸法相,男相女相,欲界相、色界相、無色界相,善法相不善法相,有為法相無為法相,是名菩薩麁業。菩薩摩訶薩皆遠離如是麁業相,自布施,亦教他人布施,須食與食、須衣與衣,乃至種種資生所須,盡給與之,亦教他人種種布施。持是福德與一切眾生共之,迴向淨佛國土故;持戒、忍辱、精進、禪定、智慧亦如是。是菩薩摩訶薩或以三千大千國土滿中珍寶施與三尊,作是願言:『我以善根因緣故,令我國土皆以七寶成。』
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩以天妓樂、樂佛及塔,作是願言:『以是善根因緣,令我國土中常聞天樂。』
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩以天妓樂、樂佛及塔,作是願言:『以是善根因緣,令我國土中常聞天樂。』
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香,供養諸佛及諸佛塔,作是願言:『以是善根因緣,令我國土中常有天香。』
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩以三千大千國土滿中天香,供養諸佛及諸佛塔,作是願言:『以是善根因緣,令我國土中常有天香。』
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩以百味食,施佛及僧,作是願言:『以是善根因緣故,令我國土中眾生皆得百味食。』
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩以百味食,施佛及僧,作是願言:『以是善根因緣故,令我國土中眾生皆得百味食。』
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩以天香細滑,施佛及僧,作是願言:『以是善根因緣故,令我國土中一切眾生受天香細滑。』
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩以天香細滑,施佛及僧,作是願言:『以是善根因緣故,令我國土中一切眾生受天香細滑。』
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩以隨意五欲,施佛及僧并一切眾生,作是願言:『以是善根因緣故,令我國土中弟子及一切眾生皆得隨意五欲。』是菩薩以隨意五欲,共一切眾生,迴向淨佛國土。作是願言:『我得佛時,是國土中如天五欲,應心而至。』
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩以隨意五欲,施佛及僧并一切眾生,作是願言:『以是善根因緣故,令我國土中弟子及一切眾生皆得隨意五欲。』是菩薩以隨意五欲,共一切眾生,迴向淨佛國土。作是願言:『我得佛時,是國土中如天五欲,應心而至。』
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,作是願言:『我當自入初禪,亦教一切眾生入初禪第二第三第四禪,慈悲喜捨心,乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多羅三藐三菩提時,令一切眾生不遠離四禪,乃至不遠離三十七助道法。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩能淨佛國土。是菩薩隨爾所時行菩薩道滿足諸願,是菩薩自成就一切善法,亦成就一切眾生善法。是菩薩受身端正,所化眾生亦得端正。所以者何?福德因緣厚故。須菩提!菩薩摩訶薩應如是淨佛國土。是國土中乃至無三惡道之名,亦無邪見、三毒、二乘——聲聞、辟支佛——之名。耳不聞有無常、苦、空之聲,亦無我所有,乃至無諸結使煩惱之名,亦無分別諸果之名。風吹七寶之樹,隨所應度而出音聲,所謂空、無相、無作;如諸法實相之音,有佛無佛,一切法相一切法相空,空中無有相,無相中則無可作出。如是法音,若晝若夜、若坐若臥若立若行,常聞此法。
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,作是願言:『我當自入初禪,亦教一切眾生入初禪第二第三第四禪,慈悲喜捨心,乃至三十七助道法亦如是。我得阿耨多羅三藐三菩提時,令一切眾生不遠離四禪,乃至不遠離三十七助道法。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩能淨佛國土。是菩薩隨爾所時行菩薩道滿足諸願,是菩薩自成就一切善法,亦成就一切眾生善法。是菩薩受身端正,所化眾生亦得端正。所以者何?福德因緣厚故。須菩提!菩薩摩訶薩應如是淨佛國土。是國土中乃至無三惡道之名,亦無邪見、三毒、二乘——聲聞、辟支佛——之名。耳不聞有無常、苦、空之聲,亦無我所有,乃至無諸結使煩惱之名,亦無分別諸果之名。風吹七寶之樹,隨所應度而出音聲,所謂空、無相、無作;如諸法實相之音,有佛無佛,一切法相一切法相空,空中無有相,無相中則無可作出。如是法音,若晝若夜、若坐若臥若立若行,常聞此法。
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是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,十方國土中諸佛讚歎,眾生聞是佛名,必至阿耨多羅三藐三菩提。是佛得阿耨多羅三藐三菩提時說法,眾生聞者,無有不信而生疑,言:『是法?是非法?』何以故?諸法實相中皆是法,無有非法。諸有薄福之人,於諸佛及弟子中,不種善根、不隨善知識,沒在我見中,乃至沒在一切種種見中,墮在邊見,若斷若常。如是人以邪見故,非佛言佛、佛言非佛。如是人非法言法、法言非法。如是人破法故,身壞命終墮惡道地獄中。諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時,見此眾生往來五道,令離邪聚立正定聚中,更不墮惡道。如是,須菩提!菩薩摩訶薩淨佛國土中,眾生無雜穢心,若世間法若出世間法、若有漏若無漏、若有為若無為,乃至是國土中眾生必至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是為菩薩摩訶薩淨佛國土。」
是菩薩得阿耨多羅三藐三菩提時,十方國土中諸佛讚歎,眾生聞是佛名,必至阿耨多羅三藐三菩提。是佛得阿耨多羅三藐三菩提時說法,眾生聞者,無有不信而生疑,言:『是法?是非法?』何以故?諸法實相中皆是法,無有非法。諸有薄福之人,於諸佛及弟子中,不種善根、不隨善知識,沒在我見中,乃至沒在一切種種見中,墮在邊見,若斷若常。如是人以邪見故,非佛言佛、佛言非佛。如是人非法言法、法言非法。如是人破法故,身壞命終墮惡道地獄中。諸佛得阿耨多羅三藐三菩提時,見此眾生往來五道,令離邪聚立正定聚中,更不墮惡道。如是,須菩提!菩薩摩訶薩淨佛國土中,眾生無雜穢心,若世間法若出世間法、若有漏若無漏、若有為若無為,乃至是國土中眾生必至阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是為菩薩摩訶薩淨佛國土。」
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摩訶般若波羅蜜經畢定品第八十三
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須菩提白佛言:「世尊!是菩薩摩訶薩為畢定?為不畢定?」
須菩提白佛言:「世尊!是菩薩摩訶薩為畢定?為不畢定?」
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佛告須菩提:「菩薩摩訶薩畢定,非不畢定。」
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩畢定,非不畢定。」
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「世尊!何處畢定?為聲聞道中?為辟支佛道中?為佛道中?」
「世尊!何處畢定?為聲聞道中?為辟支佛道中?為佛道中?」
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佛言:「菩薩摩訶薩非聲聞、辟支佛道中畢定,是佛道中畢定。」
佛言:「菩薩摩訶薩非聲聞、辟支佛道中畢定,是佛道中畢定。」
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須菩提白佛言:「世尊!為初發意菩薩畢定?為最後身菩薩畢定?」
須菩提白佛言:「世尊!為初發意菩薩畢定?為最後身菩薩畢定?」
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佛言:「初發意菩薩亦畢定,阿惟越致菩薩亦畢定,後身菩薩亦畢定。」
佛言:「初發意菩薩亦畢定,阿惟越致菩薩亦畢定,後身菩薩亦畢定。」
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「世尊!畢定菩薩墮惡道中生不?」
「世尊!畢定菩薩墮惡道中生不?」
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「不也,須菩提!於汝意云何,若八人,若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛生惡道中不?」
「不也,須菩提!於汝意云何,若八人,若須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛生惡道中不?」
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「不也,世尊!」
「不也,世尊!」
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「如是,須菩提!菩薩摩訶薩從初發意已來,布施、持戒、忍辱、精進、行禪定、修智慧,斷一切不善業,若墮惡道、若生長壽天、若不得修善法處、若生邊國、若生惡邪見家、無作見家,是中無佛名、無法名、無僧名,無有是處。須菩提!初發意菩薩於阿耨多羅三藐三菩提,以深心行十不善道,無有是處。」
「如是,須菩提!菩薩摩訶薩從初發意已來,布施、持戒、忍辱、精進、行禪定、修智慧,斷一切不善業,若墮惡道、若生長壽天、若不得修善法處、若生邊國、若生惡邪見家、無作見家,是中無佛名、無法名、無僧名,無有是處。須菩提!初發意菩薩於阿耨多羅三藐三菩提,以深心行十不善道,無有是處。」
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「世尊!若菩薩摩訶薩有如是善根功德成就,如佛自說本生受不善果報,是時善根為何所在?」
「世尊!若菩薩摩訶薩有如是善根功德成就,如佛自說本生受不善果報,是時善根為何所在?」
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佛告須菩提:「菩薩摩訶薩為利益眾生故,隨而受身,以是身利益眾生。須菩提!菩薩摩訶薩作畜生時,有是方便力,若怨賊欲來殺害,以是無上忍辱、無上慈悲心捨身,不惱惡賊。汝諸聲聞、辟支佛無有是力。以是故,須菩提!當知菩薩摩訶薩欲具足大慈心,為憐愍利益眾生故,受畜生身。」
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩為利益眾生故,隨而受身,以是身利益眾生。須菩提!菩薩摩訶薩作畜生時,有是方便力,若怨賊欲來殺害,以是無上忍辱、無上慈悲心捨身,不惱惡賊。汝諸聲聞、辟支佛無有是力。以是故,須菩提!當知菩薩摩訶薩欲具足大慈心,為憐愍利益眾生故,受畜生身。」
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須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩住何等善根中受如是諸身?」
須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩住何等善根中受如是諸身?」
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佛告須菩提:「菩薩摩訶薩從初發意乃至道場,於其中間,無有善根不具足者。具足已,當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故,菩薩摩訶薩從初發意,應當學具足一切善根。學善根已,當得一切種智,當斷一切煩惱習。」
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩從初發意乃至道場,於其中間,無有善根不具足者。具足已,當得阿耨多羅三藐三菩提。以是故,菩薩摩訶薩從初發意,應當學具足一切善根。學善根已,當得一切種智,當斷一切煩惱習。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩成就如是白淨無漏法,而生惡道畜生中?」
須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩成就如是白淨無漏法,而生惡道畜生中?」
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佛告須菩提:「於汝意云何,佛成就白淨無漏法不?」
佛告須菩提:「於汝意云何,佛成就白淨無漏法不?」
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須菩提言:「佛一切白淨無漏法成就。」
須菩提言:「佛一切白淨無漏法成就。」
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「須菩提!若佛自化作畜生身,作佛事、度眾生,實是畜生不?」
「須菩提!若佛自化作畜生身,作佛事、度眾生,實是畜生不?」
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須菩提言:「不也。」
須菩提言:「不也。」
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佛言:「菩薩摩訶薩亦如是,成就白淨無漏法,為度眾生故,受畜生身,用是身教化眾生。」
佛言:「菩薩摩訶薩亦如是,成就白淨無漏法,為度眾生故,受畜生身,用是身教化眾生。」
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佛告須菩提:「如阿羅漢作變化身,能使眾生歡喜不?」
佛告須菩提:「如阿羅漢作變化身,能使眾生歡喜不?」
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須菩提言:「能。」
須菩提言:「能。」
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佛言:「如是,如是!須菩提!菩薩摩訶薩用是白淨無漏法,隨應度眾生而受身,以是身利益眾生,亦不受苦。須菩提!於汝意云何,幻師幻作種種形,若象馬牛羊男女如是等,以示眾生。須菩提!是象馬牛羊男女等,有實不?」
佛言:「如是,如是!須菩提!菩薩摩訶薩用是白淨無漏法,隨應度眾生而受身,以是身利益眾生,亦不受苦。須菩提!於汝意云何,幻師幻作種種形,若象馬牛羊男女如是等,以示眾生。須菩提!是象馬牛羊男女等,有實不?」
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須菩提言:「不也,世尊!」
須菩提言:「不也,世尊!」
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佛言:「如是,須菩提!菩薩摩訶薩白淨無漏法成就,現作種種身,以示眾生故。以是身饒益一切,亦不受苦。」
佛言:「如是,須菩提!菩薩摩訶薩白淨無漏法成就,現作種種身,以示眾生故。以是身饒益一切,亦不受苦。」
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須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩大方便力,得聖無漏智慧,而隨所應度眾生身而作種種形,以度眾生。世尊!菩薩摩訶薩住何等白淨法,能作如是方便而不受染污?」
須菩提白佛言:「世尊!菩薩摩訶薩大方便力,得聖無漏智慧,而隨所應度眾生身而作種種形,以度眾生。世尊!菩薩摩訶薩住何等白淨法,能作如是方便而不受染污?」
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佛言:「菩薩用般若波羅蜜作如是方便力,於十方如恒河沙等國土中饒益眾生,亦不貪著是身。何以故?著者、著法、著處,是三法皆不可得,自性空故。空不著空,空中無著者亦無著處。何以故?空中空相不可得。須菩提!是名不可得空。菩薩住是中,能得阿耨多羅三藐三菩提。」
佛言:「菩薩用般若波羅蜜作如是方便力,於十方如恒河沙等國土中饒益眾生,亦不貪著是身。何以故?著者、著法、著處,是三法皆不可得,自性空故。空不著空,空中無著者亦無著處。何以故?空中空相不可得。須菩提!是名不可得空。菩薩住是中,能得阿耨多羅三藐三菩提。」
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「世尊!菩薩但住般若波羅蜜中得阿耨多羅三藐三菩提,不住餘法中耶?」
「世尊!菩薩但住般若波羅蜜中得阿耨多羅三藐三菩提,不住餘法中耶?」
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「須菩提!頗有法不入般若波羅蜜者不?」
「須菩提!頗有法不入般若波羅蜜者不?」
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「世尊!若般若波羅蜜自性空,云何一切法皆入般若波羅蜜中?世尊!空中無有法若入、若不入。」
「世尊!若般若波羅蜜自性空,云何一切法皆入般若波羅蜜中?世尊!空中無有法若入、若不入。」
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「須菩提!一切法一切法相空不?」
「須菩提!一切法一切法相空不?」
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「世尊!空。」
「世尊!空。」
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「須菩提!若一切法一切法相空,云何言一切法不入空中?」
「須菩提!若一切法一切法相空,云何言一切法不入空中?」
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須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住一切法空中,能起神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中,到十方如恒河沙等國土,供養現在諸佛,聞諸佛說法,於諸佛所種善根?」
須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住一切法空中,能起神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中,到十方如恒河沙等國土,供養現在諸佛,聞諸佛說法,於諸佛所種善根?」
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佛告須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,觀是十方如恒河沙等國土皆空,是國土中諸佛性亦空,但假名字故諸佛現身,所假名字亦空。若十方國土及諸佛性不空者,空為有偏。以空不偏故,一切法一切法相空。以是故,一切法一切法相空。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,用方便力,生神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中,起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智,知眾生生死。若菩薩遠離神通波羅蜜,不能得饒益眾生,亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩神通波羅蜜,是阿耨多羅三藐三菩提利益道。何以故?用是天眼,自見諸善法,亦教他人令得諸善法,於善法亦不著,諸善法自性空故。空無所著,若著則受味,是空中無有味。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,能生如是天眼,用是眼觀一切法空,見是法空不取相、不作業,亦為人說是法,亦不得眾生相、不得眾生名。如是菩薩摩訶薩用無所得法故,起神通波羅蜜。用是神通波羅蜜,神通所應作者能作。是菩薩用天眼過於人眼,見十方國土。
佛告須菩提:「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,觀是十方如恒河沙等國土皆空,是國土中諸佛性亦空,但假名字故諸佛現身,所假名字亦空。若十方國土及諸佛性不空者,空為有偏。以空不偏故,一切法一切法相空。以是故,一切法一切法相空。是故菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,用方便力,生神通波羅蜜。住是神通波羅蜜中,起天眼、天耳、如意足、知他心、宿命智,知眾生生死。若菩薩遠離神通波羅蜜,不能得饒益眾生,亦不能得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩神通波羅蜜,是阿耨多羅三藐三菩提利益道。何以故?用是天眼,自見諸善法,亦教他人令得諸善法,於善法亦不著,諸善法自性空故。空無所著,若著則受味,是空中無有味。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,能生如是天眼,用是眼觀一切法空,見是法空不取相、不作業,亦為人說是法,亦不得眾生相、不得眾生名。如是菩薩摩訶薩用無所得法故,起神通波羅蜜。用是神通波羅蜜,神通所應作者能作。是菩薩用天眼過於人眼,見十方國土。
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見已,飛到十方饒益眾生,或以布施、或以持戒、或以忍辱、或以精進、或以禪定、或以智慧,饒益眾生。或以三十七助道法,或以諸禪、解脫、三昧,或以聲聞法、或以辟支佛法、或以菩薩法、或以佛法,饒益眾生。為慳者如是說法:『諸眾生!當行布施,貧窮是苦惱法,貧窮之人自不能益,何能益他?以是故,汝等當勤布施,自身得樂,亦能令他得樂。莫以貧窮故,共相食噉,不得離三惡道。』為破戒者說法:『諸眾生!破戒法大苦惱,破戒之人自不能益,何能益他?破戒法受苦果報,若在地獄、若在餓鬼、若在畜生。汝等墮三惡道中,自不能救,何能救人?以是故,汝等不應墮破戒心,死時有悔。』若有共相瞋諍者,如是說法:『諸眾生莫共相瞋,瞋亂人心不順善法。汝等今共相瞋亂心,或墮地獄,若餓鬼、畜生中。以是故,汝等不應生一念瞋恚心,何況多?』為懈怠眾生說法,令得精進;散亂眾生令得禪定;愚癡眾生令得智慧亦如是。
見已,飛到十方饒益眾生,或以布施、或以持戒、或以忍辱、或以精進、或以禪定、或以智慧,饒益眾生。或以三十七助道法,或以諸禪、解脫、三昧,或以聲聞法、或以辟支佛法、或以菩薩法、或以佛法,饒益眾生。為慳者如是說法:『諸眾生!當行布施,貧窮是苦惱法,貧窮之人自不能益,何能益他?以是故,汝等當勤布施,自身得樂,亦能令他得樂。莫以貧窮故,共相食噉,不得離三惡道。』為破戒者說法:『諸眾生!破戒法大苦惱,破戒之人自不能益,何能益他?破戒法受苦果報,若在地獄、若在餓鬼、若在畜生。汝等墮三惡道中,自不能救,何能救人?以是故,汝等不應墮破戒心,死時有悔。』若有共相瞋諍者,如是說法:『諸眾生莫共相瞋,瞋亂人心不順善法。汝等今共相瞋亂心,或墮地獄,若餓鬼、畜生中。以是故,汝等不應生一念瞋恚心,何況多?』為懈怠眾生說法,令得精進;散亂眾生令得禪定;愚癡眾生令得智慧亦如是。
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行婬欲者令觀不淨,瞋恚令觀慈心,愚癡眾生令觀十二因緣,行非道眾生令入正道,所謂聲聞道、辟支佛道、佛道。為是眾生如是說法:『如汝等所著,是法性空,性空法中不可得著,不著相是空相。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住神通波羅蜜中,為眾生作利益。須菩提!菩薩若遠離神通,不能隨眾生意善說法。以是故,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應起神通。須菩提!譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神通,不能隨意教化眾生。以是故,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,應起諸神通。起諸神通已,若欲饒益眾生,隨意能益。是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土,及見是國土中眾生。見已,以神通力往到其所,知眾生心,隨其所應而為說法,或說布施、或說持戒、或說禪定,乃至說涅槃法。是菩薩用天耳聞二種音聲,若人、若非人。用天耳聞十方諸佛所說法,皆能受持,如所聞法為眾生說,或說布施乃至說涅槃。
行婬欲者令觀不淨,瞋恚令觀慈心,愚癡眾生令觀十二因緣,行非道眾生令入正道,所謂聲聞道、辟支佛道、佛道。為是眾生如是說法:『如汝等所著,是法性空,性空法中不可得著,不著相是空相。』如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,住神通波羅蜜中,為眾生作利益。須菩提!菩薩若遠離神通,不能隨眾生意善說法。以是故,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應起神通。須菩提!譬如鳥無翅不能高翔。菩薩無神通,不能隨意教化眾生。以是故,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,應起諸神通。起諸神通已,若欲饒益眾生,隨意能益。是菩薩用天眼見如恒河沙等諸國土,及見是國土中眾生。見已,以神通力往到其所,知眾生心,隨其所應而為說法,或說布施、或說持戒、或說禪定,乃至說涅槃法。是菩薩用天耳聞二種音聲,若人、若非人。用天耳聞十方諸佛所說法,皆能受持,如所聞法為眾生說,或說布施乃至說涅槃。
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是菩薩淨他心智,用他心智知眾生心,隨其所應而為說法,或說布施乃至或說涅槃。是菩薩宿命智,種種本生處憶念,亦自憶亦憶他人。用是宿命智念過去在在處處諸佛名字及弟子眾。有眾生信樂宿命者,為現宿命事而為說法,或說布施乃至或說涅槃。用如意神通力到種種無量諸佛國土,供養諸佛,從諸佛種善根,還來本國。是菩薩漏盡神通智證,用是漏盡神通智證故,為眾生隨應說法,或說布施乃至或說涅槃。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應如是起諸神通。菩薩用修是神通故,隨意受身,苦樂不染。譬如佛所化人,作一切事,苦樂不染。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應如是遊戲神通,能淨佛國土、成就眾生。
是菩薩淨他心智,用他心智知眾生心,隨其所應而為說法,或說布施乃至或說涅槃。是菩薩宿命智,種種本生處憶念,亦自憶亦憶他人。用是宿命智念過去在在處處諸佛名字及弟子眾。有眾生信樂宿命者,為現宿命事而為說法,或說布施乃至或說涅槃。用如意神通力到種種無量諸佛國土,供養諸佛,從諸佛種善根,還來本國。是菩薩漏盡神通智證,用是漏盡神通智證故,為眾生隨應說法,或說布施乃至或說涅槃。如是,須菩提!菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應如是起諸神通。菩薩用修是神通故,隨意受身,苦樂不染。譬如佛所化人,作一切事,苦樂不染。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,應如是遊戲神通,能淨佛國土、成就眾生。
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「復次,須菩提!菩薩摩訶薩不淨佛國土、不成就眾生,不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?因緣不具足故,不能得阿耨多羅三藐三菩提。」
「復次,須菩提!菩薩摩訶薩不淨佛國土、不成就眾生,不能得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?因緣不具足故,不能得阿耨多羅三藐三菩提。」
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須菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩摩訶薩因緣?具足已,得阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提白佛言:「世尊!何等是菩薩摩訶薩因緣?具足已,得阿耨多羅三藐三菩提。」
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佛告須菩提:「一切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。」
佛告須菩提:「一切善法是菩薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。」
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須菩提白佛言:「世尊!何等是善法?以是善法故,得阿耨多羅三藐三菩提。」
須菩提白佛言:「世尊!何等是善法?以是善法故,得阿耨多羅三藐三菩提。」
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佛告須菩提:「菩薩從初發意已來,檀那波羅蜜是善法因緣,是中無分別是布施者、是受者,性空故。用是檀那波羅蜜,能自利益,亦能利益眾生,從生死拔出,令得涅槃。是諸善法,皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。行是道,過去未來現在諸菩薩摩訶薩得度生死,已度、今度、當度。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,四禪、四無量心、四無色定,四念處乃至八聖道分,十八空,八解脫、九次第定、陀羅尼門,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。如是等功德,皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提!是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已,當得一切種智。得一切種智已,當轉法輪。轉法輪已,當度眾生。」
佛告須菩提:「菩薩從初發意已來,檀那波羅蜜是善法因緣,是中無分別是布施者、是受者,性空故。用是檀那波羅蜜,能自利益,亦能利益眾生,從生死拔出,令得涅槃。是諸善法,皆是菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐三菩提因緣。行是道,過去未來現在諸菩薩摩訶薩得度生死,已度、今度、當度。尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜,四禪、四無量心、四無色定,四念處乃至八聖道分,十八空,八解脫、九次第定、陀羅尼門,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。如是等功德,皆是阿耨多羅三藐三菩提道。須菩提!是名善法。菩薩摩訶薩具足是善法已,當得一切種智。得一切種智已,當轉法輪。轉法輪已,當度眾生。」
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摩訶般若波羅蜜經差別品第八十四丹本作四諦品
摩訶般若波羅蜜經差別品第八十四丹本作四諦品
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須菩提白佛言:「世尊!若是諸法是菩薩法,何等是佛法?」
須菩提白佛言:「世尊!若是諸法是菩薩法,何等是佛法?」
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佛告須菩提:「如汝所問,是諸法是菩薩法,何等是佛法者。須菩提!菩薩法亦是佛法。若知一切種,是得一切種智,斷一切煩惱習,菩薩當得是法。佛以一念相應慧知一切法已,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是為菩薩佛之差別。譬如向道、得果異,是二人俱為聖人,而有得、向之異。如是,須菩提!若菩薩摩訶薩無礙道中行,是名菩薩。解脫道中無一切闇蔽,是名為佛。」
佛告須菩提:「如汝所問,是諸法是菩薩法,何等是佛法者。須菩提!菩薩法亦是佛法。若知一切種,是得一切種智,斷一切煩惱習,菩薩當得是法。佛以一念相應慧知一切法已,得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是為菩薩佛之差別。譬如向道、得果異,是二人俱為聖人,而有得、向之異。如是,須菩提!若菩薩摩訶薩無礙道中行,是名菩薩。解脫道中無一切闇蔽,是名為佛。」
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須菩提白佛言:「世尊!若一切法自相空,自相空法中云何有差別之異,是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人,是性地人、是八人地、是須陀洹人,是斯陀含、阿那含、阿羅漢人,是辟支佛、是菩薩、是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。世尊!如諸人不可得,業因緣亦不可得,果報亦不可得。」
須菩提白佛言:「世尊!若一切法自相空,自相空法中云何有差別之異,是地獄、是餓鬼、是畜生、是天、是人,是性地人、是八人地、是須陀洹人,是斯陀含、阿那含、阿羅漢人,是辟支佛、是菩薩、是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。世尊!如諸人不可得,業因緣亦不可得,果報亦不可得。」
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佛言:「如是,如是!如汝所言。自相空法中無眾生,無業因緣,無果報。須菩提!若有眾生不知是諸法自相空,是眾生作業因緣,若善、若惡、若無動。罪業因緣故,墮三惡道中;福業因緣故,在人天中生;無動業因緣故,色、無色界中生。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至十八不共法時,盡受行是助道法,入如金剛三昧,得阿耨多羅三藐三菩提。得已,饒益眾生。是利當不失故,不墮五道生死中。」
佛言:「如是,如是!如汝所言。自相空法中無眾生,無業因緣,無果報。須菩提!若有眾生不知是諸法自相空,是眾生作業因緣,若善、若惡、若無動。罪業因緣故,墮三惡道中;福業因緣故,在人天中生;無動業因緣故,色、無色界中生。是菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜乃至十八不共法時,盡受行是助道法,入如金剛三昧,得阿耨多羅三藐三菩提。得已,饒益眾生。是利當不失故,不墮五道生死中。」
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須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提已,得六道生死不?」
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佛言:「不得也。」
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須菩提言:「世尊!得業若黑、若白、若黑白、若不黑不白不?」
須菩提言:「世尊!得業若黑、若白、若黑白、若不黑不白不?」
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佛言:「不也。」
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「世尊!若不得,云何說是地獄、餓鬼、畜生、人、天,須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛。」
「世尊!若不得,云何說是地獄、餓鬼、畜生、人、天,須陀洹乃至阿羅漢、辟支佛、菩薩、諸佛。」
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「須菩提!若眾生知諸法自相空,菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提,亦不拔眾生於三惡趣,乃至五道往來生死中。須菩提!以眾生實不知諸法自性空故,不得脫五道生死。是菩薩從諸佛所聞諸法自相空,發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!諸法不爾,如凡人所著,是眾生於無所有法中,顛倒妄想分別得法,無眾生有眾生相,無色有色相,無受想行識有受想行識相;乃至一切有為法無所有,用顛倒妄想心,作身、口、意業因緣,往來五道生死中不得脫。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,一切善法內般若波羅蜜中,行菩薩道,得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已,為眾生說四聖諦——苦、集、苦滅、苦滅道——開示分別,一切助道善法皆入四聖諦中。用是助道善法故,分別有三寶。何等三?佛寶、法寶、僧寶。不信拒逆是三寶故,不得離五道生死。」
「須菩提!若眾生知諸法自相空,菩薩摩訶薩不求阿耨多羅三藐三菩提,亦不拔眾生於三惡趣,乃至五道往來生死中。須菩提!以眾生實不知諸法自性空故,不得脫五道生死。是菩薩從諸佛所聞諸法自相空,發意求阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!諸法不爾,如凡人所著,是眾生於無所有法中,顛倒妄想分別得法,無眾生有眾生相,無色有色相,無受想行識有受想行識相;乃至一切有為法無所有,用顛倒妄想心,作身、口、意業因緣,往來五道生死中不得脫。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,一切善法內般若波羅蜜中,行菩薩道,得阿耨多羅三藐三菩提。得阿耨多羅三藐三菩提已,為眾生說四聖諦——苦、集、苦滅、苦滅道——開示分別,一切助道善法皆入四聖諦中。用是助道善法故,分別有三寶。何等三?佛寶、法寶、僧寶。不信拒逆是三寶故,不得離五道生死。」
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須菩提白佛言:「世尊!用苦聖諦得度?用苦智得度?用集聖諦得度?用集智得度?用滅聖諦得度?用滅智得度?用道聖諦得度?用道智得度?」
須菩提白佛言:「世尊!用苦聖諦得度?用苦智得度?用集聖諦得度?用集智得度?用滅聖諦得度?用滅智得度?用道聖諦得度?用道智得度?」
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佛告須菩提:「非苦聖諦得度,亦非苦智。乃至非道聖諦得度,亦非道智。須菩提!是四聖諦平等故,我說即是涅槃。不以苦聖諦,不以集、滅、道聖諦,亦不以苦智、不以集滅道智得涅槃。」
佛告須菩提:「非苦聖諦得度,亦非苦智。乃至非道聖諦得度,亦非道智。須菩提!是四聖諦平等故,我說即是涅槃。不以苦聖諦,不以集、滅、道聖諦,亦不以苦智、不以集滅道智得涅槃。」
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須菩提白佛言:「世尊!何等是四聖諦平等相?」
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「須菩提!若無苦、無苦智,無集、無集智,無滅、無滅智,無道、無道智,是名四聖諦平等相。復次,須菩提!是四聖諦,如、不異、法相、法性、法住、法位、實際,有佛無佛,法相常住,為不誑不失故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,為通達實諦故,行般若波羅蜜。」
「須菩提!若無苦、無苦智,無集、無集智,無滅、無滅智,無道、無道智,是名四聖諦平等相。復次,須菩提!是四聖諦,如、不異、法相、法性、法住、法位、實際,有佛無佛,法相常住,為不誑不失故。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,為通達實諦故,行般若波羅蜜。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩摩訶薩為通達實諦故,行般若波羅蜜,如通達實諦故,不墮聲聞、辟支佛地,直入菩薩位中。」
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佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩如實見諸法,見已得無所有法。得無所有法已,見一切法空,四聖諦所攝、四聖諦所不攝法皆空。若如是觀,是時便入菩薩位中,是為菩薩住性地中,不從頂墮。用是頂墮故,墮聲聞、辟支佛地。是菩薩住性中,能生四禪、四無量心、四無色定。是菩薩住是初定地中,分別一切諸法,通達四聖諦,知苦不生緣苦心,乃至知道不生緣道心,但順阿耨多羅三藐三菩提心,觀諸法如實相。」
佛告須菩提:「若菩薩摩訶薩如實見諸法,見已得無所有法。得無所有法已,見一切法空,四聖諦所攝、四聖諦所不攝法皆空。若如是觀,是時便入菩薩位中,是為菩薩住性地中,不從頂墮。用是頂墮故,墮聲聞、辟支佛地。是菩薩住性中,能生四禪、四無量心、四無色定。是菩薩住是初定地中,分別一切諸法,通達四聖諦,知苦不生緣苦心,乃至知道不生緣道心,但順阿耨多羅三藐三菩提心,觀諸法如實相。」
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「世尊!云何觀諸法如實相?」
「世尊!云何觀諸法如實相?」
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佛言:「觀諸法空。」
佛言:「觀諸法空。」
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「世尊!何等空觀?」
「世尊!何等空觀?」
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佛言:「自相空。是菩薩用如是智慧觀一切法空,無法性可見,住是性中,得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?無性相是阿耨多羅三藐三菩提,非諸佛所作、非辟支佛所作,亦非阿羅漢所作,亦非向道人所作,亦非得果人所作,亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如實相,以是事故,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故為眾生說法。」
佛言:「自相空。是菩薩用如是智慧觀一切法空,無法性可見,住是性中,得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?無性相是阿耨多羅三藐三菩提,非諸佛所作、非辟支佛所作,亦非阿羅漢所作,亦非向道人所作,亦非得果人所作,亦非菩薩所作。但眾生不知不見諸法如實相,以是事故,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,以方便力故為眾生說法。」
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摩訶般若波羅蜜經七譬品第八十五
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須菩提白佛言:「世尊!若諸法性無所有,非佛所作,非辟支佛所作,非阿羅漢所作,非阿那含、斯陀含、須陀洹所作,非向道人、非得果人、非菩薩所作。云何分別有諸法異,是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天,乃至是非有想非無想天。用是業因緣故,知有生地獄者。是業因緣故,知有生畜生、餓鬼者。是業因緣故,知有生人中、生四天王天,乃至生非有想非無想天者。是業因緣故,知有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者。是業因緣故,知是諸菩薩摩訶薩。是業因緣故,知是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀?世尊!無性法中無有業用。作業因緣故,若墮地獄、餓鬼、畜生,若人、若天,乃至生非有想非無想天。以是業因緣故,得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩摩訶薩行菩薩道,當得一切種智。得一切種智故,能拔出眾生於生死中。」
須菩提白佛言:「世尊!若諸法性無所有,非佛所作,非辟支佛所作,非阿羅漢所作,非阿那含、斯陀含、須陀洹所作,非向道人、非得果人、非菩薩所作。云何分別有諸法異,是地獄、是畜生、是餓鬼、是人、是天,乃至是非有想非無想天。用是業因緣故,知有生地獄者。是業因緣故,知有生畜生、餓鬼者。是業因緣故,知有生人中、生四天王天,乃至生非有想非無想天者。是業因緣故,知有得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛者。是業因緣故,知是諸菩薩摩訶薩。是業因緣故,知是多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀?世尊!無性法中無有業用。作業因緣故,若墮地獄、餓鬼、畜生,若人、若天,乃至生非有想非無想天。以是業因緣故,得須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛。菩薩摩訶薩行菩薩道,當得一切種智。得一切種智故,能拔出眾生於生死中。」
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佛告須菩提:「如是,如是!無性法中無業、無果報。須菩提!凡夫人不入聖法,不知諸法無性相,顛倒愚癡故,起種種業因緣。是諸眾生隨業得身,若地獄身、若畜生身、若餓鬼身、若人身、若天身——四天王天身乃至非有想非無想天身。是無性法,無業、無果報,無性常是無性。如須菩提所言,若一切法無性,云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智?須菩提!於汝意云何,道是無性不?須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不?」
佛告須菩提:「如是,如是!無性法中無業、無果報。須菩提!凡夫人不入聖法,不知諸法無性相,顛倒愚癡故,起種種業因緣。是諸眾生隨業得身,若地獄身、若畜生身、若餓鬼身、若人身、若天身——四天王天身乃至非有想非無想天身。是無性法,無業、無果報,無性常是無性。如須菩提所言,若一切法無性,云何是須陀洹乃至諸佛得一切種智?須菩提!於汝意云何,道是無性不?須陀洹果乃至諸佛一切種智是無性不?」
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須菩提言:「世尊!道無性,須陀洹果亦無性,乃至諸佛一切種智亦無性。」
須菩提言:「世尊!道無性,須陀洹果亦無性,乃至諸佛一切種智亦無性。」
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「須菩提!無性法能得無性法不?」
「須菩提!無性法能得無性法不?」
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「不也,世尊!」
「不也,世尊!」
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佛告須菩提:「有性法能得有性法不?」
佛告須菩提:「有性法能得有性法不?」
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「不也,世尊!」
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「須菩提!無性法及道,是一切法皆不合不散,無色無形無對,一相所謂無相。須菩提!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以方便力,見眾生以顛倒故著五陰,無常中常相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相,著無所有處。是菩薩以方便力故,於無所有中拔出眾生。」
「須菩提!無性法及道,是一切法皆不合不散,無色無形無對,一相所謂無相。須菩提!是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,以方便力,見眾生以顛倒故著五陰,無常中常相、苦中樂相、不淨中淨相、無我中我相,著無所有處。是菩薩以方便力故,於無所有中拔出眾生。」
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須菩提白佛言:「世尊!凡夫人所著,頗有實不異不?著故起業,業因緣故五道生死中不得脫。」
須菩提白佛言:「世尊!凡夫人所著,頗有實不異不?著故起業,業因緣故五道生死中不得脫。」
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佛告須菩提:「凡夫人所著起業處,無如毛髮許實事,但顛倒故。須菩提!今為汝說譬喻,智者以譬喻得解。須菩提!於汝意云何,如夢中所見人受五欲樂,有實住處不?」
佛告須菩提:「凡夫人所著起業處,無如毛髮許實事,但顛倒故。須菩提!今為汝說譬喻,智者以譬喻得解。須菩提!於汝意云何,如夢中所見人受五欲樂,有實住處不?」
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須菩提白佛言:「世尊!夢尚虛妄不可得,何況住夢中受五欲樂?」
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「於汝意云何,諸法若有漏若無漏、若有為若無為,頗有不如夢者不?」
「於汝意云何,諸法若有漏若無漏、若有為若無為,頗有不如夢者不?」
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「世尊!諸法若有漏若無漏、若有為若無為,無不如夢者。」
「世尊!諸法若有漏若無漏、若有為若無為,無不如夢者。」
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佛告須菩提:「於汝意云何,夢中有五道生死往來不?」
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「世尊!無也。」
「世尊!無也。」
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「於汝意云何,夢中有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
「於汝意云何,夢中有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
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「不也,世尊!何以故?是夢法無有實事,不可說垢淨。」
「不也,世尊!何以故?是夢法無有實事,不可說垢淨。」
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「於汝意云何,鏡中像有實事不?能起業因緣,用是業因緣,墮地獄、餓鬼、畜生,若人、若天——四天王天處乃至非有想非無想天處——不?」
「於汝意云何,鏡中像有實事不?能起業因緣,用是業因緣,墮地獄、餓鬼、畜生,若人、若天——四天王天處乃至非有想非無想天處——不?」
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須菩提言:「不也,世尊!是像無有實事,但誑小兒。是事云何當有業因緣,用是業因緣當墮地獄乃至非有想非無想處?」
須菩提言:「不也,世尊!是像無有實事,但誑小兒。是事云何當有業因緣,用是業因緣當墮地獄乃至非有想非無想處?」
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「於汝意云何,是鏡中像有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
「於汝意云何,是鏡中像有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
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須菩提言:「不也,世尊!何以故?是像空、無實事,不可說垢淨。」
須菩提言:「不也,世尊!何以故?是像空、無實事,不可說垢淨。」
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「於汝意云何,如深㵎中有響,是響有業因緣,用是業因緣,若墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
「於汝意云何,如深㵎中有響,是響有業因緣,用是業因緣,若墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
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須菩提言:「不也,世尊!是事空,無有實音聲,云何當有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處?」
須菩提言:「不也,世尊!是事空,無有實音聲,云何當有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處?」
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「於汝意云何,是響頗有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
「於汝意云何,是響頗有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
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「不也,世尊!是事無實,不可說是垢是淨。」
「不也,世尊!是事無實,不可說是垢是淨。」
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「於汝意云何,如焰非水水相、非河河相,是焰頗有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
「於汝意云何,如焰非水水相、非河河相,是焰頗有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
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「不也,世尊!焰中水畢竟不可得,但誑無智人眼,云何當有業因緣,用是業,墮地獄乃至生非有想非無想處?」
「不也,世尊!焰中水畢竟不可得,但誑無智人眼,云何當有業因緣,用是業,墮地獄乃至生非有想非無想處?」
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「於汝意云何,是焰有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
「於汝意云何,是焰有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
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「不也,世尊!是焰無有實事,不可說垢淨。」
「不也,世尊!是焰無有實事,不可說垢淨。」
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「於汝意云何,犍闥婆城,如日出時見犍闥婆城,無智人無城有城想,無廬館有廬館想,無園有園想。是揵闥婆城頗有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
「於汝意云何,犍闥婆城,如日出時見犍闥婆城,無智人無城有城想,無廬館有廬館想,無園有園想。是揵闥婆城頗有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
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「不也,世尊!是揵闥婆城畢竟不可得,但誑愚夫眼,云何當有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處?」
「不也,世尊!是揵闥婆城畢竟不可得,但誑愚夫眼,云何當有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處?」
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「於汝意云何,是揵闥婆城有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
「於汝意云何,是揵闥婆城有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
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「不也,世尊!是揵闥婆城無有實事,不可說垢淨。」
「不也,世尊!是揵闥婆城無有實事,不可說垢淨。」
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「須菩提!於汝意云何,幻師幻作種種物,若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何,是幻有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
「須菩提!於汝意云何,幻師幻作種種物,若象若馬、若牛若羊、若男若女。於汝意云何,是幻有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
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「不也,世尊!是幻法空、無實事,云何當有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處?」
「不也,世尊!是幻法空、無實事,云何當有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處?」
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「於汝意云何,是幻有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
「於汝意云何,是幻有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
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「不也,世尊!是法無有實事,不可說垢淨。」
「不也,世尊!是法無有實事,不可說垢淨。」
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「須菩提!於汝意云何,如佛所化人,是化人有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
「須菩提!於汝意云何,如佛所化人,是化人有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處不?」
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「不也,世尊!是化人無有實事,云何當有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處?」
「不也,世尊!是化人無有實事,云何當有業因緣,用是業因緣,墮地獄乃至生非有想非無想處?」
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「於汝意云何,是化人有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
「於汝意云何,是化人有修道,用是修道,若著垢、若得淨不?」
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「不也,世尊!是事無有實,不可說垢淨。」
「不也,世尊!是事無有實,不可說垢淨。」
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佛告須菩提:「於汝意云何,於是空相中,有垢者、有淨者不?」
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「不也,世尊!是中無所有,無有著垢者無有淨者。」
「不也,世尊!是中無所有,無有著垢者無有淨者。」
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「須菩提!如無有著垢者、無有淨者。以是因緣故,亦無垢淨。何以故?住我我所眾生有垢有淨,實見者不垢不淨。如實見者不垢不淨,如是亦無垢淨。」
「須菩提!如無有著垢者、無有淨者。以是因緣故,亦無垢淨。何以故?住我我所眾生有垢有淨,實見者不垢不淨。如實見者不垢不淨,如是亦無垢淨。」
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摩訶般若波羅蜜經平等品第八十六
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須菩提白佛言:「世尊!見實者不垢不淨,見不實者亦不垢不淨。何以故?一切法性無所有故。世尊!無所有中無垢無淨,有所有中亦無垢無淨。世尊!無所有中、有所有中亦無垢無淨。世尊!云何如實語者不垢不淨,不實語者亦不垢不淨?」
須菩提白佛言:「世尊!見實者不垢不淨,見不實者亦不垢不淨。何以故?一切法性無所有故。世尊!無所有中無垢無淨,有所有中亦無垢無淨。世尊!無所有中、有所有中亦無垢無淨。世尊!云何如實語者不垢不淨,不實語者亦不垢不淨?」
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佛告須菩提:「是諸法平等相,我說是淨。須菩提!何等是諸法平等?所謂如、不異、不誑、法相、法性、法住、法位、實際,有佛無佛,法性常住,是名淨。世諦故說,非最第一義。最第一義,過一切語言、論議、音聲。」
佛告須菩提:「是諸法平等相,我說是淨。須菩提!何等是諸法平等?所謂如、不異、不誑、法相、法性、法住、法位、實際,有佛無佛,法性常住,是名淨。世諦故說,非最第一義。最第一義,過一切語言、論議、音聲。」
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須菩提白佛言:「世尊!若一切法空、不可說,如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。云何菩薩摩訶薩用是如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化法,無有根本定實,云何能發阿耨多羅三藐三菩提心,作是願:『我當具足檀那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜;我當具足神通波羅蜜,具足智波羅蜜;具足四禪、四無量心、四無色定、四念處,乃至具足八聖道分;我當具足三解脫門、八解脫、九次第定;我當具足佛十力,乃至具足十八不共法;我當具足三十二相、八十隨形好,具足諸陀羅尼門、諸三昧門;我當放大光明遍照十方,知諸眾生心,如應說法。』?」
須菩提白佛言:「世尊!若一切法空、不可說,如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化。云何菩薩摩訶薩用是如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化法,無有根本定實,云何能發阿耨多羅三藐三菩提心,作是願:『我當具足檀那波羅蜜乃至具足般若波羅蜜;我當具足神通波羅蜜,具足智波羅蜜;具足四禪、四無量心、四無色定、四念處,乃至具足八聖道分;我當具足三解脫門、八解脫、九次第定;我當具足佛十力,乃至具足十八不共法;我當具足三十二相、八十隨形好,具足諸陀羅尼門、諸三昧門;我當放大光明遍照十方,知諸眾生心,如應說法。』?」
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佛告須菩提:「於汝意云何,汝所說諸法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化不?」
佛告須菩提:「於汝意云何,汝所說諸法如夢、如響、如焰、如影、如幻、如化不?」
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須菩提言:「爾。世尊!世尊!若一切法如夢乃至如化,菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜?世尊!是夢乃至化,虛妄不實。世尊!不應用不實虛妄法能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。」
須菩提言:「爾。世尊!世尊!若一切法如夢乃至如化,菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜?世尊!是夢乃至化,虛妄不實。世尊!不應用不實虛妄法能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。」
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佛告須菩提:「如是,如是!不實虛妄法不能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。行是不實虛妄法,不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是一切法,皆是憶想思惟作法。用是思惟憶想作法,不能得一切種智。須菩提!是一切法能助道,不能得益果,所謂是諸法無生、無出、無相,菩薩從初發心已來所作善業,若檀那波羅蜜乃至一切種智。何以故?知諸法皆如夢乃至如化,如是等法不具足檀那波羅蜜乃至一切種智,不能得成就眾生淨佛國土、得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善業,檀那波羅蜜乃至一切種智,如夢乃至如化。亦知一切眾生如夢中行,乃至知如化中行。是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有法,用是不取故,得一切種智。知是諸法如夢,無所取,乃至諸法如化,無所取。何以故?般若波羅蜜是不可取相,禪那波羅蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已,發心求阿耨多羅三藐三菩提。何以故?一切法不可取相,無根本定實,如夢乃至如化。
佛告須菩提:「如是,如是!不實虛妄法不能具足檀那波羅蜜乃至十八不共法。行是不實虛妄法,不能得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!是一切法,皆是憶想思惟作法。用是思惟憶想作法,不能得一切種智。須菩提!是一切法能助道,不能得益果,所謂是諸法無生、無出、無相,菩薩從初發心已來所作善業,若檀那波羅蜜乃至一切種智。何以故?知諸法皆如夢乃至如化,如是等法不具足檀那波羅蜜乃至一切種智,不能得成就眾生淨佛國土、得阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩摩訶薩所作善業,檀那波羅蜜乃至一切種智,如夢乃至如化。亦知一切眾生如夢中行,乃至知如化中行。是菩薩摩訶薩不取般若波羅蜜是有法,用是不取故,得一切種智。知是諸法如夢,無所取,乃至諸法如化,無所取。何以故?般若波羅蜜是不可取相,禪那波羅蜜乃至十八不共法是不可取相。是菩薩摩訶薩知一切法是不可取相已,發心求阿耨多羅三藐三菩提。何以故?一切法不可取相,無根本定實,如夢乃至如化。
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用不可取相法,不能得不可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相,是菩薩摩訶薩為是眾生故,求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來,所有布施為一切眾生故,乃至有所修智慧皆為一切眾生,不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提,但為一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時,見眾生無眾生,但眾生相中住,乃至無知者、無見者,知見相中住,令眾生遠離顛倒。遠離已,置甘露性中。住是中,無有妄想,所謂眾生相乃至知者、見者相。是時菩薩動心、念心、戲論心皆捨,常行不動心、不念心、不戲論心。須菩提!以是方便力故,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著,亦教一切眾生令得無所著。世諦故,非第一義。」
用不可取相法,不能得不可取相法。但以眾生不知不見如是諸法相,是菩薩摩訶薩為是眾生故,求阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩從初發意已來,所有布施為一切眾生故,乃至有所修智慧皆為一切眾生,不為己身。菩薩摩訶薩不為餘事故求阿耨多羅三藐三菩提,但為一切眾生故。是菩薩行般若波羅蜜時,見眾生無眾生,但眾生相中住,乃至無知者、無見者,知見相中住,令眾生遠離顛倒。遠離已,置甘露性中。住是中,無有妄想,所謂眾生相乃至知者、見者相。是時菩薩動心、念心、戲論心皆捨,常行不動心、不念心、不戲論心。須菩提!以是方便力故,菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時自無所著,亦教一切眾生令得無所著。世諦故,非第一義。」
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須菩提白佛言:「世尊!世尊得阿耨多羅三藐三菩提時得諸佛法。以世諦故得?以第一義中得?」
須菩提白佛言:「世尊!世尊得阿耨多羅三藐三菩提時得諸佛法。以世諦故得?以第一義中得?」
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佛言:「以世諦故,說佛得是法。是法中無有法可得、是人得是法。何以故?是人得是法,是為大有所得。用二法,無道、無果。」
佛言:「以世諦故,說佛得是法。是法中無有法可得、是人得是法。何以故?是人得是法,是為大有所得。用二法,無道、無果。」
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須菩提白佛言:「世尊!若行二法,無道、無果。行不二法,有道、有果不?」
須菩提白佛言:「世尊!若行二法,無道、無果。行不二法,有道、有果不?」
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佛言:「行二法,無道、無果;行不二法,亦無道、無果。若無二法、無不二法,即是道、即是果。何以故?用如是法得道、得果,用如是法不得道、不得果;是為戲論。諸平等法中無有戲論,無有戲論是諸法平等。」
佛言:「行二法,無道、無果;行不二法,亦無道、無果。若無二法、無不二法,即是道、即是果。何以故?用如是法得道、得果,用如是法不得道、不得果;是為戲論。諸平等法中無有戲論,無有戲論是諸法平等。」
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須菩提白佛言:「世尊!諸法無所有性,是中何等是平等?」
須菩提白佛言:「世尊!諸法無所有性,是中何等是平等?」
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佛言:「若無有有法、無有無法,亦不說諸法平等相,除平等更無餘法,離一切法平等相平等相者,若凡夫、若聖人,不能行、不能到。」
佛言:「若無有有法、無有無法,亦不說諸法平等相,除平等更無餘法,離一切法平等相平等相者,若凡夫、若聖人,不能行、不能到。」
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須菩提白佛言:「世尊!乃至佛亦不能行亦不能到?」
須菩提白佛言:「世尊!乃至佛亦不能行亦不能到?」
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佛言:「是諸法平等,一切聖人皆不能行亦不能到,所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」
佛言:「是諸法平等,一切聖人皆不能行亦不能到,所謂諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩及諸佛。」
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須菩提白佛言:「世尊!佛者一切諸法中行力自在,云何說佛亦不能行亦不能到?」
須菩提白佛言:「世尊!佛者一切諸法中行力自在,云何說佛亦不能行亦不能到?」
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佛告須菩提:「若諸法平等與佛有異,應當如是問。須菩提!今諸凡夫人平等,諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平等。是一平等無二。所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛,是一切法等中皆不可得。」
佛告須菩提:「若諸法平等與佛有異,應當如是問。須菩提!今諸凡夫人平等,諸須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、諸菩薩摩訶薩、諸佛及聖法皆平等。是一平等無二。所謂是凡夫人、是須陀洹乃至佛,是一切法等中皆不可得。」
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須菩提白佛言:「世尊!若諸法等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊!凡夫人、須陀洹乃至佛,為無有分別。」
須菩提白佛言:「世尊!若諸法等中皆不可得是凡夫人乃至是佛。世尊!凡夫人、須陀洹乃至佛,為無有分別。」
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佛告須菩提:「如是,如是!諸法平等中無有分別是凡夫人、是須陀洹乃至是佛。」
佛告須菩提:「如是,如是!諸法平等中無有分別是凡夫人、是須陀洹乃至是佛。」
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「世尊!若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛,云何分別有三寶現於世,佛寶、法寶、僧寶?」
「世尊!若無分別諸凡夫人、須陀洹乃至佛,云何分別有三寶現於世,佛寶、法寶、僧寶?」
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佛言:「於汝意云何,佛寶、法寶、僧寶與諸法等異不?」
佛言:「於汝意云何,佛寶、法寶、僧寶與諸法等異不?」
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須菩提白佛言:「如我從佛所聞義,佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊!是佛寶、法寶、僧寶即是平等。是法皆不合不散,無色無形無對,一相所謂無相。佛有是力,能分別無相諸法處所,是凡夫人、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶薩、是諸佛。」
須菩提白佛言:「如我從佛所聞義,佛寶、法寶、僧寶與諸法等無異。世尊!是佛寶、法寶、僧寶即是平等。是法皆不合不散,無色無形無對,一相所謂無相。佛有是力,能分別無相諸法處所,是凡夫人、是須陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩摩訶薩、是諸佛。」
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佛告須菩提:「如是,如是!若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不分別諸法,當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天,是四天王天乃至是他化自在天、梵天,乃至是非有想非無想天處。是四念處乃至八聖道分,內空乃至無法有法空,佛十力乃至十八不共法不?」
佛告須菩提:「如是,如是!若諸佛得阿耨多羅三藐三菩提不分別諸法,當知是地獄、是餓鬼、是畜生、是人、是天,是四天王天乃至是他化自在天、梵天,乃至是非有想非無想天處。是四念處乃至八聖道分,內空乃至無法有法空,佛十力乃至十八不共法不?」
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須菩提言:「不知也,世尊!」
須菩提言:「不知也,世尊!」
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「以是故,須菩提!當知佛有大恩力,於諸法等中不動而分別諸法。」
「以是故,須菩提!當知佛有大恩力,於諸法等中不動而分別諸法。」
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須菩提白佛言:「世尊!如佛於諸法平等中不動,凡夫人亦於諸法平等中亦不動,須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中不動。世尊!若諸法等相,即是凡夫人相,即是須陀洹相,乃至諸佛即是平等相。世尊!今諸法各各相,所謂色相異、受想行識相異,眼相異、耳鼻舌身意相異,地相異、水火風空識相異,欲相異、瞋癡相異,邪見相異,禪相異,無量心相異,無色定相異,四念處相異乃至八聖道分相異,檀那波羅蜜相異乃至般若波羅蜜相異,三解脫門相異,十八空相異,佛十力相異,四無所畏相異,四無礙智相異,十八不共法相異,有為法相異,無為法相異,是凡夫人相異,乃至佛相異。諸法各各相,云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,諸法異相中不作分別?若不作分別,不能行般若波羅蜜。若不行般若波羅蜜,不能從一地至一地。若不從一地至一地,不能入菩薩位。不能入菩薩位故,不能過聲聞、辟支佛地。不能過聲聞、辟支佛地故,不能具足神通波羅蜜。不具足神通波羅蜜故,不能具足檀那波羅蜜,乃至不能具足般若波羅蜜,從一佛國至一佛國,供養諸佛,於諸佛所種善根,用是善根能成就眾生、淨佛國土。」
須菩提白佛言:「世尊!如佛於諸法平等中不動,凡夫人亦於諸法平等中亦不動,須陀洹乃至辟支佛亦於諸法平等中不動。世尊!若諸法等相,即是凡夫人相,即是須陀洹相,乃至諸佛即是平等相。世尊!今諸法各各相,所謂色相異、受想行識相異,眼相異、耳鼻舌身意相異,地相異、水火風空識相異,欲相異、瞋癡相異,邪見相異,禪相異,無量心相異,無色定相異,四念處相異乃至八聖道分相異,檀那波羅蜜相異乃至般若波羅蜜相異,三解脫門相異,十八空相異,佛十力相異,四無所畏相異,四無礙智相異,十八不共法相異,有為法相異,無為法相異,是凡夫人相異,乃至佛相異。諸法各各相,云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,諸法異相中不作分別?若不作分別,不能行般若波羅蜜。若不行般若波羅蜜,不能從一地至一地。若不從一地至一地,不能入菩薩位。不能入菩薩位故,不能過聲聞、辟支佛地。不能過聲聞、辟支佛地故,不能具足神通波羅蜜。不具足神通波羅蜜故,不能具足檀那波羅蜜,乃至不能具足般若波羅蜜,從一佛國至一佛國,供養諸佛,於諸佛所種善根,用是善根能成就眾生、淨佛國土。」
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佛告須菩提:「如汝所問,是諸法相亦是凡夫人,亦是須陀洹乃至佛。」
佛告須菩提:「如汝所問,是諸法相亦是凡夫人,亦是須陀洹乃至佛。」
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「世尊!是諸法各各相,所謂色相異乃至有為無為法相異。云何菩薩摩訶薩觀一切相不作分別?」
「世尊!是諸法各各相,所謂色相異乃至有為無為法相異。云何菩薩摩訶薩觀一切相不作分別?」
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「須菩提!於汝意云何,是色相空不?乃至諸佛相空不?」
「須菩提!於汝意云何,是色相空不?乃至諸佛相空不?」
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「世尊!實空。」
「世尊!實空。」
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「須菩提!空中各各相法可得不?所謂色相乃至諸佛相。」
「須菩提!空中各各相法可得不?所謂色相乃至諸佛相。」
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須菩提言:「不可得。」
須菩提言:「不可得。」
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佛言:「以是因緣故,當知諸法平等中,非凡夫人亦不離凡夫人,乃至非佛亦不離佛。」
佛言:「以是因緣故,當知諸法平等中,非凡夫人亦不離凡夫人,乃至非佛亦不離佛。」
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須菩提白佛言:「世尊!是平等,為是有為法?為是無為法?」
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佛言:「非有為法、非無為法。何以故?離有為法,無為法不可得;離無為法,有為法不可得。須菩提!是有為性、無為性,是二法不合不散,無色無形無對,一相所謂無相。佛亦以世諦故說,非以第一義。何以故?第一義中無身行、無口行、無意行,亦不離身、口、意行得第一義。是諸有為法、無為法平等相,即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,第一義中不動而行菩薩事饒益眾生。」
佛言:「非有為法、非無為法。何以故?離有為法,無為法不可得;離無為法,有為法不可得。須菩提!是有為性、無為性,是二法不合不散,無色無形無對,一相所謂無相。佛亦以世諦故說,非以第一義。何以故?第一義中無身行、無口行、無意行,亦不離身、口、意行得第一義。是諸有為法、無為法平等相,即是第一義。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時,第一義中不動而行菩薩事饒益眾生。」
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摩訶般若波羅蜜經如化品第八十七
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須菩提白佛言:「世尊!若諸法平等、無可為作,云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,於平等法中不動而行菩薩事,以布施、愛語、利益、同事?」
須菩提白佛言:「世尊!若諸法平等、無可為作,云何菩薩摩訶薩行般若波羅蜜,於平等法中不動而行菩薩事,以布施、愛語、利益、同事?」
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佛告須菩提:「如是,如是!如汝所言。是諸法平等、無所作。若是眾生自知諸法平等,佛不用神力於諸法平等中不動而拔出眾生吾我想,以空度五道生死,乃至知者、見者相。度色相乃至識相,眼相乃至意相,地種相乃至識種相,遠離有為性相,令得無為性相,無為性相即是空。」
佛告須菩提:「如是,如是!如汝所言。是諸法平等、無所作。若是眾生自知諸法平等,佛不用神力於諸法平等中不動而拔出眾生吾我想,以空度五道生死,乃至知者、見者相。度色相乃至識相,眼相乃至意相,地種相乃至識種相,遠離有為性相,令得無為性相,無為性相即是空。」
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須菩提言:「世尊!用何等空故,一切法空?」
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佛言:「菩薩遠離一切法相,用是空故,一切法空。須菩提!於汝意云何,若有化人作化人,是化頗有實事、不空者不?」
佛言:「菩薩遠離一切法相,用是空故,一切法空。須菩提!於汝意云何,若有化人作化人,是化頗有實事、不空者不?」
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須菩提言:「不也,世尊!是化人無有實事而不空。」
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「是空及化人,二事不合不散,以空故。空不應分別是空、是化。何以故?是二事等,空中不可得所謂是空、是化。何以故?須菩提!色即是化、受想行識即是化,乃至一切種智即是化。」
「是空及化人,二事不合不散,以空故。空不應分別是空、是化。何以故?是二事等,空中不可得所謂是空、是化。何以故?須菩提!色即是化、受想行識即是化,乃至一切種智即是化。」
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須菩提白佛言:「世尊!世間法是化,出世間法亦復是化不?所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法;并諸法果及賢聖人,所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛。世尊!是法亦是化不?」
須菩提白佛言:「世尊!世間法是化,出世間法亦復是化不?所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、三解脫門,佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法;并諸法果及賢聖人,所謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、菩薩摩訶薩、諸佛。世尊!是法亦是化不?」
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佛告須菩提:「一切法皆是化。於是法中,有聲聞法變化,有辟支佛法變化,有菩薩摩訶薩法變化,有諸佛法變化。有煩惱法變化,有業因緣法變化。以是因緣故,須菩提!一切法皆是變化。」
佛告須菩提:「一切法皆是化。於是法中,有聲聞法變化,有辟支佛法變化,有菩薩摩訶薩法變化,有諸佛法變化。有煩惱法變化,有業因緣法變化。以是因緣故,須菩提!一切法皆是變化。」
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須菩提白佛言:「世尊!是諸煩惱斷,所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。斷諸煩惱習斷,皆是變化不?」
須菩提白佛言:「世尊!是諸煩惱斷,所謂須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。斷諸煩惱習斷,皆是變化不?」
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佛告須菩提:「若有法生滅相者,皆是變化。」
佛告須菩提:「若有法生滅相者,皆是變化。」
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須菩提言:「世尊!何等法非變化?」
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佛言:「若法無生無滅,是非變化。」
佛言:「若法無生無滅,是非變化。」
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須菩提言:「何等是不生不滅非變化?」
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佛言:「不誑相涅槃,是法非變化。」
佛言:「不誑相涅槃,是法非變化。」
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「世尊!如佛自說諸法平等,非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶薩作、非諸佛作;有佛無佛,諸法性常空。性空即是涅槃,云何言涅槃一法非如化?」
「世尊!如佛自說諸法平等,非聲聞作、非辟支佛作、非諸菩薩摩訶薩作、非諸佛作;有佛無佛,諸法性常空。性空即是涅槃,云何言涅槃一法非如化?」
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佛告須菩提:「如是,如是!諸法平等,非聲聞所作乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是一切法畢竟性空,乃至涅槃亦皆如化,心則驚怖。為是新發意菩薩故,分別生滅者如化,不生不滅者不如化。」
佛告須菩提:「如是,如是!諸法平等,非聲聞所作乃至性空即是涅槃。若新發意菩薩聞是一切法畢竟性空,乃至涅槃亦皆如化,心則驚怖。為是新發意菩薩故,分別生滅者如化,不生不滅者不如化。」
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須菩提白佛言:「世尊!云何教新發意菩薩令知性空?」
須菩提白佛言:「世尊!云何教新發意菩薩令知性空?」
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佛告須菩提:「諸法本有今無耶?」
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摩訶般若波羅蜜經卷第二十六
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